أ.د علي بن عبدالعزيز الشبل | برنامج حلاوة الإيمان (22) | إن الله يحب المتوكلين
0:00وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية نقدم سابقون الى مغفرة من ربكم وجنة وجنة عرضها كعرض السماء والارض. اعدت الذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
0:39والله ذو الفضل العظيم بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. نسأل الله ان يرزقنا واياكم حلاوة الايمان اللقاء يتجدد معكم
1:05في برنامجكم حلاوة الايمان وضيفنا الدائم فضيلة الشيخ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل حياك الله يا شيخنا الله يحييكم ويبارك فيكم ويحيي اخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات. اللهم واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا موفقا مباركا. اللهم امين. سببا لزلف لديه. والنيل لمرضاته. اللهم والفوز بعوال
1:26وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب واسأله جل وعلا ان نكون ممن ذاق حلاوة الايمان عاش في الدنيا مؤمنا وادرك في الجنة بحبوحة مرضاته في انه على كل شيء قدير. اللهم امين. قبل ما نبدا الحلقة يا شيخ قلتها لك نبغى نبدأ الحلقة قلت توكلنا على الله
1:50فهو حسبه. وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. الله اكبر. توكلنا على الله. توكلنا على الله. شيخنا الكريم ما هو التوكل سؤال جميل عنوان حلقتك عن التوكل ان الله يحب المتوكل. ان الله يحب المتوكل. اللهم احبنا واجعلنا من عبادك. اللهم امين
2:12التوكل القلب وهو اعتماد القلب وتفويضه على من توكل عليه ان كان التوكل على الله اعتماد القلب وتفويضه هو على الله. وهذه السعادة وهذا هو الايمان وان كان التوكل واعتماد القلب على غير الله فهذا هو الشرك
2:35وهو الضلال وهو الشك والحيران عياذ بالله التوكل هو اعتماد القلب تفويضه على من توكل عليه ولهذا قال توكل فالتوكل عمى القلب غير التوكيل وكالة في الدنيا ولهذا الفقهاء يقولون باب الوكالة
2:56وغير التواكل وهو ان تعتمد في امر من امور الدنيا على على غيرك وتدعو الامر اليه وتشرف على نفسك بالا تعمل. هذا اسمه تواكل التوكل هو اعتماد القلب اي عمل القلب بهذا الاعتماد والتفويض على من توكل عليه. فان كان على الله فهذا ايمان
3:18وتوحيد وان كان على غير الله فهذا شرك جميل يعني هو هو مرتبط بالعقيدة بشكل اساسي. نعم مرتبط بعمل القلب. جميل. مرتبط بالاعتقاد والعقيدة سميت عقيدة لانه شيء ينعقد. جميل
3:32ويستوثق في القلب اي نعم. طيب شيخنا. انت ذكرت ان التوكل غير التواكل ايش وجه آآ وجه الفرق بينهما ان التوكل فوض امره على من توكل عليه اما التواكل فهي اتكالية
3:53مع ترك العمل ومع برود وترك العمل لغيره يتواكل على غيره في رزقه في اه تحصيل اموره وانا بجلس في البيت وغيري يقوم بهذا متواكل هذا جائزه جائز وحرامه حرام
4:12جائزهما كان من باب التوكيل. هم. وحرام ما كان من باب الاعتماد القلبي فهذا لا يصح الا بالله ولهذا لا يصح ان يقول الانسان توكلت على الله وعلى فلان حصل بينه عندئذ شرك. واكثرهم يقولها بلسانه من غير اعتقاد بقلبه وجنانه
4:30اذا قالها باللسان نقول هذا خطأ لفظي وهو من باب الشرك في الالفاظ ان اردته وقصدته بقلبك فهذا خطأ وشرك في الاعتقاد العلماء نهوا ان يقول توكلت على الله ثم على فلان. هم. قالوا لان التوكل عمى القلب. والقلب لا يستوعب الا الله. وانت امرت ان تعلق قلبك بالله
4:52يقينا وايمانا وتوكلا ورجاء وثوابا. ولهذا احب الله عباده المتوكلين وللتوكل قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام. لو انكم تتوكلون على الله حق توكله اي تعتمدون في ارزاقكم وفي معاشكم
5:10وفي اخرتكم على الله حق التوكل توكل الحق الصدق الذي ليس فيه شكة ولا ريبة ولا ايهام ولا كذب لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصة تروح الصباح في الغدو اذا انطلبت
5:28الرزق بدلت الاسباب ولا لأ ؟ صحيح في غدوها تغدو خماصا وتروح اي ترجع في اخر النهار في الرواح وهي بطانا الله الذي رزقها لكن بذلت سببا تبادل السبب لا يحصل مسببه بمجرد بذل سببه وانما يرجو من الله ويتكل على الله في حصول سببه
5:53وهذا له امثلة كثيرة لعلها تأتي جميل. طيب يا شيخ. هذا يقودني الى انه بعض الاحيان يعني بعض الناس قد يبالغ بالاخذ بالاسباب ويكون هناك اعتماد وثقة. هلأ هذا الاعتماد وثقة تنافي التوكل؟ الناس في الاعتماد على الاسباب انواع ثلاثة
6:12قسم اعتمد على السبب وهذا خلى بالتوكل فاشرك بالاسباب مع الله الطبيب سبب مثلا تاجر سبب اذا اعتمد على الطبيب في شفائه غلوه في الاعتماد على هذا السبب جعل الشافي هو الطبيب. واشرك مع الله. جميل
6:34مثال اخر وده من يترك الاسباب ويهملها يقول انا متوكل على الله وبجلس في بيتي هو مريض مثلا اه لن اطلب الدواء اعتمد على الله في حصول الدواء ولا يطلب الدواء لا برقية ولا بقراءة ولا بعلاج ولا باستطباب ولا باشياء مجربة
6:55هذا حقيقة مقدوح في عقله من ترك الاسباب ولم يأتها قدح في عقله قدح في عقله وقدح في الشرع لان الشرع هو الذي امرك بالفعل السبب. جميل. الم يقل نبينا عليه الصلاة والسلام تداووا عباد الله
7:11فان الله ما انزل من داء الا وانزل له دواء علمه من علم وجهله من جهله قسم ثالث فعلى السبب لكنه لم يغلو فيكم ولم يعتمد عليه وانما اعتمد على الله في حصول مسببه
7:27حرث الارظ وبذرها وسقاها واعتمد على الله في حصول الثمر تاجر السبب واعتمد على الله في الربح. تزوج وطلب الولد واعتمد على الله في حصن الولد هذا الذي اتى بالمعنى الشرعي
7:44التوكل فعل السبب مع الاتكال في القلب والاعتماد وتفويض الامر الى الله في حصول مراده وما نواه. جميل. اي نعم جميل. شيخنا الكريم اه بعض الاحيان الانسان يجد اضطراب عند الاقدام على اي عمل يعني
8:00اي عمل قد يكون سواء عمل يعني يحصل عنده تردد. تردد. نعم. اه دور التوكل مع هذا مع هذه الاعمال. التردد طبيعة جبلية. هم. والناس يتفاوتون فيه لكن التردد غالبا لعدم علمه بالعاقبة
8:16هل هذا خير او شر صالح او غير صالح حولها مؤثرات اخرى خوفا من الناس الفوبيا من الناس. هم. او خوف من الاماكن المجهولة هذا هو التردد ناشئ من الجهل بالعواقب
8:29هذا امر طبيعي لكن لا تستطرد معه وتغرق فيه حتى يكون هذا التوكل قادحا هذا التردد يكون قادحا في توكله واعتمادك على الله. من امن بقضاء الله وقدره. من امن ان مقاليد كل شيء بيد الله. ان الخير والشر. النفع والضر هو من الله
8:49هو ذلك علمه بالله ويقينه بالله فزاده توكلا ويبذل سببه يبذل العمل ثم يحصل مراده على الله في هذا التوقف كمان الحلقة كانت يعني بعنوان ان الله يحب المتوكلين. محبة الله عز وجل للمتوكلين. لانهم مؤمنون
9:07احبهم الله لايمانهم اذ التوكل من الايمان التوكل على القلب والله جل وعلا كلما كان القلب متعلقا به وكلما كان العمل مخلصا لله كلما كان صاحبه اعظم عند الله قدرا فاحب الله المتوكلين كما احب المتقين كما احب سبحانه
9:27عباده المحسنين. الله اكبر. شيخنا اه كلما زاد التوكل زادت كفاية الله عز وجل للانسان في ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي ان الله يكفيه يكفيه سبحانه كل شيء. يا ايها النبي
9:42من اتبعك المؤمن ان يحاسب من اتبعك من المؤمنين تأمل في غزوة اه احد لما اصاب النبي والمؤمنين العظيمة والقرح والنصب الكبير امرهم عليه الصلاة والسلام ان يتبعوا كفار قريش
10:02فتبعوهم حتى بلغوا حمراء الاسد المدينة تقريبا عشرة اميال او اكثر قليلا في الطريق سمع آآ المشركون ان النبي خرج يتبعهم وقال انا ابو سفيان وكان زعيم المشركين وقتئذ قال لقوم يمترون المدينة يريدون الميرة
10:23اخبروا محمدا واصحابه لئن رجعنا اليهم لنستأصلن شافتهم فلما لقوا النبي عليه الصلاة والسلام اخبروه انهم يهددونكم بالرجوع والاتمام على باقيكم ماذا فعلوا لم يرتاعوا من تهديداتهم. الله. ولم ينخدعوا من تهويلاتهم
10:42وانما قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل امرهم الى الله قال الله جل وعلا في هذا في سورة ال عمران في اواخرها الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم
10:55فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ما النتيجة؟ فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم هذي من ثمار التوكل في الدنيا
11:11انه يعلو الانسان في توكله عند الله مقاما فيحبه الله الى ان يبلغ منتهى الحب فيكون هذا المتوكل خير لله عز وجل. كما حصلت لمن ابراهيم هم. ولمحمد عليهما على انبياء الله جميعا افضل صلاة ما هي المواقف يا شيخ اليوم مثلا حصلت لابراهيم تحقق فيها معنى التوكل. ابراهيم عليه الصلاة والسلام قالها مثل ما قالها النبي
11:37وقد جاء في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم حين القي في النار فان ابراهيم لما عاند قومه بشركهم واصر على توحيد ربه والدعوة اليه. وكسر اصنامهم حقدوا عليه حقدا عظيما. وحنقوا عليه
11:57وارادوا قتله لكنه لم تطب نفوسهم الا ان يقتلوه مقتلة عظيمة وجمعوا حطبا كبيرا عظيما واوقدوا فيه النار ولم يستطيعوا ان يوصلوا ابراهيم اليه الا بالمنجنيق لهذا شدة الفتك منها لامر التوحيد ولامر العقيدة لان ابراهيم انما خالفهم على هذا الامر
12:19وقد سماه الله امة وهو المؤمن الوحيد في زمنه وجعلوه في المنجنيق حتى يوصله المنجنيق بالهواء الى النار في هذه الحال جاءه جبريل قال اليك الي حاجة؟ قال لا ولكن حسبي الله ونعم
12:37الله حسبي وكافيني وهو نعم الوكيل الذي توكلت عليه فماذا قال الله جل وعلا؟ قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم نجاه الله جل وعلا لانه حسبه. ولانه كافيه ولان ابراهيم احبه الله جل وعلا حتى بلغت المحبة عنده مرتبة الكمال
13:01في الخلة لماذا؟ لانه توكل على الله حق وقالها نبينا عليه الصلاة والسلام في اول المدينة في غزوة احد في قصتي حمراء الاسد كما سبق شيخنا الكريم عند الاخذ بالاسباب والتوكل على الله عز
13:26الانسان قد يتساءل يعني هل مثلا ما ساقدم عليه او هذا الامر ممكن ان يفوق يعني آآ او ممكن ان يكون ما لم يكن بالحسبان اذا كان الانسان توكله اكثر
13:39ومن يتوكل على الله فهو حسبه يأتيه بتوكله على الله شيء لا يخطر عليه لكن المؤمن لا ينتظر هذه الثمرة. مهم. الثمرة التي ينتظرها المؤمن ويعلق قلبه بها انه يؤمن بالله بهذا التوكل
13:53ليس المؤمن لئيم ينظر الى ليست مقصودة طيب افرض ان حصل الامر لك خلاصتي يقف التوكل ذكرت ونجحت واتيت باعلى الدرجات خلاص انتهى التوكل لا؟ لا. التوكل عبادة مستمرة الى ان تموت. لتجد ثمرتها العظمى عند الله عز وجل في الاخرة. ومن ذلك
14:12من ثمارها في الدنيا ما يعجله الله لك من انواع الخير. او يصرفه عنك من انواع البلاء والفتنة والشر. الله اكبر نسأل الله من فضله ونحن نتكلم عن التوكل يا شيخ
14:22آآ وعن حلاوة الايمان كيف يكون التوكل طريق الى حلاوته. التوكل لما كان في اعتماد القلب وتفويضه كلما زاد هذا الاعتماد والتفويض وزادت هذه العقيدة في قلبه كلما استلذ بها الايمان
14:40واطمأنت نفسه وارتاح باله وسكن خاطره ان الامر سيكون على ما قضاه الله وقدره. وان الشأن هو في تعلقه بربه وان الشأن في بذله الاسباب عندئذ يصيبهن من راحة البال والطمأنينة ما تجده الان في اهل العلم
15:01في اهل العقل انهم يبذلون الاسباب لكن مطمئنون. يمشون التؤدة النبي عليه الصلاة والسلام بعث عليا الى قال انفذ على رسلك ليس بالعجل ولا بالطفق على رسلك لماذا؟ لان المسألة فيها تأييد من الله وهم خرجوا
15:23ما عند الله مجاهدين في سبيله انفث على رسلك حتى تنزل بساحتهم ساحة يهود ثم ادعوهم الى الاسلام ثم قال ابدأ بالقتل قطع الرؤوس ورقة الدماء. ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليه من حق الله تعالى فيه. فوالله
15:40ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النحر اعود للتوكل اذا بذل الانسان السبب الذي بيده على الله في حصول المسبب وهي النتيجة يجد بذلك حلاوة الايمان
15:55المزارع المجاهد العامل يبدو السبب ويتكل على الله في حصول المسبب لما جاء الاعرابي قال ناقتي اعقلها ام اتكل يا رسول الله؟ قال اعقلها ابذل السبب واتكل على الله فيه
16:11في حفظها وهذا هو حقيقة التوكل الذي هو دين وتوحيد يتعبد به هذا الموحد رب العالمين وسيجد لا محالة من ذلك حلاوة وراحة بال وطمأنينة وهدوء نفس وسكونة وسكونا سيده من جراء هذا التوكل
16:30ومن جرب عرف اسأل الله ان يجعلنا من هؤلاء الله بحسن التوكل عليه سبحانه وحده دون غيره. اللهم امين طيب شيخنا انا خليني بس ارجع الى لسؤال كذا قبل ما ينتهي الوقت علينا
16:45اه بعض الناس قد يقول اه يعني يشتكي من حاله وانه لما نسمع مثلا هذه القصص اقوام يعني ايمانهم كبير الله يتوب علينا كيف يا شيخ؟ كيف كان ايمانهم كبير وصار ايمانك ما هو بكبير
17:01يبتغي الايمان الكبير حين تحصل ما ارادوا. جميل. لا تغالط نفسك. جميل. بعض الناس في مثل المواقف ذي يحاول ان يجد له المعاذير. المبررات لماذا؟ حتى يتوانى عن العمل فيغريه الشيطان لئلا يعمل
17:17ابذل ما بذلوا. واحرص على ما حرصوا فان بذلت جهدك ولم تصل لنتيجة الله جل وعلا يعوضك بهذا العمل القليل الذي عملته صادقا ما ادركت ما فاتك من منازلهم ما فرح الصحابة رضي الله عنهم بشيء اعظم من فرحهم بماذا؟ بقول النبي عليه الصلاة والسلام المرء مع من احب يوم القيامة
17:39يحبون النبي يحبون ابا بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ولم يبلغوا اعمالهم فلما قال المرء مع من احب اي بذل جهده وكان صادقا متكلا على الله ان الله يعوضه بهذا الاتكال وبهذا الصدق معه
17:56توحيده به يعوضه ما فاته من اعمال لم يدرك بها الدرجات العلا من الجنة او من هؤلاء الكمل الله يجعلنا من المتوكلين شيخنا الكريم. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن حشروا مع النبي عليه الصلاة والسلام. والله نحب يا رسول الله. اللهم صلي. ونحب صحابته
18:15بقرابته. الله نعلم ان اعمالنا قليلة مع عملهم. لكن نرجو الله ان يجمعنا بهم بسبب حبنا لهم. وتوكلنا عليه جل وعلا. اللهم امين ووالدينا شكرا لك شيخنا الكريم. امين الله يحفظك امين الشكر موصولا لكم مشاهدينا الكرام انتهت حلقتنا وبرنامجنا ما زال مستمرا التقيكم على خير. السلام عليكم ورحمة
18:36الله وبركاته الى مغفرة من ربكم وجنة وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم