شرح ألفية ابن مالك||62 - الإخبار ب(الذي) والألف واللام || الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:18بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثاني والستين من التعليق على الفية الامام ابن مالك رحمه الله تعالى
0:38بسم الله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. قال الناظم رحمه الله الاخبار بالذي والالف واللام. ما قيل اخبر عنه الذي خبر عن الذي مبتدأ قبل استقر. وما سواهما فوسطه صلة عائدها خلف وفي التكملة. نحو الذي ضربته زيد
0:58ضربت زيدا كان فدر ما خلا. نعم. ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدأ قبل الاستقرار. هذا باب يسميه نحات باب الاخبار بالذي وفروعها. الاخبار بالذي يؤلف. وهو باب
1:18تعقده النحات للتمرين للتدريب في الاعراب. كما وضع اهل التصريف مسائل التمرين آآ في علم التصريف. يقصد منه اختبار آآ المخاطب ويقال له اخبر عن الاسم الهولاني بالذي فيأتي بصياغة تلك الجملة فان جاء بها موافقة
1:48دي قواعد النحات كان ذلك اه مثلا نجاحا في الاختبار وقولهم الاخبار بالذي ليس على ظاهره لان الذي في الحقيقة ستجعل ابتداء وسيؤخر الاسم الذي يطلب الاخبار عنه بالذي يجعل اخرا ويوسط ما
2:18دا الذي وذلك الاسم بينهما ويجعل صلة للموصول. وما سواهما فوسطه صلة اي اجعله صلة متوسطة بين الذي وبين الاسم الذي يراد الاخبار عنه بالذي. هو في الحقيقة ليس لا يخبر عنه بالذي وانما هو هو الخبر عن الذي. ذلك مثلا الذي ضربته زيد
2:47اه هذا اه اصله ضربت زيدان. اذا قيل لك اخبر عن زيد اخبر بالذي عن زيد ان ضربت زيدا. ماذا تفعل تعمدوا الى الذي وتجعلها مبتدأ ودعمت الى الاسم الذي قيل لك اخبر عنه بالذي وتجعله خبرا
3:11في اخر الجملة وتوسط ما عداهما من الجملة بينهما صلة للموصول. فتقول الذي ضربته زيد وستأتي مكان هذا الاسم بضمير لان هو اصلا ضربته زيدا زيدا مفعولا به. مكان هذا المفعول ستجعل
3:32فتقول الذي ضربته زيد فالذي مبتدى وضربته هي صلة الموصول وزيد هي خبر المبتدأ آآ ويختبر يمتحن الانسان اه بمسائل بممارسته لمسائل النحو اه بمثل هذه الاسئلة فمثلا اذا قيل لك اخبر
4:00عن عمرو من جاء زيد وعمرو فتقول الذي جاء وهو وزيد عمرو. الذي جاء هو وزيد عمرو ولا تقول الذي جاء وزيد عمرو لانك حينئذ ستعطف على ضمير الرفع المستتر
4:34وعلى ضمير الرفع المتصل دون فاصل هنا يأتي الاختبار هل ستتذكر هذه الجزئية النحوية اولا تتذكرها اذا قيل لك مثلا آآ مررت بزيد وعمرو اخبر عن عمرو. لانك تقول الذي مررت به وبزيد عمران
5:05ولا تقل الذي مررت به وزيد. لانك حينئذ ستعطف على ضمير الخفض دون اعادة الخفض فتصرفك في الجملة يعرف منه فهمك لقواعد النحو وتطبيقك لها اذا الحاصل ان آآ العبارة المشهورة ليست على ظاهرها فالاخبار في الحقيقة ليس بالذي وانما
5:34عن مسمى الذي فالذي ستجعله مبتدأ وسيجعل الاسم الذي يراد الاخبار عنه خبرا في اخر الجملة ويوسط بينهما سائر الجملة صلة للموصول. نعم. وبالذين والذين والتي اخبر مراعيا وفاقا يعني ان الاسم الذي يراد الاخبار عنه بالذي اه لابد ان يكون الموصول وان يجعل الموصول
6:04فان كان جمعا فان قصة تاتي بالذين جمعا لمذكر. وان كان جمعا لمؤنث تأتي مثلا باللاتي او اللواتي فان كان مؤنثة تأتي بالتي وان كان مثلا مثنى تأتي باللذان وهكذا فمثلا لو
6:24الى بلغت من اخويك الى العمرين رسالة. بلغت من اخويك الى امرينا رسالة. فاذا قيل لك اخبر عن الرسالة تقول التي بلغتها من اخويك الى العمرين رسالة فانت ستجعل رسالة خبرا عن الذي في اخر الكلام. واذا قال لك اخبر عن اخويك عن اخويك تقول
6:54اللذان بلغت منهما الى العمرين رسالة اخواك. واذا قيل لك اخبر عن انا اللي عمرينا تقول الذين بلغتوا من اخويك اليهم رسالة الى عمرونة وهكذا فالاسم سترفعه وتجعله اخر اخرا وتجعل الموصول مطابقا له في الافراد والتثنية والجمع. اذا كان الاسم الذي يراد الاخبار عنه مؤنثا
7:26بالتي مزمن تأتي بالذي باللذين جمعا تأتي بالذين اذا كان مذكرا او باللاتي اذا كان مؤنثا قبول تأخير وتعريف لما اخبر عنه ها هنا قد حتم نعم كذا الغناء كذا
7:48نهى عنه باجنبي او بمدمر شرط فراعي ما رأوا. ذكر هنا جملة من الشروط آآ لهذا الاسم الذي اراد ان يخبر عنه بالذي كل اسم يقبل ذلك. فهناك شروط. منها ان يكون قابلا للتأخير. فليسماء المستحبة
8:08لصدر الكلام لا يمكن ان يخبر عنها. لانك هذا الاسم ليس تخبر عنه في الذي انت ستجعله في اخر الجملة خبرا فلا يمكن ان تخبر مثلا عن اين من قولك اين زيد؟ لان هذا اسم من اسماء الاستفهام ومستحق صدر لا يمكن ان يتأخر
8:28فلا يصح آآ الاخبار عنه بالذي لان الاسم الذي يخبر عنه بالذي يجعل في اخر آآ الجملة كذلك ايضا لابد ان يكون قابلا للتعريف. فما كان من الاسماء لا يخرج عن التنكير
8:48كالحالي والتمييز لا يمكن ان يخبر عنها. لانك انت هذا الاسم ستجعل مكانه ضميرا دايما معرفة. هو لابد ان يكون قابلا التعريف. الاسماء الملازمة للتنكير لا يمكن ان يخبر عنها. كان الغنى عنه
9:14باجنبي كذلك ايضا آآ يشترط في هذا الاسم ان يصح الاستغناء عنه يا اجنبية بخلاف مثلا الضمير الرابط في نحو مثلا زيد ضربته. هذا الضنك متعين للربط لان خبر المبتدأ هنا جملة والجملة لابد ان تكون كما تقدم في باب المبتدأ حاوية معنى الذي
9:44ولا يمكن ان يجعل مكان هذا الربط اسم آآ اجنبي لا يمكن ان تكون مثلا زيد ضربت وزيد نضربت خالدا هذا لا يمكن لانه لن يحصل ربطا بين الجملة وبين اه المبتدأ
10:04اذا اذا لم يصح الاستغناء عنه بالاجنبي فانه لا يمكن الاخبار عنه. فانت مثلا لو اخبرت لو اردت على وجه التمرين ان تخبر عن الضمير زيد ضربته تقول الذي زيد ضربته هو. فهو هذه هي التي كانت في ضربته
10:29فان تأخرتها وجعلتها مبتدأ في اخر الكلام. وجعلت مكانها ضميرا لكن هذا الضمير الذي جعلته هنا. ضربته اذا اعتبرته آآ رابطا للجملة مع المبتدأ لم يعد في بالصلة ما يربطها بالموصول. واذا اعتبرته راجعا رابطا
11:02في الموصول مع الصلة لم يبقى شيء يربط المبتدأ بالخبر. فمثل هذا لا يمكن ان يخبر عنه كذلك ايضا اه لابد ان يكون هذا الاسم الذي يخبر عنه يصح اه ايقاع الضمير موقعه. فالمواضع التي يتعين فيها الاسم الظاهر
11:29لا يخبر عنها لا يخبر عنها بالذي. مثال ذلك مثلا بعض حروف الجر لا تجر الا الاسماء الظاهرة مثلا رب منذ منذ هذه حتى هذه الحروف لا تجر الا الاسم الظاهر. الاسم المجرور بحتى
11:49لا يمكن ان يخبر عنه لان هذا الاسم الذي سنخبر عنه بالذي نحن سنجعل مكانه ضميرا وهذا الموضع غير صالح للضمير فلابد ان يكون ان يصح وقوع الضمير موقعه. فالمواقع التي لا يقع الضمير فيها
12:07لا يمكن ان يخبر عنها بالذي كمجرور حتى مثلا حتى ومجرور يمود ومنذ ونحو ذلك. نعم هنا بالعن بعض ما يكون فيه الفعل قد تقدم ان صح صوب صلة منه لان كصوب واق مما قال اللهم
12:27اه ما ذكرناه من الاخبار بالذي يقع ايضا كذلك بال. على نفس آآ ما تقدم فمعنى الاخبار ان يجعل الاسم المحلى بال الموصولية مبتدأ يفتتح به الكلام. والاسم الذي يراد الاخبار عنه
12:57اجعلوا في اخر الجملة. ويوسط سائر الجملة بينهما. يشترط في الاخبار الموصولية آآ نفس الشروط التي تقدمت لكن تزاد هنا شروط. وهي ان تتقدم على الاسم الذي يراد الاخبار عنه جملة فعلية فعل
13:27وان يكون هذا الفعل متصرفا. وان يكون غير منفك ايضا. فلا يصح الاخبار بيقل عن الجملة الاسمية. عن زيد اخوك لا يمكن ان يخبره نابل. هذا يصح الاخبار آآ فيه
13:47بالذي مثلا الذي هو اخوك زيد هذا لا اشكال فيه. لكن لا يصح الاخبار هنا بال في الجملة الاسمية لابد من تقدم جملة فعلية على هذا الاسم الذي يراد الاخبار عنه بال. ثم لابد ان يكون هذا آآ ان تكون هذه هذا الفعل
14:07ايضا متصرفة. فان كان غير متصرف جامد مثلا عسى زيد ان يقوم. عسى زيد ان يقوم. زيد هنا لا اخبار عنه لان عسى فعل جامد لا يصح ان ان تصاغ منه صلة آآ صلة ان لابد ان تكون وصفا صالحا والاوصاف
14:27فرحة لا تصاغ من الافعال الجامدة. ايضا كذلك لابد ان يكون غير منفي. فان كان منفيا لم يصح حينئذ ان آآ يصاغ منه صفة آآ اذا وجدت شروط التي تقدمت في اول الفصل
14:47مع الشروط التي ذكرنا الان وهي تقدم جملة فعلية فعلها متصرف غير منفي صح حينئذ صوصيلة آآ وهي صفة صريحة لال ويخبر بال في مثل هذا. ومثل له كصوغ باك واقم
15:07ان وقى الله البطل. اذا اخبرت عن اسم الله تعالى الذي هو الفاعل وقى الله البطل تقول الواقي بطل الله او الواقي الواقي الباطل الواقي البطلة. الله هكذا تقول الواقي البطلة الله
15:35وان اخبرت عن البطل تقول الواقيه الله. البطل. الواقيه الله هكذا نعم ان صح صوغ صلة منه كصوغ باء واقم من وقى الله اذا اردت ان تخبر عن الله تقول الواقي البطل الله. واذا اخبرت اذا اخبرت عن البطل
16:05يقول ان واقيه الله البطل. هكذا نعم. واياكم ما رفع واياكم ما رفعت صلة الضمير نعم وان يكون ما رفع الصلة والضمير غيرها وبينفصل. يبقى هنا على مسألة وهي ان آآ
16:25صلتها صفة صريحة كما تقدم في اوله الكتاب وصفة صريحة صلة ويل وهذه الصلة ترفع ضميره. فان كان هذا الضمير لال راجعا على ال فانه يستتر. وان كان غير جار عليها كان لغيرها. فانه حينئذ يظهر
16:55لو اخذنا مثلا المثال السابق بلغت من اخويك الى العمرين رسالة فان اخبرت عن التاء فقلت تقول المبلغ من اخويك الى العمل رسالة انا. المبلغ الصفة هنا وهي مبلغة رافعة لضمير راجع على ال
17:25راجع على فالضمير هنا مستتر لانه راجع على ال. لان ال هي نفسها انا التي هي نفسها المخبر عنه في اخر الكلام. طيب لو اخبرت عن اخويك هنا ستقول المبلغ انا الى المبلغ انا الى العمرين منهما رسالة اخواك
17:54تقول المبلغ انا. منهما الى العمرين رسالة اخواك. فتقول المبلغ انا لماذا؟ لان انا هنا ليست راجعة على لان في المعنى هي نفس اخواك التي في اخر آآ الكلام. وانا ضمير المبلغ المتكلم
18:22فضمير هنا ليس عائدا على وكذا ايضا اذا آآ اخبرت عن العمرين آآ من بلغت من اخويك الى العامريين رسالة تقول المبلغ اليه المبلغ انا اليهم رسالة من اخويك العمرونا
18:46مثلا واخبرت عن الرسالة تقول المبلغ ها انا من اخويك الى العمرين رسالة فحين تكون الصفة التي هي صلة رافعة بضمير عائد على وهو ضمير فاعل الصفة هنا يكون يكون الضمير مستترا
19:16فانه يبرز كالامثلة التي مثلنا. نعم. ونقتصر عليها القدر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك