شرح نظم عمود النسب||26- قصة غيلان بن سلمة وكسرى||الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما
0:12علمتنا انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السادس والعشرين من التعليق على منظومة في عمود النسبي الشريف. وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى ومن منبه ثقيف الهازل واحلافه
0:32المصطفى والقاتل صلى الله عليه وسلم. والقاتل رسوله يدعو الى الاسلام وهو عظيم قرية لامي جد ابن يوسف. وعم الداهفة عين في سبيل الله وهو المغيرة ابن شعبة وهو المغيرة ابن شعبة السري والعم عروة ابن مسعود الجري منهم حليفة زهرة
0:52الالد ابو بصير الهمام الجعد عثمان ولاه النبي فابى ان يرجعوا لكفرهم. ووهب له ابن عفان الرضاء وابن ابي السلط وغيلان اللبيب ان كان لا يقتات تمرا ولبن. والنفر انقض ببكرة ومن بجنى عليه بالعتق ابو بكرة
1:12في الهابط هذا يحسب من صلب منصور كذا كما زموا وقد تشرفت به الموازن وعتبة سرير غزوان بنى لما بنى بصرة ذكرا حسنة لمازن وهو الذي اختار الامارة فنال من توى
1:32هنا انتهى خصبة وهو ابوه او هو ام واليها ينسب والاب عكرمة ابن الناس ولهما ينسب وبعض الناس قال ومن منبه ثقيف الهازل احلافه بالمصطفى صلى الله عليه وسلم. هنا سنتكلم على
2:02انبه ابن بكر ابن هوازن انبه ابن بكر ابن هوازن قال ومن منبه ثقيهم قبيلة تزقف. وهما قبيلتان الاحلاف وبنو مالك. وكان بعض العرب يتكلم في نسب في نسب ثقيف وبعضهم كان يقول انهم من بقايا ثمود
2:32وكان الحجاج ينكر ذلك ويستشهد بقول الله تعالى وانه اهلك عاد اللولا وثمودا فما ابقى او وثمود بعدم الصرف قراءتان متواترتان. وكان بعض العرب يقول وهم من بقايا ايجاد. كما قال الفرزدق ولولا بنو مروان كان ابن يوسف كان ابن يوسف كما
3:02كان عبدا من عبيدي ايادي. قال الهازل احلافه بالمصطفى. يعني ثقيف هؤلاء جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى الطائف يعرض نفسه عليهم كما عرض نفسه على القبائل حتى من الله تعالى
3:22بكرمه على الانصار بان كانوا هم من اوى النبي صلى الله عليه وسلم ونصره. فكانت من القبائل التي عرضها النبي صلى الله عليه وسلم عليها نفسه آآ اهل الطائف. جاءهم وجاء قبيلة الاحلاف منهم
3:42لكنهم ردوه ردا سيئا. بل انهم اغروا به سفهائهم حتى ادموه بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم قال الهازل احلافه ايه الذين هزلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم استهزأوا به. حين جاءهم يدعوهم الى الاسلام
4:02وايضا هم الذين قتلوا رسوله بعد ذلك. والمراد برسول رسول الله صلى الله عليه وسلم عروة بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف. رضي الله تعالى عنه. عروة هذا
4:22تأخر اسلامه ولكنه اسلم وحسن اسلامه. وآآ قد كان من رسل قريش في الحديبية للنبي صلى صلى الله عليه وسلم وآآ لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من حصار آآ الطائف ولم يؤذن
4:42في فتحها خرج اليه عروة ابن مسعود الثقفي فجاءه مسلما رضي الله تعالى عنه فقبل النبي صلى الله عليه وسلم منه اسلامه وكان سيد قومه رضي الله تعالى عنه فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في ان يرجع الى قومه وان يدعوهم الى الاسلام. وقال اني اخشاهم عليك. قال يا رسول
5:12والله انا احب اليهم من سمعهم وبصرهم. ولكن آآ صدقت فيه آآ نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان يخشى فلما رجع اليهم ودعاهم الى الاسلام آآ ادموه ورموه بالحجارة حتى مات حتى حتى
5:32اشهد رضي الله تعالى عنه وارضاه. وهذا معنى قول قوله والقاتل رسوله. اي هؤلاء هم الذين قتلوا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عروة ابن مسعود ثقفي. فانه لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم حين رجع من الطائف واسلم واستأذنه ان يدعو وقامه الى الاسلام
5:52آآ قال اخشاهم عليك ثم اذن له لما اصر على ذلك آآ فكان ذلك سببا في استشهاده رضي الله تعالى عنه. وهو اي عروة بن مسعود عظيم قرية اللئام. وصفهم بهذا الوصف باعتبار ما كانوا عليه من معاداة رسول الله صلى الله عليه
6:12وسلم وفعلهم الشنيع بالنبي صلى الله عليه وسلم. وبصاحبه. والا فانهم بعد اسلامهم اصبحوا كراما ليسوا بل هم من خيار العرب بعد ذلك وقد ثبتهم الله تعالى على الاسلام فلم تكن فيهم ردة كما سيأتي ذكره لاحقا ان شاء
6:32وقوله وهو عظيم قريته يعني انه هو سيد قرية الطائف. واشار بذلك الى قول الله تعالى وقالوا هذا حكاية عن المشركين لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
6:52القريتان هما مكة والطائف. وعظيم مكتكة قيل فيه الوليد بن المغيرة وقيل عتبة بن ربيعة واما عظيم قرية ما عظيم الطائف فهو عروة بن مسعود الثقفي وقد اكرمه الله تعالى بالاسلام كما بينا
7:12جد ابن يوسف يعني ان عروة ابن مسعود هذا رضي الله تعالى عنه هو جد القائد المعروف الذي كان في سيفه رهق وهو الحجاج بن يوسف معروف كان والي جلدي بني امية كان سيفا من سيوفهم كما هو معلوم
7:42هو جده الحجاج هو الحجاج بن يوسف بن الحكم بن عامر بن عروة بن مسعود وآآ آآ له ايضا اخ يقال له محمد بن يوسف مشهور وهو الذي آآ يرثيه جرير بقوله ان الرزية لا رزية مثلها. آآ يقدان مثل محمد ومحمد
8:12ملكان قد خلت المنابر منهما اخذا الحمام عليهما بالمرصد. ومحمد هذا هو والد زينب بنت محمد التي يقول فيها محمد بن عبدالله بن نمير الثقفي. تضوع مسكا بطنا اعمالا امشت به زينب في نسبة خاثرات. تضوع مسكا بطن نعمان ام مشت به زينب في نسوة خثرات. دعت
8:42نسوة شم العرانين بدنا النواعم لا شعثا ولا غابرات. مررن بفخ ثم رحنا عشية يلبين للرحمن مؤتجرات يخبئن اطراف البنان من التقى. ويخرجن جنح الليل ويخرجن جنح الليل مختمرات فلما رأت ركض النميري اعرضته كن منا يلقينه حذرت. وعم الداهي يعني
9:12لانه آآ هذا هو عم الداهي اي الموصوف بالدهاء. وهو عروة بن آآ وهو آآ مجرد مشابهة المغيرة ابن شعبة بن مسعود والاكثرون على انه شعبة ابن ابي عامر ابن مسعود. وصفه بالدهاء لانه كان من دهاة العرب. مجرد منشبة
9:42كما هو معلوم. فاقد عين يعني ان المغيرة هذا فقد احدى عينيه فكئت احدى عينيه في سبيل الله. في معركة اليارب ممكن وكان المؤمنة قد اسلم يوم الخندق وشهد المشاهد بعدها وآآ اول مشاهد
