أ.د علي بن عبدالعزيز الشبل | التذكرة بمراحل الآخرة(10/1) | أشراط الساعة
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:25واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله عبده المصطفى ونبيه المجتبى العبد لا يعبد الرسول لا يكذب اللهم صلي وسلم عليه
0:48وعلى اله واصحابه. ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم ايها الاخوة والاخوات اذا طلعت شمس النهار فانها
1:11امارة تسليمي عليكم فسلموا سلام من الرحمن في كل ساعة وروح وريحان وجنات وانعم اما وقد غربت الشمس وادينا بعدها فريضة من فرائض الله علينا وسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته
1:36مبادئ ذي بدء ابشركم ببشارة النبي صلى الله عليه وسلم لكم ولامثالكم كما جاء في الصحيح عنه انه قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كلام الله ويتذاكرونه بينهم. وفي رواية
1:58ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وهذه السكينة بادية فيكم وعليكم الناس في المساجد ليسوا كالاسواق ولا في الملاعب والملاهي ولا في الشواطئ والشوارع بل السكينة ظاهرة فيهم وعليهم وبينهم. لا صخب
2:23ولا سب ولا شتم ولا ارتفاع اصوات وانما خشوع وسكينة قال صلى الله عليه وسلم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة رحمة الله جل وعلا تغشاهم لانهم اجتمعوا على ذكره
2:42وعلى ما يقرب زلفا لديه وحفتهم الملائكة لان الله له ملائكة سياحة سيارة في ارضه تستتبع مجالس الذكر ومجالس العلم فاذا رأت مجالس الذكر نادى بعضها بعضا ان هلموا الى مجالس العلم فارتعوا
3:08قال فارتعوا كما ترتع الدابة في موضع الربيع وفي الموضع الخصر ويحفون تحف الملائكة هؤلاء الجالسين في مجالس الذكر وهي مع حفهم لهم تستغفر لهم وهم في شأن عظيم في ذكر الله وفي انتظار الصلاة وفي تعلم العلم الموصل الى مرضاته سبحانه
3:38والرابعة ولو لم يكن من المبشرات الا هي لكفتكم قال صلى الله عليه وسلم وذكرهم الله جل وعلا فيمن عنده جزاء وفاقا والجزاء من جنس العمل كما قال جل وعلا هل جزاء الاحسان الا الاحسان
3:58وكما قال سبحانه جزاء وفاقا من ذكر الله جل وعلا في نفسه ذكره الله في نفسه من ذكر الله في ملأ ذكره الله في ملأ خير منهم كما جاء بذلك الحديث القدسي
4:14عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وهم الملأ الاعلى من الملائكة المقربين وهم الملائكة الكربيون
4:35قال جل وعلا ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم يقول عليه الصلاة والسلام الا وذكرهم الله جل وعلا فيمن عنده في ملأه الاعلى لو يقال لك يا عبد الله انك اذا اذا ذكرت الامير او الرئيس او الملك
4:58سيذكرك بين حاشيتك وزرائه وجلسائه. الهجت من ذكره ليلا ونهارا فهذا ملك الملوك جل وعلا يعدكم وعدا كريما تفضلا وتحننا منه الى عباده ان من ذكر الله جل في نفسه ذكره الله جل وعلا في نفسه
5:20ومن ذكر الله في ملأ ذكره الله في ملأ خير منهم فنسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان لا يحرمنا هذه الاربع ولا واحدة منها بمنه جل وعلا وكرمه
5:36سمعتم يا رعاكم الله؟ عنوان هذه السلسلة في التذكرة بمراحل الاخرة والاخرة الايمان بها اصل من اصول الايمان الله جل وعلا وهي اصول الايمان الستة التي جاءت في القرآن مجموعة مفصلة
6:04مما جاء فيها مجموعة قول الله جل وعلا في سورة البقرة ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين قال ولكن البر اي الايمان. من امن بالله واليوم الاخر
6:28وفي سور القرآن جاء التفصيل بالايمان بالبحث جاء التفصيل بالايمان بالبعث والاخرة تفصيلا لم يكن في كتب الله السابقة ولهذا قال الفلاسفة وغيرهم انه لم يصرح في معادي الاجساد ومعادها الا محمد صلى الله عليه وسلم
6:52لم؟ لما جاء من التصريح والتفصيل في امر البعث في اية القرآن العظيمة وفي سنته صلى الله عليه وسلم الكثيرة ولا غروة ايها الاخوة فان القرآن ملئ بتكرار وتثنية وتفصيل عقيدتين عظيمتين
7:14الاولى عقيدة الايمان بالله في ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته. ولا سيما في توحيد الله بعبادته وحده لا شريك له والتحذير مما يضادها ويناقضها الثانية الايمان باليوم الاخر ولهذا قال صلى الله عليه وسلم
7:36من احب ان ينظر الى القيامة رأي عين فليقرأ اذا السماء انفطرت وليقرأ اذا الشمس كورت وليقرأ اذا السماء انشقت وهذا كثير لا سيما في القرآن المكي الذي تتتابع اياته في قصرها وفي ذكر هاتين العقيدتين
7:57العظيمتين فيه الايمان باليوم الاخر هو الايمان بالبعث وهو الايمان بالجزاء وهو الايمان بيوم التناد وهو الازفة وهي الطامة. وهي الصاخة وهي الواقعة تعددت اسماؤها في القرآن لم دلالة على شأن هذا الايمان على شأنه العظيم جاءت اسماؤه في القرآن متنوعة متعددة
8:31وهكذا كل امر ذيبان. وله شأنه ينوع الله جل وعلا اسماءه واوصافه في وحيه ولا اعظم ولا اجل ولا اكبر من الله سبحانه وتعالى فانظروا كيف كان له من الاسماء والصفات ما لا نستطيع له عدا
8:55انزل علينا في وحيي الكتاب والسنة تسعة وتسعين اسماء كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان لله تسعة وتسعين اسماء مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة
9:19وكذلك اليوم اليوم الاخر. جاءت اسماؤه في القرآن متنوعة وهو يوم التناد وهو يوم التغابن وهو اليوم الاخر وهو الحياة الباقية وهو يوم الجزاء وهو يوم الدين وهو الطامة والصاخة والواقعة. والازفة
9:45الى اسماء كثيرة متنوعة في القرآن لهذا اليوم العظيم المهيب. المهيب الذي لا بد من المرور عليه لا بد من الاستقرار فيه هذا الايمان باليوم الاخر جاء مع اصول الايمان الستة في حديث عمر رضي الله عنه وهذا اللفظ مخرج في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم
10:12الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. حلوه ومره من الله تعالى اخرجه في الصحيحين مع ان حديث عمر في مجيء جبريل عليه السلام الى النبي صلى الله عليه وسلم اخرجه بطوله
10:37الامام مسلم الايمان باليوم الاخر ما معناه وما مضمونه وقد اعظم الله شأنه وجعله اصلا من اصول الايمان. لا يصح ايمان العبد بالله الا بالايمان به ان الايمان باليوم الاخر
10:59هو الايمان بهذه المراحل التي ذكرها الله جل وعلا تفصيلا في وحيه وابانها وفصلها نبينا صلى الله عليه وسلم في سنته المبينة لما اجمل من كلام الله القرآن كما قال ابو العباس
11:19ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية فصل والسنة تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه اول مراحل الايمان باليوم الاخر الايمان باشراط الساعة ثم الايمان بالموت وسكراته والبرزخ وما فيه
11:45ثم الايمان بالنفختين والايمان بالحشر وبعث الاجساد وحشرهم في عرصات القيامة لرب العالمين والايمان بتطاير الصحف وهو العرض من اخذ كتابه بيمينه ويا سعده ومن اخر كتابه بشماله ويا سوءته وشقاوته
12:11والايمان بالاحواض واعظمها واشرفها حوض النبي صلى الله عليه وسلم والايمان الشفاعات خصوصا شفاعاته عليه الصلاة والسلام على ما سيأتي ذكر ذلك تفصيلا في مقاماته ان شاء الله والايمان بالحساب وهو تعريف الناس مقادير اعمالهم
12:37والايمان في الميزان يزن الاعمال والعاملين والايمان بالصراط ذلك الجسر المنصوب على متن جهنم والايمان بعده بصراط المؤمنين. وهي القنطرة التي يجتمع فيها فيقتص لبعضهم من بعض ثم الايمان بالجنة والنار التي هما اخر مراحل الايمان باليوم الاخر
13:06ان مجموع ذلك كله يا ايها الاخوة هو الايمان باليوم الاخر. ومداره كله على الوحي وعلى القرآن والسنة. وما اجمع عليه سلف الامة لانه لا مجال فيه. للرأي ولا للتخيل ولا للتكييف
13:29وانما هي اخبار غيبية اوحاها الله جل وعلا الينا في وحيه الشريف كتابا في وحيه الشريف كتاب وسنة الايمان باليوم الاخر انكره للاسف الشديد المعاندون من بني ادم ممن انكره الفلاسفة
13:56اما فلاسفة اليوناني والاغريق فانكروا المعاد بالابدان والارواح ومن تأثر بهم من فلاسفة المسلمين انكروا ما عاد الابدان واقروا بمعاد الارواح. محاولة منهم عقيمة للجمع بين الفلسفة والشريعة. وانى يجتمع
14:18واعظم من عرف عنه انكار اليوم الاخر المشركون. وخصوصا الوثنيون وكان اعظم ما انكر عليه المشركون النبي صلى الله عليه وسلم مع مسألة توحيد الله بالعبادة انكارهم عليه ان الله يبعث العباد ويبعث الخلق يوم القيامة
14:43وفي القرآن مواضع كثيرة ذكر الله جل وعلا فيها اعادة البعث بدلائل كثيرة عقلية وشرعية منها قوله جل وعلا زعم الذين كفروا الا يبعثوا. قل بلى وربي لتبعثن. ثم لتنبؤن بما عملتم
15:07وذلك على الله يسير بينما النبي صلى الله عليه وسلم جالسا في مكة وسجن ظهره الشريف الى الكعبة المعظمة جاءه امية ابن خلف وهو صنديد من صناديد الكفر وامام من ائمة العناد
15:30والشرك والالحاد فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه عظم قد يبس وقال يا محمد رفع النبي اليه رأسه اتزعم ان الله يعيد هذا العظم لحما يوم القيامة ثم فت هذا العظم اليابس الذي قد ارم
15:54بيده وذره ونفخه في وجه النبي صلى الله عليه وسلم تكذيبا بالبعث واحتقارا وازدراء لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام فقال عليه الصلاة والسلام نعم اي ازعم ذلك. وسيدخلك الله النار
16:15وانزل الله في هذا ايات تقرأونها. ومنكم من يحفظها في اخر سورة ياسين اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين. يخاصمنا في امر البعث ويبين هذه الخصومة ان يظهرها بهذا العناد. والاستكبار والاستعلاء والاستخفاف
16:39وضرب لنا مثلا اي بهذا العظم اليابس. ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم اي قد يبست وبادت قل اي قل لهم يا محمد يحييها الذي انشأها اول مرة. وهو بكل خلق عليم
16:59من انشأ الخلق اول مرة وابدعه لا يعجزه ان يعيده ثانية وثالثة وغير ذلك ان علينا النشأة الاخرى اولم ينظروا قل يحيها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم
17:21الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا الذي اخرج الشيء من ضده النار حارة يابسة والشجر الاخضر بارد رطب. يخرج الله النار من مما ظاد طبيعتها وجنساتها وجنسها الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون
17:48ايعجزه ان يعيد الشيء من غير ضده في بداهة العقول وسلامتها لا يعجزه الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون. اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم
18:09وهو الخلاق العليم استدل بعظم خلقي الخلق العظيم من السماوات والاراضين وما فيهما على اعادة خلق هذا الانسان الصغير الحقير الذي ولا شيء امام هذه المخلوقات العظيمة الجليلة اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم؟ بلى وهو الخلاق العليم
18:37انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون وسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون ودلائل الايمان باليوم الاخر كثيرة جاءت في الكتاب العزيز القرآن الكريم وفي السنة المتواترة الغراء الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
19:01واجمع عليها كل من امن بالله ربا وبرسله رسلا عليهم الصلاة والسلام دل عليها العقل السليم كما سمعتم في دلائل الوحي بطرف من ذلك ووافقتها الفطرة السوية فان الفطرة السوية مفطورة على ان هناك دارا
19:25غير هذه الدار يختص فيها المظلوم من ظالمه. ويثاب فيها العامل على عمله. ويجزى المقصر على تقصيره اول مراحل الايمان باليوم الاخر الايمان في اشراط الساعة والله جل وعلا من كمال علمه وعظيم لطفه اخفى عن خلقه
19:56الساعة متى تكون فلا يدري متى تقوم الساعة احد حتى الانبياء وحتى الملائكة لا يعلمون متى الساعة ولما بعث الله جبرائيل الى النبي عليه الصلاة والسلام يسأله عن اصول الايمان
20:15فسأله اولا عن الاسلام فاخبره النبي باركانه الخمسة فقال صدقت ثم سأله عن الايمان فاخبره عن اصوله الستة فقال صدقت ثم سأله عن الاحسان فاخبره بدرجتيه قال صدقت. ثم سأله عن الساعة. قال يا محمد اخبرني متى الساعة
20:39قال صلى الله عليه وسلم ما المسؤول عنها باعلم من السائل من السائل جبرائيل سيد الملائكة عليهم الصلاة والسلام من المسؤول محمد صلى الله عليه وسلم وهو سيد الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام
21:00اذا كان سيد الملائكة وسيد ولد ادم لا يعرفان متى الساعة فهل يعقل ان يتطاول متطاولا فيقول الساعة وقتها كذا قال فاخبرني عن اماراتها. وهذا السؤال الخامس من جبرائيل لنبينا عليه الصلاة والسلام
21:20واخبره عن اماراتها كما سيأتي اخفى الله علم الساعة فلا يعلمه احد وفي اخر سورة الاحزاب يقول الله جل وعلا يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك اي يا محمد
21:42لعل الساعة تكون قريبة وفي سورة الانعام يقول الله جل وعلا وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ما هي مفاتح الغيب ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم بانها المذكورة في اخر سورة لقمان
22:02ان الله عنده علم الساعة هذه اول مفاتيح الغيب ولهذا قال عليه الصلاة والسلام فاتح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله لا يعلم متى الساعة الا الله. ولا يعلم يعلم نفس ما لا تكسب غدا الا الله. ولا يعلم نزول المطر الا الله. ولا يعلم ما في الارحام الا الله. ولا تعلم نفس
22:29في اي ارض تموت الا الله ان الله عنده علم الساعة. وينزل الغيث ايش بعد ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا ثم تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير
22:54وبدأ بالساعة لانها اهم هذه الامور المغيبة ولهذا من اوصاف الله جل وعلا انه علام الغيوب علم الساعة لا يعلم متى هو الا ربي جل وعلا هذا العلم استأثر الله بعلمه
23:18ويأتينا في هذا الزمان بل وقبله من يدعي علم قيام الساعة وهذا له صور وصوره كثيرة لكن اذكر منها ما لامس مسامع الناس او ربما انشغلوا به قبل نحو خمسطعش سنة او اربعطعش سنة في قدوم عام الفين تطاول بعظ اهل الكتاب من المحرفة المبدلة وقالوا ان قيام الساعة
23:47سيكون عام الفيل وهيئوا وتهيؤوا لهذا الامر وشاركهم في ذلك بعض الوثنيين في امريكا الجنوبية وجاء هذا العام وما ثمة امر مما زعموه وادعوه اليس كذلك ولكن سرعة الاحداث وتواليها يرقق بعضها بعضا فينسي الناس ما ذكر لهم من الاباطيل والاراجيف قبل ذلك
24:15كما في شأن الكاهن الكاهن وهو مدعي علم الغيب يكذب مئة كذبة فلا يلتفت الناس لها ويصدق صدقة واحدة فيصدقونه فيصدقه الناس من ضعاف الخلق بها من مظاهر ادعاء علم الساعة
24:39ما يأتي في المنامات والاحلام والتعابير من تطاول هؤلاء المرجفين من تطاول من يدعون التعبير يقول صدقت رؤياك فان الساعة وقتها كذا وكذا. وربما حددها بيوم او حددها بسنة او حددها بشهر. ولم يأتي
25:07قيام الساعة بيوم الا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في يوم ماذا؟ في يوم الجمعة فيه خلق الله وادم فيه انزله من الجنة وفيه تقوم الساعة وهؤلاء المحددون من المعبرين والمرجفين. ودخل من بابهم كثير من المشعوذين والكهان
25:33ومدعو علم الغيب كثيرا من من هؤلاء دخلوا من باب التعبير فارجفوا على الناس حتى ربما صدقهم الواحد والثاني بتعبير او بتعبيرين كذلك يا ايها الاخوة بعض المتكلمين في التأريخ حاول ان يقرب صيني العالم في قرب قيام الساعة
26:03وهذا اجتهاد في غير محله نعم النظر في الادلة بالنظر الصحيح يدل على قربها. الم يقل جل وعلا اقتربت الساعة وانشق القمر الم يقل جل وعلا هل ينظرون الا ان تأتيهم الساعة بغتة فقد جاء اشراطها
26:24ما اشراطها هي اماراتها ما اشراطها؟ علاماتها ولهذا لما سأل سيد الملائكة سأل سيد البشر صلى الله عليهما وانبياء الله ورسله جميعا والهم وسلم قال يا محمد اخبرني متى الساعة؟ قال ما المسؤول عنها باعلى من السائل؟ قال فاخبرني عن اماراتها. اي عن
26:53عن اشراطها وهذا قد اوحى الله جل وعلا الى نبيه من ذلك بعلم. والا نبينا لا يعلم الغيب صلى الله عليه وسلم ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وما مسني السوء ان انا الا نذير
27:18صلى الله عليه وسلم عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسوله فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا يعني ما يأتي بالرسول من غيب فهو من الله جل وعلا
27:39لماذا جعل الله جل وعلا للساعة اشراقا وعلامات ان الشيء العظيم يا ايها الاخوة يقدم الله عز وجل له بمقدمات وبإرهاصات انظروا لما كانت بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ستغير وجه الدنيا
28:01ستعيد الناس الى الحنيفية والملة التي كان عليها ابراهيم وغيره من انبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام جعل الله تقدمة لمجيئه عليه الصلاة والسلام ارهاصات من ذلك ان امه رأت في منامها انه يخرج منها نور
28:22يضيء ما بين المشرقين من ذلك ان الله جل وعلا منع الجن. المسترقة للسمع من اشتراق السمع حتى علم اهل الكتابين انه قد اظلهم زمان نبي الساعة شأنها اعظم من ذلك. فجعل الله لها مقدمات وارهاصات
28:46هذي الارهاصات والمقدمات هي المسماة عند العلماء باشراط الساعة اي بعلاماتها واماراتها العلامات يا ايها الاخوة كثيرة قد تفاوتت همم العلماء في جمعها لان مدارها على الوحي وعلى ثبوت الخبر عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم
29:12وتنوعت مجاميع العلماء لاشراط الساعة منهم من جمع جمعا طويلا ومنهم من جمع جمعا مختصرا. وقد عني العلماء بذلك عناية عظيمة حتى تكاثرت في ذلك تصانيفهم وهذا الجمع مبناه على ما ثبت عند العالم من الاحاديث
29:35النبوية المرفوعة اليه صلى الله عليه وسلم في هذه العلامات والعلماء يقسمون علامات الساعة واشراطها واماراتها باعتبارين باعتبار الكبر والصغر. فثمة علامات صغرى وعلامات كبرى والصغرى كثيرة من العلماء من
30:00ابلغها نحوا من ثلاثين او اربعين او خمسين ومنهم من زادت على الثمانين بحسب ما يقف على مواردها في اخبار النبي عليه الصلاة والسلام واحاديثه والعلامات الكبرى هي العلامات العشر. التي جاءت في حديث حذيفة
30:23ابن اسيد الغفاري رضي الله عنه المخرج في صحيح مسلم قال اطلع علينا النبي صلى الله عليه وسلم اي من مكان عالي ونحن نتذاكر الصحابة تذاكرهم ليس في الدنيا او في النساء او في الاموال والمساهمات والبيع والشراء
30:46وانما يتذاكرون ما اهمهم واشغل قلوبهم قال حذيفة رضي الله عنه اطلع علينا النبي صلى الله عليه وسلم. ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون؟ قلنا نتذاكر الساعة يا رسول الله قال انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات
31:11وذكر طلوع الشمس من مغربها والدخان والدابة والدجال ونزول عيسى ابن مريم خروج يأجوج ومأجوج. وثلاثة خسوف خص بالمشرق في مشرق الجزيرة وخص بالمغرب اي مغرب الجزيرة وخس في هذه الجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من
31:38عدن تطرد الناس الى محشرهم التي اصطلح العلماء عليها بايات الساعة الكبرى العشر ولم يخرج منها شيء الى الان هذا تقسيم للعلماء لاشراط الساعة بحسب الكبر والصغر وهو تقسيم الاصطلاح
31:58ولا مشاحة في الاصطلاح واصطلاح العلماء في ذلك حتى تقرب المعاني الى نفوس الناس فيفهموها ويعقلوها ويدركوها ويحفظوها من اهل العلم من يقسم اشراط الساعة الى ثلاثة اقسام وذلك باعتبار الوقوع
32:18كما ذكره السفاريني والقرطبي وغيرهما. فعلامات وقعت وانقضت وعلامات وقعت وما زالت تتجدد في وقوعها وعلامات لم تقع بعد تأمل علامات التي وقعت وانقضت والعلامات التي تتجدد في وقوعها فهي كلها من الصغرى
32:41واما العلامات التي لم تقع بعد فمنها ما هي من الصغرى ومنها ما هي من الكبرى ولان الموضوع يصعب في حصره يناسب ذكره على جهة الاختصار وذكر على جهة التمثيل
33:01والا فاشراط الساعة كثيرة. يضيق المقام جدا عن ذكر بعضها فكيف عن استيعابها كلها ولست انا من المؤهلين لاستيعابها كلها. وفوق كل ذي علم عليم فهناك علامات للساعة وقعت وانقضت
33:22وهي كثيرة منها بعثة النبي عليه الصلاة والسلام وهو القائل بعثت انا والساعة كهاتين. واشار بي الوسطى والسبابة والوسطى اكبر من السبابة اسبق قالوا في هذا ان بعثته اسبق لقيام الساعة. ما الفارق بينهما؟ شيء يسير
33:45فبعثته عليه الصلاة والسلام من علامات قيام الساعة كيف لا ونبينا هو العاقب وهو الحاشر العاقب الذي ليس بعده نبي فاعقب الانبياء. والحاشر الذي يحشر الناس على قدمه عليه الصلاة والسلام. اذ ليس بعده الا قيام
34:04الساعة هذه علامة وقعت وانقضت من علاماته الساعة التي وقعت وانقضت موته صلى الله عليه وسلم رسول الله حي ولا ميت يا اخواني ها ما تلميثة التي كتبها الله على بني ادم والا فهو وانبياء الله احياء في قبورهم حياة برزخية لا نعلمها
34:31ولا نعرف كيفيتها لكنه مات الميثة التي كتبها الله على بني ادم. انك ميت وانهم ميتون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
34:51ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا فسيجزي الله الشاكرين ما تلميت التي كتبها الله على بني ادم وميتته عليه الصلاة والسلام علامة من علامات الساعة الصغرى التي وقعت وانقضت
35:09من هذه العلامات التي وقعت وانقضت والتي لم تقع وتتجدد ما جاء في حديث عوف بن مالك الاشعري رضي الله عنه عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه المخرج في صحيح البخاري وغيره
35:25حديثه طويل وفيه قال عوف فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك. وقد ضربت له قبة من ادم وكانت ظيقة فقلت يا رسول الله ادخل فقال ادخل يا عوف. فادخلت رأسي فاذا المكان ضيق. قلت كلي ام بعضي؟ قال بل كلكم. ثم قال
35:48يا عوف قال صلى الله عليه وسلم يا عوف اعدد ستا اي ستة علامات اعدد ستا بين يدي الساعة بين يديها يعني امامها. كما تقول جلست بين يدي القاضي او الامير او الوالد يعني امامه
36:10اعدد ستا بين يدي الساعة اي امامها قبل قيامها موتي فتح بيت المقدس وموتان يكون فيكم مثل قعاس الغنم وفتنة لا تظاع بيتا مثل العرب الا دخلته وحتى يفيض المال ويعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطة
36:35وحتى يكون بينكم وبين بني الاصفر هدنة. فيغدرون فيأتونكم تحت من يراية. في رواية فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل راية او غاية اثنى عشر الفا هذه ست علامات ثلاث منها وقعت وانقضت
36:56النبي صلى الله عليه وسلم قد مات وبيت المقدس قد فتح في عهد من امير المؤمنين ابي حفص عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وموتان يكون فيكم مثل قعاس الغنم. وقد ذكر العلماء ان هذا الموتان انه ما وقع في طاعون عمواس
37:19من ارض الشام وقد مات فيه اكثر من ستة وثلاثين الف من الصحابة وحدهم ازيد من ستة الاف منهم ابو عبيدة عامل الجراح ومنهم معاذ ابن جبل رضي الله عنه
37:35موتان اي موت كثير. ولهذا قال موتان على وزن فلان وزن فعلان من صيغ المبالغة يكون فيكم مثل قعاس الغنم. وهو مرض يصيب الاغنام في ابطانها فتصبح موتى ولا تمسي الا مات بقيتها
37:56هذا قيعاس الغنم الذي مثل به النبي صلى الله عليه وسلم هذا الموت. وهو الموت الذي يكون بالطواعين. والاوبئة العامة. هذه وقعت وانقضت من علامات الساعة علامات وقعت وما زالت تتجدد في وقوعها
38:16من العلامات التي وقعت وانقضت بعد ذلك قوله عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز تضيء لها الابل ببصرى اي بصرى الشام قد وقع ذلك ما ذكر المؤرخون والعلما ومنهم الحافظ ابن كثير
38:36في بركان المدينة الذي ظهر في المدينة قبل سقوط بغداد بسنتين في سنة ست مئة واربع وخمسين فهذه النار اضاءت لها اعناق الابل البشرى هذه وقعت وانقضت والعلامات التي وقعت وانقضت كثيرة
38:59القسم الثاني من علامات الساعة اشراط وقعت وما زالت تتجدد في وقوعها وقعت لكن تتنوع في وقوعها بصور متعددة من ذلك يا ايها الاخوة فشو الجهل وقلة العلم امر وقع وما زال يتجدد في وقوعه. احيانا في جهة من الجهات واحيانا يطبق على الارض حتى يبعث الله عز وجل من عباده العلماء
39:28الصالحين من يجدد للناس امر دينهم وفشو الجهل يا ايها الاخوة ليس معناه غشو الامية فان الامية امية القراءة والكتابة لا تعني الجهل والا فان نبينا عليه الصلاة والسلام رجل امي
39:50لا يقرأ ولا يكتب ويسعى التربويون والمنظرون في في وزارات التعليم ووزارات المعارف والتربية الى رفع الامية بالقراءة والكتابة لكن ليس معنى رفعها ان الجهل يرتفع لان من علامات الساعة كما جاء في البخاري وغيره ان يفشو القلم
40:17ان يذيع القلم فلا تجد الا من يحسن القراءة والكتابة لكن مع فشو القلم يرتفع العلم ويكثر الجهل وهذي علامة وقعت وما زالت تتجدد في وقوعها قبل السديات ليست بالبعيدة
40:34كم فقدت الامة امة الاسلام ولا سيما في بلدنا هذا كم فقدوا من كبار العلماء الذين يصعب ان يحل محلهم غيرهم الا برحمة ارحم الراحمين سبحانه وتعالى على مدى عشر سنوات فقدت الامة
40:53فقد مجتمعنا علماء كثيرين واذا ارتفع العلم بارتفاع العلماء لا يبقى في الناس الا جهالهم الذين يصدرون يشار اليهم ويعطف الناس اليهم وليس عندهم من العلم شيء في الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا ينتزعه من سدر العلما ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا ذهب
41:23العلماء اي بموتهم العلم منهم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم واضلوا اي غيرهم من علامات الساعة التي وقعت وما زالت تتجدد في وقوعها قرب البعيد ولهذا العبارة الدارجة الشهيرة الان على مختلف الاوصاف الاعلامية والاجتماعية
41:53ان العالم اصبح كالقرية الواحدة يتسامع اخبارهم في ظرف لحظات وثواني هذا من تقارب البعيد من تقارب البعيد ايضا قرب المسافات بهذه الوسائل بالسيارات بالطيارات بوسائل الاتصال بالطرق المعبدة السفن
42:18وسيأتي ما لا نعلمه كما قال جل وعلا في سورة النحل في اوائلها والخيل. والبغال والحمير لتركبوها وزينة. ويخلق ما لا تعلمون وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر لما جاءت البرقيات
42:36واجهزة الاتصال بالهواتف والسيارات والطيارات استنكرها بعض الناس. لان عقولهم ومداركهم لم تبلغها لكن اهل العلم واهل البصيرة عرفوا ان هذا مما ذكره الله جل وعلا ويخلق ما لا تعلمون
42:56هذا من نعمة الله التي سخرها لعباده ولكن الشأن في العباد. وفينا نحن انجعل هذه النعم المسخرة فيما يرضي الله ام نجعلها ونوظفها فيما يبعد عن الله عز وجل من علامات الساعة التي وقعت وما زالت تتجدد في وقوعها ما جاء في الحديث
43:21وفتنة لا تدع بيتا مثل العرب الا دخلته وحتى يفيض المال يعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطا يفيض ان يكثر هذا يا ايها الاخوة امر محسوس ملموس انظروا فيكم انتم
43:38كم كانت فسحة الواحدة الواحدة منكم؟ في مراحل دراسته الاولى بعضكم ما كان ياخذ الا اربع قروش يا اخوان الاربعة الكبار وبعضكم نص ريال وبعضكم قرش الان انت ولدك ما يروح المدرسة الا في مخباتك خمسة ريال
43:58ولا لا لان المال قد فاض كثر وبالتالي القيمة الشرائية لهذا المال قد ضعفت سلوا كبار السن منكم من ابائكم واجدادكم كان الريال الواحد العربي يكفي الحمولة اكثر من شهر في طعامهم وشرابهم
44:19وزادهم وفرجهم وملابسهم هنا الريال الواحد يا الله يجيب لك كيسة خبز هذا امر ظاهر لا سيما لمن استمع الى اخبار واحوال اهله من ابائه واجداده وكيف كانوا يعانون في شغف عيشهم
44:39المال يكثر ويزداد. وتغلظ معه النفوس حتى اذا جاء وقت المهد وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام في احاديثه انه يحثوا المال حثوا لا يعده عدا لان المال يزداد ويكثر
44:56لهذا قال عليه الصلاة والسلام حتى يفيض المال الافاضة هو القدوم بكثرة. كما قال جل وعلا في اية الحج. ثم افيضوا من حيث افاض الناس. فاذا افضتم من عرفات من عرفات كل الحجيج
45:13واعدادهم كثيرة حتى يفيض المال ان يكثر في ايدي الناس تداوله يكثر سيرانه في ايدي الناس لا يبالون ويعطى الرجل مئة دينار والدينار من الذهب والذهب عملة قليلة في ذلك الوقت لان عملتهم في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وعهد اصحابه ومن بعده
45:33هي الدراهم من الفضة حتى يعطى الرجل مئة دينار والمئة عدد لا مفهوم له ليس له معنى الا بيان الكثرة يعطى مبلغا كثيرا بيظل ساخطا الزيادة لان حب المال في النفوس مركوز ولا يشبع
45:55طالب المال منه متى ما اوتي كيفما اوتي لا يشبع منه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لو كان لابن ادم واد من ذهب ثانيا ولو كان له واديان لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب
46:13اخرجه في الصحيحين وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام وليأتين على الناس زمان ليجد رجل اصاب المال من حله او مع مجتمع المؤمنين
46:29الذي فيه الايمان ومخافة الله على المنكر الدارج عندهم الحلال محل بايدي الناس. حنا مع الجماعة والنادر والقيل منهم من يستتبع ما دخل عليه من المال من حله او من حرمته
46:46في صحيح مسلم يقول عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل عليه من كل مئة تسعة وتسعون كلهم يرجو ان يناله. في لحظة كلهم يرجو ان يصيبه
47:06من ادركه منكم فلا يأخذ منه شيئا هذا من الصور افاضة المال والتنازع حوله لكن هذه الواقعة لم تقع بعد ما جاء في هذا الحديث لم يقع بعدها من علامات الساعة الصغرى
47:21من العلامات التي وقعت وما زالت تتجدد في وقوعها انتشار المعاصي ولا سيما الزنا واكل الربا وشرب الخمر لا تقوم الساعة حتى يفشوا الزنا حتى لو كان في بني اسرائيل من وقع على امه لكان في هذه الامة من سيقع على امه
47:48تسمعون مما يؤذي المسامع ويؤلم القلوب جدا في هذه الايام ما يسمى في زنا المحارم اعاذنا الله واياكم من ذلك وكفانا واياكم والمسلمين شر ذلك وشو الزنا؟ بفشو اسبابه ودواعيه. وبواعثه ومثيراته وغرائزه
48:17وما هذه الوسائل بانواعها من قنوات من فضائيات من افلام من صور من وسائل اتصال الا مكرسة ومذيعة بهذه الافة ومسوغة لانتشارها من علامات الساعة التي وقعت وما زالت تتجدد في وقوعها ما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عوف ابن مالك قال وفتنة لا تدع
48:45ان قلت العرب الا دخلته ما هي يا ترى اختلف العلماء فيها اختلافا كثيرا واقرب ما ذكر والله اعلم انها فتنة الصور والتصاوير انظروا الى الى الصور بانواعها سواء مجسمة سواء
49:04مشكلة بالرسم سواء على الاطعمة على على الاغلفة على الملابس على الدعايات بانواعها على الصحف والمجلات حتى العملات لم تسوى الصور في الوسائل الجديدة. وسائل ماذا وسائل الاتصالات والاعلام التي لا يستطيع الانسان ادراكا اطرافها فضلا عن عدل لافراده
49:35لا تدعوا بيت الدعاء الا دخلته وخاص بيت العرب لانهم حماة الشريعة وبلغتهم نزل كلام الله القرآن ومنهم خاتم انبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام. وفي بلادهم مقدسات ومعقد عصمتهم وحوزة دينهم
49:55لا تدعوا بيت بيت عربي الا دخلته يستحضر الانسان ذلك ليعلم ان اول فتنة صرفت الناس عن التوحيد الى الشرك هي فتنة التصاوير في قوم نوح الخمسة الذين قص الله علينا خبرهم من الصالحين
50:14ود وسواع ويغوث ويعوق ونسى وما هي والله ببعيد عن ان تكون هذه الفتنة هي التي ماذا تترك بيت من العرب الا دخلت القسم الثالث من علامات الساعة علامات لم تقع بعد
50:34وهذه منها العلامات الصغرى ومنها العلامات الكبرى من الصغرى وهي من اشهرها خروج المهدي والمهدي خروجه ليس من علامات الكبرى. وان كان شأنه كبير وشأنه عظيم لكنه ليس من علامات الساعة الكبرى المصطلح عليها عند العلما لان ليس من علامة العسر التي جاءت في حديث حذيفة الغفاء رضي الله عنه
51:01والمهدي ايها الاخوة جاء في الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام انه من نسله من ذريته فهو من نسل الحسن ابن علي ابن ابي طالب وان اسمه كاسم الرسول واسم ابيه كاسم ابي
51:18محمد ابن عبد الله يملأ الارض عدلا بعدما ملئت ظلما وجورا يصلح الله شأنه في ليلة. ليس امامه حرص اليك اليك وعنك عنك يحصل مال حثوا لا يعده عدا. يجاهد في سبيل الله
51:38يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية. يضعها يعني لا يقبلها لا يقبل من اهل الكتاب الا اسلام او مقاتلة وهذا من دلائل اهل العلم ان اخذ الجزية مرده الى ما يراه ولي امر المسلمين. فيما يراعي به مصالحهم ويراعي به مقاصد امر دينه
51:59يجمع الله عز وجل عليه الناس يصلي بهم اماما الى اربعة عشر علامة. جاء في الاحاديث الكثيرة في في شأنه في خروجه في اخر الزمان من العلامات الصغرى التي لم تقع بعد
52:19الملحمة العظيمة بين الملاحم وليست ملحمة التي بين المسلمين وبين اعدائهم. خصوصا من اليهود ومن يلتف حولهم في ارض بيت المقدس. وقد وقع بعضها لكن سيأتي ما هو اعظم منها
52:34من العلامات التي لم تقع بعد يا ايها الاخوة الموت الكثير الذي كفانا به الناس حتى لا يفرح يومئذ بماذا غنيمة ولا يفرح عندئذ بمال ويلوذ بالرجل خمسون امرأة يكون هو القيم عليهن المدافع عنهن القاضي لحوائجهن. تفانى الرجال الحروب وبالاوبئة وبالمصائب والفتن
53:03من العلامات التي لم تقع بعد وهي من العلامات الصغرى ايضا ما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام من انحسار الفرات عن جبل من ذهب هذه لم تقع بعد. من العلامات التي لم تقع بعد ما جاءت في حديث حذيفة ابن اسيد رضي الله عنه الغفاري
53:24في امر العشر العشر العلامات الكبرى وهذي العشر اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انها ستأتي متتابعة اذا وقع اولها جاءت الاخرى بعدها مباشرة والثانية والثالثة كعقد انفرط نظمه فتتابعت خرزاته
53:48قد جاء في مسند احمد من حديث عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اول الايات خروجا طلوع الشمس من او خروج الدابة على الناس ضحى فايتهما ما سبقت فالاخرى تليها
54:05وقالت تتابع بقيتها كعقد انفرط نظمه فتتابعت خرزاته وهذي العلامات العشر الكبرى باجمال طلوع الشمس من مغربها وذلك ان الله اجرى العادة الكونية ان الشمس تخرج من اين من المشرق وتغرب في المغرب
54:26الا في اخر الزمان يأمر الله الشمس ان تخرج من حيث غربت جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل ابا ذر رضي الله عنه فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب الشمس الى اذا غربت
54:44قلت الله ورسوله اعلم قال تخر ساجدة تحت العرش تستأذن ان تطلع مرة اخرى فاذا جاء وعد الاخرة قيل ارجعي فاخرجي من حيث غربتي ولا يفجأ الناس الا والشمس تغرب
55:00ثم ترجع اليهم من حيث غربت تطلع عليهم حتى ترتفع في كبد السماء ثم ترجع وتغرب مرة اخرى تعود على دورتها فاذا رآها الناس عندئذ ذهب الكافر يريد ان يتوب ويؤمن
55:18لا ينفعه ذلك. ويذهب العاصي والفاجر يريد ان يقلع من توبته يقلع بتوبته من من ذنبه ولا ينفعه ذلك هل ينظرون الا ان تأتيهم الساعة ويأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل
55:40او كسبت في ايمانها خيرا. قل انتظروا انا منتظرون جاء في الصحيح قوله عليه الصلاة والسلام اذا طلعت الشمس من مغربها او الدجال او الدخان فذلك حين لا ينفع نفسا
55:55ايمانها لم تكن امت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا من العلامات ايضا الدابة دابة عظيمة في خلقها في شأنها لا نعلم كيفيتها ولا ولا حقيقتها تخرج من ارض مكة
56:15قيل هذه الدابة انها فصيل ناقة صالح. الحوار الذي تعاطى شقي ثمود فعقر امه وقيل انها جساسة وقيل غير ذلك ونحن لا نعلم كيفيتها ولا حقيقتها وانما نؤمن بها. وهي التي نوه الله عنها في اخر سورة النمل في قوله سبحانه
56:36اذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون المسلم بسمة على خرطومه فيعرف انه مؤمن. وتسليم الكافر بسمة على جبينه فيعرف انه كافر
56:54من علامات الساعة ايضا الدخان وهو دخان عظيم يعم الارض هو غاز هو اشعاع هو دخان كل هذا يتناوله وصف الدخان ما هو ما كيفيته؟ ما نوعه؟ الله اعلم امين والكتاب المبين
57:14اه في قول الله جل وعلا فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. يغشى الناس ان يعمهم. هذا عذاب اليم هذا الدخان علامة من علامات الساعة الكبرى. وهو سيكون في اخر الزمان
57:30ولم يقع بعد الله اكبر الله اكبر العلامة الرابعة مع في الساعة الكبرى يا ايها الاخوة طلوع الشمس من مغربها الدابة والدخان العلامة الرابعة الدجال وما ادراكم ما شأن الدجال؟ هو اعظم فتنة من لدن ادم الى قيام الساعة
58:17ما من نبي الا انذره انذر امته انذر قومه الدجال. انذره نوح قومه. وانذره موسى قومه وكان اشدهم انذارا منه وتحذيرا نبينا صلى الله عليه وسلم وينبغي بل يتأكد علينا في هذا الزمان
58:36والدجال لما يظهر بعد ان نكون اكثر حرصا على تتبع ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام من خبره وفتنته وشره واسباب الوقاية منه ومن هم اتباعه لما؟ لنحذره ان اردنا النجاة
58:55فان النبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا منه بخبر لم يخبر به نبي امته كاخباره عليه الصلاة والسلام في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام خطب الناس ذات غداة وذكر امر الدجال وحفظ فيه ورفع وزاد فيه ونقص
59:13فلما راح اليه الصحابة رأى وجوههم متغيرة فقالوا وقال عليه الصلاة والسلام ما لي ارى وجوهكم متغير قالوا يا رسول الله وذكرت الدجال فخفظت فيه ورفعت تظن انه ورائنا في طائفة النخل نخل المدينة
59:31قال ان يخرج انا فيكم فانا حجيج يعني انا اكفيكم اياه واحاجك واحاجه لابخل عنكم وان يخرج لست فيكم فامرؤ حديث نفسه والله خليفتي على كل مسلم الا انه اعور العين اليمنى كان عينه عنبة طافية
59:50مكتوب بين عينيه كافر اي في جبينه يقرأها كل مسلم عالم او غير عالم الدجال يا ايها الاخوة هذا او ان زمانه في الحديث عند احمد او غيره ابن مسعود وغيره
1:00:06ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان بين يدي الساعة سنوات خداعات تغر الانسان يتصدق فيها الكاذب يكذب فيها الصادق. ويخون فيها الامين. ويؤتمن فيها الخائن. فاذا كان ذلكم فانتظروا الدجال من يومه او من غد
1:00:29وفي حديث صعب ابن جثامة الليثي الذي رواه احمد باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره ما معنى يذهلون يسألون عنه ما ينسونه كالموت تماما
1:00:48في احد من بني ادم ينسى الموت والله لا ينساه احد الناس عنه في سلوان وفي ذهول. كنه الموت اللي تخطف الناس عن يمينه عن عن شمالهم مبطن فيه. والواحد يأمن نفسه يعيش ثمانين تسعين سنة
1:01:03لا يخرج الدجال حتى يدهن الناس عن ذكره. ينشغل عنه بانفسهم باموالهم باهليهم بدنياهم بمناصبهم. بقيل قال وحتى تترك الائمة خبره على المنام قد صدق صلى الله عليه وسلم. متى يأتي ذكر للدجال؟ لا سيما في في منبر الجمعة. الذي جعل الله شهوده للحاضرين والمستوطنين والمسلمين
1:01:30فرضا على الاعياد على الرجال المستوطنين يتكلم المتكلمون من بعض الخطباء في احوال الشرق والغرب نسمع بعض الخطب كأنها تحليل سياسي جاءت الاحداث في مصر وغير مصر وتجد الخطيب ساعة ونصف وهو يقلق على الناس في امر لا ينفعهم بل يضرهم ان كان في اعتقادهم ان كان في
1:01:52كان في سلوكه وما يهمهم في دينهم هو ابعد الناس تعاطيا له ومن ذلك الدجال والتحذير منه وليس المقام مقام منبر الجمعة. بل كل منابر التوجيه. الدروس والمحاضرات منابر الاعلام. متى تحدث به عن الدجال تحذيرا
1:02:11وانذارا ووعيدا وتهديدا للمؤمنين قال وحتى تترك الائمة خبره على المنابر يشهد لهذا ما في صحيح مسلم بقوله عليه الصلاة والسلام انه خارج اي الدجال. خلة بين الشام والعراق فعاش
1:02:28يمينا وعاش شمالا الا يا عباد الله فاثبتوا الا يا عباد الله فاثبتوا وقوله خالي خلة الا على حين غرة فجأة لان الناس في ذهول عنه وفي سلوان وفي انشغال عنه بما هو
1:02:42اقل اهتمام من علامات الساعة ايضا يا ايها الاخوة نزول عيسى ابن مريم وهو الذي سيقتل الدجال لا تقوم الساعة حتى ينزل عيسى ابن مريم واضعا يده على جناح ملك على المنارة البيضاء شرقي دمشق. اذا
1:03:01لا طأطأ رأسه قطرا من الجنة اي من اثر نعيمها وبردها وطيبها. واذا رفعه تحذر منه جمان. كاللؤلؤ ولا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه حيث ينتهي حيث انتهى طرفه فينزل واذا المسلمون قد اصطفوا لصلاة الفجر خلف المهدي فيقدمه المهدي
1:03:28اماما لهم بالصلاة. فيقول عيسى عليه السلام ان بعضكم لبعض اماما. تكرمة لهذه الامة ان عيسى لا ينزل على انه نبي بي برسالته وشريعته التي نسخت والتي حرفت وبدلت من قبل اتباعه. وانما ينزل عاملا تابعا لشريعة نبينا صلى الله عليه وسلم
1:03:51والا قدح ذلك في كون نبينا خاتم الانبياء المرسلين ان بعضكم لبعض امامة تكرمة لهذه الامة ونزول عيسى جاء منوه عنه في قول الله جل وعلا في اخر النساء وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته
1:04:10يوم القيامة يكون عليهم شهيدا. ومعنى من النبي قبل موته اي قبل موت عيسى الموتة التي كتبها الله عليه. او قبل موت هذا الذي ادركه من اهل الكتاب من علامات الساعة الكبرى وهي السادسة يأجوج ومأجوج
1:04:28وهم من بني ادم وباجماع اهل النسب والتاريخ انهم من ذرية يافث ابن يافث ابن نوح لان نوح عليه السلام هو ابو البشر الثاني ابونا الاول من هو وابونا الثاني نوح
1:04:45كما في سياق خبره في سورة الصافات قال الله جل وعلا وجعلنا ذريته هم الباقين ونوح له اربعة اولاد. اكبرهم كنعان وهذا الذي كان من المغرقين وهلك مع الهالكين. الذي قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء
1:05:03وبقي ثلاثة سام وحام ويافث يأجوج ومأجوج من ذرية يافا بن نوح وهم كثيرون لا يعلم عددهم الا من خلقهم. مما يدل على كثرتهم وعلى شركهم وكفرهم ووثنيتهم ما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انه يمر اولهم على بحيرة طبرية. البحيرة العذبة
1:05:29في شرقي بيت المقدس فيشربها فتيبس فيمر اخرهم عليها فيقولون قد كان ها هنا مرة ما قاعة صف صف مما يدل على كثرتهم وعلى كفرهم ايضا. ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
1:05:49ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله جل وعلا لادم يوم القيامة يا ادم اخرج بعث امتك الى النار قال من كم يا ربي؟ قال من كل الف
1:06:00تسعمئة وتسعة وتسعون وعظم ذلك على الصحابة رضي الله عنهم جدا قالوا من يضمن ان يكون الناجي الواحد في مقابل الالف وهذا من شدة خوفهم ووجلهم واشفاقهم على انفسهم وعلى اعمالهم
1:06:18رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام مبشرا لهم ولكم منكم واحد ومن يأجوج ومأجوج تسعمئة وتسعة وتسعون. فهم اكفاء الموحدين اكفاء المؤمنين المخلصين من عباد الله. اكفاؤهم ايه اي مقابلهم من اهل نار جهنم. وهذا يدل على انهم كفار مشركون وثنيون. عباد احجار وشموس واقمار او انهم ملاحدة
1:06:47حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق وهو وعد القيامة وعد قيام الساعة. وقيل الوعد الحق اي ما ذكره الله جل وعلا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم مما يكون من الفتن في خروجهم. وفي سيلانهم وهم من كل حدب ينسلون من كثرتهم
1:07:10من كل حدب ينسلون يتأذى العباد منهم اذى عظيما ويقول الله جل وعلا لعيسى يا عيسى حرز عبادي الى الطور فاني قد اخرجت عبادا لي لا يداني لاحد اذا قدرة لاحد بهم
1:07:26يأذن الله جل وعلا بخروج يأجوج ومأجوج ذات صباح قام النبي صلى الله عليه وسلم فزعا وقال الله اكبر ويل للعرب من شر قد اقترب. فتح اليوم فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج هكذا وحل
1:07:50بين الابهام والسباب في زمنه عليه الصلاة والسلام وقد جعل الله جل وعلا بيننا وبينهم سدا يمنع من سيلانهم علينا. السد الحسي الذي بناه ذو القرنين السد المعنوي الذي لم يأذن الله جل وعلا بسيلانهم وانتشارهم واذيتهم بعباد الله
1:08:13يقول الله لعيسى يا عيسى حرز عبادي الى الطور فاني قد اخرجت عبادا لي لا يدان اي لا خذها لاحد بهم يأذن الله جل وعلا ويأمر يأجوج ومأجوج فيسكنون في الارض
1:08:24حتى يعثون في الارض فسادا ولا يقف احد امامهم يقتلون عباد الله ويؤذونهم وينشرون في الارض الظلمة والفساد فاذا استحوذوا على الارض رفعوا سهامهم ونشابيب اشاشيبهم اي رماحهم وسهام الى السماء فرجعت مخضبة بدماء
1:08:45فيقول قائلهم وقد بلغ منهم الكبر والعجب والتيه. قلبنا اهل الارض والان قهرنا اهل السماء ويبعث الله عز وجل عليهم اللغف دويبة صغيرة تصيبهم في اعناقهم بعدما يفزع عيسى والمؤمنين الى الله عز وجل ان يخلصهم من شرهم
1:09:03يصبحون موتى كنفسا يصبحون موتى يأجوج ومأجوج موتى مثل موت نفس واحدة وتنثر الارض منهم بكثرة عددهم. فيفزع عيسى من الله جل وعلا يكفيهم شره وفتنته وزخمهم فيبعث الله طيرا اعناقها كاعناق الابل فتحملهم فتلقي بهم في اقاصي الدنيا ثم يبعث الله مطرا على الارض
1:09:30لا يكن منه بيت بدر ولا وبر الا اصابه. فعندئذ تعاد للارظ بركتها ويستظل الجماعة من بقحف الرمانة وتكفي اللقحة من الابل الفئة من الناس. واللقحة من من البقر القبيلة من الناس
1:09:53وتعاد الارض بركتها من علامات الساعة ايضا ثلاث علامات خسوفات عظيمة الخسوف الان في الارض والكسوف والخسوف في الشمس والقمر والزلازل والبراكين من علامات الساعة الصغرى التي وقعت وتتجدد في وقوعها
1:10:15لكن علامة الثلاث خسف في المشرق مشرق الجزيرة من شرق الجزيرة الى شرق الدنيا وخسف اخر في المغرب من مغرب الجزيرة اي من البحر الاحمر الى غرب الدنيا. وخصم ثالث في هذه الجزيرة ثلاث خسوفات تغير تركيبة الارظ
1:10:34تهيئ الارض لارض الميعاد وارض المحشر يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار اخرها دعاء العشر نار تخرج من قعر عدن. وفي رواية في صحيح مسلم من بحر عدن. تطرد الناس الى محشرهم
1:10:52يبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا يطرد الناس الى محشرهم هذي العلامة وهي النار هي التي تختم علامة الساعة وهي التي ما بعدها الا قيام الساعة هذي علامة العشر يا ايها الاخوة
1:11:18تسمى بالفعلات الكبرى وهي العلامات من النوع الثالث التي لم تقع بعد ووقوعها سيكون متقاربا بعضها اثر بعض نسأل الله جل وعلا ان يميتنا على دينه قبل ان يفتننا. ونعوذ بالله من الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن. والى ما تيسر من الاسئلة
1:11:38الله اعلم اقدم يا اخواني المتعلق بالموضوع بعض الناس يربط احاديث الفتن بالاحاديث باحدث القائم وموقف مسلم من ذلك نعم هذي من الاشياء التي ساتكلم عنها في المجلس القادم وهو اني انبه على امور ثلاثة تتعلق باشراط الساعة. الامر الاول الحذر من التعجل. في فهمها على غير مراد الله ومراد رسوله
1:12:14وذلك بالهوى او بما جر بما يعم على الخاطر خاطر العامي او التعجل بتنزيله على الاحداث الموجودة كما حصل قبل سنيات من دعوة ان صدام حسين هو السفياني الذي جاءت به الاحاديث
1:12:32وانتشر عند الناس خصوصا مع هذه الوسائط الواتس والتويتر والمواقع في المواقع في الانترنت وفي القنوات في وسائل الاتصال في الرسائل وهذي للاسف الشديد اصبحت مظنة انتشار الاخبار الظعيفة والموضوعة والمكذوبة ان كان في حق النبي عليه الصلاة والسلام او في حق عباد الله المؤمنين ارجافا وتخويفا وانذارا
1:12:59يحذر المؤمن من ذلك الا يتعجل في انزال اعتلاط الساعة الى احداث الموجود ويرد الامر الى العالم. والعلماء الراسخون ينظرون في الاشياء في قرائنها ودلائلها. فقد يكون ها الشيء هذا منها وقد لا يكون منها
1:13:16الامر الثاني الذي انبه عليه ان نحذر من انتشار الاخبار الظعيفة. والاحاديث الموضوعة المكذوبة المتعلقة بهذا الامر لانه امر غيبي فان امر الساعة واشراطها وعلاماتها امر الغيبي. فيحذر المؤمن من الاخبار الموضوعة والضعيفة والمكذوبة
1:13:37التي تشير التي تشيع بين الناس من باب الترهيب. وللاسف مع انتشار الجهل وفشوه جماعات الجهل وفئات التجهيل تذيع هذه بين الناس بعض الناس يظن انه لا يستطيع ان يرهب العاصي الا بالكذب عليه اما يكذب عليه في منام او يروج عليه احاديث موضوعة او مكذوبة
1:14:00بالترهيب والترغيب وهذي بضاعة اهل الجهل المصادمة لمنهج النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهج اتباعه في الدعوة الى الله الامر الثالث ما اشار اليه السائل من ان من الناس من يستغل الاحداث السياسية. او العسكرية او الظروف. الواقعة المعاصرة في تنزيلها
1:14:21هذا غلط لان هذا معناه اتباع الهوى. على مجرد ما يعن في الخاطر. والمؤمن في اخبار الغيب يقول سمعنا واطعنا امنا بما جاء عن الله على مراد الله. وما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله
1:14:40اذا تحقق امر واطبق عليه العلماء بذلك فهذا نعم. كما جاء في النار التي تخرج من ارض الحجاز فان العلماء قالوا انها نار تخرج من قعر انها نار هي براكين المدينة التي اضاءت لها اعناق
1:14:55البصرة واطلقت على ذلك كلمة العلماء فعدوها من اشرف الساعة التي وقعت والتي حصلت اما المسارعة والتعجر خصوصا مع ارخاء الاذن والقلب والسمع والبصر الى من لا خلاق لهم او من لا علم لهم او من لا بصيرة لهم فان هذا ظرره على العقيدة اولا ثم على ترهيب الناس وتخويفهم ثم على تغليب الاشياء بغير
1:15:21فيجعل هذه نشاط الساعة وهو ليس كذلك. وبالتالي يغفل او يتناسى عما هو من افاق الساعة حقا