أ.د. علي الشبل | كلمة ويل في القرآن الكريم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وتدبر كلامه كلمة ويل جاءت في القرآن في مواضع كثيرة واكثر مواضعها ويل للمكذبين وجاءت في ثلاث مواضع من السور في جزء عم وقال جل وعلا وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
0:37وبعدها ويل لكل همزة لمزة. الذي جمع مالا معذبا وجاء ويل للمطففين هذه الكلمة كلمة ويل يطلقها العرب على من وقع في الهلكة والامر الفظيع هي كلمة زجر وتهديد وتوبيخ وتقريع
1:01بينما كلمة ويش وان كانت في وزنها فانها اعني كلمة ويح لمن اشرف او اقبل على الهلاك اما كلمة ويل فمن وقع في الهلكة واصابه وهي وعيد من الله جل وعلا
1:21ووعيد من الله عز وجل لمن فعل هذا الاثم بتخويفه وتهديده الكلمة ويل جاء في قوله جل وعلا ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم سابوا لا يصح ان نقف عندها ويل للمصلين ونسكت
1:40والا تغير المعنى وحرف كلام الله ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم يسهون عن الصلاة فيؤخرونها يجمعونها في يجمع الصلاتين من غير عذر يضيعها حتى يخرج وقتها منهم واحمدوا ربي ان الله لم يقل
2:05ويل للمصلين الذين هم في صلاتهم ساهون والا لاستوعبتنا هذه المصيبة وهذه الهلاك وهذا من فضل الله علينا عن صلاتهم ساهون انشغلوا عنها بالاولاد عنها بالبيع والشراء شغلوا عنها بالوظائف والاعمال
2:26فهم ممن قدموا الدنيا على الاخرة. واخر العاجلة على الاجل واثر شادي على الباقي هذا جاء الوعيد والزجر والتهديد لهم في هذه الاية وثمة حقاني من حقوق العباد رتب عليهما ويل
2:44ويل لكل همزة لمزة هذا الحماس اللماس يهمز الناس ويلمزهم بفعله وقوله يغتابهم ينم عليهم لا يدخل الجنة قتات اينا ما همه مشلار بلسانه في الناس طولا وعرضا لا يراعي فيهم الا ولا ذمة. لا يراعي حق الله الذي نهاهم
3:15توعده ولا يراعي حقوق العباد يظنها كلام يستهلك به في مجالسهم غير ان يكون له تبعة عليه في وخذوا التعيير مثالا يلقونه من غيري تأمل وتدبر فيه فاذا القاه في غيبة من يعيره جمع بين
3:40ذكره اخاه بما يكره فان عير بينهم ينشب الناس بعضهم ببعض. القبائل بعضها ببعض. العوائل الافراد الاسر قتاتا نماتا نماما متوعد بانه لن يدخل الجنة وفيه الوعيد ويل لكل همزة لمزة الذي جمع ما نفع. همه المال وعده
4:10واستكثار منه لا ينظر اصابه من حله او من في الموضع الثالث ويل للمطففين الذين اذا اغتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم فهو في المكاييل يطلب الغش فلا يوفيهم كيلهم
4:36في بضائعه التي تحتاج الى كبر واذا استوفى من غيره لم يستوفي الاستفاءات الكامل بل ينكسهم ويبخسهم وهذا ذنب عظيم مع ذنب الشرك بالله عز وجل وقع فيه قوم شعيب في ارض مدين
4:58خففوا المكاييل والموازين بحظهم بيعا في حظهم شراء مع شركهم برب العالمين سبحانه وتعالى اذا عظموا الدنيا مع شركهم بالله فويل للمطففين واشد التطفيف ليست بالدرهم والدينار في اعراض العباد
5:21ان يتهم هذا بزنا فعل قبيح يتهمه في دينه يتهمه ببدعة هو منها بري بمنهج فاسد هو منه في عرض المسلمين يتهمهم في دينهم واعراضهم واخلاقهم المسألة عظيمة وهي تطفيف
5:52ومنه التطفيف في المكاييل والموازين لاجل الله جل وعلا لما توعدنا بذلك لننتبه ولننتهي انزجر لا تمرنا الايات اماني لا نفقه معناها كما وقع فيه اهل الكتاب لا بد من التذكر والاعتبار
6:17ولابد من الانتباه قبل الاختبار الجوارح ولا سيما هذا اللسان ولابد من حفظ الصلاة والا تضاع ان اردتم ان تسلموا وان تنجوا في الدنيا والاخرة اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه
6:40اولئك الذين هداهم الله واولئك من اولو الالباب اللهم اعذنا اعذنا من حال اهل السوء بركات اهل السوء ووقوع من توعدتهم بالهلكة فاجرنا من الهلكات واعتقنا بعفوك ورحمتك من عذابك ومن النيران
7:00واحل علينا الكرامة في دار الرضوان في عوالي جنانك اخوان على سر المتقابلين نسألك ذلك بوجهك الكريم وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين
7:19وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نفتح المجال ان كان الاخوان لهم شيء سم يسأل امامكم عن مشروعية الترداد مع المؤذن اذا اقام الصلاة الاقامة اذان
7:47قال صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة الاول نداء الصلاة اللذان الثاني اقامتها ويستحب ان تردد مع المقيم كما تردد مع فاذا قال قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة قلها منه
8:08اذا قال قبلها لا حي على الصلاة حي على الفلاح فاسترجع لا حول فحوكل لا حول ولا قوة الا بالله ثم ادعو بعدها بدعائي الاذان الناس يقعون في غلط اذا قال قد قامت الصلاة قال اقامها الله وادامها
8:29واذا انتهى منها قال لا لا اله الا الله. ما ردد الا اخر كلمة منه بعد ذلك يقول اللهم احسن وقوفنا بين يديك هذه لم ترد في عن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. انما هي من تزيدات واحداث الناس
8:50والله اعلم نعم نعم يسأل الشيخ سعيد عن هذا الدعاء اللهم اعني على ذكرك وشكرك هذا الدعاء قاله النبي صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل معاذ ابن جمل الاوسي الانصاري رضي الله عنه وعنهم
9:22فقال يا معاذ اني احبك فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك شكرك وحسن عبادتك فهو دعاء نافع جامع لو لم يعيد الله عبده على ذكره وشكره وحسن عبادته
9:42لن يفلح هذا العبد واولى ما يكون هذا الدعاء قبل السلام ثمة قاعدة ان كل دعاء الاولى ان يكون بعد التشهد وقبل السلام وهو ان كل ذكر يكون بعد الفراغ من السلام
10:02نبه على ذلك المحققون من اهل العلم شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره والله اعلم سم يسأل اخوكم عن من يريد ان يذهب الى مكة ليستكثر من مضاعفة اجر الصلاة فيها. ولم يأتي بعمرة
10:30هل يأثم؟ الجواب لا يأثم الذي يأثم من يدخل مكة ناويا حج وعمرة ولا يحرم من الميقات مما يتجاوز نقاط التفتيش كما في الحج او لمآرب اخرى فان اراد النسك لابد ان يمر الميقات الذي يمر به محرما منه
10:52والا لو ذهب لمكة لتجارة لمجاورة استكثار من الصلاة فيها فلا بأس وله فيها الاجر فيها الاجر والاجر في مكة في صلاتها نفلا وفرظا مئة الف جميع مكة بشرط ما هو يا ترى
11:14ما هذا الشرط شرط مهم هو اهم هذه الشروط وهو اغفل من لا يغفل عنه الناس تسلم يا يا اخوان ان يقبل الله صلاتك ان قبلها الله ابشر بالمضاعفة نهتم للمضاعفة
11:45وليتنا نهتم مثل اهتمامنا بالمضاعفة اهتمامنا بقبول اقول لكم من ذلك يا اخواني لان اكثر ما يردنا من الفتاوى في مكة وهل هذا المكان مضاعف في مساجد مكة في العزيزية في النسيم في العوالي
12:01الزاهر الشوقية بالكعكية الششة ويغفلون عن اهم ما يكون وهو يقبل الله الصلاة. ان قبلها فابشر بالمضاعفة وان لم يقبلها لا قبول ولا مضاعفة هذا هو العزاء بكلمة ويل يا اخواني
12:25جاءت في السنة مما ينتشر بيننا من حصائد اللسان وهو ما جاء في السنن الامام احمد من حديث معاوية بن القشيري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
12:44الذي يحدث القول كذبا ليضحكهم ويل له ويل له اسمع يا من تنقل النكات تساهل بها او انك تستحدثها وتولفها وتجمعها طائلة هذا الوعيد لانه كذب للاضحاك وش المقصود من الاظحاك
13:13في عطف ابصار الناس اليك وعطف اعناقهم اليك حتى يمدحوك ويثني عليك ويثنوا عليك يطلبوا مجالستك عملت للناس مهوب لله النتيجة ضد ذلك ويل له ويل له. اي لهذا الذي يحدث كذبا فيضحك القوم
13:39وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه بشرط ان يأذن الجماعة طولنا عليهم ها نعم نعم يسأل اخونا سؤالا مهما وهو يسأل اخونا هذا السؤال المهم لمن يذهب الى مكة سواء من عسير
14:36بنت ابوك من الرياض من الشرقية من الخليج من الشرق من الغرب ناويا العمرة والحج ناوي النسك عله ان يحرم قبل الاعلان خمس دقائق قبل الاعلان على المرور الميقاتي بخمس دقائق. سرعة الطائرة؟ الجواب نعم له ذلك
15:03ولهذا نوصي من يركب الطائرة ان يكون مغتسلا متنظفا في بيته وان لبس الاحرام في بيته وركب الطائرة فلا بأس. او في المطار او او لبسها في الطائرة وتقيد في نفسه
15:19في بدنه لا في يلبي ويلوي النسك قبل المرور على الميقات بخمس او بعشر لان المرور على الطاعة على الميقات سريع وهذا لا يضره ولا يدخل فيما كرهه اهل العلم
15:38ماذا من الاحرام قبل الميقات الله اعلم لا بد تجيب اذن مثل ما جاء باخوك يسمحون له ها لا لا انتم مسامحين من طيب خاطر ولا مجاملة اذا هذا السؤال الاخير
15:57نعم يسأل اخونا هذا السؤال الذي تردد الان مع زواد النعمة عند الناس وزيادة الخير والبطر والترفع يقول الاسراف يختلف من الغني للفقير انا قادر وبحط في مجالسي في بيوتي في طعامي في
16:47اي نعم وهذا الفقير قد لا يجد الاسراف نهى الله عنه ولم يميز بين قادم وغير قادر بين عاجز وغير عاجز ومرده الى العرف الصحيح لا الى العرف تعلقي بالرياء
17:07المتعلق بطلب مدحة الناس وثنائهم ومهايطتهم كما كان عند العقلاء سرف فهو سرف والله سائله عن ما له من اين اكتسبه وفيما انفق عن قصده لما توسع ولما بطر في اثاثه
17:28بطعامه في ولائمه في عرسه في سياراته في مجالسه لم سائله ربي عن ذلك فان كان يريد النجاة يعد لهذا السؤال جوابا. وللجواب بعده صوابا صلى الله وسلم على نبينا