شرح كتاب عمدة الأحكام (٥٨) باب الاستسقاء + باب صلاة الخوف (١) الشيخ عبد الله آل غلفيص
0:00تفضل الشيخ محمد بالقراءة بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين
0:26والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال المصنف رحمه الله عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم من باب كان نحو دار القضاء. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه
0:46عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله فادع ادعوا الله يغثنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه. ثم قال اللهم اغثنا. الله
1:06اللهم اغثنا اللهم اغثنا. قال انس فلا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة. وما اننا وبين سلع من بيت ولا دار. قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس. فلما توسطت السماء
1:26انتشرت ثم امطرت. قال فلا والله ما رأينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله وقائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا. قال
1:54رفع رسول الله صلى الله عليه سلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر. قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس. قال كشريك فسألت انس بن مالك اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري. الضراب الجبال الصغار. احسنت
2:24الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذا الحديث حديث انس ابن مالك وموضوعه الاستسقاء في خطبة الجمعة الاستسقاء في خطبة الجمعة وهذا ظرب من دروب الاستسقاء ان الصلاة هذا جاءت تبعا لصلاة الجمعة
2:52بينما في الحديث الاول خرج من اجل صلاة الاستسقاء اما هنا فجاء الدعاء جاء الاستسقاء تبعا لصلاة الجمعة قال عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا ولم يسمى هذا الرجل ولا يضر
3:10دخل المسجد يوم الجمعة قيل انها ان هذا الرجل هو ابو سفيان وعلى كل حال الله اعلم يقول ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو نحو دار القضاء
3:31دار القضاء هذه ليست دار التي يقضى فيها بين الناس لأ هذي دار لعمر رضي الله عنه وبيعت في قضاء دينه كان مديونا رضي الله عنه اشتراها معاوية رضي الله عنهم اجمعين
3:52وكانت تسمى دار قضاء الدين دار قظاء الدين ثم اختصرت فقيل دار القضاء فمن سمعها يظن انها دار كانت للقظاء يقظى فيها بين الناس قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب
4:17وهذي جملة حالية ان وقت دخول هذا الرجل كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فليس في اول الخطبة حال الاذان وليس في وسطها بين الخطبتين ولم ينتهي بعد منها
4:32بل وهو قائم والرسول وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني مقابلة ليراه قابلة ليراه وقد قلنا لكم ان هذا الرجل قيل هو ابو سفيان فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما
4:54ليعرف من اين يأتي الصوت ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال والاموال هنا المقصود بها ذوات الارواح والا فان البيت مال والمتاع مال والارض مال الى غيره من الاموال المعروفة. والملابس مال
5:21لكن هنا المقصود ذوات الارواح لان طعامها الكلأ والعشب وسبحان الله العظيم اذا انقطعت الامطار فليس للمتضرر فقط ذوات الارواح فحسب يكون عام بل حتى الناس يتضررون فاين من يا فاين من اين يأخذون السمن؟ ومن اين يأخذون القط؟
5:50وآآ يعني آآ الدواب لهم التي يأكلون منها يستفيدون لا شك ايضا مصالحهم في السير في الذهاب والاياب اذا انقطعت هذه الدواب ما يستطيعون يمشون عليها قال هلكت الاموال وانقطعت السبل
6:10كيف انقطعت السبل لانها صارت ما فازات مهلكة لا يوجد فيها ماء وكذلك لضعف الابل فلم تعد تسير السير الذي يستفيد منه منه راكبها قال فادعوا الله ان يغيثنا فادعوا الله يغيثنا
6:35ادعوا الله يغيثنا في رواية يغثنا في رواية يغثنا بدنيا جواب الطلب او جواب شرط مقدر ان تدعوه يغثنا يقول له يا رسول الله ان تدعوه ان تدعو الله يغثنا
6:58وفي رواية ان يغيثنا ان يغثنا في رواية ان يغثنا. بالياء يقال للاشباع مثل قوله تعالى فهب لي من لدنك وليا يرثني فهب لي من لدنك ولي فعلى كل حال جاءت رواية
7:21يغثنا على تقدير انها جواب الطلب او او جواب شرط مقدر. وفي رواية اخرى ان يغثنا طيب قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه امتثال عليه الصلاة والسلام
7:40شوف كيف اهتمامه صلى الله عليه وسلم بحاجات الناس ما انتظر يقول فرفع رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا وكان عليه الصلاة والسلام اذا دعا دعا ثلاثا
8:04كان صلى الله عليه وسلم اذا دعا واذا تكلم ايضا يتكلم ثلاثا واذا سلم يسلم ثلاثا ثلاثة اشياء اذا دعا دعا ثلاث مرات واذا تكلم تكلم ثلاثا واذا سلم سلم ثلاثا. ولذلك كان الصحابة رضي الله عنهم يحفظون حديثه صلى الله عليه وسلم
8:31يعني السلام عليكم ورحمة الله ما ردوا سلم الثانية ما ردوا سلم الثالث ما ردوا وينصرف لا المقصود انهم السلام عليكم يردون يعود يسلم لا طيب آآ ثم قال قال انس رضي الله عنه
8:52فلا والله يعني والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة يعني لا سحاب متصل ولا قزعة سحاب متفرق السحاب يعني متصل ولا قزعة يعني متفرق يعني ليس في السماء شيء
9:18ومنه يسمى رأس الصبي قزع اذا حلق بعضه الشاهد ان السما ليس فيها سحاب متصل وليس فيها اجزاء يعني قزع. ما فيها شي صافية قال وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار
9:37هذا هذه الجملة اعتراضية لانه يبين ان الكلام يعني اني لا يكون تظنون ان الامر فيه لبس علي ولا ان اني ما استطعت اشوف سماء لا ترى ما في بيوت
9:53عشان اه تعرفون اني رأيت السماء كاملة وخاصة من جهة هذي من الجهة اللي يأتيه منهم الغيب الغيب قال نعم ينفي وجود اي سحاب لعدم وجود البيوت بينا سلع وبين المدينة وسلع هذا جبل صغير
10:11جنوب المدينة يبعد كيلو من المسجد يبعد يبعد كيلو من المسجد في الغالب يأتيهم من قبله السحاب قال وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس
10:35هو اللي يستخدم في الحرب تقريبا معروف كبر الصحن يحملها الرجل طبعا في نظر العين المجردة قال فلما توسطت السماء الله اكبر انتشرت قدرة الله عز وجل يعني شوفوا الماء اللي كان فيها قليل. ما يسوي شيء
11:02انتشرت في السماء قدرة هلاهية ثم امطرت هذي القزعة هذي اللي جات قال فلا والله يعني فلا والله يعني يعني والله هلا والله ما رأينا الشمس سبتا اه يقول سبتا هنا يعني اسبوع
11:30يعني اسبوع يريدون يريدون يتكلمون يعبرون بالبعض ويريدون الكل هو قال سبتا مقصود يوم السبت لكنه في الحقيقة هو يراد به الكل الاسبوع الكامل ما رأينا اسبوع الله اكبر. نسأل الله الكريم من فضله اللهم اغثنا. اللهم اغثنا
11:49اللهم اغفر قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت. فلا والله ما رأينا الشمس سبتا. قال ثم دخل رجل من ذلك الباب من نفس الباب
12:05في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم. وهذا الرجل لم ينسى. انس لا في اخر الحديث يقول ما ادري هل هو نفس الرجل او غيره ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب ايضا
12:22يخطب الناس هذي جملة حالية فاستقبله قائما كما استقبله هو اول اول قال يا رسول الله هلكت الاموال. الله اكبر هناك هلكت الاموال وهنا هلكت الاموال ابن ادم هذا ما يرضيه شيء. اي والله
12:43يعني الان انا نتمنى المطر وفي بعض البلاد يتمنون ان يرتفع عنهم المطر وهذي من حكمة الله سبحانه وتعالى قال هلكت الاموال هلكت الاموال يعني ان الطرق توقفت هنا وايضا
13:07المطر يجتاح الزروع الاول ما كان يسقيها فالان يجتاحها. ايضا تهلك الاموال وكذلك السيول تضر الاموال الاخرى غير ذوات الارواح هذا فهذا هلاكها في الجملة الثانية في الاولى انقطاع المطر وقلته. وهنا زيادته
13:31ثم قال وانقطعت السبل هذا هو. هذا هو الطرق ما عاد استطاعوا يمشون من الامطار والسيول فادعوا الله ان يمسكها الله الله المستعان. فادعوا الله يمسكها فادعوا الله يمسكها وهذه يقال ما فيها ما قيل في
13:52يغيثنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا. الله اكبر ايش طلب الرجل يا اخواني هل يمسكها ما ما دعا بامساكها لما؟ لان هذا هو مصلحة الناس في هذا الشيء
14:12ادعوا الله قال فرفع رسول فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا لم يدعو من قطع المطر المطر بل دعا برفع ظرره اللهم على الاكام
14:29لا كان في بعض الكتب ذكرها جمع اكمة وهي اعلى من الرابية ودون الهضبة الاكمة اعلى من الرابية الرابية المرتفعة قليلا رحمك الله ودون الهضبة والضراب الظراب الجبال الصغار وبطول الاودية معروفة. بطن الوادي اللي يكون بين جبلين
14:59ومنابت الشجر يعني ليست في البيوت لا منابت الشجر حول المدينة قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس لا اله الا الله وفي بعض الروايات قال فجعل يشير بيده فما يشير الى جهة الا ابعد عنها السحاب
15:22عليه الصلاة والسلام الله يرزقنا واياكم الجنة في الجنة المؤمن يصرف الانهار كما يريد بالنهار كذا ما يبغاه كذا يقول لها من الجهة الثانية. اي نعم. الله المستعان قال ابن القيم انهارها في غير اخدود جرت سبحانه يمسكها عن البيظان من فظله
15:52ثم قال شريك اه فسألت انس ابن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري في بعض الروايات انه دخل الرجل نفسه في بعض الروايات ليست في الصحيحين فدخل الرجل نفسه
16:12نفسه. طيب من فوائد هذا الحديث جواز الاستسقاء في خطبة الجمعة جواز الاستسقاء في خطبة الجمعة بل انه يا اخواني ينبغي على الائمة ان يكثروا من الاستسقاء ما تدري يا اخي لعل الله لعل الله
16:36ان يستجيب لهؤلاء المصلون لهؤلاء المصلين ما يدريك خاصة وانك تعلم حاجة الناس الى ذلك الناس بحاجة هذي من من تلمس حاجات الناس خاصة ان الان في وقت الحقيقة يعني قل المطر
17:01كان نزول ولله الحمد في مناطق اخرى لكن كل حسب المنطق الذي هو فيها فلا يغفل هذا الدعاء بالمطر بل لو اكثر الانسان اعطاه دقيقة طيب الناس بحاجة ونحن من منهم والله
17:22ومن فوائد الحديث الفائدة الثانية مشروعية رفع الخطيب يديه في الاستسقاء يوم الجمعة فقط مشروعية رفع الخطيب يديه في الاستسقاء يوم الجمعة. اما في غير الاستسقاء فلا يرفع يديهم الجمعة ما يرفعها
17:39لا يرفع الا عند دعاء الاستسقاء ولا بأس حتى ان يعلم الناس لا باش نعلم الناس فيقول ارفعوا ايديكم واذا رآهم اثناء الدعاء يبين لهم رفع اليدين يا اخوان السنة ان يكون فقط عند الاستسقاء
17:59ومن ذلك مشروعية الالحاح في الدعاء الالحاح في الدعاء سواء تكراره او معاودته من حين الى اخر ومن ذلك جواز تكليم الخطيب حال الخطبة للحاجة جواز تكليم الخطيب حال الخطبة
18:27للحاجة جزاك الله خير يا دويهم جواز تكليم الخطيب حال الخطبة للحاجة. الفائدة الخامسة جواز طلب الدعاء ممن ترجى اجابته من اهل الخير جواز طلب الدعاء ممن ترجى اجابته من اهل الخير
18:56وفي هذا اخواني تفصيل الاولى الاولى يا اخواني ها انك ما تطلب من احد الدعاء تمام فان طلبت منه دعاء فاستحظر انك تنفعه استحضر انك تنفعه. كيف انه يدعو كانك تذكره بالدعاء
19:24ثم انه يستفيد من دعائه في تأمين الملك واما ان توصيه بالدعاء لحاجة في نفسك قائمة وتظن انه لن يستجيب الله لك الا ان يدعو لك هذا الشخص فهذا خطأ
19:43ولا ينبغي لطالب العلم فضلا عن عامة الناس والا اصبح الامر فوضى قل ما قبله لا لا تنساني من دعائك ادع لي ادع لي نعم ينتبه لمثل هذا وبعضهم يستدل فعل النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال لعمر اراد الذهاب الى مكة قال لا تنسانا ايها خير من دعائك
20:07اذا تكلم العلماء في ذلك وممن تكلم في هذا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال ان الذي ينبغي للانسان ان اذا دعا ان يستحضر هذه النية ولا يكثر كل ما قابل انسان قال ادع لي ادعو لي
20:22ومن الفوائد الفوائد السادسة ظهور قدرة الله الباهرة في انزال المطر وامساكه ظهور قدرة الله الباهرة انزال المطر وامساكه ومن ذلك ظهور اية عظيمة للنبي صلى الله عليه وسلم تدل على صدقه
20:53وكرامته عند ربه ظهور اية عظيمة للنبي صلى الله عليه وسلم تدل على صدقه وكرامته عند ربه ومن ذلك جواز الدعاء بامساك المطر اذا ظهر ظرره جواز الدعاء بامساك المطر اذا ظهر ظرره
21:20ومن ذلك حكمته صلى الله عليه وسلم في الدعاء. حكمته صلى الله عليه وسلم في الدعاء حيث لم يأمر بامساكه وانما امر ان يتحول عن المدينة حتى لا تتضرر باب صلاة الخوف يا شيخ احسن الله اليك قال المصنف رحمه الله باب صلاة الخوف عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب
21:51رضي الله عنهما قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه. فقامت طائفة معه بازاء العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلى بهم ركعة وقضت الطائفة
22:11ركعتا الركعة باب صلاة الخوف والخوف ضد الامن الخوف ضد الامن وهو الفزع والاشفاق من امر متوقع وهو الفزع والاشفاق من امر متوقع واما المراد بصلاة الخوف فهي كيفية اداء الصلاة حال الخوف
22:43المقصود بصلاة الخوف يعني كيفية اداء الصلاة حال الخوف والخوف قائم شرع آآ شرعت صلاة الخوف في السنة السادسة عند اغلب العلماء واول غزوة صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:10صلاة الخوف غزوة عسفان وهي قبل خيبر غزوة عسفان وهي قبل خيبر وليس كما يزعم بعض الناس انها ذات الرقاع فان ذات الرقاع بعد خيبر صلاة الخوف صلاها قبل خيبر
23:43طيب وهي شرعها الله عز وجل تخفيفا على عباده ورحمة بهم وفي ذلك اهمية الجماعة اهمية الجماعة في اداء الصلاة في اقامة الصلاة يعني تخيل في الحرب في الحرب يا اخوان
24:04العدو امامهم او بجهة غير جهة القبلة ومع ذلك شرعت لهم صلاة لا صلاة جماعة والله ان في ذلك يعني لذكرى لمن كان له قلب وفي ذلك ايضا اخذ الحذر من العدو
24:28حتى لا ينالوا مرادهم بعض الناس يقول لا مهوب لازم يا رجال الوحيد يتوكل على الله يعقل له يعقلها وتوكل لا يجب الاخ اخذ الحيطة اخذ الحيطة ومن ذلك اخواني مثلا
24:44الانسان قد يسلك طريق فيه انقطاع او او فلا ينبغي ان يسلكه اهله ليس معهن الا نساء مثلا هو عرضة للعطاء او عرضة للشيء خاصة اذا كان الطريق غير غير مدهولة يعني
25:00غير عابرة بالناس عامرة بالناس لابد ان ياخذ حذره ولا يكون هكذا يعني غير فطن عبد المؤمن يكون ننتبه لمثل هذه الامور حتى لا يؤخذ على غرة وهي ثابتة صلاة الخوف بالكتاب. والسنة والاجماع
25:24ولها صفات تقريبا ست او سبع اما الحديث الذي قرأ الشيخ فهو حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وموضوعة انواع صلاة الخوف بيان انواع صلاة الخوف احسن بيان نوع
26:00نوع من انواع صلاة هذا احسن والعدو في جهتي في جهة غير القبلة والعدو ليس في جهة القبلة والعدو ليس في جهة القبلة والعدو ليس في جهة القبلة طيب قال عن عبد الله ابن عمر
26:21ابن الخطاب رضي الله عنهما قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه اي ايام غزواته وهي غزوة كانت قبل نجد وكانت الصلاة بعسفان
26:43مكان الصلاة بعثمان اما الغزوة فهي قبل نجد يرحمك الله التي لقي فيها العدو. فقامت طائفة معه وطائفة بايزاء العدو واضح في طائفة قامت تصلي معه في الصف هذا الصف
27:06هذا الامام والطائفة الثانية تحرص العدو العدو من هذه الجهة الجنوب هذي راحت تحرص الله اعلم من قسم وقسمين متساويين او متقاربين شاهد ان هذه الطائفة تحرس وهذه الطائفة تصلي
27:23طيب قال وطائفة بازاء العدو يعني في جهته والعدو يطلق على الواحد وعلى الجماعة فصلى بالذين معه ركعة صلى بهؤلاء اللي خلفه ركعة واحدة بعد ما انتهت الركعة سجدوا سجدتين
27:50وقام ذهبوا مكان ليحرسوا وجاءت الطائفة الاخرى فصفوا مكان اصحابهم والذين انصرفوا لا يزالون في صلاة لكن هم اكملوا لا يزالون في الصلاة. صلاة ما انتهت وذهبوا يحرسون للعدو ثم صلى فصلى بالذين معه ركعة
28:21ثم ذهبوا صلى بهؤلاء ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلى بهم ركعة الطائفة الثانية صلوا صلى بهم ركعة طيب هل يوم صلى النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام بهم ركعة
28:41ماذا فعل؟ هل سلم ولا انتظرهم حتى يصلون ها؟ يقرا واقف. لا خلاص جت الطائفة الجديدة. الثانية. الثانية يوم صلى بهم وانتهى فسلم يقضون ركعة فلما انتهى هؤلاء الطائفة الثانية قضوا ركعتهم جاءت الطائفة
29:06وصلوا ركعة ثم سلموا هذه صفة تأتينا ان شاء الله صفات اخرى في في بعض الصفات بتأتينا ان شاء الله طائفة يكبر بهم وطائفة يسلم بهم وفي بعض الروايات انه صلى بهؤلاء
29:25صلاة وهذي صلاة وبعضهم قال انهم اكتفوا بركعة واحدة على كل حال هذا كلام سيأتينا ولعلنا ان شاء الله نجعل في نهاية الباب باذن الله ملخص في صفاتها الحقيقة امر هذا ما هو يعني
29:45ما هو مستخدم ما بالانسان يعني يستخدمه بعيد من الاستخدام او من تطبيقه تطبيقه بعيد ولا يطبق لكن طالب العلم لابد لابد يعرف لابد يقول لي احد الاخوان كنا في مكان ما
30:07يقول كوسيفا القمر او خسف القمر هيقول او لأ الشمس كسفت. احسنتم احسنتم ما شاء الله لا لا الكد ما ضاع الله يبارك فيكم. فعلى كل حال انهم يقولوا ولما خسف القمر
30:31يا اخوان الصلاة ما في احد يعرف كيف نصلي المشكلة انهم يعني في في دعوة نعم دعوة للناس ما فيهم احد يستطيع يصلي وش تفيدني الدعوة وانا ما استطعت اني اصلي صلاة
30:52كذلك صلاة الخف لعل الله عز وجل ان شاء الله يسر تكن تعرف هذي قد يكون الان بعظ المجاهدين ما يعرف وش صلاة الخوف هذا الجهاد الان القائم اسأل الله
31:11ينصرهم على اعدائهم في اليمن الله ينصر المسلمين على الكافرين المتمردين ايران واذنابها الله يعجل بالفرج اخواننا في اليمن وان يرفع عنهم ويزيل كربهم الله المستعان اذا هذه الصفة صلى كبر فصلى بهم ركعة
31:42فلما انتهوا من السيدة الثانية قاموا وذهبوا وجاء الفريق الاخر وهو واقف يقرأ مثل ما قال الشيخ ثم صلى بهم ركعة ثم سلم وقاموا يقضون هذا ثم فلما انتهوا رجعوا الى مكانهم الذين كانوا فيه
32:02وجاءت الطائفة ذيك اللي لا تزال في صلاة فرجعوا وصلوا ركعتين صلوا ركعة التي بقيت لهم ثم سلموا فلو تلاحظون في هذا كل منهم سلم لنفسه طيب من فوائد الحديث
32:19مشروعية صلاة الخوف عند وجود سببها مشروعية صلاة الخوف عند وجود سببها ثانيا ان هذه صفة ان هذه الصفة من صفات الخوف حينما يكون العدو في غير القبلة حينما يكون العدو في غير القبلة
32:49جواز العمل الكثير في الصلاة. جواز العمل الكثير في الصلاة للضرورة او للحاجة او لمصلحة الصلاة جواز العمل الكثير في الصلاة للضرورة او لمصلحة الصلاة لان الحركة الكثيرة اخواني المتوالية تبطل الصلاة
33:09لكن اذا كانت لضرورة مثل هذا او لمصلحة الصلاة مثل ماذا مصلحة الصلاة حركة كثيرة مين يعطيني مثال يتقدم للصف احسنت لو تبينت القبلة بيحصلوا حركة كذب كبيرة. عقرب دار ها عقرب
33:30ازالة نجاسة كلها لمصلحة احسنت طيب وجوب اخذ الحذر من الاعداء بكل وسيلة. وجوب اخذ العدو وجوب اخذ الحذر من الاعداء بكل وسيلة طيب ومن ذلك فائدة مهمة وجوب المحافظة على الصلاة
33:57في وقتها على اي حال كان المصلين وجوب المحافظة على الصلاة في اي وقت على اي حال كان المصلي والله لو عذر احد بتأخير الصلاة او بالصلاة فرادى لعذر هؤلاء
34:16اي والله ولا شك هناك اعذار شرعية في مسألة الجماعة لكن عذر تأخير الصلاة لا ما في عذر الا ان يكون في غير عقله ومن الفوائد وجوب صلاة الجماعة حضرا
34:37وسفرا على الرجال في الامن والخوف وجوب صلاة الجماعة حضرا وسفرا على الرجال في الامن والخوف بعض الناس الان من يوم يسافر يقول خلاص ما عاد به صلاة جماعة نعم يقصر
35:01يا جماعة ولا عاد يعترف بالمساجد. المسجد يؤذن لو سقطت المئذنة لوقعت عليه ويقول لا انا مسافر لا شك ان هذا خطأ. اخيرا ان صلاة الجماعة تدرك بركعة ان صلاة الجماعة تدرك بركعة
35:24واستطرادا تدرك الركعة ها بواسطة رادن يدرك الركوع ها اه ايش رأيك يا شيخ يلحق على الامام. ايه. وهو في حال لو رآها هدية يقول انه راكع يعني. ها. انه ما بعد يعني
35:58ما بعد راح من حال الركوع. ايه ايه زين والشيخ علي الشبلي يقول لازم تقول سبحان ربي العظيم وحده ايه يبقى خلاف بين العلم من من العلماء من قال الناس من قال
36:16تمكث مثل ما تفضلتوا تساويه ولو بقدرها. بقدر سبحان ربي العظيم. حتى لو تأخر في قولها. حتى لو تأخر في قولها. لكن المهم انه يوافق الامام راكعا ولو خذ الاحتياط وقالها احسن. خروجا من خلاف العلم. وهذي سبحان الله العظيم مسألة متكررة ويحتاجها الناس
36:39يفترض الانسان يعني احدنا ان يحررها ويضبطها هذي على طول هذي باستمرار يحتاج اليها الناس وفقكم الله جميعا واسعدكم في دنياكم واخراكم واخراكم والله اعلم واحكم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
37:01مساكم الله خير يا شباب اللي تحفظون معنا. ترى المشايخ اللي ما يحفظون ارتباطهم بحفظ اخر يعني ليس عجز منهم ولا تكاسلا. عندهم حفظ اقوى منه واكثر منه ما ودنا نتشتتهم
37:13بارك الله فيكم