أ.د علي بن عبدالعزيز الشبل | شرح القواعد الأربع(3/3)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وائمة المسلمين وعامتهم
0:15قال المؤلف رحمه الله ودليل الملائكة قوله تعالى ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا الاية ودليل الانبياء قوله تعالى اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله
0:41بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى ومن سار على نهجهم اختفى واحبهم وذب عنهم ابدا دائما محتفى وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا المجلس الثالث في مذاكرة القواعد الاربع
1:04ووقفنا على قول الشيخ رحمه الله ودليل الملائكة اي دليل عبادة المشركين للملائكة لما ذكر ان النبي بعث عليه الصلاة والسلام في اقوام واناس متفرقون مختلفون في عباداتهم على ان الملائكة كانوا يعبدون
1:25وان الانبياء عليهم السلام جميعا كانوا يعبدون قول الله جل وعلا في ال عمران ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمين فلا يؤمر بالكفر باتخاذ هؤلاء
1:42اربابا اي وسائط بينهم وبين الله ومعبودات يتقربون بها لتصلهم بالله جل وعلا من الدليل على ان الانبياء ايضا اتخذوا اتخذوا معبودات ما جرى على قوم على قوم عيسى عليه السلام
2:04فان من النصارى من عبد عيسى والتثليث في النصارى عقيدة مطردة لم يخالف فيها الا القلة وهم الموحدون من النصارى وهم في هذا الزمان شرذمة قليلون قال الله جل وعلا في اخر المائدة واذ قال الله
2:24يا عيسى ابن مريم انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته يعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسي
2:40انك انت علام الغيوب تبرأ عليه السلام من هذه الدعاية الباطلة الكاذبة التي اتخذها النصارى ذريعة في عبادة عيسى وعبادة امه فغلوا في عيسى حتى جعلوه ابنا لله وغلو في امه حتى جعلوها
3:00حملت باتصال الناسوت والاتصال اللاهوت بالناسوت بها عاش ربي جل وعلا ان تكون له صاحبة وحاشاه ان يكون له ولد وحاشاه ان يكون له ولي من الذل قل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا
3:18ولم تكن له صاحبة ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا فهؤلاء اتخذوا الملائكة عليهم السلام واتخذوا الانبياء عليهم الصلاة والسلام معبودات اذا دل على ان من المشركين من كانوا يشركون مع الله بعبادة الملائكة والانبياء
3:37نعم ودليل الصالحين قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ايهم اقرب يرجون رحمته يخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا. هذا من فقه الشيخ في الاستدلال
3:59فقه الشيخ محمد رحمه الله ظهر في امور منها حسن استدلاله بالايات بالاحاديث فاتى من الايات باجمعها يقول من الشرك الذي وقع في عبادة الصالحين شرك كثير دليل وقوع الشرك في الصالحين والصالح ضد الطالح
4:19وهو المؤمن العابد المطيع لله فان رضي هذا المؤمن بان يعبد صار طاغوتا برضاه وان لم يرظى بان يعبد فليست عليه جريرة الا اذا كان تسبب بهذا بسبب من قريب او بعيد
4:36الدليل على ان الصالحين عبدوا من دون الله قول الله جل وعلا في سورة الاسراء سورة سبحان بني اسرائيل اولئك الذين يدعون اي هؤلاء المدعوون من دون الله اولئك الذين اي المشركون
4:54الذين يدعونهم من دون الله يبتغون الى ربهم الوسيلة. يعني هؤلاء المدعوين من الصالحين من الاولياء من الملائكة من الانبياء من الجن من الانس هؤلاء المدعوون لصلاحهم هم يبتغون الى ربهم الوسيلة
5:14يرجون من ربهم القربة ايهم اقرب فيما يسابقون اليه بالصالحات يوادعونه من انواع المهلكات وهم يتسابقون الى مرضاة الله. يرجون رحمة الله ويخافون عذابه يرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا
5:34دلالة على ان الصالحين عبدوا ومن الصالحين الذين عبدوا بل اول من عبد من الصالحين الخمسة في قوم نوح ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر ان هؤلاء اهل صلاح وعلم وجد عليهم قومهم لما ماتوا قريبا فعبدوهم ودعوهم من دون الله
5:57هذا دليل على ان من الشرك عبادة الصالحين وهو اكثر انواع الشرك ظهورا في في المكلفين انسا وجنا نعم ودليل الاشجار والاحجار قوله تعالى افرأيتم اللات والعزى الثالثة الاخرى. ها ودليل عبادة الاحجار
6:21وعبادة الاشجار الاية في عبادة الاحجار والحديث بعدها في عبادة الاشجار الاشجار عبدت من دون الله والى الان الشجرة القديمة الوارثة الكبيرة يكون في الناس فيها اعتقاد ينشأ شيئا فشيئا الى ان اعتقد بها البركة
6:42الى ان يعتقد فيها النفع اي اعتقد فيها جلب الحظ وكذلك الاحجار خصوصا الاحجار القديمة المأثورة تجد من الناس من يكون في قلبي نوع التفات لها يتطور شيئا فشيئا الى ان يرجو نفعها ويخشى برها
7:01قال الله جل وعلا في اه في القرآن افرأيتم اللات والعزى ومنات الثالثة الاخرى. من هو اللات من العزى ومن هي منات هي اسماء لاصنام ثلاثة كان المشركون يعظمونها غنم لثقيف
7:22الطائف والعزى صنم لقريش ولهذا يكثر في قريش عبد العزى ومن عبد العزى ابو لهب عم النبي عليه الصلاة والسلام ومنات صنم لاهلي يثرب وكان قريبا من قديد من اصنامهم الشهيرة هبل
7:44وايساف ونائلة هذه اصنام صورت على قبور اولئك الصالحين وعلى اشكالهم وعبدت وذبح لها ورجيت وطيف بها ونذر لها من دون الله عز وجل اصل اللات رجل صالح كان يلت السويق
8:06يدقه ويصنعه ويطعمه الحجاج اعتقدوا فيه لصلاحه فلما مات عكفوا على قبره تطوروا شيئا فشيء الا ان بنوا عليه بناء وهو ضريح تطوروا الى ان بنوا عليه غنما ثم استنسخوا من هذا الصنم اصنام يجعلونها في مجالسهم وفي بيوتهم وفي نواديهم
8:30دعيت من دون الله حتى جاء عند المتأخرين عند الجهال بالتوحيد والعقيدة ظنوا ان الشرك فقط وفي عبادة الاصنام شيخ نوع لكم الادلة على ان الشرك وقع في هؤلاء كلهم
8:43هذا من الشرك في الاحجار ودليل وقوع الشرك في الاشجار حديث ابي واقد الليثي وهو رجل ممن اسلم بعد فتح مكة يقول ابو واقد رضي الله عنه انطلقنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين
9:02بين غزو الطائف ونحن حدثاء عهد بكفر بجاهلية بشرك متى فتح النبي مكة الثاني والعشرين من رمضان الثامنة متى انطلق عليه الصلاة والسلام الى حنين بعدها باقل من شهر في شوال من السنة الثامنة
9:27قال انطلقنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين هي الطائف وهي اوطاس ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم ونحن حدثاء عهد كفر الجاهلية قريبون العهد من الجاهلية في الجاهلية اعظم ما فيها من المذام والمساوئ
9:48عبادة غير الله قال فمررنا للمشركين فمررنا على المشركين مررنا المشركين بسدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم السدرة شجر من اشجار البوادي تسمى بالسدر وغالبا السدرة انها تكون وارثة في ظلها
10:13ورقها اخضر والسدر نوعان بري هذا الغالب انه لا يثمر العبري او النبق وحظري مررنا بشدة المشركين لهم يعني يعتقدون فيها. من اعتقادهم فيها انهم يعكفون عندها ايش معنى يعكفون
10:35يلبقون سياراتهم تحتها ليس هذا معنى يعكفوه يعكفون عندها ان يطيلون المكث والمقام واللزوم عندها عبادة وتقربا ولهذا من العبادات الاعتكاف اين في المساجد لله توحيدا والاعتكاف عند المقابر والاضرحة
10:59وغيرها من الشرك بالله يعكفون عندها. ليش يعكفون عندها؟ يرجون بركتها يرجون نفعها يرجون خيرها يتمنون دفع الضر عنهم بسبب عكوفهم عندها بخصوص اذا كانت قديمة الظل او الناس مع تعلقهم بها اصبح لها شأن في قلوبهم
11:26وينوطون بها اسلحتهم ينوطون يعلقون بها اسلحتهم تمنحها القوة والمضي ولا تنثلم والا تنكسر اعتقدوا نفعا وضرا من ايه؟ من هذا الشجر يقال لها ذات انواط تسمى بذات انواط لكثرة
11:45تعاليق فيها كثرة ما يعلق فيها رجاء البركة ورجاء النفع ورجاء دفع الضر قال فمررنا على سدرة اخرى غيرها فقلنا يا رسول الله من هو اللي قائلون حدثاء العهد الكفر بالجاهلية
12:04اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط اجعل لنا ذات انوار ذات تعاليق يا مالهم سدرة وشجرة يقال لها ذات انوار اذا هذا فيه اعتقاد بالاشجار قال عليه الصلاة والسلام سبحان الله
12:23سبحان الله الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى ما قالت بنو اسرائيل لموسى بنو اسرائيل الان نجاهم الله من فرعون وملأه اغرق عدوهم
12:42وانجاهم سخطه ومقته على قرية المشركين لهم فيها صنم يعبدونه قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هؤلاء مكبر ما هم فيه باطل ما كانوا يعملون
13:06الان ما جفت ارجلكم من نجاتكم من اليم وتطلبون الشرك قال عليه الصلاة والسلام انها السنن اي تسيرون على سنن من قبلكم قلتم كما قالوا حتى في الشرك ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لتتبعن
13:22من كان قبلكم طريقتهم وباطلهم ومعاصيهم حذو القذة بالقذة ما القذة الريشة زغب الزغب مع الزغب متراص تماما حذو القدرة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب دخلتم لو كان منهم من دخل جحر الظب ليأتين من هذه الامة من يفعل فعلهم
13:52اذا دل على ان هناك من يعبد الاحجار والاشجار في هذه الاية حصلت قصة طريفة وهي نادرة وقعت للشيخ المصنف رحمه الله وهو في ريعان شبابه رحل رحمه الله الى مكة حاجا وولاء للعلماء ثم الى المدينة
14:13درس في المدينة على عالمين كبيرين احدهما ابراهيم ابن سيف النجدي الفرضي إبراهيم ابن سيف ابن زيد ابن مزيد صاحب العذب الفائض شرح الفية الفرائض والاخر من علماء السند محمد حياة السندي
14:39كان عالما محدثا موحدا اخذ عنهم العلم في المدينة في يوم من الايام وقف الشيخ السندي وتلميذه محمد بن عبد الوهاب امام مواجه قبر النبي عليه الصلاة والسلام وهما يسمعان الناس يستغيثان يستغيثون
14:59يا رسول الله مدد يا رسول الله هب لي ولد اشفي مريظي رد غائبي اقظ حاجتي يجعلون باصواتهم رجالا ونساء فسأل الشيخ السندي تلميذه محمدا ابن عبد الوهاب ما تقول في هؤلاء
15:16دلالة على توحيد الشيخ وعلى حسني فقهي واستدلالي التلميذ فقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب مباشرة ان هؤلاء مكبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون اما ان جعلوا الدعوة لغير الله والاستغاثة بغير الله فاشركوا مع الله غيره ولو كان المشرك به افضل عباد الله وازكاهم واتقاهم وهو سيدنا رسول
15:42الله صلى الله عليه وسلم هذي القاعدة الثالثة ان النبي ظهر في اقوام مختلفون. متفرقون متشتتون في عباداتهم القاعدة الرابعة قاعدة الربيع احسن الله اليك ان مشركي زماننا اغلظوا شركا من الاولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة
16:05ومشرك زماننا دائما في الرخاء والشدة والدليل قوله تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون. القاعدة الرابعة من قواعد ادلة الشرك
16:26التوحيد في القرآن قاعدة مسددة لمن فهمها وعقلها ثم لاحظ واقع اهل زمانه يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ان مشركي زماننا الشيخ في اي زمان قبل نوح ولا بعد نوح عليه السلام
16:49قطعا قبل كم قبل مئتين وستين سنة او نحوها والزمان قريب في زمان الشيخ عم الشرك حتى في هذه البلاد مظاهر الشرك ستة مشهورة نخل ومقام وتاج وشمسان هذا خلا المدينة ومكة
17:18بلاد العراق الشام ومصر والسودان واليمن والشرق والغرب يقول الشيخ ان ان مشركي زماننا اغلب شركا اي اشد واشنع وافظع واعظم شركا من المشركين الاولين كيف ذلك يا محمد بن عبد الوهاب
17:43كيف ان مشركي زماننا اشنع واغلظ من المشركين الاوائل اتاك اياها بالدليل الواضح اتاك اياها بالقرآن وبالواقع قال المشركين الاوائل شركهم متى في حال الرخاء اما في الشدة فلا يعرفون الا ربا واحدا مخلصا منجيا
18:08ومشركوا زماننا شركهم في الشدة اغلظ واشنع من شركهم في الرخاء دلالة على انه قام في قلوبهم ان هؤلاء المشرك بهم ينفعونهم ويضرونهم. ولذا توجه اليهم بالشدة والكربة والعظيمة والفنيعة اشد من
18:28اليهم في حال الرخاء واليسر وعدم الكرب الاوائل اذا ركبوا في الفلك تلاطمت بهم الامواج وخشوا من الهلكة والغرق لم يعرفوا الا ربا واحدا منجيا. مخلصا لهم مما هم فيه
18:50ولهذا قال جل وعلا واذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين قال جل وعلا فاذا ركبوا في الفلك. ما الفلك تلاطمت بهم الامواج. دعوا الله مخلصين له الدين. اخلصوا لله الدعاء
19:07لانهم مستقر في قلوبهم ان المنجي المعافي المخلص هو الله لا غيره فاذا ركب في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. مخلصين له الدعاء الرغبة واللجأ والعياذة واللياقة ثم اذا نجاهم الى البر
19:29في حال السعة الرخاء اذا هم يشركون دل على ان شركهم متى في الرخاء الى في الشدة مشركوا زماننا في الشدة اعظم شركا من الرخاء يدعو غير الله. يا سيدي فلان
19:47اغثني اذا جاءته الشديدة مرض له مريض او بلي ببلية او نزل في مكان ليس فيه احد وخاف كان شركه عندئذ اعظم من شدة الكرب والشدائد يا سيدي فلان اغثني
20:09انجدني تقضي حاجتي فرج همي اشف مريضي اذا نزل في واد ليس فيه الا هو في سفر اعوذ بسيد هذا الوادي من شر السفاء شركه في الشدة اعظم من شركه متى
20:27في حال الرخاء والله نراهم يا اخواني ونسمعهم في مكة في يوم عرفة الطواف في السعي عند رمي الجمار عند اشتداد الامر يا سيدي فلان مدد يا حسين ادركني يا نفيسة
20:46يا عائشة يا سكينة يا فاطمة يا مرسي ابو العباس يا كباشي وغيرهم الشدائد يلجأون الى معظميهم ابشركم في الشدة اعظم من شركهم في الرخاء هذا مثال ظاهر مثال اخر يا اخواني واقعي. يدل على ان مشركي زماننا اعظم شركا
21:11من المشركين الاوائل ان المشركين الاوائل لو استحلفوا بالله في المنازعات والخصومات والمطالبات ما يبالي يحلف بالله كاذبة لو قيل احلف بسيدك فلان انك ما فعلت كذا يخاف ويرتعد ويتردد ويتلكأ الا يحلف بسيده كاذبا
21:38بان لا يضره سيده الذي عظمه في قلبه لان لا يعتقد انه يضره في سره هذا كثير استحلف بالله كاذبا يحلف بالطلاق يحلف بالايمان المغلظة. فان كان ممن يعظم عبد القادر. احلف بعبد القادر. قال ها
21:57احلف بالعيدروس احلف بالسماني احلف بي العباس لك يخشى ان يضره العباس في سره وفي قلبه شركه في حال الشدة اعظم من شركه في حال الرخاء وهذي لا يفهمها كل احد الا من فتح الله بصيرته
22:20وعرفة وفهم كلام الله الذي انزله به لسان العربي المبين هذه القواعد الاربع ذكرها الشيخ في هذا المقام وهي ترد على المشركين وعلى تسويغهم وتدليسهم وتشبيههم على الناس بشركهم من فهمها وعقلها ادرك اصولا عامة في القرآن
22:45منها هذه القواعد الاربع. نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. ولهذا ختمها رحمه بقوله والله اعلم العلم الى مصدره والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. لان ما من خير جاءنا الا من طريق هذا النبي
23:08ولا من هداية بلغتنا الا بسببه عليه الصلاة والسلام ثم بسبب اصحابه الذي من بعده رضي الله عنهم الذين نقلوا لنا هذا العلم وهذا الخير ولهذا من حقهم علينا ان نصلي وان نسلم عليهم
23:23والصلاة والسلام عليهم معناها الدعاء لهم بان يصلي الله عليهم ويسلم عليه يذكرهم في الملأ الاعلى ويثني عليهم ويمدحهم يمضي عليهم السلامة في الدنيا وفي الاخرة اسأل الله ان يتبعنا بهم على عمل صالح وان يجعله علما نافعا لنا ولكم
23:43ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وجميع المسلمين. وان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم. امين. وان يحشرنا في الدار الاخرة صحبة نبينا صلى الله عليه وسلم واصحابه النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا وبه يتم الكلام على هذه الرسالة
24:03ونبدأ ان شاء الله الاسبوع القادم بل الذي بعده ان مد الله في العمر وفسح في الاجل في مذاكرة شيخ الاسلام رسالة شيخ الاسلام ابن تيمية التي سيعلنها لكم الاخوان