شرح كتاب عمدة الأحكام (٦١) كتاب الجنائز (٣)
0:08طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين آآ الاول اول حديث خذناه في الاسبوع الماضي حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب
0:24يمانية او يمانية. ومن يذكر لنا بعض الكلام اللي ذكرنا فيها يا شيخ محمد يمانية. ايوة. بدون تشديد خلاف يعني كلمة ابن تيمية. احسنت. بعضهم ينطقها. اي نعم. وهي الصحيح. اي نعم. ويمانية على وزن
0:44ثمانية. ثمانية. اي نعم طيب وش معنى سحولية وش معنى سحولية ايش معنى بيض سحولية غيرك يا شيخ ها سحولية ها نعم القرية التي جاءت منها او صنعت فيها احسنت
1:14اه قال ليس فيها قميص ولا عمامة هل يجوز التكفين في القميص والعمامة ابراهيم يستحق حديث النبي صلى الله عليه وسلم ايه. فرق بين التغطية وبين الكفن ايه طيب الحديث الثاني حديث ام عطية رضي الله عنها
1:55من من اللي غسل مع ام عطية حد يذكر احد الصحابيات ها يا عبد المنعم صبية ما اسمها يعني من باب الاستطراد لا لا ها احسنت طيب دخلنا على دخل علينا الرسول صلى الله عليه وسلم بتوبة ابنته زينب
2:36من من زوج زينب رضي الله عنها من زوجها سنتا طيب قوله او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك. ما هو ضابط هذا ما هو ضابط الزيادة هل هي مطلقة او بالخيار او ها
2:57نعم نعم ليس تشتهي انما انما الحاجة لماذا اختار السدر عليه الصلاة والسلام لماذا اختار السدراء ابو حمود نعم ينقي وينظف وما فائدة الكافور واين يوضع ما فائدة اين يوضع الكفر وما فائدته
3:23هذي فائدته يطرد الهوام ويبقي الجسم فترة الى ان يشاء الله وهو بقوته لكن اين يوضع؟ ذكرناه تحديد قصدك متى يوضع؟ نعم في الاخير. لكن اين يوضع؟ احسنت مواضع السجود وبين
3:47الاكفار وبين الاكفان وش الفرق بين اجعله في الاخرة واجعلنا في الاخرة كافورا وبين شيئا من كافور. ما هو الفرق ما الفرق بين العبارتين ما هو الفرق بين العبارتين بين كافور
4:09وبين شيئا من كافور. ها من يجيب شيخ محمد يعني انه في الثانية اذا ما وجدتوا كافور تحطونه فلا بأس بقليل منه يعني انه ايه نعم في الثانية فهي التقليد يعني احسنت في الثانية التقليل
4:27ولم يربطه بان انه يوجد او ما وجد. الانقاذ اجعلوا في الاخرة كافورا قال او شيئا من كافور. ولم يعني يرتب على عدم الوجود وش معنى اشعرنها اياه اشعرناها اياه
4:47اول شي وش حقوه اللي اعطاها حقوة ما هو وش الحقو نعم ان من حيث ذكر بالاسم الذي يكون في يعني ممسكة او ملبسه طيب وش معنى اشعرنها اياه اشعار نهائية. نبي نسمع من الشباب اللي ما سمعنا اصواتهم
5:12اشعرنا هايا تذكروا قول النبي وسلم للانصار انتم شعار والناس دثار ها يا عبد المنعم احسنت يعني يقول عليه السلام اذا جاء التكفين فاجعلوا هذا حقو مما الحق مما يلي بدنها
5:35من باب التبرك به لان من فصل منه وملابسه كلها بركة وتبرك بها في حياته نعم؟ من ضابط في حياتي بعد موتها؟ ايه منهم من قال واستدل ام سلمة كان عندها
5:58اه شعارات في اناء اذا مرض المريض تصب عليها ماء ثم يصب عليه ويشرب منه ويشفى باذن الله لكن قال اهل العلم ضابطة من فصل منه في حياته وسبحان الله العظيم
6:17الله قادر على انه يبقى من ملابسه عليه الصلاة والسلام شيء الى الان. صح لكن حكمة بالغة ان الان ما يوجد شيء ابدا خلاص ما يوجد شيء منها والا فانها
6:33يعني لو وجد شيء من ملابسه واعتني به يبقى في مكان يعني او اوانيه التي التي لا تفنى التي يشرب فيها مثلا لا يفنيها الزمن لكن يعني اراد الله عز وجل ان يبتر الشرك
6:53ويقطعه من هذه الامة فلم يبق شيء الصحابة رضي الله عنهم حريصون على ذلك حتى ان عمر قطع الشجرة لما رأى الناس يعني كادوا ان يغلوا فيها واخيرا حديث بن عباس رضي الله عنهما في الرجل الذي وقع
7:13عن راحلته اول اول الحادثة وين كانت؟ اين كانت الحادثة هي الذي لم نسمع اصواتكم؟ يلا عطيناكم سؤال صعب عشان تجاوبونه وين كانت حدث يرحمك الله؟ حادثة الرجل الذي مات
7:27او وقع من ناقته كلكم اللي رافعين ايديكم اجبتم قبل ذلك اين كانت الحادثة؟ اه يا ها في عرفة احسنت طيب وش الصحيح في المحرم؟ ماذا يغطى وماذا يكشف الصحيح في المحرم
7:50ما يغطى الرأس كل البدن يغطى احسنت بس الراس ها والارجل هداك مصعب اللي انغطوا راسه رجله وين غطى رجليه فدى راسه ها نعم الوجه الرواية صحيحة ولا تخمروا وجهه ورأسه
8:15ما العلة من ذلك؟ العلة يا شيخ يبعث يوم القيامة ملبيا يمكن ان يقول سؤال فيقول هل يوجد من آآ يعني محرم الى الان من سنوات طويلة نعم هذا الرجل وغيره
8:40هو الان في احرامه يبعث على الاحرام هذا من فضل الله سبحانه وتعالى يلبي الناس فيما هم فيه وهو يلبي طيب نأخذ الجديد يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين
9:08وللمشاهدين وللمسلمين اجمعين. قال المصنف رحمه الله عن ام عطية الانصارية قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا طيب الحمد لله موضوع الحديث حكم اتباع المرأة للجنازة. حكم اتباع المرأة للجنازة
9:31النهي نهينا النهي هو طلب الكف طلب الكف عن المنهي عنه طلب الكاف عن المنهي عنه ممن هو اعلى من المنهي نعم اذا عندنا ناهي ومنهي ومنهي عنه فتعريفه طلب الكف
10:07عن المنهي هو اتباع الجنائز عن المنهي عنه ممن هو اعلى اللي هو الناهي اعلى من المنهي طيب قال قالت رضي الله عنها نهينا وهذا له حكم الرفع لانها لا لا يمكن ان ينهى الا النبي عليه الصلاة والسلام
10:41نهينا عن اتباع الجنائز اتباع الجنائز مجرد اتباع فقط مجرد اتباع المرأة للجنازة هذا منهي عنه جاء ما يدل على التحريم في حديث فاطمة رضي الله عنها وان كان في سنده ضعف
11:18لكنه يقويه هذا الحديث اقصد يقوي الحكم وان فاطمة رضي الله عنها بنت النبي عليه الصلاة والسلام خرجت يوما من الايام في وقت دفن جنازة فسألها ابوها عليه الصلاة والسلام قال ما اخرجك
11:40من بيتك قالت اعزي اهل الميت واواسيهم وقال عليه الصلاة والسلام فلعلك بلغت معهم الكدأ مقبرة اللي في كدي ثم الى الى ان قال عليه الصلاة والسلام لو بلغتيها معهم ما رأيت الجنة
12:05حتى يراها جد ابيك حديث رواه النسائي وابو داوود والبيهقي ولكن قال نستعين بسنده ضعف وضعفه الالباني ايضا يقول في سند البعث الالباني كذلك لكن اه هذا الحديث يجعل الانسان يتوقف وينهى النساء عن هذا
12:28عندنا ظاهرة يعني بدأت آآ تظهر تخرج وهو ان النساء يصلين على الميت تمام اه وين بيروح الرجل اللي معها بيروح المقبرة مفترقا معي في السيارة وتروح وهذا ظاهر في الرياض كثيرا
12:52هذا ظاهر في الرياض يصلون انا معا الرجال يركبن مع المحارم ذهبنا الى المقبرة ويقف النساء عند المقبرة صديق القائل هي ما قصدت اتباع الجنازة؟ هذا هو الحصن هذا اللي حصل
13:13ثم هذا خلاص يبدأ النساء يقلدن بعض وسبحان الله العظيم ما ما كان النساء يحرصن على الصلاة في المساجد الجنازة الا من وقت غريب خرج عندنا الصلاة يجتمعنا يعني كثير جمع غفير
13:36يحصل من الطوابير عند المغاسل الاموات مغاسل اموات من اجل ماذا السلام يعني اصبحت ظاهرة اصبح يعني شيء ملفت للنظر الى انهم يتكلفون وحجتهم في ذلك فعل ابي بكر رضي الله عنه
14:00نقول لو ان ابى الميت او اخاه او قريبه كان هكذا بدون ترتيب وبدون الفوضى هذي اللي تحصل كشف عن وجهه وسلم عليه لا احرج احرج اما بهذا الترتيب وخاصة النساء
14:22من نساء المرأة ضعيفة اذكر لكم ان شابا مات قبل تقريبا سنة او اكثر اكثر سنة ونص تقريبا فاصرت امه على ان يأتيها في البيت من اجل ايش السلام يقول خلاص السيارة ماشية
14:47سيارة الاموات يمر وهو رايح للمسجد يمرنا كانوا على الطريق على الطريق بعد الالحاح على من هذي الام جيء بالميت ووقف في الشارع خرج النساء يسلمن طبعا محارمه كثير مجتمعين في البيت
15:14حصل من الامور ما الله به عليم وندم صاحب الشأن هذا ندما عظيما انه وافق على هذا ولذلك نصيحة هذا الباب يغلق لا يفتح علينا هذا الباب لو تركت المرأة
15:34او ترك للناس تقبيل الميت لم يقعوا في محظور صح هل تركوا سنة تركوا امرا مباحا بطل ما بيربح واما قضية اخر نظرة الى غير هذه فهذه فيه ايش كانك كبير
15:53نعم العلماء الان من العلماء وهو القول الصحيح انه لا لا يحرمون التقبيل ميت وانه جائز انا اقول لو نقل لهم هذا الترتيب وهذي الفوضى اللي تحصل عند مغاسل الاموات لربما تغير الحال
16:13واما التقبيل مجرد التقويم ما حرج لا حرج فيه يوصون اللي يغسل الحين يا شيخ لا تفك وجهه لين نجي يودون النسوان ويجي شيء ترتيب اصبح شغل ترتيب اصبح هم اصلا
16:28وهم بحد ذاته طيب قولها رضي الله عنها ولم يعزم علينا يعني لم يؤكد علينا النهي لم يؤكد علينا النهي فعلى هذا الحديث يحمل على الكراهة يحمل على الكراهة وقد سمعنا من في قبل قليل الحديث
16:59حديث فاطمة رضي الله عنها وان الذي ينبغي عدم فعله ولو قيل ولو ولو قلنا ان المسألة يعني بالكراهة طيب من المرأة اللي تجرؤ تجرؤ على ان تفعل امرا مكروها
17:17ما ينبغي للمؤمن ابد يا اخواني وما اصيب المسلمون ما اصيبوا في ضياع دينهم وظعف الدين الا حينما بدأوا يفرقون بين المحرم والمكروه هذا حرام وهذا مكروه ترتكب المكروه وهذا مستحب وهذا واجب
17:36افعل الواجب واترك المستحب حتى يضيع الدين وقد قيل ان الدين سبحان الله العظيم مثل الشي اللي في في موضع ما وحوله وحوله دوائر الدائرة الاولى دائرة الفرائض دائرة الفرائض
17:59فهذا الدين محمي بالفرائض وخلف الفرائض المستحبات فاللي عنده دائرة مستحبات يبقى تبقى الفرائض سليمة ولا يمكن ان يوصل الى اصل الدين. لان امامه اسوار محاط بها فهو الان الشيطان اذا جاء يريد ان يدخل
18:20وقع في المستحبات فينقص منه المستحبات. واما الفرائض كاملة هذا مثال بس للتقريب بينما لو جاءنا انسان يقول بس انا انا اقوم بالواجب والفرائض فهذا اللي واجب علي يقول الشيطان ترى يأخذ منها
18:36ويخدش فيها كذلك العكس المحرمات والمكروهات كذلك فاذا تورعت عن المكروهات متى ما وقعت في امر مكروه استغربت واستنكرت نفسك لكن اذا قلت لا يا اخي خلاص المكروه ما في مشكلة نقع في المكروه
18:59والله ما بقى عندك الا المحرمات اصابك الشيطان فيها وزينت لك نفسك نعم اخواني الذي يتورع الذي يتورع عن الشيلات هذا مثال ايضا ليتورى عن الشيلات المصحوبة التي لا لا يصاحبها شيء
19:21يندر ان يقع في الشالات اللي مصحوبة بالالات والذي يتورع عن الشيلات حتى اللي معها اهات وغيره وغيره هذا يندر ان يقع في اغاني او في الموسيقى الصريحة لكن اذا توسع الانسان يا اخواني ترى يبدأ يبدأ يتوسع يتوسع
19:45يقل الاحساس من كثرة لذلك انتبه لدينك. احرص عليه لا تغفل عن الدين تفقد نفسك نعم داخلها لا يوجد شيء الله المستعان طيب اذن نأتي الى فوائد هذا الحديث آآ نهي النساء عن اتباع الجنائز
20:36سواء للمسجد او للمقبرة النساء عن اتباع الجنائز سواء للمسجد او للمقبرة الفايدة الثانية ان النهي للتنزيه ان النهي في هذا الحديث للتنزيه ما لم يخشى محرم ما لم يخشى محرم
21:07فيحرم اذا يحرم اذا والقول بالتنزيه هو قول الجمهور والقول بالتنزيه هو قول الجمهور ومن الفوائد ان النهي تارة يكون للتنزيه وتارة يكون للتحريم النهي عموما يعني عموما ان النهي قد يكون هناك نهي تنزيه وقد يكون هناك نهي للتحريم
21:42يأتي في نصوص الشرع وهي كثيرة ومن الفوائد انه يفرق بين الاتباع وبين دخول المقابر يفرق بين اتباع الجنازة وبين دخول المقابر دخول مقابر هذا الحرمة فيه واضحة لعن الله زوارة القبور
22:13قيل ان علة النهي علة النهي عدم صبر النساء عدم صبر النساء على المصيبة وضعفهن عدم صبر النساء على المصيبة وضعفهن بخلاف الرجال آآ اخيرا قال ابن دقيق العيد يقول ابن دقيق العيد
22:46آآ ورد احاديث تدل على تشديد في عدم اتباع الجنازة للنساء اكثر من هذا الحديث ورد احاديث تدل على التشديد بعدم اتباع النساء للجنازة اكثر من هذا الحديث طيب وعن ابي هريرة
23:14رضي الله عنه قال المصنف رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان صالحة فخير تقدمونها اليه. وان تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم. عندك الجنازة
23:34على كل مضى وبيناه ان الكسر النعش وفتح للي من فوقه وقد يطلق عليه كله الجنازة. طيب يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
23:50قال اسرعوا بالجنازة المقصود هنا اسرعوا تجهيزها وذلك بعد التأكد من الموت بعد التأكد من الموت من تغسيل وتكفين والصلاة ودفن الى اخره والتأخير والتأخير منهي عنه الا ان يكون التأخير يسير
24:37او اه لانتظار قادم من سفر ويكون ما بين صلاتين مثلا ولا يطيل واما الاطالة فلا فعلى كل حال التأخير اليسير الذي لا يترتب عليه ضرر لا بأس. والضرر مثل ماذا؟ كون رائحة الميت تخرج
24:57او يتأذى منه اهله نعم نعم لكن اذا كان مثلا في الثلاجة ومات بعد الفجر صلى عليه الظهر لا بأس او يصلى عليه صلاة الظهر صلى العصر وهكذا ما دام يعني الوقت يسير فلا بأس
25:20واما التطويل ان يبقى الى غد. هذا خلاف السنة خلاف ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال فانها هذا التعليل فانا ان تك صالحة فخير تقدمونها اليه
25:38وان تك سوى ذلك قال سوى ذلك ولم يقل لفظ ماشيين وهذا من ادبه عليه الصلاة والسلام ولم يأتي بلفظ بشع وهذا تحاشيا من بعض الالفاظ وهكذا ينبغي ان نقتدي به عليه الصلاة والسلام. فطالب العلم المسلم عموما المسلمين عموما يجب ان يتورعوا ويترفعوا من بعض الالفاظ المشينة
26:04وطالب العلم من باب او لا فاذا اراد ان يتكلم عن مثلا عن البول والغائط اكرمكم الله فيقول قضاء الحاجة قضى حاجته اذا كان مع اهله قضى وطره هكذا في المجالس مثلا وفي النقاش هل ينبغي ان يترفع الانسان عن الالفاظ الصريحة التي لا تليق
26:32حقيقة بالمسلم فضلا عن طالب العلم ولو رأى الناس يخوضون في هذا يجب ان يترفع ويعرف بهذا يجب ان يعرف بهذا انه لا يخوض مع من خاض طيب قال فان فانها ان تكن صالحة فخير تقدمونها اليه وان تكن سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم
26:58هذه هي العلة من الاسراع هذه هي العلة من الاسراع وقد ذكرنا في معاني الكلمات ايضا المسألة الاسراع والتأخير ما هو ضابطه ونأتي الى الفوائد مشروعية الاسراع في تجهيز الجنازة
27:22والسير بها على وجه الله مشقة فيه مشروعية الاسراع في تجهيز الجنازة والسير بها على وجه الله مشقة فيه ولا تفويت لفضيلة ولا تفويت لفضيلة يعني الانسان لو صلى وعليه الساعة التاسعة
27:46سوف يصلي عليه عدد معين لكن لو صلى الظهر جمع غفير الميت احسن له يصلى عليه العدد من صلى عليه اربعون شفعهم الله فيه لا يشركون بالله شيئا وجاء مية
28:02وجاء قصدي امة طيب قال هنا ايضا من الفوائد ان القبر للميت الصالح خير لهم من الدنيا ان القبر للميت الصالح خير له من الدنيا ومن الفوائد مشروعية الخلاص من الشر واهله
28:30مشروعية الخلاص من الشر واهله وان كانوا امواتا وان كانوا امواتا سبحان الله العظيم قد يقول قائل طيب هذا هم امرهم النبي عليه الصلاة والسلام ان يتخلصوا من الصالح ومن غير الصالح
28:51ايش نقول؟ بماذا نرد يعني لو واحد اعترض على هذه الفائدة تقول مشروعية الخلاص من الشر واهله يدفن هذا. تقول هذا ايضا امر دفن الصالح نقول ها احسنت ليس لانه ثقل علينا او اننا نريد ان يعني نتخلص منه لا انما نريد العلة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم تقديما للخير يعني
29:22ربنا يحرمها الخير انه جاء في الحديث الصحيح تقول قدموني قدموني الجنازة الصالحة تقول قدموني قدموني الكافرة او المنافقة او المجرئة الفاجرة يا ويلها اين تذهبون بها؟ اذا فلا فلا حجة لمن يقول ان الحال واحد يقدم الفاجر والصالح لا
29:48نقول الصالح نقدمه من اجل مصلحته. القبر احسن له اما هذا فلان نظع شر نظع رقابنا اخيرا يجب التأكد من الميت قبل دفنه يجب التأكد من موت الميت قبل دفنه
30:09ومن المواقف الظريفة ان امرأة غسلت كفنت وحملت الى المقبرة فلا ادري هل حملوها او غسلوها ولم تحمل بعد ثم تحركت نعم بيبقى في المغسل تحت. ها؟ ما عادهم باقين مغسل تحت. لا معدهم في المغسلة قدهم قدها في البيت او تروح. المهم المهم اه
30:42انتهى التغسيل والتكفين كلش وهذه حادثة موجودة يعني لا داعي للتسمية اي نعم باجعها زوجها في الليل ما اظنه بيخاف. نعم ما يستبعد طيب الحديث اللي بعده اللي خلصنا منه احسنت. حكم الاسراع بالجنازة. بارك الله فيك
31:30حكم الاسراع بالجنازة نعم قال المصنف رحمه الله عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها فقام ايوة. بالسكون ولا بالفعل؟ بالسكون. فقام وسطها. احسنت. طيب. اه الحديث معنى حديث اخر قصير نبي نخلصه تكفون
32:00موضع الحديث وقوف الامام من المرأة في صلاة الجنازة. وقوف الامام من المرأة في صلاة الجنازة قال عن سمرة ابني جندب رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة
32:16هي ام كعب الانصارية ام كعب الانصارية ماتت في نفاسها في نفاسها في هنا تكن للظرفية وللسببية وش الفرق في نفاسها للظرفية تكون ايش المعنى ها؟ احسنت. ماتت في زمن النفاس. وللسببية
32:43يعني ان النفاس سبب لموتها اما تعسر اما شيء من هذا وعلى كل حال هي ماتت في هذا سواء كانت الفي هنا حرف الجر للسببية او او للظرفية. طيب فقام وسطها بتسكين السين فقام وسطها
33:04هذه هي السنة وعلل بعض العلماء انه من اجل ان يسترها من اجل ان يسترها عن الناس ولو قيل يعني كيف هل هل يمكن في هذه الحال ان يعني تسول نفس لاحد
33:25احد لنفسه نفسه ان يرى او يستمتع بهذا نقول قد لذلك جاءت السنة تغطية الميتة في شيء وقد في عهد فاطمة رضي الله عنها انها انهم تذاكروا مثل هذا فوضعوا شيء على المرأة حتى لا يرى جسمها
33:45فلا تعرف نحيفة طويلة متينة الى اخره طيب من فوائد الحديث مشروعية موقف الامام وسط المرأة ومن فوائدها ان نفاس المرأة ان نفاس المرأة لا يمنع الصلاة عليها ان نفاس المرأة لا يمنع الصلاة عليها
34:13وان كانت لا تصلي حال الحياة وان كانت ممنوعة من الصلاة حال الحياة طيب ما فيه ما يتبادر لكم مسألة في هذا ها لا ان نفاس المرأة لا يمنع الصلاة عليها. وان كانت لا تصلي عليها. ما ما فيه استفسار تبادر لكم لكم. ها
34:55احسنت احسنت والاولى عدم دخولها الاولى عدم دخولها. لانها لا يجوز للحائض ان تمكث في المسجد الاولى عدم دخولها والحمد لله ترى ترى المسألة الان مسألة الصلاة على الاموات في المسجد فيه خلاف
35:15ترى في خلاف والصحيح انه يجوز لكن هذه الاحوط الاحوط عدم دخولها المسجد ها لا الصحيح جواز الصلاة في المسجد للاموات طبعا. طيب لا نتكلم على الاموات عموما في خلاف هل يصلي في المسجد او لا
35:36ولذلك حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ابناء بيضاء طيب اه ايضا من الفوائد ان هذه المرأة وان كانت شهيدة في بعض الاحاديث
35:56فان فانه يصلى عليها بخلاف شهيد المعركة يصلى عليها بخلاف شهيد المعركة واخيرا يا شيخ الحديث الاخير قال المصنف رحمه الله عن ابي موسى عبد الله ابن قيس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من والحال
36:20الثقة والشاقة الصادقة التي ترفع صوتها عند المصيبة. يقول عن ابي موسى عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ برئ يعني
36:36انه اخرج هذه الصادقة او الحادقة او الشاقة من الدين ما دام تبرأ منها النبي عليه الصلاة والسلام فهو يخرجها من الدين والصحيح انه نقول ارتكبت كبيرة ولا تكفر بهذا
36:54لكن برئ منها المسألة اللي يعني العبارة فيها فيها خوف شديد قد يتبادر الى ان التبرأ منه يعني انه يخرجها من الدين ولكن الصحيح انها وقعت في كبيرة فلا فلا تكفر بهذا ما تكفر
37:14قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم برئ من والصادقة الصادقة ذكرها المؤلف انها التي ترفع صوتها عند المصيبة قال والحالقة التي تحلق شعرها وغير الحلق ايش غير الحلق في الشعر ممكن
37:33لا النتف النتف تقصر ذي مهيب عالمصيبة هذي مهي مهي بتقصر المصيبة لكن بعضها خلاص تحلق شعرها كناية عن انها لا تريد الجمال خلاص ما تريد الحياة. الله يستر حزن باب الحزن على
37:54الميت او تنتفه قال والشاقة هي التي تشق ها جيبها طب لو شقت الثوب مع الجنب الحكم واحد فنقول هي التي تشق جايبها او اي جزء من ثوبها طيب من فوائد هذا الحديث
38:26ان التسخط من المصيبة من كبائر الذنوب التسخط عند المصائب. التصخب التسخط عند المصائب او من المصائب طيب ان التسخط من المصائب من كبائر الذنوب ان التسخط من المصائب من كبائر الذنوب
38:48لان النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من فاعله. لان النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من فاعله ومن الفوائد يدخل في ذلك التسخط بالقلب واللسان والجوارح يدخل في ذلك
39:07التسخط بالقلب واللسان والجوارح القلب نعم ما يرضى المصيبة هو يرى انها لا لا ينبغي ان تصيبه ويعترض بقلبه على قضاء الله وقدره وباللسان كما سمعتم الصادقة او ذكر محاسن ميت وندبة
39:34او غير ذلك هنالك الشاقة هذي بالجوارح لانها تشق بيديها اي واحد نعم النائحة هي التي تروح وقد لا ترفع صوتها. لكن تنوح يعني باهاتها وبصوتها وكذا. لكن هذه لا ترفع
39:57الصوت تصارخ من الفوائد وجوب الصبر عند المصيبة. وجوب الصبر عند المصيبة. وجوبا تركه اثم ومن فوائد ضعف النساء وقلة تحملهن اخيرا الرجال الرجال والنساء سواء لكنه ذكر النساء لكثرة حصوله منهن
40:35لكثرة وقوعه منهن ذكر النساء لكثرة الوقوع منهن الله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم الله خير الجزاء استغفر الله استغفر الله لا حول ولا قوة