10:02الحديبية ثم شهد المشاهد بعدها. وهو اي الموصوف بالدهاء وبانه فقد احدى عينيه في سبيل الله هو المغيرة ابن شعبة ابن مسعود. والاكثرون على انه ابن شعبة ابن ابي عامر ابن مسعود. والعم الذي تقدم ذكره وانه كان رسول الله رسول رسول الله صلى الله عليه
10:32وسلم الى الطائف وانه عظيم قرية الطائف صرح باسمه فهو عروة ابن مسعود الجري. الجري رضي الله تعالى عنه. امه سبيعة بنت عبد شمس بن عبد مناف. فاخواله قريش وكانت له معهم
10:52خصوصية وعلاقات كثيرة. منهم حليفة زهرة. قال منهم حليبا زهرة تأيمن ثقيف رجلان كانا حلفين كانا حليفين لبني زهرة بن كلاب اخوال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم. وهما الاخنس بن شريق. اه ثقفي واسمه ابي. اسمه ابي
11:22وسمي الاخنس لانخناسه آآ يوم بدر ببني زهرة لانه رجع بني زهرة بغزوة بدر. وذلك انه لما جاء الخبر الى قريش ان ابا سفيان قد نجا وانعره قد سلمت من النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان الاخنس هذا مسودا اي سيدا في بني زهرة
11:52ويقال انه لم يسد في العرب اه حليف الا الاخنس بن الشرق. ولم يسد في العرب فقير الا ابو طالب بن عبدالمطلب. ولم يسد في العرب احمق الا عيينة بن حصن الفزعي
12:12كان الاخنس وهذا مسودا اي سيدا مع انه حليف في بني زهرة. فدعاهم وقال يا بني زهرة انتم اخوال هذا الرجل يعني النبي صلى الله عليه وسلم امه امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة. ولا حاجة لكم الى قتاله
12:32امنت عيركم وامن صاحبكم يعني مخرمة ابن ابن نوفل. آآ يعني مخرمة ابن نوفل كان في عير ابي سفيان. فقد امن وامن التجارته التي معه ولا حاجة لكم الى قتال هذا الرجل فاطاعوه ورجعوا معه ولم يشهد بدرا زهري
12:52المشرك لم لم يشهد بدرا احد من المشركين من بني زهر. فسمته قريش الاخنس بسبب ذلك لانه انخنس بهم. واسمه ابي ابن شرق. وهو معدود في الصحابة ومنهم من يقول انه ارتد ورجع الى الاسلام. وآآ منهم من يقول انه
13:22النبي صلى الله عليه وسلم واقر بالاسلام بين يديه ثم انه آآ خرج من عنده فقتل نفسا واهلك ما ونزل فيه آآ قرآنا وهو قول الله تعالى ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما
13:42ما في قلبه وهو الد الخصام. واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل. ولذلك وصف بالالد بناء على ان هذه الاية نزلت فيه. والالد الخصم الذي لا يرجع الى الحق. اراد به
14:02اما الحديث الثاني فهو صحابي جليل رضي الله تعالى عنه. وهو ابو بصير واسمه عبيد بن اسيد. وقيل عتبة ابن اسيد. وآآ كان قد اسلم رضي الله تعالى عنه ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد الحديبية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد كتب لقريش في صلح الحديبية انه
14:32ملتزم برد كل من جاءه مسلما من اهل مكة. فارسل اليه بنو زهرة من يأتي به اه ارسله النبي صلى الله عليه وسلم اليهم. فلما كانوا في الطريق كان معه رجلان اه قال معهما في موضع اي كان اه كانا في
14:52وقت القيلولة آآ يتغدى آآ يتغدون كانوا معه اخذ سيف احدهم وضرب به عنق احدهما فقتله فجاء الاخر يعدو الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال
15:12قد رأى هذا ذعرا. او لقد اصاب هذا ذعر او كما قال صلى الله عليه وسلم. جاء ابو بصير وقال يا رسول الله قد وفيت بما عليك لقد سلمتني اليهم وقد انجاني الله تعالى منه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
15:32نويل امه محش حرب لو كان معه رجال. فلما رأى ان النبي صلى الله عليه وسلم سيسلمه لقريش. وان النبي صلى الله عليه وسلم واف بالعهد الذي كان قد عاهد قريشا عليه خرج هو بنفسه ونزل بموضع اه من من
15:52في البحر فكان آآ يقطع الطريق على قوافل آآ اهل مكة. ولما سمع اصحابه من اهل مكة من المسلمين اه كلمة النبي صلى الله عليه وسلم من حش حرب لو كان معه رجال. اجتمع عليه رجال من الصحابة اه
16:12آآ فبلغ قريشا اذاهم. آآ حتى انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم ان يصرفهم آآ اليه وكان ذلك سببا في الغاء هذا الشرط من شروط صلح الحديبية وهو رد المشركين الى آآ قريش. فارسل
16:32النبي صلى الله عليه وسلم كتابا اليهم ان يأتوا الى المدينة فلما جاء الكتاب وآآ اعطي لابي بصير فوضعه على صدره وكان يجد بنفسه فمات رضي الله تعالى عنه وارضاه. وقول الهمام اي العظيم الهمة او الذي يفعل ما يهم به
16:52يا عدو اي الكريم. عثمان ولاه النبي فابى ان يرجعوا لكفرهم. ووهب له ابن انا الرضاء الفجري. اي ومن مشاهير اه تقف رجل يقال له عثمان بن ابي العاص. ولاه النبي صلى الله عليه
17:12وسلم على الطائف فابى ان يرجعوا لكفرهم عندما توفي النبي صلى الله عليه وسلم آآ ارتدت العرب فارتدت قبائل العرب. فاراد بعض اهل الطائف الردة فمنعهم من ذلك. وقال يا معشر ثقيف لا
17:32كونوا اخر الناس دخولا في هذا الامر واول الناس خروجا منه. فاطاعوه وثبتوا على الاسلام اباء يرجعوا لكفرهم ووهب له ابن عفان الرضا الفجر. يعني ان عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه اقطع
17:52عثمان هذا. ابن ابي العاص الف جريب. والجريب اختلف في تفسيره في ذاق له وعاء. وقيل هو المزرعة او الوادي. قال الشارح محمد وكل ذلك محتمل. الا ان له واقطع التي وردت في الاثر اظهر في الارض آآ
18:22منه في الاوعية. ومنهم امية بن ابي الصلت. الشاعر المشهور. كانت له صحبة وصداقة ببعض اهل الكتاب في الجاهلية. فكان على علم باخبار البعث والنشور وصفات الجنة والنار وقد ظهر ذلك في شعره وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كاد امية بن ابي الصلت ان يسلم
18:52وكان ليدة عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف. اي كان تربه على سنه. فقد عمر لكنه والعياذ بالله لم يأبه بالاسلام. ومات في السنة الثانية من الهجرة وآآ لم يسلم قد اسلم ابنه وهب واعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ميراث وهب بن خويلد الثقافي. ومنهم غيلان بن سلمة
19:22ابني شرحبيل الثقافي. والى ان هذا هو الذي آآ اسلم وتحته عشر نسوة. اسلم وعنده عشر نسوة. فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يمسك اربعا منهن وان يفارق سائرهم. ووصفه باللبيب اي الحارق لان
19:52انه كان لا يقتات اي لا يجعل قوته التمر واللبن. واشار بهذا الى قصة. وهي ان غيلان ابن سلمة هذا يقال انه وفد على كسرى. فقربه كسرى واجلسه معه وسأله بعض الاسئلة وقال له من احب بنيك اليه؟ من
20:12احب بنيك اليك؟ قال صغيرهم حتى يكبر. ومريضهم حتى يبرأ وغائبهم حتى يحضر. فقال من اين هذا الكلام؟ هذا كلام الحكماء ما عيشك ما قوتك الذي تأكل؟ قال لباب البر اي القمح. قال نعم. انما اضر بعقول
20:42العربي التمر واللبن يزعم كسرى ان اتخاذ اللبن والتمر قوتا يضعف العقل وان الحب ان اكل الحبوب يقوي العقل. آآ فقال نعم. هذا عقل اهل البر انما ازرى بعقول العرب التمر واللبن. فهذا معنى قوله وغيلان اللبيب ان كان لا يقتات تمرا
21:12ولبن اي لا يجعل قوته التمر واللبن. والنفر انقض ببكرة. اي ومن ثقيف ايضا نفر اي جماعته ما بين الثلاثة الى العشرة يسمون نفرا. انقضوا اي هبطوا ببكرة اه بكرا معروف البكرة هي اه هذه التي يجذب بها الماء من الابار
21:42اه لما حصل النبي صلى الله عليه وسلم الطائف وتحصنوا في حصونهم وقد ذكرنا قبل ان اهل الطائف كان لهم حصن على غير عادة العرب فليس من من عادة العرب استعمال حصون وانما هي عادة يهودية. آآ آآ لم يستطع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
22:02الوصول اليهم بسبب شدة تحصنهم وانهم كانت عندهم كان عندهم قوت سنة كاملة. وليس لدى النبي صلى الله عليه وسلم وقت لكي عليهم هذه المدة الطويلة فحاصرهم زمنا اختلف فيه. آآ منهم من جعله في زهاء سبع عشرة آآ
22:22ليلة ومنهم من جعله فوق العشرين ومنهم من قال زهاء شهر. المهم انه في ذلك الحصار امر النبي صلى الله عليه وسلم من ينادي باعلى صوته ان ان من نزل الينا من العبيد فهو حر. ما نزل الينا من العبيد فهو حر. فنزل اليهم بعض عبيد اهل الطائف
22:42وآآ هبطوا من فوق بالحصن ببكرة. وكان منهم ابو بكرة واسمه نفيع. صحابي المشهور. هبط ببكرة ببكرة من ذلك آآ السور. قال والنفر اي ومنهم النفر الذين انقضوا اي هبطوا ببكرة
23:02ومن عليهم النبي صلى الله عليه وسلم بالعتق اعتقه. ومنهم ابو بكرة ابن الحارث. ولقب بفعله هذا وامه سمية هي ام زياد ابن ابيه. كانت امة للحارث ابن كلدة طبيب العرب
23:22اه من نبينا عليه بالعتق؟ يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتق اولئك النفر. ولما جاء وفد ثقيف بعد ذلك ارادوا آآ ان يكون ولائهم لهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا
23:42اولئك عتقاء الله. ومن ثقيف ايضا ابو عبيد بن مسعود الثقفي الذي ولاه عمر ابن الخطاب على جيش المسلمين بالعراق وآآ وقع وقع بامرته معركة من اعظم المعارك على المسلمين. وهي معركة جسر. جسر ابي عبيد الثقافي
24:12تبيها الالاف من اصحاب من المسلمين. في العراق آآ لان اه الفرس قطعوا الجسر الذي كان على البحر بالمسلمين. واستشهد هو فيها استشهد فيها كثير من من المسلمين من الصحابة وغيرهم وهي من الايام التي عدت في السبعينات الانصار. فالانصار استشهدت
24:42منهم سبعون في غزوة احد وسبعون في بئر معونة والسبعون في معركة اليمامة في خلافة ابي بكر الصديق. والسبعون في معركة الجسر جسر ابي بالعراق. بنته صفية بنت ابي بي عبيد هي زوج عبد الله بن عمر وام ولده. صفية بنت ابي عبيد زوج عبدالله بن عمر وام ولده. وهو
25:12ايضا والد المختار ابن ابي عبيد الذي ستأتي اخباره لاحقا ان شاء الله. نعم. وكان ابو بكرة هابط هذا يحسب اذا نقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك