شرح نظم عمود النسب||13 - نسب نزار ||الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبع باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ابدأوا بعون الله تعالى وتوفيق
0:22الدرس الثالث عشر من التعليق على كتاب عمود النسب وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى ولنزال الصريحان مضار ربيعة اياد انمار الاغر اما اياد بن نزار احتفل. وبالعراق استل بالايجا في اكتافهم سابور ذو الاكتاف وجددوا
0:52عمرو بن تميم لكبر في الربع ملقى كالرميم فاستنطق الملك عمرا فنهاه عن قتل قومه وما فيهم عصاه كعب بن مامة الجواد منه موكد ابن العز وكس المسلم ولربيعة عديد الطيس من نسل قاسم
1:12طين وعبد القيس كلاهما من اسد ابنه ومن نمر ابن قاسط صهيب المبن بصفة المسجد في نبينا وعنه لا يجافي قال المؤلف رحمه الله تعالى ولنزارنا الصريحان مضر ربيعة ايجاد انمار
1:42الاخر الان وصلنا الى نزار نزار بن معد بن عدنان وهو الذي تبرعت منه العدنانية. لاننا كما قلنا من قبل عدنان ليس له الا معد وعك وعك تزوج امرأة من الاشعاريين ودخل في آآ القحطانيين. وكذلك
2:12اولاد معد من غير نزار وهم قنص وايات ايضا كذلك دخلوا في القحطانية واما نزار فاولاده اربعة. قال ولنزار الصريحان مضر ربيعة اياد انما ومن عادة المؤلف رحمه الله تعالى ان يؤخر الحديث عن عمود النسب فسيؤخر الحديث
2:42عن مضر الذي هو عمود النسب. ويتكلم عن غيره فقال ولنزار الصريحان مضر وربيعة مضر وربيعة ويسميان بالصريحين لانهما خالصان من نسب غيرهما لصراحتهما النسب غيرهما وتضرب الامثال بكثرتهما. وفي الحديث ان الرجل ليشفع في مثل ربيعة ومضر
3:22ان الرجل ليشفع في مثل ربيعة ومضر. فاولاده واربعة مضر وهو عمود النسب وربيعة وايجاد وانماط. اما اياد ابن ابن نزار فارتحل عن مكة اذ مضر بها احتفل وبالعراق استل بالايجاب اكتافهم سابور ذو الاكتاف
3:51قال اما اياد بن نزار يعني ان بني ايجاد بن نزار كانوا اصلا مع ابناء عمومتهم في مكة شرفها الله تعالى وعظمها. ثم انهم رحلوا عن مكة حين احتفلت المطرية اجتمعت المدارية فيها وسبب رحيلهم الى المشرق
4:21والى العراق تحديدا هو انه آآ خرج ايادي ومضري في صيد رمى الايادي ارنبا بسهم فاستقر سهمه في قلب المضري فطلبت مدر من ايجاد القوت هي القصص. فمنعوهم ذلك لما الحوا عليهم في القصاص قالوا انظرونا حتى نرى امرنا. ثم انهم آآ ازمعوا
5:01والخروج من مكة فخرجوا عنها وكان ذلك آآ اخر عهدهم بمكة وخرجوا الى جهة العراق قال اما ايجاد بن نزار فارتحل عن مكة اي قبل العراق اذ مضر بها احتفل وبالعراق استل بالايجا في
5:21اكتافهم سابور ذو الاكتافي. يعني انهم امتهنهم واذلهم وقتلهم. اه سابور وسابور ملك الفرس وهو معرب شاه بور اي ابن الملك شاه بور اي ابن الملك. شابور هذا ويسميه العرب السابور تعريبا
5:53اسمي؟ كان قد رأى رؤيا اخبر ان دولة ستكون نهايتها آآ او اخبره بعض اهل الكتاب ان دولته ستكون آآ نهايتها على يد العرب فقال ابيدهم انا قبل ذلك. قال ابيدهم انا قبل ذلك
6:23وبدأ بايات كانوا معه في العراق. فجعل يستل اكتافهم يأخذ الرجل فيسد اكتافه فيطرحها في الارض فيموت الرجل. فسمي ذلك للاكتاف لقب بذا الاكتاف. قالوا بالعراق استل اي انتزع بالايجافي
6:53يقال اوجب الخير اسرعها. استل بالايجاب الى اكتافهم صابور. قلناه ومعرب شابور وهو ملك الهرس ذو الاكتاف لقب بذلك لانه كان اه اه ياخذ الرجل منهم فيستل كتفه ويتركه وجدد الاكتاف عمرو بن تميم لكبر في الربع ملقى كالرميم. فاستنطق
7:23عمرا فنهاه عن قتل قومه وما فيهم عصاه. لما فرغ سابور من قتل آآ ايات حتى لم يبقى معه لم يبق منهم الا من هو تحت امرته اباد ايادا فلم يبق منهم الا من هو تحت يده. خرج يريد المضارية. فكان الذي يليه من مضر
7:53قبيلة تميم كان آآ كانت قبيلة تميم هي التي تليه من مضار. فلما سمع التميمي انه خرج يريدهم هربوا. وتركوا شيخا كبيرا منهم قد فنيا. يقال له عمرو بن تميم جعلوه في قفة وهي وعاء وعلقوه في شجرة فصبحه جيش الملك
8:23فلما سمع صوت الجيش صاح بهم فاتوه. وجاؤوا به الى الملك فكلمه الملك حتى علم انه آآ عاقل وآآ ناقشه في امر فقال عمرو ابن تميم ما لك وللعرب؟ قال اخبرت انهم
8:53يبيدون دولتي ويذهبون ملكي. قال لعل الذي اذا اخبروك بذلك كذبوك؟ قال الملك لا. هو واقع لا محالة قال عمرو هذا الذي اخبرت به اما ان يكون كذبا واما ان يكون صدقا. فان كان كذبا
9:23فلا حاجة لك الى ظلم. فان الظلم عواقبه وخيمة. وان كان حقا فلا ينجيك منه هذا. وخير لك ان تترك يدا بالعرب. من ان تجعل لهم عليك ما يحفظهم ويغيظهم عليك. فقال صدقت
9:53بالرحيل. فهذا معنى قوله وجددوا الاكتئاب عمرو بن تميم لكبر وجده شيخا كبيرا قد فني عجل عنه قومه جعله في كفة معلقة وكان من المعمرين عاش ما يزيد على ثلاثمائة سنة
10:19في الربع اي في الدار التي ارتحل عنها القوم ملقى كالرميم اي كالبالي فاستنطق اي كلم الملك استنطق كلم عمرو عمرو بن تميم الملك ونهاه عن قومه وما فيهم عصا
10:44اي اطاعه في ذلك لانه رأى في كلامه اه وجاهة كعب ابن امامة الجواد منه مو كذا ابن انغز. وقص المسلم ذكر بعض مشاهير اياد فمنهم كعب بن مامتة وهو احد اجواد العرب. من ازواج العرب الممدحين كحاتم بن عبدالله الطائي
11:22وهريم بن السنان المري. وكعب بن معمة الايادي وآآ بلغ بلغ جوده ان كان جوده سبب موته كان جوده سبب موته. وذلك انه سافر في رفقة من العرب. فقال في السفر. وكان من عادة العرب من عادة الرفقة اذا قل ماؤهم ان يأخذوا
12:02فيضعوا فيه حجرا ويصبون الماء على يضيقون طبعا به ذلك الاناء ويصبون الماء حتى يبلغا آآ حتى يمتلأ ما فوق تلك مافوكا ذلك الحجر. يعطون لكل واحد نصيبا. طبعا تكون انيتهم الماء لا يتحمل ان يملى الاناء لكل واحد. وهم يحتاجون الى ان يقتسموا الماء بعدل
12:42فيأخذون آآ حجرا يضيقون به الاناء. فيضعونه في الاناء. ثم يصبون عليه الماء لكي تكون حصصهم مستوية. ويشربون. فبلغوا تلك المرحلة من العطاء نشوى اقتسموا معهم فلما وصل الى كعب نصيبه من الماء
13:12سأله رجل ان يؤثره بنصيبه. فاثره بنصيبه فمات هو عطشا. مات من العطش وهذا مما يدل على انه في غاية الايثار والكرم وهو الذي يشير اليه جرير بن عطية بن الخطفة في قصيدته التي يمدح بها امير المؤمنين
13:42عمر بن عبدالعزيز بن مروان بن الحكم بن ابي العاص بن امية بن عبدالشمس بن عبد مناف. وبت عيناك بالحسن الركادة وانكرت الاصادق والبلاد الى ان اقول اذا اتينا على قرورة والفيديو يضطرد اضطراد عليكم ذا الندى
14:02ضربن ليلى جوادا سابقا ولثرجيادا الى الفاروق ينتسب ابن ليلى. ومروان الذي رفع العمادة تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد والزاد وابيك زاد فما كعب بن مامة وابن سعدان اجود منك يا عمر الجواد
14:21وانت ابن الخضارم من قريش ومنصروا النبوة والجهاد وقادوا المسلمين ولم تعود غداة الروع خيلهم الكيادة اذا تمدك من قريش بحور عم زاخرها الثماد وان تندب خولة ال سعد تلاقي الغر في السلف الجياد. كذبنا الغزا
14:46ذكر رجل اخر هنا آآ اشتهر منهم ولكنه اشتهر بشيء ليس فيه مزية وهي انه كان عظيم الذكر. حتى اشتهر بالمزاد قالوا انكحوا من ابن العز وكانت آآ واسمه الحارث او عروة
15:16وآآ شأنه ما ذكرنا ولهم في ذلك قصص لا حاجة بذكرها هنا. يمكن ان يرجع اليها في كتبنا وكانت اياد تقول فينا اجود الناس يعنون كعب ابن مامة. وانكح الناس يعانون من الغاز هذا واشعر الناس وهو ابو دؤات الايادي يعني هنا
15:46يعنون اباؤاة الشاعر المشهور. ومن ايات اس المسلم. قس ابن ساعدة مشهور يضرب به المثل في البلاغة والحكمة. وكان موحدا وله خطب واشعار بليغة الوعو وقد رآه النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بعكاظة على جمر احمر
16:16وآآ هو مضرب مثل في البلاغة وآآ الفصاحة كما هو معلوم. وهؤلاء الثلاثة كلهم يضرب به المثل كعب مامتها يضرب به المثل في الجود وقص يضرب به المثل ايضا كذلك في البلاغة والفصاحة. وضرب
16:36مثلا ايضا كذلك بابن الغس. قال كعب بن امامة الجواد منه. كذاب ابن العزاء وقص مسلم ولربيعة عديد الطيس من نسل قاسط وعبدي القيس كلاهما من اسد ابنه. من اولاد نزار ابن معد ابن عدنان ربيعة
17:06وربيعة قال له عديد الطيس الطيس دقاق التراب آآ بالغ في كثرتهم. وطبعا هم قبائل عظيمة جدا. آآ بكر وآآ تغلب وعبد القيس والنمر بن قاسط قبائل عظيمة من اعظم قبائل العرب واكثرها
17:36شبههم بدقاط التراب. والطيس دقاق التراب. قال الراجس عددت قومي كعديد الطيس ذهب القوم الكرام ليسي. اذ ذهب القوم الكرام ليس. قل يا ربيعة من نسل قاسط وعبد القيسي. آآ ربيعة ابناؤه هم اسد
18:06وضبيعة اتفق على هذين الابنين. قيل وعمرو واكل اما اسد فسيأتينا اولاده. واما يرحمك الله. وما ضبيعة وسائر اخوته فقد دخلوا في خزعم ومن ضبيعة ابن احمس الذين منهم الشاعر المسيب ابن علي وبنو دوفا الذين منهم
18:46بس. الشاعر المشهور خاله طرفة ابن العبد. واسمه جرير ابن عبدالمسيح ومن بني الحارث بن ضبيعة بنو بنانة الذين منهم الامام العابد الزاهد ثابت ابن اسلم البناني. ثابت ابن اسلم البناني. تلميذ انس بن مالك رضي الله تعالى عنه
19:16عنه وارضاه. من بني الحارث بن الضبيعة بن ربيعة بن نزار لكن العدد والولد والكثرة في اسد بن ربيعة. لذلك قال كلاهما وما من اسد ابنه يعني ان العدد في ربيعته وفي نسل رجلين احدهما يقال له قاسم
19:46وهو ابو بكر وتغلب جد بكر وتغلب وابو بني النمر بن قاصد لان بكر وتغلب ابناء قائد ابن قاصد والنمر هو ابن قاصد. بكر وتغلب ابناء وائل ابن قاسط ابن همب ابن
20:06دعمي ابن جديلة ابن اسيت ابن ربيعة. من ذرية اسد ابن ربيعة. كلاهما من اسد ابنه لكن قاصد كما قلنا هو ابن هنب بن افصة بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدن. وعبد القيم
20:26هو ابن افصى ابن دعم فعبد القيس هو عم قعسط لان قاسط هو هنب بن افصى بن هنبة بن افصة قاسط بن هنب بن افصة بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. وعبد القيس هو
20:50واخوهم وعبدالقيس هو ابن افصى ابن دعمي ابن جديلة ابن اسد ابن ربيعة دعهما من اسد ابنه ومن نمر بن قاسط صهيب المبين بصفة المسجد. ذكر من بني ابن قاسط اه رجلا واحدا
21:14وهو صهيب صهيب بن السنان اي ومن قاصد بنو النمر بن قاسط الذين منهم صهيب بن سنان بن مالك. اشتهر بقولهم صهيب وهو ليس روميا وانما هو عربي قح من النمر بن قاصد
21:41وكان قد آآ سباه الروم في صبا فشب فيهم شب في الروم وتعلم رطانتهم وتعلم منهم صناعة الرماح والسلاح ثم لما كبر فر الى الحرم وكل بالاشتراه رجل من كلب
22:01وباعه لعبدالله بن جدعان المهم انه جاء الى مكة وكان في ولاية عبد الله ابن جدعان قيل انه جاء فارا وحالف عبد طه بن جدعان التاني تيمي القرشي. وقيل انه اشتراه رجل من كلب وباعه لعبدالله بن جدعان وان عبدالله
22:27اعتقه قال ومن نمر ابن قاسط صهيب المبين اي المبن اي المقيم ان بالمكان اقام به بصفة المسجد يعني الذي كان مقيما في صفة المسجد. مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيه في جانبه
22:50فيه موضع مظلل يقال له الصفة صفة المسجد. يقيم فيه فقراء المهاجرين الذين كان رسول الله صلى الله عليه انما اه يقوتهم ويقوم على ضيافتهم يسمى الصفة موضع مظلل في آآ ناحية مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقيم فيه الفقراء
23:17اه فقراء المهاجرين الذين هم في ضيافة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كان من اهل الصفة. في اضياف نبينا صلى الله عليه وسلم وعنه لا يجافي اي كان يلازمه ولا يزول عنه
23:32وآآ صهيب صهيب رضي الله تعالى عنه آآ كان قديم الاسلام وكان ممن اوذي في سبيل الله وآآ لما اراد ان يهاجر منعته قريش فقالوا اتيتنا عبدا وتخرج من عندنا غنيا فقال هل ترضيكم مني واحدة؟ خذوا ما لي واتركوني اهاجر
24:02فرضوا منه بذلك واخذوا ماله. فلما جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ربح البيع يا صهيب ونزل فيه قول الله تعالى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله هو
24:22ابن سنان وهو من النمر بن قاسط. صهيب هذا اوصى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان يصلي عليه صلاة الجنازة. وآآ ايضا آآ آآ امره على الصلاة ايام امره على الصلاة
24:42ايام الشورى جعله واليا على الصلاة ايام الشورى. فكان صهيب وهو امام مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام الشورى حتى انعقد الامر لعثمان رضي الله تعالى عنه واصبحه وخليفة المسلمين. وامامهم
25:02امامة الكبرى والصغرى. ومن النمر بن قاسط من اعلام النمر بن قاسط حافظ المغرب طيب الامام العلم العلامة ابو عمر يوسف بن عبدالبر. القرطبي المالكي. النملي ينسب اليهم بالنمر هكذا
25:32ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك