شرح نظم عمود النسب||34- (قصة المثل: أسَعْدٌ أم سُعَيْد) - قبائل الرِّباب||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. متبعا باحسان الى يوم الدين وربي يسترها برحمتك يا ارحم الراحمين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه. الدرس الرابع والثلاثين من التعليق. على
0:22منظومة عمود النسو. قد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى ومن بني اد سليل طابخة ضبته احدى الجمرات سخن والجمرات وما عداها عبس ال المداني. لا نمير النكس السعد نمس عيد المثل
0:42جمرتي ضبت الحفيد اذ خرجا ولم يؤس وعيدوه فاستشأموا به. وذا الفقيد واهلك والحارث ثم افتخرا بقتله لضبة اذ لا يرى ان اباه ضبة فقتله. وسبق السيف العتاب ارسله ابن ادم تنسب له الرباب زمر ترببوا مع تميم مع تميم وهي ثور عجل تيم عادي ضبة وعقل
1:12وانسب لثور الذي ما استودعا حجاه معلوما فخان ما وعى وهو السمي بن ابن عيينة العلم مولاي بني هلال الندب الحكم ومن بني اود سليل الطابخة ضبته احدى الجمرات الراسخة والجمرات ما عدا
1:42عبس ال المداني لا نمير النكس. آآ انتهى عن قبيلة وبذلك ينتهي الكلام عن مدركته لانه لم يبق من مدركة الا عمود النسب الذي هو خزيمة وسنؤخره حتى ننتهي من
2:02بني طابخ. طابخة تقدم انه هو ابن الياس بن المضارب بن نزار بن معد بن عدنان. واد هذا له ابناء منهم مر ابن اد ابن طبخ. مر ابن ود هذا ابو قبيلة من اعظم قبائل العرب يقال له
2:32بنو تميم. كاهل ومضر كما سيأتي. وابو قبيلة يقال لها الغوث. وابو قبيلة يقال لها واعنة. هؤلاء ابناء مر ابن طابخة ابن الياس ابن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان. مر هذا له اخ يقال له ضبة. وضبط هذا ولده قبيلة يقال لهم بنو ضبة ابن اد
3:02قبيلة عظيمة كان فيها آآ فروسية وشجاعة وهم الذين يقولون هم الذين يقولون نحن بنو ضبة او نحن بني ضبة على الاختصاص اصحاب الجمل. والموت احلى عندنا من العسل. وآآ ايظا من بني
3:22ابن طابخة رجل يقال له عبد منات عبده بنات هذا والد مجموعة من القبائل يقال لهم الربا. وهم في عداد تميم عاشوا مع تميم ومعدودون معها ولكنهم ابناء عمومتها. وهم ثور
3:46وعجل وتيم وعدي وضبة وعكل. ست قبائل يقال لهم الربا. سيأتي الكلام عليهم قريبا عند قوله عبد من ابن عبد مناف ابن اود تنسب له الرباب زمرا ترببوا مع تميم وهي زور عجل تيم عادي ضبة وعقل
4:06اه ود ابن طابخة ابنه الرابع ذكرنا ابنه مر قلنا انه والد تميم والعضو وذكرنا ابنه ضب وهو والد بني ضبة وابنه عبد المنات آآ ابنه آآ عبد منات هو والد الربا. آآ ابنه
4:26عمرو والد قبيلة يقال لها ام زينب مزينة سيأتي الكلام عنها قريبا ان شاء الله. اذا هذه هي خريطة ابناء آآ طابخ. طابخته وعامر ابن الياس. اخوه مدركة. وآآ اخو
4:46اه قمع الذي هو والد خزاعة. فطابخة هذا له ولد يقال له اد. واد هذا والد مر الذي هو ابو تميم والغوث وضب والد بني ضبة وعبد بنات هو والد الربات الرباب وهم ذور وعجل وتيم وعدي وضبة
5:06وعقل ست قبائل وعمرو والد قبيلة مزينة. بدأ ببني اه اه ضبة قال ومن بني اود اي اود بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان منه بنو ضبة
5:26وهم احدى الجمرات الراسخة من جمرات العرب وجمرات العرب آآ ثلاث قبائل وقيل اربعة عرفوا بالشجاعة والفروصية والرفعة. وسموا بذلك بان امرأة من العرب رأت انه خرج من قبلها ثلاث جمرات
6:06فتزوجت كعب بن عبدالمدان من مذهج من من سادة العرب اليمانية فوجدت له الحارث ابن كعب. ثم تزوجها اد ابن طابخة فولدت له ضب. ثم تزوجها بغيض بن ريث بن غطفان. فولدت له عبسا. اخو ذبيان. لي تقدم
6:36فسموا بالجمرات جمرات العرب. وكانت نمير تزعم انها ايضا من الجمرات يقول شاعرهم الراعي نمير جمرة العرب التي لم تزل في الحرب تلتهب التهاب قال آآ ومن بني من بني اودن سليل الطابخة ضبت ايبا وضبت احدى الجمرات الراسخة والجمرات ما عداها
7:06عبس عبس بن بغيض بن ليث بن غطفة. تقدم ذكر قبيلة عبس وال المدان وهم بنو حارث بن كعب بن عبد المدان من مدحش كان لهم شرف ومكانة في قومهم. آآ حتى انهم كانوا يشبهون في قوم
7:26ببني هاشم في العرب في اقصد في العدنانية في في اه في في العرب العدنانية يقول الشاعر توسمته لما رأيت مهابة عليه فقلت المرء من ال هاشم. والا فمن ال المدان
7:46فانهم ملوك كرام من ملوك الاكارم فقمت الى عنز بقية اعنز لاذبحها فعل امرئ غير ناتم فعوضني عنها ولم تكن تساوي عندي غير خمس دراهم. بيتهم شواهد النحا. معروف يقول الجمرات ما عداها اي ما عدا ضبتها هؤلاء هم ال عبس عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان واهل المداني وهم بنو الحارث
8:16لكعب بن عبد المدان من مدحج من عرب اليمن. لا انما رؤي ليس منهم نمير. وان كانت نمير نمير تقول ذلك وآآ المريخ هنا ايضا يقول ان نمر فعلا من الجمرات ولكن انطفأت جمرتها بعد ان توقدت
8:36اه نعم سعد نم سعيد المذهل في سليدي الجمرة ضبة الحافي. اذ خرجا ولم يأب سعيد تستشأموا به وذا الفقيد واهلكه الحارث. هناك مثل من امثال العرب يقولون اسعد ام سعيد
8:56ومنهم من يقول سعد ام سعيد اسعد ام سعيد هذا مثل ما هو السبب وهاي المثل؟ سبب هذا المثل ان آآ ضبة ابن طابخ كان له ولدان فخرجا يلتمسان ابلا لهما. فرجع سعيد
9:26ولم يرجع سعد. ولم يوجد له خبر. رجع سعيد ولم يرجع سهيد ولم يوجد له خبر. رجع سعد ولم يرجع سعيد. نعم. رجعها سعد ولم يرجع سعد. فاستشاموا به حتى ان العرب اجروا هذا الكلام اجرى المثل. فقال
9:56اصبحوا اذا ارادوا ان يقولوا اه اسألوا اذا ارادوا ان يسألوا عن الامر هل هو خير ام شر؟ يقولون اسعد ام سعيد اي اهذا الخبر خير ام شر؟ السعد ام سعيد؟ السعد ام سعيد المثل؟ اي اصل هذا المثل كان في سبيلي
10:16اي ولدي الجمرة ضبتا ضبتا اللي ذكرنا انه من جمرات العرب. وهو ضبة بن اود بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان لانه ما خرجا فرجع سعد ولم يرجع صعد. فاستشأموا به. استشمت العرب به وكانوا اذا سألوا عن امر اخير
10:36هو مشى قالوا اسعد ام سعيد؟ وذا الفقيد اهلكه الحارث. الفقيد هذا الذي هو سعيد تبين بعد ذلك انه قتله الحارث بن كعب بن عبد المدام. والحارز هذا اخو ضبته لامي فهو عمه الولد لكنه قتله وهو لا يشعر لا يعرفه. نزل واديا
11:06شابا عنده سيف واعجبه ذلك السيف فحمل عليه فقتله واخذ سيفه ثم انه بعد ذلك بمدة لقي اخاه ضب. وآآ سار معه يحدثه وهو قول لامه حتى هبط واديا. فقال ارأيت هذا الوادي؟ قال نعم. قال هبطت هذا الوادي يوما
11:36فرأيت شابا حسنا من شأنه كذا وكذا كيت وكيت وعنده هذا السيف فحملت عليه واخذته سيفه فوصفه حتى عرفه ضب وعرف انه ابنه فاخذ ضبة السيف تلا بيه الحارس اخ سلامه في ذلك فقال سبق السيف والعدل
12:06صارت ايضا مثلا يعني هذه القصة فيها مثلا اسعد ام سعيد؟ وسبق السيف العلل قال وذا الفقيد اهلكه الحارث ثم افتخر بقتله لضبة افتخر بقتله لضب الحارس كما قلنا هو ابن كعب ابن عبدالمدان اخو ضبة لامه وكان جاهلا به حين قتله لا يعرفه. افتخر الحارث بعد ذلك لضبته
12:36لا يرى ان اباه ضبطه فقتله وسبق السيف العتاب آآ سبق السيف العدل ارسل هذا المثل عبد منات ابن عبد منات ابن تنسب له الرباب زمر ترببوا مع تميم وهي ذور عجل تيم عادي ضبة وعكل
13:06اه ذكرناه قبل من ابناء اه ضبة والد بني ضبة ومرا وهو والد تميم ووالد الغوص وآآ والداعنة انه سيأتي ذكرهم وعمران هو ووالده مو زينة. وابنه عبد منات والد قبائل تسمى الربا
13:36سموا بذلك لانهم تعاقدوا وتحالفوا واتوا برب اي عقيد ووضعوا فيه ايديهم وهم ترببوا ونشأوا وتجمعوا مع قبائل تميم وهم في عدادها. وفي ذلك يقول بن عطية بن الخطفة يعد الناسبون الى تميم بيوت المجد اربعة كبارا
14:06يعدون الرباب والسعد وعمرا ثم حنظلة الخيار ويسقط بينها المرأي لغوا كما الغيت في الدية الحوار ويروى ان هذا الشعر للغيلاء. وليس لجرير وقوله ترببوا اي تجمعوا وعاشوا مع التميمي. فهم في عداده. ثم ذكر احياء الربا
14:36الا وهي اي احياء الرباب ثورا. وعجل وتيم وعدي وضبة وعكل وعدي هم الذين منهم اه غيلان بن عقبة التميمي. وهو ذو الرمة. سيأتي اه ذكره مع اه عند ذكر محبوبته ميه. ميت بنت بلال بن طلبة بن قيس بن عاصم. سيأتي ذكرها
15:06قريبا في قبائل تميم والناظم ذكر آآ ترجمة غيلان ذكر غيلان آآ في تميم عند ذكر محبوبته ميه ولهذا هو ليس من تميم ونبه على ذلك هناك فقال ميت من قيس وذو التميمة لفزع علقها برمتي لاد الا
15:26انه اشعاره مشعرة ان تميما داره. فهو من بني عدي من الرباب وضبطوا هؤلاء الذين هم من الربا ليسوا هم ضبة الذين تقدم ذكرهم فضبة الذي تقدم عمو ضبة الذي هو من الربا. لان ضبة التي
15:46تقدم هو ابن أد ابن طابة مباشرة وضبت هذا هو ابن عبد منات ابن أد ابن طابخة وضبته الأول هو عم ضبته الثاني وعقل آآ من الربا وهم رجال سموا باسم آآ امهم او امة
16:06حضانتهم آآ وهم الحارث وجشم وقيس وسعد وعلي بن عوف بن وائل بن عوف بن عبد منات سموا باسم امرأة. ومنهم اه نمر بن تولب الشاعر المشهور وهو صحابي رضي الله تعالى عنه
16:26ومنهم خزيمة بن عاصم بن قطن صحابي استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على صدقات قومه ومن عقل ايضا وكل من عرينة او خليط منهما نفر الذين آآ اجتووا المدينة جاءوا الى النبي صلى الله عليه
16:46عليه وسلم واسلموا استوخموا المدينة لم توافق ابدانهم فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرجوا في ابله وان يشربوا من وابوالها ففعلوا ذلك حتى سمنوا فكفروا. وقتلوا غلام النبي صلى الله عليه وسلم واستاقوا ابله. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم
17:06في اثرهم حتى ادرك ادركهم واقتص منهم لعبده الذي قتله. وانسب لي الذي ما استودعا حجاباه معلوما فخان ما وعى. وهو السمي بن عيينة العلم مولى بني هلال من الندب الحكيم. قال وانسوب ثور يعني انا ثور الذين هم من الربا
17:36الذين هم من الرباب ثور بن عبد مناف ابن اد ينسب اليهم الامام العلم سفيان الثوري. وهو سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب الثوري نسبة الى ثور من الربا ثور ابن عبد
17:56بني اود بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. قال منسوب لثوري ابن عبد بنات ابن ود ابن طابقية الامامة المحدثة العلم سفيان ابن سعيد ابن مسروق ابن حبيب
18:16الثوري رحمه الله تعالى الذي ما استودع حجابه معلوما فخان ما وعى. اي الذي لم يستودع حجابه واي عقله وقلبه معلوما فخانه عقله او حفظه. يعني لم يحفظ شيئا آآ
18:36آآ يقال انه ما حفظ شيئا فنسيه. يروى انه قال ما اودعت قلبي شيئا فخانني. ما ودعت قلبي اي كان معروفا بالحفظ والامامة. وهو سمي ابن عيينة قال انه السمي سفيان الاخر يقال لهما السفيانان. سفيان بن عيينة
18:56اي مشارك له في الاسم وسفيان بن عيينة وسفيان بن عيينة بن ابي عمران الهلالي مولاهم من الموالي ليس من العرب الاقحاح وهو علم من اعلام هذه الامة انتهى اليه علم الاسناد في زمنه وآآ من الفقهاء
19:16وقال الامام الشافعي رحمه الله تعالى في سفيان ابن عيينة لولا مالك وسفيان ابن عيينة لذهب لذهب علم مذهب علم اهل الحجاز. قال ان سفيان الثوري هو السمي سفيان ابن عيينة الذي هو مولى بني هلال
19:36سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران الهلالي مولاهم. مولى بني هلال الندب. الحكم ومن دور ايضا الامام الفقيه الربيع بن خيثم. معروف. مزينة ام بني عمر بن اد في ربابة الرباب كي لعدت. والاخوة السبعة من مزينة مزينة التيس لاد زينة
20:09اذ هاجروا لطيبة ولا ترى لغيرهم. وفتحوا للامراء عمرو ابن ابن طابخة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان له ولدان يقال لهما عثمان واوس امهما امرأة يقال لها ام زينب
20:41مزينة بنت كلب بن وبرة من قطعة. وزينة بنت كلب بن وبرة من قضاعة نسب اليها وسمي بها اولادها عذبان واوس. وهم اولاد عمرو ابن اد ابن طابخة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان. قال مزينة ام بني عمر ابن اود ابن طابخة
21:15هم قبيلة مستقلة وقيل هم من ربابة الربا هم من قبائل الرباب الذين تقدموا. الربابة وعاء تجمع فيه السهام كالكناية كالكنانة الكنانة وعاء من جلد توضع فيه السهام يقال نذر كنان
21:35الكنانة وعاء توضع فيه السهام فالربابة وعاء كالكنانة. يعني انهم اه قبيلة مستقلة. وقيل بل هم من ربابة الرباب اي هم من مجموعة الرباب التي تقدمت والتي كانها تجتمع في ربابة اي في كنانة واحدة كأنها توضع في وعاء واحد. قيل ان
21:59هم ايضا من وعاء الرباب فهم اه على ذلك يكونون من مجموعة الرباب التي تقدم انها ست اه قبائل ذور وعجل وتيم وعدي واضبطه وعكل وقيل ايضا منهم مزينة ايضا كذلك ولكن الاشهر ان مزينة قبيلة مستقلة وليست من الرباب وهم اولاد
22:19عمرو بن اود بن طابخة بن الياس بن مضرة بن نزار بن معد بن عدنان. قال مزلة ام بني عمرو بن ود في ربابة ومزينتهم كما قلنا بنو عثمان واوس آآ ابنا عمرو ابن ادي ابن الطابخة نسبوا الى امهم
22:39مزينتها وهي بنت كلب بن وبرة. كما سيأتي والاخوة السبعة من ام زينب مزينة التيس لادن زينة ذكرني مزينته رجالا سبعة اخوة. لهم مزية لا تعرف في الاسلام لغيره. وهي سبعة اخوة هاجروا
23:29جميعا وهذه مزية لغيرهم لا لا تعلم لغيرهم. اكثر عدد من الاخوة المهاجرين هم بنو مقرن قال العراقي رحمه الله تعالى في الفية الحديث وسبعة بنو مقرن وهم مهاجرون ليس في
23:59بهم عدوا اي لا يوجد في الصحابة سبعة اخوة آآ مهاجرين الا بني مقرن. قالوا الاخوة السبعة من زينة وهم النعمان ونعيم وضرار وحذيفة ومعقل والسنان والسويد. نعمان ونعيم وضرار
24:19حذيفة ومعقل وسنان اسود. وآآ في اسماء بعضهم اختلاف وقد سماهم ابن حزم في الجمهرة النعمان ونعيم والسويد ومعاوية وعقيل ومعقل وعمرو وهم من البكائين اي الذين تخلفوا عن غزوة تبوك ذات العسرة لان
24:49انهم لا يجدون وهرا يركبونه ولا يستطيعون ان يذهبوا الى تبوك من المدينة ماشيين راجلين فعذرهم الله تعالى في ذلك ونزل فيهم قول الله تعالى ولا على الذين اذا ما اتوك
25:09تحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه. تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقوا فسموا البكائين لقول الله تعالى تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا هؤلاء زينة لمزينة. اي مفخرة لمزينة. مفخرة لمزينة ان منها هؤلاء
25:39اي الاخوة اذ هاجروا لطيبة ولا ترى لغيرهم هاجروا الى المدينة وهي مزية لا تعرف لغيرهم وقد ذكرناكم قبل قليل ايضا كذلك كلام العراقي في ذلك. وفتحوا للامراء كانوا من الفاتحين بعضهم كان من الفاتحين كان
25:59تمام؟ فقد امره عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه على بعض الفتوح وقاد جيش المسلمين في نهاوند واستشهد فيها وفتحت على على يد اخيه حذيفة. وايضا كذلك لاخيه بنعيم. آآ ذكر في الفتوحات رضي الله تعالى
26:19عنهم جميعا. وقوله مزينة التيس التيس اه فحل المعزي معروف التيس. وسموا بذلك. لانهم كانوا اه اه اسروا ثابت بن المنذر بن حرام وهو والد حسان ابن ثابت. رضي الله تعالى عنه. اسروه في الجاهلية
26:49وابوا ان يأخذوا في فدائه الا تيسا. وكان غرضهم من ذلك ان الخزرج بالتيس. فيقال هذا هدي بتيس قالوا هذا الرجل. فدي بتيس فابى الخزرز ان يطلقوا ابنهم خشية العاري والمسبة بهذه المسألة
27:19فارسل اليهم ثابت ابن المنذر ان ابعثوا اليهم اخاهم وخذوا وخاكم اخاهم هو التيس فبعثوا اليهم تيسا فانقلب الامر اصبح تيس مسبة لام زينب فسموا مزينة التيس بعد ذلك. فجاء التيس فقال خذوا اخاكم واتركوا لهم اخاه
27:49اذا ها معنى قوله اذ هاجروا لطيبة ولا ترى لغيرهم وفتحوا للامراء. نعم ونقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا