أ.د علي بن عبدالعزيز الشبل | برنامج حلاوة الإيمان (20) | فسنيسره لليسرى
0:00وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية نقدم سابقون الى مغفرة من ربكم وجنة والارض اعدت الذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
0:49بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير او اللقاء يتجدد معكم في برنامجكم حلاوة الايمان والذي تعده وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية
1:09يكون معنا ضيفنا الدائم فضيلة الشيخ علي بن عبد العزيز الشبل الاستاذ الجامعي بوزارة التعليم العالي وعضو التوعية الاسلامية بالحج حياك الله شيخنا الكريم حياك الله وحيا الله اخواننا واخواتنا من المشاهدين والمشاهدات
1:25وجعل الله هذا اللقاء لقاء طيبا مباركا ينفع الله فيه المتكلم والسامع. اللهم امين. واسأله جل وعلا ان يهب لنا من لدنه رحمة. الله ان يدعنا واياكم واياهم ممن اجتمعوا على ذكره. الله. فذاقوا بذلك حلاوة الايمان فرفعهم الله جل وعلا بها درجات
1:44ومقامات في الدنيا والاخرة. الله. لنا ولكم ولمشايخنا ووالدينا والمسلمين. انه على كل شيء قدير. اللهم امين. اللهم من شيخنا الكريم حنا في يعني بفضل من الله عز وجل نبحر في في هذه الحلاوة حلاوة الايمان نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم
2:00اه هذه الحلاوة اه اليوم سنقف مع مع قول الله تعالى فسنيسره لليسرى عبارة اليسرى كذا عبارة آآ تأنس لها النفس كثيرا ما معنى اليسرى يا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2:20ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله
2:36اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه وسار على نهجه واختفى اثره. وسلم تسليما كثيرا. اللهم يقول الله جل وعلا في سورة الليل فاما من اعطى واتقى
2:52وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وهذه الاية جاءت في جواب الشرط. فاما من اعطى واتقى تصدق بالحسنى صدق بالايمان صدق بالاخرة صدق بالجنة وسنيسره لليسرى فاليسرى اسم جامع لكل واعظمه في الدنيا الايمان
3:16والهداية اليه واعظمهم في الاخرة الفوز بالجنة والنجاة من النار لان الله جل وعلا يقول فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور فهذا هو اعظم فوز واعظم فلاح. جميل. ولهذا هذه الاية
3:38نزلت في فضيلة ابي بكر الصديق رضي الله عنه الذي اعطى ماله كله لله ورسوله وانفق وواسى النبي بكل شيء بنفسه وباهله وبماله فسبق بذلك سائر الال والاصحاب رظي الله عن الجميع
3:59اه ابو بكر الصديق نافسه مرة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وذلك في جيش العسرة في تبوك جاء عمر وقال في هذا الموضع اسبقوا ابا بكر. الله جاء عمر بنصف ماله
4:16جاء به بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام قال ما هذا يا عمر؟ قال هذا نصف مالي يا رسول الله وبينما عمر عند النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا تنافس اهل الايمان وهو تنافس محمود ممدوح
4:29جاء الصديق رضي الله عنه بصرة فيها مال قال ما هذا يا ابا بكر رحمك الله قال يا رسول الله هذا جميع مالي قال ما تركت لاهلك قال تركت لهم الله ورسوله. الله
4:47قال عمر رضي الله عنه والله لا اسابق ابا بكر بعدها ابدا قطع الرجاء بان يسبقه فضلا عن ان يماثله. الله. فجاء في فضله هذه الايات التي انزلها الله في الصديق. وهي ليست خاصة في الصديق فقط
5:02بل كل من اتصف بهذا الوصف لان من القواعد المقررة المتفق عليها في فهم القرآن ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص سببه فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى
5:19ولهذا التيسير قامت عليه الشريعة شريعة الاسلام في احكامها وفي تشريعاتها وفي اوامرها وفي نواهيها قامت على قواعد من قواعدها التيسير ولهذا اليسر ظاهر في احكام الشريعة يقول الناظم ومن قواعد الشريعة التيسير
5:42في كل امر نابه تعسير ولهذا الامر اذا اشتد وضاق في شريعتنا اتسع في حكمه لكن ليس الاتساع غير المنضبط او التساهل اه المبني على التشهي وانما المبني على اصول الشريعة وقواعدها ومقاصدها ومآلات احكامها
6:03واليسرى تشمل ايضا الهداية للايمان فان من يسر الله له اليسر هداه للايمان الم تسمع الى قول الله جل وعلا في سورة الاعلى قبل هذه السورة السورة وسنيسرك لليسرى وفي سورة الانعام
6:25من يرد الله ان يهديه يشرح صدره هذا من التيسير اليسرى ومن يرد ان يضله الاولى والثانية كلها ارادة ايش؟ كونية. مهم. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ظيقا حرجا كانما يصعد في السماء
6:45فيها اعجاز عظيم. فان الانسان كلما صعد الى السماء كلما ضاق نفسه صدره ما الذي لم يرد الله له التيسير؟ لم يرد الله له الخير لا يشرح صدره لدينه ما الذي
7:01يصعد في علو في السماء فيقل الاكسجين في ضيق صدره ويختنق طيب شيخنا يعني في معرظ حديثك قد ذكرت الارادة الشرعية قبل ان انا اسأل عن هذه الارادة الشرعية خلني اسأل عن اسباب التيسير يعني هل هناك اسباب
7:19اعظم اسباب التيسير لليسرى والهداية هي معونة الله عز وجل وتوفيقه وهدايته والهامه عبده. الله اه ولهذا يقول الاول لو لم يكن عون من الله للفتى واول ما يجني عليه اجتهاده
7:38اذا ما اراد الله هداية احد لن يهتدي ولهذا شرع لنا في كل ركعة صلواتنا في فرائضها ونوافلها قراءة الفاتحة ام الكتاب ان نقول اهدنا وان كنا مهديين لك الاستمرار والثبات عليه
7:57هذا من متطلبات الهداية من اسباب الهداية ان يطلبها الانسان بماذا للبحث عنها يطلب الحق ان ينشده تأمل معي في ثلاثة آآ في قبل عهد النبوة نابذوا اهل مكة ودين المشركين
8:17كفروا به ورقة بن نوفل وزيد ابن عمر ابن نفيل العدوي والد سعيد ابن زيد رضي الله عنه احد المبشرين بالجنة والاسود بن قارب نابذوا اديان اهل مكة المشركين اما ورقة بن نوفل فذهب يطلب الهداية ويبحث عنه
8:40تدخل في النصرانية وقرأ التوراة بالعبرانية. ترجمها للعربي اه الاسود بن قارب نابذ قريش دين المشركين بشر النبي ورقة بانه من اهل الجنة سعيد ابن زيد ابن عمرو اه زيد ابن اه
8:59ابن عمرو ابن نفيل والد سعيد ابن زيد رضي الله عنهم كان ينابد المشركين يقول زيد ابن حارثة بقينا انا والنبي صلى الله عليه وسلم زيد آآ لقينا انا والنبي زيد بن عمرو بن نفيل
9:16هذي جهة التنعيم في مكة ودعيناه الى شاة تشويها قال اني لا اكل ظن ان النبي ومن معه على طريقة اهل مكة فسأله لم قال الشاة خلقها الله وانعم الله عليها فاطعمها وسقاها
9:40ثم يذبحونها على غير اسم الله. الله اكبر لما سئل النبي عليه الصلاة والسلام عنه قال انه امة واحدة يبعث وحده وانه امن حتى انه ذهب مع رفيقه ورقة ابن نوفل يطلبان الدين الحق
9:56الى الشام والى العراق الى الحيرة ثم انه لما لم يقتنع بما رأى قال اللهم اني اشهدك اني على دين خيرك يا ابراهيم اشهدك اني على دين خليلك ابراهيم على التوحيد
10:10ولهذا بشره النبي عليه الصلاة والسلام بالايمان فالمقصود ان الهداية واليسرى لها يبحث عنها ولهذا لاحظ الفرق بين مسلمة الدار انا وانت وكثير من اخواني اسلمنا عند ابائنا وامهاتنا في بيوتنا
10:32نشأنا الاسلام لكن ممن جاء يبحث عن الاسلام بعد ان كان على غيره تجده اشد استمساكا واشد يقينا وقوة في ايمانه من هؤلاء في الجملة طيب يا شيخ. ذكرت يا شيخ
10:50آآ الارادة الشرعية ما ما هي الارادة الشرعية هي ارادة الله التي جاءت في القرآن الله جل وعلا من صفاته ان له ارادة وارادة الله في القرآن وفي السنة نوعان
11:05ارادة كونية وارادة شرعية نبدأ بما سألت عنه الارادة الشرعية. لها اربعة اسماء تسمى ارادة شرعية لماذا لان لها تعلق بشرع الله تسمى ارادة لما لانها متعلقة باوامر الله وفرائضه ودينه
11:28تسمى ارادة خاصة لانها تخص المكلفين انسا وجنا لا تشمل البهائم لا تشمل السماوات لا تشمل الاراضين انما هي خاصة بالمكلفين يسمى بالارادة الدينية ما وجه تسميتها بالدينية لانها متعلقة بدين الله
11:48وهي الارادة التي تأتي في القرآن وفي السنة بمعنى يحب. هم قال الله جل وعلا يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر مع كلمة يحب يريد وانظر هل يستقيم المعنى
12:05يريد الله بكم اليسر. يحب الله بكم اليسر. نعم. نعم ولا يريد بكم العسر ولا يحب بكم فهذه ارادة ايش؟ دينية طيب قول الله جل وعلا ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا من العظيما
12:22دينية او شرعية بناء على القاعدة. ايه. شرعية. لا شرعية ولا دينية. صحيح. قال الله جل وعلا ويريد الذين يتبعون الشهوات مثل قوله سبحانه وتعالى عن شعيب عليه السلام ان اريد الا الاصلاح ما استطعتم
12:41اريد ليست هنا ارادة الله وانما ارادة نبيه اذا الارادة المرقصودة هنا ارادة الله عز وجل تأتي شرعية بهذا المعنى ولهذا تأتي في القرآن منفية وتأتي مثبتة. يريد الله بكم اليسر هذي ولا يريد بكم العسر هذي منفية
13:01وهذي الارادة بمعنى يحب وهي متعلقة بدين الله وقد تتحقق وقد لا تتحقق. اراد الله من فرعون ان يؤمن. اراد الله من المشرك من الكافر ان يتوب فمنهم من تاب ومنهم من لم يتبهم الاكثر الاعم. هم. وما اكثر الناس والاحرص بمؤمنين
13:18هذي الارادة ايش؟ الشرعية الشرعية يقابلها ارادة ارادة اعم يسمى بالارادة الكونية لم سميت كونية لانها متعلقة بالكون كله بكل ما سوى الله وتسمى بالارادة الشاملة لانها تشمل جميع الخلق
13:37وفي هذا حديث عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى المخرج في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال ربي وما اكتب
13:52قال اكتب مقادير كل شيء اكتب مقادير كل شيء الى ان تقوم الساعة قال عليه الصلاة والسلام فجرى القلم بما هو كائن الى قيام الساعة لهذا سميت شاملة لانها شملت جميع الخلق
14:07يسمى بالارادة العامة لانها تعم جميع المخلوقات ولا يخرج عنها شيء تلك خاصة المكلفين هذي عامة يسمى بالارادة الخلقية لان متعلقة بخلق الله كل ما سوى الله الملائكة من سماوات من جن من انس من طير من حيوان من بهائم
14:30هذي الارادة العامة وهي تدل على كمال علم الله وكمال احاطته وكمال اطلاعه وانه لا يقع في ملكه وفي مخلوقاته شيء الا قد اراده وسبق به علمه وسبقت به ولهذا الارادة الكونية هي التي تأتي بمعنى مشيئة الله
14:53طيب مشيئة الله وش هي الرياضة الكونية لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين يعني بالارادة قول الله جل وعلا فعال لما يريد اي لما يقدر كل ارادة في القرآن بمعنى يقدر فهي
15:12طيب يتبادر سؤال يعني اذا كان الله عز وجل مقدر علينا يعني في هذه الارادة الاحتجاج بالقدر كيف يمكن ان الاحتجاج بالقدر على المعصية؟ على المعصية او حتى يا شيخ ممكن على عدم التوفيق للهداية اللهم بنا
15:31الله جل وعلا سبق بعلمه قبل خلقنا وخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة كل ما هذا سبق في علم الله لكمال علمه كمال احاطته التي لم يعزب عنه مثقال ذرة
15:47ان الله لا يعزب عنه مثقال ذرة طيب اذا سبق في علم الله اننا نهدى او لا نهدى اننا من اهل الجنة ومن اهل النار. لم العمل قال عليه الصلاة والسلام لما سئل هذا السؤال اعملوا
16:01فكل ميسر والثواب من الله والعقاب من الله ليس على ما سبق به علمه وارادته وانما على ما يختاره المكلف بارادته واختياره. جميل. نعم. جميل. اذا العبرة بما يختاره هو ليس بما. الثواب
16:19وللعبرة بما سبق به علملك الثواب والعقاب على ما يختاره المكلف وباختياره. جميل. طيب شيخنا الكريم انا اريد ان اعرف علاقة هذا بحلاوة الايمان المؤمن اذا عرف انه سبق في علم الله شأنه
16:36والله عز وجل ارسل اليه رسلا وانزل عليه كتبه وعرفه طريق الهداية وحثه عليه ورغبه فيه وبين له طريق الغواية وحذره منه ونهاه عنه يطلب ذلك يبذل جهده الذي عليه الثواب والعقاب هو ماذا
16:55ما تطلبه بارادتك واختيارك وجهدك وبذلك يبذل السبب ولهذا حتى الجنة التي هي اعظم مرجي للمكلف لن يدخلها الداخل مقابل عمله في الصحيحين يقول عليه الصلاة والسلام اللهم صلي واعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله
17:16اي بمقابل عمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته يعني ان الجنة دخولها برحمة الله التي ييسر لها عمل العامل فسنيسره لليسرى
17:33كما في الاية فاما من اعطى واتقى واتقى ربه وعبده تصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. اذا اعمل هذا لعلك ان تكون من هؤلاء المرجي. ثم لا تأمن حتى تموت حتى يدركك الموت لان العبرة بخواتيم الاعمال
17:52وقد يعمل الانسان ويعجب بعمله يكون اعجابه بعمله سببا لانحرافه اما اذا عم وعلق رجاءه بالله ذاق حلاوة الايمان وادرك في قلبه تعلق قلبه بالله التي هي حلاوة الايمان مما يذكر في مثل هذا
18:10ان الشيطان حضر الامام احمد وهو يحتضر الامام احمد من هو؟ امام اهل السنة الله رحم الله ائمة الاسلام فقال له فتني يا احمد يا احمد سمع الامام احمد وهو يقول بعد بعد
18:26فسأله ابناؤه ما قلت بعده بعده ما هذا؟ قال ان الشيطان قال فتني يا احمد قلت بعده بعده حتى اموت لان الشيطان اراد من ذلك حيلة على هذا الادمي على هذا الامام الى ان يعجب بعمله ثم
18:44السبب اللي صار فيه عن دين الله كما قال عليه الصلاة والسلام وان احدكم سيعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في رواية الا الموت يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها
19:01وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار معرض لاهي حتى ما يكون بينه وبينه اي بينه وبين النار الا ذراع. في رواية الا الموت. فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة ويدخله
19:17ممن امن مع النبي عليه الصلاة والسلام اقوام ستين سبعين سنة على الكفر فامن وشهد ان لا اله الا الله ومات في سبيل الله ولم يسجد لله سجدة. فادخله الله الجنة
19:29الله من فضله العظيم. نسأل الله ان نكون من اهل الجنة. اللهم امين. وان يعيذنا من النار. لنا ولكم لجميع اخواننا. اللهم امين. جزاك الله خير شيخنا الكريم. امين الله. الله يعطيكم العافية
19:39الشكر موصولا لكم مشاهدينا الكرام. انتهت حلقتنا ولكن برنامجنا ما زال مستمرا. نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله الى مغفرة من ربكم وجنة والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
20:23والله ذو الفضل العظيم