شرح نظم عمود النسب||36- قبيلة تميم (كاهل مُضر) ||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبع انبه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السادس
0:22من التعليق على منظومة عمود النسب. وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى اما تميم فهو كاهل مضر. زيد منات ابنه منه انتشر من كعب ابن سعده وطارد ومقاعص. ومن
0:42اماجد قيس بن عاصم اخوهم سبيت بنت له خيرت اذ جليت بين ابيها والحليل السبي اختارت الحليل عن ايابي. غضب ذاك فشن الوأد على بناته وسن واين محييهن منه صعصعة جد الفرزدق الذي قد رفعه. قال
1:12اما تميم فهو كاهل مضار. ما تميم بالتنوين لانه علم مذكر عربي لا مانع له الا العالمية على هذا الوجه. وان شئت اقول تامة تميم بالمنع باعتبار انه علم على قبيلة وعليه يراعى فيه التأنيث وحينئذ يمنع من الصرف. وهذا شروع
1:42الكلام عن قبيلة تميم وتميم قبيلة عظيمة من قبائل المضر. وكانوا يقولون تميم كاهل وعليه الحبلان. والكاهل مقدم اعلى ظهر تميم كاهل مضار. وكنانة وجهها. وقيس فرسانها واسد لسانها. نعم. تميم
2:22كاهل ومضر وكنانة توجها وقيس فرسانها واسد لسانها. زيد منات ابنه منه انتشر تميم له عدة اولاد اولاده زيد بنات وعمرو والحارث ويربو وهم من اعظم قبائل العرب واكثرها وفي ذلك يقول الفرزدق وان تميما قبل ان يلد الحصى اقام زمانا في الورى وهو واحد
3:02قبل ان يلد الحصى اي قبل ان يلد الناس الذين هم على عدد الحصى لكثرتهم وان تميما قبل ان يلد الحصى اقام زمانا في الورع وهو واحد. بدأ بابنه زي دي بنات فقال زيد منات ابنه منه انتشر. اي من ولد تميم لصلبه زيدونات. وقد انتشر اولاده
3:32فبدأ بذرية كعب بن سعد بن تميم. كعب بن سعد بن زيد قال من كعب ابن سعده عطارد زيد بنات هذا من ولده سعد بنو كعب بن سعد بن تميم
4:02ومنهم بنو عطارد. كعب بن سعد بن زيد مناتة بن كعب بن سعد من كعب بن سعد بن زيد بنات بن تميم نوعه طارد. وينسب اليهم بالعطارد. ومنهم كلب بن صفوان الذي كان يفيض الناس بعد ان كانت الافاضة في الغوث. فورث ذلك منهم
4:42ومنهم ابو رجاء العطارد. واسمه عمران بن ملحان. وكيل عمران بن عبدالله مخضرم وقد عمر طويلا. عاش زهاء مئة وثلاثين سنة ابو رجاء العطارد. ملحق. عمران بن ملحان. اسمه. وفي ذلك يقول الفرزدق
5:12الم تر ان الناس مات كبيرهم وقد عاش قبل البعث بعث محمد. ولم يغني عنه عيش ولم يغن عنه عيش سبعين حجة وستين لما بات غير موسد. يعني انه عاش
5:32وثلاثين سنة. قال ولم يغني عنه عيش سبعين حجة وستين. لما بات غير موسد الى حفرة غبراء ايكره وردها سوى انها مذوى وضيع وسجدي ولو كان طول العمر يخلد واحدة ويدفع عنه عيب عمر
5:52لكان الذي راحوا به يحملونه مقيما ولكن ليس حي بمخلد يقال انه اجتمع في جنازته الحسن البصري والفرزق همام بن غالب. وان الفرزدق جاء الى الحسن البصري وقال ان الناس يقولون خرج في هذه الجنازة خير الناس وشر الناس
6:22خير الناس يعنون الحسن وشر الناس يعانون الفرزدق. فقال الحسن البصري للفرزق يا ابن اخي لست خير الناس ولست شرهم. ولكن ما اعددت للقاء ربك بكاء قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسوله صلى الله عليه وسلم
6:52مقاعس اي ومن كعب بن سعد بن زيد منات بن تميم بنو ومقاعس هذا اولاده الحارث وعبيد. ومن الحارث ابن مقاعس الشاعر المشهور سلامة ابن جندل الذي يقول اودى الشباب
7:22وحميدا ذو التعاجيب اودى وذلك الشؤون غير مطلوب ولا حديثا وهذا الشيب يطلبه لو كان يدركه ركض اليعاقيبي. ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه نلذ ولا لذات للشيب اولا لذات يجوز الوجه. وابن مقاعس هؤلاء بنو
7:52منقر على وزن منبر وعطفهم عليهم والاصل ان العطف يقتضي المغايرة لكنه هنا من باب عطف الخاص على العام فمن قرن كمنبر هو ابن عبيد ابن مقاعس. فعطفه على مقاعس هو من عطف الخاص على العام
8:12وقد ذكر المؤلف رحمه الله تعالى في هذا البيت ثلاثة احياء ثلاثة احياء من ولد كعب بن سعد بن زيد اه بني تميم الا ان احدهما داخل في الاخر فمنكر كما ذكرنا
8:32هم من مكعس ومن كعب ابن سعد ايضا ابن قرية الشاعر المشهور الذي يقول لكل هم من الهموم سعة والمس والصبح لا فلاح مع قد يجمع المال غير اكله ويأكل المال غير من جمعه. واقبل من الدهر ما
9:02تاك به من قر عينا بعيشه نفعه. وصل حبال البعيد ان وصل الحبل واقصر قريب انقطعه. ولا هنا الفقير علك ان تركع يوما. والدهر قد رفعه. والاضبط هذا اخوه اثر ابن قريع هو الذي يلقب انف الناقة. كان يلقب انف الناقة. وسبب هذه التسمية
9:32ان امه ارسلته الى آآ ابيه وكان قد نحر جزورا وقسمها بين نسائه. فلم يدرك عنده من اللحم لرأس الجزور. فاخذ آآ يجره آآ منخريه. ادخال اصابعه في ان في انف الرأس وجره سحبه فسمي انف الناقة. وكان هذا اللقب لقب تعيير
10:02قديما في الجاهلية. حتى مدحهم الحطية اه بقصيدته المشهورة. التي يقول وفيها فان الاكثرين حصى والاكرمين اذا ما ينسبون ابى. قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف النار قد الذنب قوما اذا عقدوا عقد لجارهم واشدوا العناج وشدوا تحته الكرم. فتحول اللقب بعد ذلك
10:32الى لقب مديح بعد ان كان آآ لقب تعيير وهجاء. ثم ذكر المؤلف رحمه الله تعالى بعض اعلام بني منقر. فمنهم قيس بن عاصم. قال قيس بن عاصم اخوهم سبيت بنت له
10:52وخيرت اذ جليت بين ابيها والحليل السابي فاختارت الحليلة عن اياب. اي ممنكر وهو وكما ذكرنا ابن عبيد ابن مقاعس من بني كعب بن سعد بن زيد مناتة بن تميم. منهم قيس بن عاصم
11:12وهو قيس بن عاصم بن سنان بن خالد بن منكر بن عبيد بن الحارث وهو مقاعس بن عمرو بن كعب ابن سعد ابن زيد مناتة ابن تميم ابن مر ابن طابخة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان
11:32قسم عاصي هذا صحابي رضي الله تعالى عنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيه هذا سيد اهل الوبر. اي اهل البادية. وكان رجلا عاقلا حليما. وكان
11:52ممن حرم الخمر على نفسه في الجاهلية. لما ادرك من مفاسدها. وقد بين ذلك في شعره. فقال ارأيت الخمر صالحة وفيها خصال تفسد الرجل الحليم. يعني بقوله آآ صالحة انها حلوة ملائمة للطبع من جهة آآ حلاوتها وما
12:22يحصل معها من النشوة ولكن هي مع ذلك فيها اضرار اه تبينها هو في نفسه في الجاهلية على نفسه. فقال رأيت الخمر صالحة وفيها خصال تفسد الرجل الحليم فلا والله. اشربها
12:42صحيحا ولا اشفي بها ابدا سقيما. ولا اعطي بها ثمنا حياتي ولا اسقي بها ابدا نجيما. فان الخمر تفضح بيها وتجنيهم بها الامر العظيم. وكان سيدا في قومه وآآ اه من احسن ما قيل في الرثاء ما رثاه به عبدة بن الطبيب. حين قال عليك السلام وعليك سلام الله قيسا
13:12ابن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحم تحية من اوليته منك نعمة اذا زار عن بعد بلادك سلم وما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدم قيس بن عاصم هذا ذكر قصة له وهو انه سبيت له
13:42بنت من بين نساء تميم اللواتي وقعا عليهن سبي النعمان بن المنذر. وكان ذلك وكان سبب ذلك ان النعمان ان تميما كانت تؤدي اتاوة اي غرامة وخراجا الى عثمان ابن المنذر. ثم انهم منعوها. فلما منعوها ارسل اليهم اخاه ريانا
14:12ارسله في جيش عظيم فهزمهم وجاء بسبيهم وفيه نساؤهم. ثم انهم عرفوا انهم لا طاقة لهم بقتال للملك واقروا بما كانوا يدفعون له من الاتاوة واسترضوا الملك وسألوه ان يرد اليهم نسائه
14:32اهم فقال قد قسمت سبيكم بين الرجال ولكن اخير نسائكم؟ فاي امرأة اختارت اهلها فرددناها واي امرأة اختارت سابيها من سباها؟ وتركناها له اختارت النساء اهلهن الا ان بنتا لقيس بن عاصم اختارت سابيها
15:02غضب قيس بن عاصم غضبا شديدا لذلك وجعل بعد ذلك يئد بناته. والواد معروف وهو قتل البنت دفن البنت حية منهم من يفعل ذلك بخلا وخشية ان كل ولده معه الغالب عليهم فعل ذلك على وجه الخوف من العار والخشية مثلا
15:32آآ منه ونحو ذلك وقد آآ ذمه القرآن الكريم. واذا اوده سئلت باي ذنب قتلت؟ اذا ها معناه قوله سبيت بنت له وخيرت اذ بين ابيها والحليل السابي والزوجة الذي سباها. فاختارت بنت قيس بن عاصم هذا
16:02الى اي الزوجة الذي وصلت اليه بالسباع عن اياب اي عن رجوع الى اهلها. فغاظه احفظه له ذلك اغضبه فلاجل ذلك شن وقال شن الغارة صبها من كل كل جهة شن الوأد على بناته يعني انه جعل يئد وقد جاء في الاثر انه
16:32اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه وأد ثمان بنات له. وامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعتق عنهن اه رقابة في الاسلام. مع ان هذا كان منه في في الجاهلية
16:52وسن بذلك ادا لادوا الامر العظيم والداهية ايضا. لقد جئتم شيئا ابدأ قال ابن مالك رحمه الله تعالى في المثلث مدوا وترجيع الرغاء وقوة اما الايدو داهية وعجب. وادوا اسم امرئ يذكر في الانساب
17:22تبن طابخة كرنون واين محييهن من اين منه؟ قالوا اين فلان من فلان؟ اي ما ابعد حاله من حاله. اي بينهما بون في المقارنة اين فلان من فلان؟ يقول على عكس ما كان يفعله رجل من بني تميم اخر
17:52يقال له ناجية يقال له صعصعة ابن ناجية. وهو جد الفرزق. هذا الرجل كان الا يحيي الموؤدة ومعنى احيائها انه يشتريها من اهلها اذا ارادوا وأدها ويلتزم لهم بنفقتها وتربيتها حتى تدرك
18:22فقد كان يفعل ذلك صعصعة ابن ناجية ابن عقال ابن محمد ابن سفيان ابن مجاشع ابن دار وهو جد الفرزدق. وكانت مفخرة للفرزدق ولرهطه انهم كانوا يحيون اي كانت صعصعة هذا يشتري الموؤدة يشتري البنت اذا اراد اهلها وأدها. ويربي
18:52حتى تدرك وتكون امرأة. قال واين محييهن؟ اي محيي الموؤودات الذي كان يشتريهن ويفتديهن من اهلهن ويربيهن وهو الصعصعة بناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع الدارمي وهو جد الفرزق لان الفرزق هو همام بن غالب بن الصعصع. رزقه وهمام بن غالب بن صعصعة وصعصعة هذا هو
19:22والذي كان يشتري الموؤودات كان يربيهم نعم قال واين محييهن منه صعصعة؟ جد الفرزدق الذي قد رفعه اذا نقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك