أ.د علي بن عبدالعزيز الشبل | برنامج حلاوة الإيمان (5) | الإيمان بالكتب
0:00وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية. تقدم سابقون الى مغفرة من ربكم وجنة وجنة عرضها كعرض والارض اعدت الذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
0:39والله ذو الفضل العظيم مشاهدينا الكرام سلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. ها هو اللقاء يتجدد معكم في برنامجكم حلاوة الايمان. ضيفنا الدائم فضيلة الشيخ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل حياك الله يا شيخنا الكريم. حياك الله وبياك وحيا الله اخواننا واخواتنا المسلمين والمسلمات
1:11اينما بلغت اليه اثير هذه الشاشات للقنوات. واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا. ينفع الله فيه الجميع وان يهب لنا من لدنه رحمة. الله اكبر. وان يجعلنا من اهل الايمان. اللهم امين. الذين اذاقهم في الدنيا حلاوته واثابهم في الاخرة عوالي جنانه
1:31انه سبحانه جواد الكريم. اللهم امين. اللهم امين. شيخنا الكريم اه يمكن الحديث الذي مضى معنا اه عندما تحدثنا عن حديث جبريل اه تكلمنا في اول ركن من اركان الايمان الايمان بالله. اه وتكلمنا عن الايمان بالملائكة. اه يعني انا اتحدث عن نفسي وانا استمع ان هناك
1:51يعني شيئا كثيرا اه كنا نجهله فعندما علمناه اقتربنا اه من هذه المعرفة العظيمة اه المعرفة بالله عز وجل اه وعلمنا حقيقة اه يعني خشية العلماء لله عز وجل لانهم اعرف الناس بالله. اه نحن نسأل دائما ونكون حريصين ان نكون
2:11من اهل العلم. اه عل الله عز وجل ان يفتح علينا بما فتح عليهم من علمهم. اه اه يعني الذي يدلون به اه الناس الى الله عز وجل. اه الايمان بالكتب. انا عندما اردت ان اتحدث في هذه الحلقة وقلت اه عن ماذا يمكن ان اتحدث عن الايمان بالكتب؟ كيف يمكن
2:31ان يكون الايمان بالكتب آآ طريق الى حلاوة الايمان قلت انا ما ما اعرف قلت خليني اشوف كذا لعل الله عز وجل ان يفتح علينا. اه بداية ما المقصود بالايمان بالكتب شيخنا الكريم
2:46بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين سبق من اخوانه من الانبياء والمرسلين وسلم تسليما. الايمان بالكتب جعله النبي صلى الله عليه
3:06في حديث جبريل احد اصول الايمان. الله. بالمناسبة حديث جبريل منهج ايماني. لمن اراد ان يؤمن بالله. ومنهج علمي لمن اراد ان فكيف يؤمن بالله ولهذا درج عليه اهل السنة من اولهم الى اخره
3:24قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه. في سورة البقرة في اخرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه ممكن امن بالله وملائكته ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والكتاب النبي واتى المال على حب الاية
3:46وقوله وكتبه دليل على انها عدة كتب. وقوله امن ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب الكتاب اسم جنس يشمل كتب الله جل وعلا. وفي هذا التنبيه على ان كتب الله كثيرة
4:06منها ما علمناه ومنها ما لم نعلمه. يعني ليست محصورة. ليست محصورة في علمنا بالعدد الذي نعرفه. مهم. لله كتبا لا نعلمهم. كما ان لله اصلا لا نعلمه. ورسل قد قصصناهم عليك من قبل ورسلنا لم يقصصهم عليك. لكن نعلم من كتب الله خمسة
4:26سمى الله اسماءها واعينها في القرآن. صحف ابراهيم وصحف موسى وصحف موسى هي التوراة. التوراة. هم. نوع الله بالتعبير عنها. مرة قال صحف موسى صحف ابراهيم وموسى في سورة الاعلى. ومرة قال التوراة في غير ما اية
4:45والانجيل. وقد انزله على من؟ عيسى. على عيسى. عليه السلام. والزبور وقد انزله على داوود واتينا داوود زبورا والمهيمن عليها الخاتم لها الناسخ لما فيها القرآن الفرقان العظيم. الله هذي الكتب تدلنا على الايمان بماذا؟ بان الله متكلم. وان الله الذي انزلها لما تكلم بها انزلها على ملائكته
5:12بواسطة امينه على وحيه. عليه السلام. سيد ملائكته جبريل عليه وعلى ملائكة الله وانبياء الله افضل صلاة وازكى سلام. تأمل معي في سورة الشعراء. لما قال الله جل وعلا في القرآن نزل
5:28هذه الروح الامين. على قلبك لتكون من المنذرين. بلسان عربي مبين. اي بين الواضح فجبريل هو الامين الذي امنه الله جل وعلا وامنه على وحيه الذي ينزله على عباده. الايمان
5:47الكتب لانها كلام الله ربطها الله جل وعلا بالايمان به. فهي متعلقة بذاته ومتعلقة بصفاته ومتعلقة بماذا متعلقة بافعاله لان كلام الله فعل يفعله سبحانه. سبحانه وتعالى. كما ان كلامه من صفات ذاته. ومن صفاته. ففيه الصفات الذاتية
6:10فيه الصفات الفعلية في تجدد احاد الكلام وافراده. ايضا الايمان بالكتب ايمان بعظمة الله انه لم يترك خلقه هملا بل انزل عليهم كتبا تأمرهم وتنهاهم وتدلهم على حقه جل وعلا وعلى ما اعده لهم
6:29الايمان بالكتب ايضا معناه الايمان بها مجملة. ما رأينا التوراة الا المحرمة التي حرفها اهلها. ولا انجيل الا ما حرفها انزلت عليهم ولم نرى الزبور الا ما حرف ولم يرها صحف ابراهيم
6:49نؤمن بها مجملتها وانها حق من عند الله. لا باطل فيها ولا شر فيها بل هي حق وخير. نؤمن بذلك ايمانا عاما ما امنا بانبياء الله الذي علمنا اسمائهم والذين لم نعلم اسمائهم ايمانا مجملا لكن نؤمن بالقرآن بانه ايمان تفصيلي
7:09اكتمل على هذا الكتب ونسخ ما كان فيها هذي الكتب التي انزلها الله جل وعلا انزلها في حاجات اقوامها. هم. وانزلها على ملائكة على رسل مخصوصين بما يحتاجونه في ظرفهم وفي زمانهم
7:26نحن نصدق بهؤلاء الرسل نصدق بما جاءوا واعظم ما جاءوا به هذه الكتب فنؤمن بها فاذا جاءنا مسلم او انسان وكفر بكتاب من كتب الله ولم يؤمن به نقول ما صح ايمانك
7:41لانك ما امنت حقيقة بالملائكة كما انه لو كفر برسول يكون كافي عليهم الصلاة والسلام. نؤمن بان هذه الكتب احسن الحديث واصدقه وخيره واكمله الذي لا نقص فيه الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني. الله. متشابها تشتبه معانيه ومضامينه. وتشتبه الفاظه
8:11مثاني يكرر فيه الامر والنهي يكرر فيه القصص يكرر فيه الوعد والوعيد وهو احسن الحديث ولهذا يتمدح سبحانه بانه ومن احسن من الله قيلا. الله اكبر. ومن احسن من الله حديثا. قل صدق الله. اي لا كذب في كلامه
8:31ابراهيم حنيفا هذه الكتب فيها ايمانا بصفة الله انه متكلم قال الله جل وعلا عائبا على من جحد بالكتب دلالة على جحده بايمانه بالله. وما قدروا الله حق قدره. اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء
8:52ما الذي انزل على البشر؟ هذه الكتب كتب. اذ قالوا وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء. قل من انزل الكتاب الذي جاء به
9:02موسى هدى ولهذا امنا بتوراة موسى لكن قبل ان تحرف وتبدل. جميل. اللهم صلي وسلم على انبياء الله. وعلى اله واتباعهم اجمعين. اللهم امين. شيخنا الكريم آآ لعل هذه الكتب كلها اجمعت على آآ الدعوة الى آآ الى امر الى امر التوحيد آآ فيها اثبات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم
9:27نعم الكتب كلها جاءت بتوحيد الله والايمان به. جميل لكل جعلنا منكم سرعة ومنها. ومنهاجا الشرائع تختلف الحلال والحرام الاحكام والعبادات. اما الاصل فالقاعدة فكلهم على الايمان بالله يحكم بها النبيون الذين اسلموا. جميل
9:48اسلموا لله بالتوحيد. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين ان معاشر الانبياء اخوة لعلات. ديننا واحد ابوهم واحد وامهاتهم شت وشرائعهم مختلفة. ما هو دينهم الواحد الذي جاءت به شرائعهم وكتبهم؟ هو توحيد الله والايمان به؟ ولهذا المؤمن
10:11لم ير التوراة التي التي انزلت على موسى ولا الانجيل على عيسى ولا الزبير على داوود ولا صحف ابراهيم لكنه يتمنى ان يراها لانها كلام لانه امن بها وهو لم يرها. بباب امر الله عز وجل له بالايمان بها
10:29لكن امنة بالقرآن وعظم كلام الله وعظم وحي الله الذي انزله. فكان في هذا ايمانه بكتب الله الدال على ايمانه بكلام الله اه لو قلت لي هذا السؤال او سأل عنه احد اخواننا طيب الكتب
10:47لماذا لم تحفظ انه هذا السؤال يعني بعضهم يقول يعني ايش حرفت هذه الكتب؟ الام تقولون انها كلام الله عز وجل انزله على لماذا؟ حرفت هذه الكتب لماذا؟ لاننا نطلع عليها الله
10:59مبتلى بهذي الكتب الامم. من انزلت عليه ابتلاهم بها ولهذا التوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم اوكل الله حفظها الى اها والربان انا انزلنا التوراة فيها هدى يحكم بها النبيون الذين اسلموا. والربانيون والاحبار بما استحفظوا. اي جعلهم الله حوضا
11:25فيما استحوظ من كلام من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. منهم من حفظ فنال الرتبة العالية بالايمان ومنهم من لم يحفظ. ولهذا عابهم الله في غير مآية انهم اشتروا بايات الله ثمن قليلا. انهم حرفوا كلام الله
11:41يحرفون الكلمة عن مواضعه. الاية الاخرى من بعد مواضعه. فجعله الله ابتلاء لهم. الا القرآن تكفل جل وعلا بحفظه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. طيب كيف تكفل الله بحفظه
11:59تكفل الله بحفظه بان جعله محفوظا من الزيادة والنقصان والتحريف لمعانيه. حاولوا ان يحرفوا لكن عجزوا حاولوا ان يغيروا معانا معانيه فقيض الله علما يذبون عن كتاب الله تحريف الغاليين وانتحال المبطلين
12:20الى ان يأذن الله بانقضاء الدنيا لانه معجزة النبي الخالدة. الانبياء معجزاتهم مما برع به اقوامهم. العرب بماذا برعوا والبيان فجاءهم القرآن الذي اعجزه وتحداهم الله في ثلاث مراحل التحدي الاول ان يأتوا ان يأتوا بمثل هذه
12:41وقال جل وعلا قل لان اجتمعت الانس والجن كله على ان يأتوا مثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض لبعضهم ظهير اي معينة عجزوا عن هذا بنزل التحدي الى عشر سور
12:57في سورة هود في اولها. فاتوا بعشر سور مثله مفتريات عجزوا جاء التحدي الى ان يهتم بصورة واحدة في سورة البقرة التي انزلها الله على نبيه في المدينة وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا بسورة فاتوا بسورة من مثله
13:14وادعوا شهداءكم. الحمد لله كنتم صادقين. حتى لو من اقصر صوره اقصى سور القرآن الكوثر ومع ذلك عجزوا حاولوا لكن جاءوا بما يظحكوا منه وبما يستعاب منه. هم. حتى قال
13:31العرب لما جاء مسيلمة قالوا يا مسيلمة انت نبي اتنا بقرآن كما جاء محمدا محمد قريشا بالقرآن قال عندي قرآن فجاء بقرآن اضحكهم الفيل وما الفيل وما ادراك ما الفيل له خرطوم طويل وذنب قصير
13:47قالوا هذا قرآنك لا تفشلنا عند العرب. امنا بك نبيا بلا قرآن. اذا كان هذا هو الاقلاع فكيف بهذا الزمان؟ الله. يعني حنا الان الخامس عشر اضحك من القرآن فكيف بعرب الاقحاح على الافصح؟ بل انه يا شيخ سرق اذهانهم واسماعهم كانوا يأتون النبي يسترقون الجن والانس. نعم
14:07لماذا؟ لانه جاءهم كلام ليس يعهدونه. ما هو من كلام البشر؟ الله. وعاب الله من جعله كلام البشر في سورة المدثر في اولها. هم. وكانوا اذا سمعوا القرآن تغيرت صفاتهم وتغيرت طباعهم وتغيرت نفسياتهم. لكن الشيطان
14:27وضلالهم وانفسهم منعتهم من ان يدخلوا في دين الله ولا ينقادوا لحكمه. ويجيبوا هذا ولهذا سموا النبي بالشاعر وما قوله بقول الشاعر سموه بالكاهن وما الذي جاء به بهرطقة كاهن؟ سموه
14:44وما جاء به فعل ساحر. سموه بالمجنون. وما جاء به من جنون بل هو الذي بالذي جاء به كلام الله. الله اكبر. ولهذا انزل الله كلام على نبي لا يقرأ ولا يكتب ولا يحسن القراءة والكتابة
14:59قال الله جل وعلا في سورة العنكبوت وما كنت تتلو من قبله من كتابة ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين الهلال وما يجحد باياتنا الا الظالمين. الله. ولهذا حفظ القرآن
15:18في الفاظه وحفظه في معانيه هو شأن اهل العلم الله ولا يكون العالم عالما عند المسلمين الا بما اشتمل على كلام الله عز وجل حفظا لالفاظه بقلبه وفهما وتفقها لمعانيه على سنن هدي نبيه صلى الله عليه وسلم
15:36الله اكبر شيخ لفت انتباهي وانت تتحدث قبل قليل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا يعني اه كذلك هو هبة من الله عز هو هبة وهو منا من الناس من يعجز عن حفظ القرآن. الله. ومن الناس من يعجز عن حفظه. لكنه اذا الح على ذلك على ربه اتاه الله منه بذلك
15:56من قبلنا اوتوا كتبا عظيمة انزل على من قبلنا كتب كثيرة حتى ذكروا ان بعض علماء بني اسرائيل واحبارهم يحفظ سبعين كتابا من كتب الله المنزلة. الله ان كتاب واحد اشتمل على كل ما فيها من خير. الله. ولهذا مثل الله
16:14من علم ولم يعمل بالحمار اعزك الله والحاضرين والمسلمين كالحمار يحمل اسفارا. اسفار العلم وحي الله على ظهره لكن لم يستفد منه اشد هؤلاء من هو؟ قل عامر بن باعورة. قالوا يحفظ كذا وكذا من كتب الله المنزلة. لكنه لم يعمل بها ولم
16:32بها وانما حرفها ليشتري نصيبا من الدنيا. مم قال الله جل وعلا في ذمه وفي تقبيحه وتكبيته وامثاله الذي اتيناه اياتنا فانسلخنا فمثله كمثل الكلب. ان تحمل عليه يلهث وتتركه يلهث. قال العلماء من ظل من علمائنا ففيه شبه من اليهود
16:57اشرب باكله ثمنا قليلا ومن ظل من عبادنا ففيه شبه بالنصارى عبد الله على غير بصيرة استحفظهم الله فلم يحفظوا كتابا ولهدف تاريخ البشرية لما ان دارت على اليهود الدائرة العظيمة
17:13وقت ملك باب البخت نصر قتل من حفاظ التوراة العدد الكبير. فبقي اقلائل فكان من هؤلاء القلائل من اخذ عنهم فحره وكلام الله وغيروا وبدلوا واشتروا حتى لم يبقى من كلام الله الذي نقطع انه من كلام الله الا ما وافق شرعنا. فجاء الله بهذا القرآن
17:33المهيمن يعني مستحوذ الناسخ بما في كتب الله وهو الباقي الى متى ليس الى قيام الساعة بل الى ان يزهد الناس بالقرآن ويبتغوا هدى وفلاحا ونجاحا من غيره من دساتير. من قوانين من انظمة من سلوم
17:56من اغاني من من اشعار اذا تركوا كلام الله وهجروه جاء في اخر الزمان عند استحكام الفساد يرفع الله كلامه من الصدور فيصبح حفظ القرآن وقد نفسية ومن السطور المصاحف واذا هي بيضاء ليس فيها من كلام الله شيء. ولهذا من ايمان المؤمنين نؤمن بان
18:17القرآن كلام الله كلام الله منه بدأ واليه يعود كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي على محمد. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا يعني ممن اه يؤمنون بكتب الله اه ويحفظون
18:32كلام الله عز وجل ويتدبرون هذا القرآن حتى يكون لان هناك من يعتني باللفظ المعنى وهذا خطأ وهذي مرحلة من مراحلي نسيان القرآني. جميل. ورفعه. جميل. جميل. ولعل الله عز وجل ييسر لنا يعني حديثا اه اوسع عن تدبر القرآن الكريم. شكرا جزيلا لك شيخنا الكريم
18:54شكر الله. الله يعطيكم العافية. شكر موصولا لكم مشاهدينا الكرام. انتهت حلقتنا. التقيكم على خير. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته سابقون الى مغفرة من ربكم وجنة وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذي
19:24الذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء