أ.د. علي الشبل | تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الجمع الكريم اذا طلعت شمس النهار فانها عمارة تسليمي عليكم فسلموا
0:26سلام من الرحمن في كل ساعة وروح وريحان وجنات وانعم غربت الشمس وادينا بعدها فريضة من فرائض الله علينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وهذا مجلس من مجالس العلم نحتسبها عند ربنا سبحانه وتعالى
0:53نرجو بركتها ونرجو عظيم ثوابها ونوالها من ربنا ومنها هذه الخصائص والفظائل الخمس التي اخبر بها نبينا صلى الله عليه وسلم واولها ان يقاد لكم في ختام مجلسكم قوموا فانصرفوا مغفورا لكم
1:18وثانيها ان هذه السكينة بادية فيكم وعليكم تنزل عليكم السكينة لا صخب ولا فوضى ولا سب ولا شتم كما هي في الاسواق وكما هي في غير المساجد الثالثة انها تغشاكم اي تعمكم رحمة الله جل وعلا
1:48القريب والبعيد حتى من جلس في المجلس لم يستفد علما يستفيد منها اجرا بهذه الرحمة التي تغشاه الرابعة انها تحفكم ملائكة الله السياحة في ارضه تستتبع مجالس الذكر فتحف اهلها
2:13ارتباطا بصنيعهم كما تضرب الملائكة اجنحتها وضعانا لطالب العلم في صنيعة والفضيلة الخامسة ويا لها من فضيلة ان الله جل وعلا يذكركم في ملأه الاعلى ذكرى مدح وثنى واشادة هؤلاء عبادي
2:40اجتمعوا لاجل ولذكري ولتعظيمي يمدحكم جل وعلا ويباهي بكم بهذا عند ملائكته بالامس شهد المسلمون يوم عرفة وفي عشيته دنا سبحانه منهم الى سماء الدنيا تباهى باهل عرفة ملائكته وفي مجالس الذكر يذكر الله جل وعلا المتجالسين فيه
3:13عنده على جهة المدح والثناء وهذه والله عظيمة وحسبكم بها لمن نالته وفيها ايضا من الفضائل ما روى مالك في موطئه باسناد صحيح عن عبد الله ابن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل
3:44وجبت محبتي للمتحابين في وللمتجالسين في وللمتزاورين في وللمتبادلين في واظنها لكم في هذه المساجد وفي هذه الحلق ينالون منها ولو ان تتجالسون فيه اي لاجله جل وعلا وما يقرب اليه
4:13سمعتم عنوان هذه المحاضرة للتثبت والشائعات هذا المرض السرطاني المتعلق بالقلوب ويظهر اثارها على الجوارح نطقا وهو الاشهر وكتابة ولا تعدو عن ذلك النطق هي سبب انسلام امر الناس ودبتي
4:41السوء بينهم هي سبب الخذلان وهو سبب التخذيل بين المؤمنين والاصل في تعظيمها وتحريمها وتشنيعها كلام ربي في القرآن وفي سورة سماها العلماء بسورة الاداب لان الله ادب بها المؤمنين
5:09من تأدب بهذه السورة فهو من المؤمنين ومن لم يتأدب بها فهو من الطاغين اختر لنفسك يا رعاك الله مع اي الفريقين تريد ان تكون وتصير يقول الله جل وعلا في سورة الحجرات
5:28في اية منها تتعلق بما نحن بصدده يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة وتصبحوا على ما فعلتم نادمين هذه الاية خطاب لمن لك ايها المؤمن
5:54ان سمعت في القرآن يا ايها الذين امنوا فرعها سمعك وافتح لها اذان قلبك فانك انت المخاطب واذا سمعت يا ايها الناس المخاطب المؤمن والكافر البر والفاجر يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ
6:19هذه الاية جاء في سبب نزولها احاديث مسندة واحاديث مرسلة والمسند منها رواه ابن عباس بو جابر ام سلمة ومرار ابن عمرو الخزاعي ورواه اخوه علقمة رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا مزكيا
6:53من يأتي بزكواتي من بعثهم اليه الى بني المصطلق فلما اقبل عليهم وكان بينه وبينهم عداوات في الجاهلية وبدأ الشيطان يضعف في قلبه بانواع الهقاوي وانواع الظنون فلما سمعوا بمقدمه خرجوا
7:29يستقبلونه خارج بيوتهم بل تقدموا الى منازلهم مسافة تعظيما واجلالا لرسول رسول الله اليهم صلى الله عليه وسلم فلما رأى اجتماعهم زاد الشيطان في قلبه ما كان يظنه من ظن السوء
7:52انهم خرجوا ليؤذوه فرجع وهم يرونه من بعيد رجع واعظم ذلك عليهم ان يكون جاءه كتاب من رسول الله صلى الله عليه وسلم فخشوا ان يكون غضبة من الله نزلت فيهم او غضبة من رسوله
8:20تشاوروا فقال سيدهم الحارث بن ضرار نقبل بزكاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الرجل رجع الى رسول الله فكذب عليهم وقال يا رسول الله انهم منعوني زكاتهم لما قام فيه من خوف منهم
8:47وما قام فيه من سوء ظن بهم لما كان في النفوس ما كان فيها من العداوات الجاهلية هذا الامر يتكرر يا اخواني ما تكراره علائق النفوس لما كان بين الاسلاف
9:05من العداوات وجلها على طفسة من طفاس الدنيا يتحادون على اراضي على مراعي ويتقاتلون ويتذابحون ويتوارثونها فيما بينهم لما من رجع واخبر النبي بذلك غضب عليه الصلاة والسلام وكون لهم كتيبة
9:30جيشا وجعل عليه خالدا خالد ابن الوليد وحبس ذلك الرجل عنده اقبل خالد رضي الله عنه وهم لما استبطأوا رسول رسول الله وخشوا انه نزل فيهم شيء اقبلوا بصدقاتهم اي بزكواتهم يسوقونها
9:57الى النبي صلى الله عليه وسلم وبينهم وبين المدينة مسافة في اثناء الطريق التقى جيش خالد بهم فقالوا لهم اين تريدون قالوا نريد رسول الله تأخر علينا مزكيه وهذه زكاتنا
10:21وقالوا لك خالد اين تريد؟ قال انما جئت اليكم ليؤدبكم فلما تعالموا الخبر رجعوا جميعا الى النبي صلى الله عليه وسلم كان سيدهم ظرار اه الحارث بن ظرار قال يا رسول الله رأينا مصدقك اقبل علينا
10:48من بعيد ثم نكف اي رجع وظنن انه نزل فينا كتاب من الله فيه غضبة الله وغضبة رسوله فجئنا تائبين يخشون انه نزل فيهم شيء وتبين للنبي صلى الله عليه وسلم
11:10هذه الشائعة ودعاية السوء وفيها قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ سمى الله هذا فاسقا بكذبه عليهم وكذبه على رسول الله وكاد ان يقع فيهم السيف
11:31ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا والتبين هو التثبت ولهذا جاء في الحديث انه قال صلى الله عليه وسلم التثبت والتبين من الرحمن والعجلة من اين الشيطان تأملوا في فعالنا وفي احوالنا
11:57كلها على العجلة. مطفوقين في اقوالنا في ظنوننا في اخبار التي التي نتناقلها في مصادرنا الظائعة وش مصادر الناس اما مجالس والا الان وسائل التواصل الاجتماعي كرست هذا المعنى الذي نهى الله المؤمنين عنه
12:19ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة يصيبوهم في سوء الظن بهم اولا واعتقاد السوء منهم ثانيا ثم ما يجر ذلك من تأديبهم او قتلهم او تغريمهم ثالثا
12:44ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين لان الظلم عاقبته الندم والبغي وخيمته الندم وتصبحوا على ما فعلتم نادمين. هذا اذا جاءك الخبر من فاسق واما اذا نظرنا في الاخبار التي تشوع
13:09وتشيع بين الناس الكبار والصغار لولاة امورنا من علمائنا وامرائنا او في كبرائنا او في عامتنا وجدنا مصادرها مجهولة حتى الفساق ما بلغوها مبناها على ماذا؟ يقولون ونقل الينا وشفنا في المحل الفلاني مع عجلة وسوء ظن
13:35تتشكل هذه الاخبار الى شائعات ما اعظم اثرها على الناس ومنها المنافقون قديما وحديثا هم الذين يركبون مركب هذه الشائعات وتأملوا في ايات انزلها الله من سورة النور ببراءة عائشة رضي الله عنها
14:02ما سببها هذه الشائعات؟ التي تولى كبرها رأس المنافقين لم يرى فاحشة بعينه وانما بناها على سوء ظنه وخبث طويته رأى صفوان ابن المعطل رضي الله عنه يسوق بعيره وعائشة فوق البعير وهو يمشي
14:30حتى ما اردفها وراءه كما كان العرب يفعلون والضحى من النهار قدموا على الجيش فقال هذا المنافق وتولاها المنافقون في وسائل الاعلام الفاسدة وهي قالت السوء حتى فشى بين الناس
14:51وعائشة رضي الله عنها لم تعلم بما يحاك فيها ولا بما يقال في شأنها اخذت على هذا شهرا كاملا ترى من رسول الله التغير لانه امر يتعلق به يتعلق بعرضه الشريف
15:09عليه الصلاة والسلام والناس يخوضون الى المقالة وهذا قول الله جل وعلا هذا نوع من انواع الشائعات. كيف بانواعها واشكالها كيف وقد اصغى الكبار والصغار الى جوالاتهم ومقاطعهم في السناب
15:33التوكتوك تويتر فيما يأتي بعد ذلك وقبلها في القنوات وفي المساحات المختلفة فيما خاضوا فيه قال الله جل وعلا منبها ومحذرا ليس لهم خاصة بل لهم ولنا اذ تلقونه بالسنتكم
16:01وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا ما في شي كلام عادي مما نسمعها وتسمعونها تهوينا في هذا الامر وعدم تعظيم الله اذ تلقونه بالسنتكم وتقول بافواهكم ما ليس لكم به علم
16:30وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم كيف يكون هينا في نفوسكم استمرائه مرة بعد مرة بالتعود عليه الاسراء اليه تستغربه اولا ثم تستمرؤه ثانيا وثالثا ورابعا ويا لله كيف عصم الله جل وعلا الايمان
16:58عصم الله بالايمان من شاء من عباده لان زمن الشائعات لا يثبت فيها الا الخلص من المؤمنين جعل الله بين اعينهم فخافوه حفظوا ابصارهم وسمعهم وكلامهم ان يحسب عليهم في
17:21غضب الله جل وعلا من ذلك بشيء ابو الدرداء عويم رضي الله عنه وامرأته حديث الرجل مع اهله يتحدثان بما يتناقله الناس في شأن عائشة لماذا اتهمت عائشة بالفعل القبيح
17:45الذي لا يليق لا بها ولا ببيتها ولا بابيها ولا بامها ولا برسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل من وطئت قدماه على هذه الثرى والله يقول في سورة في اية الاحزاب الخبيثات للخبيثين
18:06والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات قال ابو الدرداء يخاطب زوجته ام الدرداء رضي الله عنهما تفعلينه انت هذا الفعل القبيح تفعلينه قالت لا والله يا ابا الدرداء لا افعله
18:31ماذا قال ابو الدرداء والله لعائشة خير منك وهي لا تفعله وفيها قول الله جل وعلا لولا اذ سمعتموه اي كله قالت السوء منها اتهام عائشة بالافك والفاحشة لولا ان سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا
18:55كيف ظنوا بانفسهم خيرا لما قالت ام الدرداء لا افعله قال ابو الدرداء والله عائشة خير منك وهي لا تفعله اخذت على هذا شهرا رضي الله عنها لا تدري ما يخاض فيها غافلة
19:13اما يكاد فيها وما تتهم فيه يقول رضي الله عنها وكنا لا نخرج الى متبرزين المتبرز مكان البراز اعزكم الله والحاضرين الا من الليل الى الليل ليه ما السبب ليس في بيوتهم كنف
19:39مراحيض يتبرزون في المناصع ارض رخوة وفيها الجبال وفيها الحجارة ولماذا يخرجون في الليل؟ لانه استر استر لهم وليل كموج البحر ارخى سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي الا ايها الليل الطويل النجلي
20:04في صبح وما الاسباح منك بامثل ومن سترها ومن ادبها لا تخرج وحدها خرجت معها ام مسطح وهي ابنة خالة ابيها ابي بكر رضي الله عنه قضوا حاجاتهم ورجعوا ناكفين الى
20:34منازلهم عثرت ام مسطح بمرض لها ما مرطها ها هو حجابها جلبابها يلبس فوق الثياب مثل العباءة مثل البشت فلما عثرت قال التعس مسطح التعس الام من ابنها. مثل قولة الناس المأخوذ
21:04تاخذه كلمة تقال لا يراد منها الحقيقة وقالت لها عائشة رضي الله عنها بئس ما قلت اتسبين رجلا من اهل بدر؟ تعني ابنها اول ما سمعت ما قال لان مسطح
21:24ابن اثاثة ممن اشاع هذه الشائعة الباطلة واذاعها بنقله لها والشائعات هي منقولات للناس ينقلونها من غير تثبت ببغاءنا في نفوسهم او لاغراض في قلوبهم او لفساد وافساد يقصدونه ويريدونه
21:53والشائعات التي تدب بين الناس غالبها من هذا النوع بعضها قول يقال لا يلقي له صاحبه بال ويخرج يدخل في الغيبة والبهتان كما سيأتي قال اوما سمعت ما قال تقوله ام
22:14مسطح قالت وما قال؟ فاخبرتها رضي الله عنها الخبر ويا لله كيف وقع الخبر في تلك الليلة على قلب عائشة سبحان الله العظيم الان احست وربطت الامور بعضها ببعض كيف تغير النبي عليها
22:37وكيف صار الشأن وهي غافلة. شهر كامل وهم يخوضون فيها ثم انها رضي الله عنها لم تنم تلك الليلة من هذه الشائعة والذائعة ودعاية السوء التي قيل في حقها ورأت من النبي صلى الله عليه وسلم الجفا
23:06اصبحت وكان من شأنها ما كان ان استأذنت رسول الله ان تأتي اهلها لم تقل النبي ولا كلمة وهذا من عقلها رضي الله عنه فاذن لها النبي صلى الله عليه وسلم
23:27فاتت والديها ودخلت عليهم وهم في حال مثلها او اشد تأمل يا رعاك الله ان يخاض في عرضك في بنتك في اختك تهنأ بنوم مطعم لطعام ابدا وانما هو الهم والغم
23:56والذي يبلغ في النفوس اعظم مبلغ ما سببه شائعات مغرضة والدعايات الكاذبة يقولون وسمعنا وقالوا يتكرر افرادها كثيرا في في هذه الازمان التي خص فيها الدين وضعف وقل فيها العقل ونقص
24:20وكثرت فيها الظغائن والاحقاد الا من رحم ربي جل وعلا دخلت على ابويها وهي تبكي وهم يبكون ما بيدهم حيلة النبي صلى الله عليه وسلم في حال اشد ليه يا اخواني في حال اشد من ابي بكر ومن
24:52زوجته امي عائشة ومن عائشة لان المقصود بهذا عرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المقصود عائشة ولا ابوها ليه؟ لان عائشة بدلها الف عائشة المرأة بدلها نساء كثيرات
25:14انما المقصود من قالة السوء في هذه الشائعة الباطلة هو عرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنق وحقد وشنئان المنافقين في صدورهم خطب الناس عليه الصلاة والسلام فحمد الله واثنى عليه
25:36ثم اعذر اني اعذر الى امرئ نال من اهلي ما نال وما والله علمت على اهلي الا خيرا يقصد رأس المنافقين قال ولقد ذكروا رجلا اتهموه بالفاحشة مع عائشة وهو من صفوان ابن المعطل
26:05وما اعلم عليه الا خيرا ولا يدخل على اهلي الا وهو معي وقام سعد بن معاذ حي والله ذاك السعد وما قال سعد ابن معاذ الاشهلي الاوسي قال يا رسول الله اعذرناك
26:29فان كان منا اي من الاوس فاخبرنا نأتيك برأسه القوم الصدق اللي ما عندهم في دين الله ادنى مجاملة ولا عندهم الغيرة على رسول الله ادنى مزايدة قال سعد بن عبادة
26:57وهم رجال يفهمون كذبت والله لا تقتله لان رأس المنافقين من اين؟ من الخزرج عبد الله ابن ابي ابن سلول وتلاحى الحيان حتى كادوا ان يفتتنوا وترك النبي ما بدأ به حديثه واصبح يهدئهم ويسكنهم
27:20حتى سكنوا لم يزل هذا الامر يخاض فيه وقد بلغ الامر شأوه وهذا لك عبرة ولكم سلوان ايها المفتونون وايها المكروبون اذا اشتدت الكربة واشتد الهم فان تاليته الفرج ان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. لن يغلب عسر يسرين
27:56وكانوا يقولون اشتدي يا ازمة ايش دخل عليه الصلاة والسلام على ابي بكر تقول عائشة وبقيت يومي ذلك كله وليلتي لم يرفع لي نوم لم يرفع لي جفن وان وسادتي امتلأت من دموعي
28:20تبكي رضي الله عنها جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم من غد فدخل وسلم وابو بكر جالس وام عائشة جالسة وعائشة جالسة وقال صلى الله عليه وسلم يا عائشة عليه الصلاة والسلام
28:47وقالت رضي الله عنها كم كان عمرها وقتئذ يا اخواني ها ها اقل الرسول تزوجها وهي بنت ست سنين ودخل عليها وهي بنت تسع ومات عنها وهي بنت ثماني عشرة سنة
29:15وهذه وقعت ها وقعت هذه بعد الاحزاب في السنة الخامسة من الهجرة لان فيها نزول التيمم التي قال فيها اسيد بن حضير الاوسي والانصاري رضي الله عنه وعنهم ما هذه باول بركاتكم يا ال ابي بكر
29:41كم عمرها وقتئذ اثنى عشرة سنة وغدا طفلة بالنسبة الى اعمار بناتكم واخواتكم لكن لا اله الا الله اسمعوا كلامها الذي هو عقل وايمان وفهم وقرآن وقال صلى الله عليه وسلم يا عائشة
30:14ان كنت اصبت شيئا فاستغفري فان الله يقبل التوبة قالت اما اني لو قلت لما صدقتموني واتعذر واتوب لما صدقتموني ولكن شأني وشأنكم كما قال الرجل الصالح يعني يعقوب عليه عليه السلام
30:38وصبر جميل والله المستعان على ما تصفون كيف جاءها هذا هذا الاقتباس من القرآن لكن من كان بالله اعرف كان منه جل وعلا اجل واخوف قالت رضي الله عنها وكان شأني في نفسي احقر
31:08من ان ينزل الله في قرآنا ولكني رجوت ان الله يوحي الى رسوله ببراءتي فبينما نحن كذلك اذ نزل عليه صلى الله عليه وسلم ما نزل عليه الوحي قالت رضي الله عنها
31:34وهو اشده ما يكون عليه حتى انه ليتفسد عرقا من جبينه في اليوم الشاتي من شدة ما يلقى عليه حتى تجلى ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وش تظنون ابو بكر
31:56في هذه اللحظة يخشى ان بنته قارفت شي فتكون مسبة له وهكذا الشدائد وهكذا الكروب ما ان يبلغ مبلغها الا والفرج اثرها قريب سري عن النبي صلى الله عليه وسلم
32:31غدا وجهه كهذه المذهب استنار وقال ابشري يا عائشة وانزل الله فيها الايات العشر من اوائل النور ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير
32:56والذي تولى كبره منهم له عذاب اليم الايات قرأها النبي صلى الله عليه وسلم عليهم لان الله لم يضيع عباده ولا اولياءه فيهم هذا المخاض لم يأتي ابو بكر الى عائشة
33:18احملها الى بيته عقل ادين يا اخواني تخيل انت تقع في هذا الموقف وبقيت شهرا على هذه الحال انزل الله براءتها تهلل وجه النبي عليه الصلاة والسلام والشائعة في عرظ رسول الله
33:47قالت السوء في عرض رسول الله فقالت امها قومي الى رسول الله اليه اكراما له وقالت رضي الله عنها وهي بنت اثنعش سنة او ثلاطعش سنة والله لا احمده ولا احمدكم
34:06انما احمد ربي الذي انزل براءتي وهي تقول والله ان شأني في نفسي احقر من ان ينزل الله في قرآنا يتلى لكن الله جل وعلا يكرم اولياءه ويحسن الى عباده
34:27لانه جل وعلا الكريم الاكرم اذا اقبل عليه عبده يمشي اقبل الله اليه يسعى اذا تقرب عبده اليه شبرا تقرب الله اليه باعا كرما منه سبحانه قد قالت قبلها اما
34:55لو قلت لم تصدقوني كل هذا من الشائعات التي كانت بين اشرف الناس هذا فيها من خاض من الصحابة وقد استدعى النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغ الامر مبلغه
35:16عليا واسامة بن زيد يستشيرهما علي رضي الله عنه قال مراعيا خاطره عليه الصلاة والسلام ما ضيق الله عليك يا رسول الله النساء غيرها كثير وقال اسامة بن زيد وهو قريب من سني
35:40من عائشة قالت قال يا رسول الله والله ما علمنا على اهلك الا خيرا ما علمنا على اهلك الا خيرا هذه الشائعات وما تأتي به انواع المغاث والملاهد والهموم والغموم
36:05اذا لماذا نكون نحن سفراء لها وناقلون مشيعون مذيعون لها بانواع الاشاعات والاذاعات وما الوسائل الجديدة للتواصل وما سيأتي مما لا نعلمه الا يكرس هذا المعنى والثمرة اخلال وتخذيل بل وارجاف وترجيف في المؤمنين. وهذان هما شعار
36:33المنافقين يخذلون في المؤمنين ويرجفونهم واسهل ما على الواحد من نقص دينه وضع في عقله ودنائتي طبعه ونقص مروءته يقولون سمعنا وقالوا اذ تلقونه بالسنتكم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
37:04والشائعات هي ذرائع اعدائنا واعظم العداوة عداوة الدين. كل العداوات قد ترجى مودتها الا مودة من عاداك في الدين هي ذرائع اعدائنا ووسائل خصومنا لاظعافنا واشغالنا نشر القالات السوء بيننا
37:31كما تكون في الخاصين منا تكون ايضا في مجموع امتنا وانظروهم لمن يزعمون انهم معارظين وهم خدام لاعدائنا الكافرين والمبغظين والحاقدين كيف يبثون عبر هذه الوسائل اليكم ما يفت هذا
37:52الاجتماع بينكم وبين ولاة اموركم كيف يذيعون قناة السوء ويتفننون في نشرها ويال الله ما اجلدهم على ذلك وقد تعجب النبي صلى الله عليه وسلم من جلد الفاجر ومن خور وضعف المؤمن
38:15ما يتعبون يبثونه من الشائعات مرة بعد مرة على علمائكم وعلى ولاتكم وعلى شيوخكم وعلى افرادكم لا رقيب من الله ولا مخافة منه انما هو الحقد والشنآن المحرك لهذه الشائعات
38:43علمنا هذه الجهة وهذه الجبهة ما شأنك انت ايها المؤمن وانت ايها المؤمنة انما شأننا ان نتعبد لله بما تعبدنا به وان نطيعه بما امرنا به اينما تعبدنا واينما امرنا
39:03يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا قراءة اخرى فتثبتوا تأكد استتبع تقصى الخبر ان كان مما يعنيك والا فاضربه وراءك ان كان مما لا يعنيك وهكذا هي اكثر الاخبار
39:27واكثروا الشائعات من هذا الصدد تثبتوا ان تصيبوا قوما بجهالة. جاءت قوما منكرة تدل على العموم بجهالة في سوء الظن بهم وسوء الظن بالمؤمن حرام. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا
39:46كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم هناك تجسسوا هو بيحملك سوء الظن عن التجسس والتحسس وكشف العورات واذاعتها بهذا مطية للشياطين وداعية الى الغواية فكل من تأثر بقولك وبشائعتك تتحمل وزره
40:13يحسبونه هينا وهو عند الله عظيم جاء في الصحيحين من حديث ثمرة ابن جندب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى بهم صلاة الغداة صلاة الغداة هي صلاة الفجر
40:37مستقبل الناس ربما سألهم من رأى منكم الليلة رؤيا في ذلك اليوم قال صلى الله عليه وسلم بعدما حمد الله واثنى عليه قال اتاني الليلة اتيان من ربي فقال لي انطلق
41:00انطلقت معهما ترى من ام الانبياء وحدهم وحي ومنام غيرهم ليس بوحي لا ينبني عليه حكم شرعي ولا اعتقاد ديني ولا حلال ولا حرام اقول ذلك يا اخواني لان من الناس من اذا رأى
41:20او عجوزة او جدة او جدة في المنام اذا قام الصبح يروح يذبح ذبيحة يتصدق بها عليهم واقع هذا لا اصل له يعني ما تصدقت الا وشفتهم في المنام وين دعائك لهم؟
41:38هذا لا اصل له فقال لي انطلق وانطلقنا قال فاتينا على رجل وعنده اكوام حصى واخر يسبح في بحر من دم وكلما اقبل عليه فغر له فاه فالقمه حجرا فذهب يسبح
42:04ثم يعود لمثلها قلت سبحان الله ما هذان قال هذا اكل الربا وموكله هكذا عذابهم في البرزخ الى ان تقوم الساعة فقال لي انطلق وانطلقنا واذا رجل وتحته اخر ويرفع حصاة يا الله يقلها من ثقلها
42:33فاذا رفعها فثق بها رأس هذا الذي تحته وتدهده رأسه طار فلا يحمل الحصاة مرة اخرى الا وقد رجع رأسه كما كان. فيثلمه اخرى قلت سبحان الله ما هذان قال هذا الرجل يأخذ من القرآن
42:53ثم ينام عن الصلاة المكتوبة صلاة الفجر او غيرها من الصلاة يقدم النوم على ادائها فقال لي انطلق قال فانطلقنا فاتينا على رجل وبيده كلوب مخلب واخر تحته ويشرشر فاه الى قفاه
43:19هذا ومنخره الى قفاه وعينه الى قفاه سبحان الله ما هذان حطوا بالكم ترى هذا اللي حنا فيه اليوم في هذه النصيحة وفي هذه المحاضرة سبحان الله ما هذان قال هذا الرجل
43:42يخرج من بيته فيلقي بالكذبة وتطير في الافاق تبلغ ما بلغت كذب انا امزح يقولون سمعنا ما تنفعك ما تنفعك في امر يتعلق بجماعة المسلمين اذا جررت الى التحقيق والى
44:10التدقيق فكيف بامر دين الله عز وجل الذي يجمع لك حتى يكون التحقيق والمحاسبة فيه في الدار الاخرة يلقي بالكذبة حطوا بالكم يا اهل الجوالات يا اهل الواتسات يا اهل السنابات
44:31يا اهلا الوسائل المختلفة يلقي بالكذبة تطير في الافاق تبلغ قاسي الدنيا وهو ما تحرك من اين من الشائعات الكاذبة والدعايات المغرضة وقالت السوء التي صاحبها لم يتحققها ولم يتثبت منها
44:53هب ان الامر الذي بلغك ما الفائدة من نشره واذاعته ماذا تستفيد عشان يمدحونك الناس والله جابه فلان العلم يا خيبتك ثم ماذا واقول ذلك يا رعاكم الله لان طلبة المدح
45:14والتمادح صارت من مظاهر المجتمع الفاسدة للاسف هم الصغير والكبير ان يمدح والله ونعم وبيض الله وجه فلان. وانعم من استشهدك على ذلك هياط في الكلام نشأ عليه الصغار وهرم عليه الكبار
45:37حتى ظنوه انه من المراجل الشائعات من هذا الباب حتى يقال فلان جاب العلم واذا قالوه وش تستفيد ما ثمرته هل نشرت بينهم علما نافعا ينفعهم الله به في دينهم ودنياهم
45:57هل دللتهم على خير او انك ارجفت وخذلتهم واشعت فيهم شائعات السوء والقلاقل وما اكثرها في هذه الوسائل بل امتلأ بها الفضاء عفنا يا اخواني اذ تلقونه بالسنتكم وتقومون بافواهكم اليس لكم به علم
46:22وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم تسمع خبر موت عظيم اسكت ادعوا بالرحمة سل الله عز وجل الا ينزل علينا سخطه ومقته هذا اللي ينفعك وينفع غيرك اما تكون مجيرا لقناة
46:48وشائعات بين الناس ترهبهم اي تخوفهم او ترعبهم او ترجفهم او تخذلهم فتكون بهذا عونا للشيطان عونا للشيطان عليهم وقد وصف الله المنافقين بذلك. فقال سبحانه واذا جاءهم امر من الامن
47:15او الخوف الامن او الخوف العبارة المعاصرة الحرب او السلم الخير او الشر واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به صاروا به كل مطار ولو ردوه الى الرسول
47:39والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا هذه الاية كأن الله يخاطبنا بها الان يا اخواني اذا جاء امر من الامن
48:00السلم الخير المكافآت الرواتب وغيرها اذاعوا به او الخوف ما يقلقهم ويخوفهم ويرجفهم هذا عوبه هذا المنافقون ولو ردوه ردوا هذا الامر الى الرسول في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
48:26بعد موته رد الى وحي ربي الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم من اولي الامر اثنان اثنان العلماء فيما يفقهون من دين الله
48:45ويعلمونه السلطان والامراء فيما يتعلق بامر الدنيا وجماعة الناس وحفظهم وصيانتهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم علمه اهل الفقه من ولاة الامور بانفسهم او باعوانهم ومعينيهم ومستشاريهم ثم قال جل وعلا
49:12ولولا فضل الله عليكم اي بما تفضل به عليكم من هذا الرسول وهذا الدين الذي حثكم وامركم بالاستقامة عليه باستقامتكم عليه تنالوا هذا الفضل ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا
49:33هذا من اتباع الشيطان ان يكون ذائعا لمقالته ناشرا لها داعيا غيره اليها من انواع الشرر وانواع الباطل اذا علمنا هذا يرعاكم الله فكونوا انتم السد المنيع للشائعات المغرضة والدعايات الكاذبة
49:59والاقوال والافعال والصور والمقاطع المجتزأة التي ثمرتها ماذا؟ التخذيل ثمرتها الارجاف والتخويف وارعاب المؤمنين حتى وان جاءتك من غيرك في القروب المهملات لانك اذا طالعتها مرة وثنتين اثرت فيك ربما من عجلتك
50:30يجيرها الى غيرك انتبه انتبه من ذلك حتى تسلم ولعلك تسلم. عساك تسلم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
50:50وسلم اللهم تسليما اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب اللهم انا نعوذ بك من مظلات الفتن ومن اعلام الفتن ومن شعاراتها ومن دعاياتها
51:14واحفظنا بحفظك وكلأنا برعايتك وعنايتك واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين اللهم انا نسألك بوجهك الكريم وباسمك الاعظم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب
51:35اللهم خففنا من الحساب والعذاب واحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي سبحانه جواد كريم
51:56والحمد لله رب العالمين واعتذر اليكم ايها الاخوة على الاطالة والتطويل. نعم استغفر الله العظيم تعيد السؤال سلمك الله اي نعم هذا سؤال مهم اشكرك عليه هل نشر الاحاديث التي تأتي عبر
52:46الوسائط المختلفة او ما يشاع ويعاد في المجالس وهو لم يتأكد من صحتها او يغلب على ظنه ظعفها هل يدخل في هذا الوعيد؟ الجواب نعم وقد ثبت في الحديث المتواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
53:10من قال علي ما لم اقل. في رواية ومن من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ترى منها اشاعتها واذاعتها بين الناس وكثير ممن يذيعها في الرسائل بالوسائط اما هو ومراده الخير
53:31سمع حديثا فاستغربه سمع اجورا مرتبة في هذا الحديث فاستعظمها واراد بنا الخير لا تعجل احذروا الطفاقة حتى تتأكد وتستبين من صحتها لنفسك عن طريق البحث عنها او بسؤال اهل العلم ويكفونك اياها
53:56وان كذبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس ككذب على غيره لانه المبلغ عن دين الله وهو القائل صلى الله عليه وسلم ان كذبا علي ليس ككذب على غيري
54:12ومن قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار وعيد له بني جهنم وتبول مقعد لطول المكث فيها استجيروا بالله من ذلك والله اعلم. نعم كذلك شيخنا يقول في قضية اه
54:36الاشاعات يا شيخنا بعضهم يا شيخ قد ينشر بعض الاشاعات يقول انا ما لي دخل انا فقط مجرد ناقل ايه ولو انه امسكها عنده لقد يكون يعني يغلق هذا الباب ما لي دخل هذا فقط مجرد ناقل. هذي اشرنا اليها في المحاضرة. يقولون اذا نشر الشائعة في
54:56وسيطة من الوسائط في الواتساب قروبات سناب في التوكتوك تويتر القنوات في غيرك وانا ناقل خبر صار بين الناس فنقلته انا مالي شغل مهوب انا اللي قلته يقول المعين كالفاعل
55:17الله جل وعلا وش يقول في اصل عام ولا تعاونوا على ايش على الاثم والعدوان والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في مثل هذا تخصيصا بئس مطية الرجل ايش زعموا يقولون سمعنا
55:35انا ناقل مجرد ناقل لا يخليك ذلك من التبعة لا يخليك من الملامة والمسؤولية واني والله لاعجب ممن يردد مثل مثل ذلك ولو كان امرا يتعلق بالسياسة لما جرؤوا على نشره
55:59واذا تعلق بدين الله واخذال المؤمنين وارجافهم كان من اشعى الناس اليه لعب عليه الشيطان لعب عليه هواه لعبت عليه نفسه الامارة بالسوء طلب امرا من لعاعة الدنيا مدحا وغيره
56:18ويشيعها ويذيعها والعجيب انه اذا اذاعها وشاعها لم يلتفت الناس الى مصدرها وانما نظروا في هذه الشائعة نفسها فما حصل مراده من طلب المدحة وطلب الثناء وانه اتى بالخبر الاول
56:36نعم ايضا هنا في في قوله تعالى ان جاءكم فاسق هل يرتفع الفسوق عن ناقل خبر اذا ثبت الخبر هذا السؤال لطيف الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بايش
56:56بنبأ يعني بخبر سماه فاسقا الخبر لما نقله هذا الناقل لم يعلم هل هو صحيح ولا غير صحيح من العجلة والطفاقة ونقص العقل في الدين اشاعه لو تبين بعد مدة انه صحيح
57:15انت في اثناء نقلك واشاعتك اياه انت اثم وانت فاسق ليه ؟ لانك لم تتثبت لم تتبين كما امرك الله ولو كان الخبر بعد ذلك اتضح انه صحيح لان فرضك عند بلوغ هذا الخبر وهذه الشائعة
57:39ان تتثبت تأكد والا فمنت ملزوم لن يسألك احد لم لم تنقل ذلك؟ لمن لم تذيعه وتشعه بين الناس فانت مشارك في هذا الاثم باذاعته ومن هذا الباب يا ايها الاخوة
58:00ان من المسلمين ما صاروا دعاية مجانية لاعدائهم المغرظين والحاقدين ترى حنا دعايات لهم لما نتداوله في مجالسنا ووسائلنا ومجموعاتنا من هذه الدعايات الباطلة والله قالوا كذا نذيعها اذا دعاية مجانية لهم انت
58:21خدمتهم من حيث لم تحسن الم تحسب ان هذه خدمة لهم الحذر الحذر يا اخواني تفضل يقول اخونا لو كان ناقل الخبر وهو خبر صحيح لكن فيه غيبة في بهتان
58:56فيه قالت سوء فانت شريك لها في الاثم ولو كان الشيء عادي كما يقولون بعض الناس يقول هذا عادي استشهال للمعصية في الصحيحين قالت عائشة رضي الله عنها في احدى في احدى امهات المؤمنين حسبك من فلانة انها قصيرة
59:19انها قصيرة وقال صلى الله عليه وسلم قد تغير وجهه لقد قلت يا عائشة كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته نحسبه هينا وهو عند الله عظيم فهذه القالة التي قيلت
59:43ولو كان قائلها صادق صدق وفيها غيبة لاحد او نم عليهم فانت شريك في الاثم بما اذعته واشعته ولو كان اصلها. صحيح فان الغيبة يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم
1:00:02معرفا لها هي ذكرك اخاك بما هو فيه قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته
1:00:18فهو دائر بين غيبة كبيرة من الكبائر وبين بهتان وهو اعظم منها والله اعلم نعم يقول السائل لماذا قال الله تعالى اجتنبوا كثيرا من الظن ولم يقل اجتنبوا الظن كله
1:00:35هل هناك من الظن ما هو مباح في قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم لان من الظنون ما هو خير. ظنك بالمؤمنين خيرا
1:00:50ظنك الخير بالعلما لولاة الامور ظنك الخير باهلك وولدك هذا لم تؤمر باجتنابه بل حثثت عليه وامرت به لان الظن الحسن ممدوح والظن السيء هو المذموم ولهذا وصفه الله بظن من
1:01:13بظن الكافرين والمشركين والمنافقين الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء واقبح الظن وافظعه ظن السوء بالله ان الله لا يرحمك ان الله لا يغفر ان الله لا يكرم عباده
1:01:36وظن السوء بالله في اسمائه وصفاته في افعاله ظن السوء بقدر الله ان الله اراد بك الشر والسوء هذا من ظمن السوء بالله ولهذا قالوا في القدر فتش نفسك هل عندك ملامة على القدر
1:01:58الاقدار المؤلمة رحت المستشفى قالوا فيك سرطان قالوا في حبيبك جلطة تجارتك خسرت وش ينشأ عندك عندئذ ينشأ عندك هذا الظن الملامع القدر ليه انا يا ربي ليش يقع علي كذا دون غيري
1:02:24فتش نفسك عند وقوع المصائب والبلايا هل عندك هذا التعنت وهذه الملامة فان تنجو منها تنجو من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا من ظن السوء ان تظنه في اهلك بي ولدك بعرضك
1:02:47غير بينة هذا اسم لانه انطوى قلبك على من ظن السوء ظنك السوء بالمؤمنين في رجالهم وفي نسائهم اظن السوء بالعلما ما بينوا خافوا قصروا تظن السوء بولاتك انهم ظلموا واستأثروا
1:03:12خصوصا اذا دغدغ في الناس في امر المال والدنيا والمناصب يأتي هذا الظن والشائعة تسيع في النفوس وقال جل وعلا اجتنبوا كثيرا من الظن اي من ظن السوفي مقابل الظن الحسن
1:03:31ان بعض الظن اثم ولهذا قال ولا تحسسوا. وقال ولا تجسسوا نعم يقول ما حكم صلاة المأموم منفردا لوحده خلف الصف صلاة المأموم وحده خلف الصف لا تصح في قول
1:03:52جمهور العلماء دليلها قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنخرد لمنفرد خلف الصف وهذه الصلاة تعتبر باطلة ماذا يفعل؟ من جاء منفردا خلف الصف اما مساجدنا لو يخلخل الصفوف يعين محل اثنين او ثلاثة
1:04:16من تفحيج الناس في صلاتهم ويخلل للصفوف يسد خللها والا يتقدم فيكون عن يمين الايمان وان لم يكن هذا ولا هذا فلا يصح ان يجذب مصليا امامه ليصلي معه، بل ينتظر ان جاء احد
1:04:38والا صلى بعد بعد الصلاة وحده لانه امتثل امر الله واطاع امر رسوله صلى الله عليه وسلم بعدم صلاته منفردا وحده خلف الصف والله اعلم نشر الاشاعات التي لم يتحققها صاحبها
1:05:06ويذيعها هو بحد ذاته كبيرة وكلما كانت الشائعة اعظم خطرا كلما كان الاثم اعظم ذنبا والشائع على العلماء وعلى الولاة اعظم من الشائعة على افراد الناس من الناس من يشيع شائعة على المحتسبين من رجال الحسبة
1:05:32سواء في الهيئات والنهي عن المنكر في الشرط لرجال البلدية لاغراظ في نفسه هذا اشد من شائعة ينقلها عن غيرهم ما يظن انها بلغت ما بلغ وربي يعلم من قلبك نيتك وقصدك
1:05:53وباعث هذه الشائعة في اذاعتها لان جل الشائعات ان لم يكن كلها مبعثها من الحقد والحسد والشنئان والظغائن في النفوس وتأملوها فيما تأتيكم عبر الوسائل المختلفة ممن يزعمون انهم معارظين
1:06:17وش قصدهم قصدهم ان يفتوا هذا الاجتماع ان يوهنوا شأن الجماعة التي نحن نرفل بها حتى صرنا في هذا الخير وفي هذه المصاف من رغد عيش وامن في البلاد وطمأنينة
1:06:38في هذا الاجتماع اجتماع الكلمة اشاعة الشائعات عن اهل الايمان واهل الخير واهل القرآن لها من هذا نصيب باعثها الحقد عليهم والبغض لما هم فيه وربما باعثها البغض لهذا الدين كما هو حال المنافقين
1:07:00نعم شيخنا هنا سؤال يقول اذا قرأ الامام ان الله وملائكته يصلون على النبي هل نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اثناء الصلاة اللهم صلي وسلم عليه. اذا قرأ الامام اية فيها ذكر رسول الله
1:07:16الاحزاب ان الله وملائكته يصلون على النبي او اية الفتح محمد رسول الله او اية الصف مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد او في اول التحريم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك
1:07:33لا بأس ان تصلي على الرسول في سرك لان صلاتك على الرسول في سرك ذكر من جنس الصلاة والاولى الانصات لان الله قال واذا قرئ القرآن فايش فاستمعوا له هذا واحد
1:07:52وانصتوا هذا اثنين لعلكم ترحمون يستمع وينصت لكن اذا قرأها الامام في خطبة الجمعة في اخرها صلي وسلم لان صلاتك وسلامك لا يثلم استماعك كلام الامام ولا يكون من الكلام واللغو الذي يخرجك عن هذا المعنى
1:08:14كما لو امنت على دعائه اذا دعا تأمينك على دعائه ليس من اللغو وانما من تمام استماعك لخطبته والله اعلم. نعم هنا سؤال يقول تشغيل سورة البقرة المسجل اول الجوال في البيت
1:08:32الفضل الذي جعله الله عز وجل لسورة البقرة هو في قراءتها البيت الذي تقرأ فيه البقرة لا يقربه شيطان البقرة اخذها بركة وتذكرها وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة. اذا كان يعجز عن قراءتها لجهالته
1:08:52يجهل فلا بأس ان يسمعها اما يشغلها سماعا وهو لاه عنها يرجو منها ما ذكر الله فيه وما ذكره النبي فيها من البركات لا اظن هذا يبلغه والله اعلم. نعم
1:09:10يقول آآ رجل سقط منه منديل اثناء الصلاة ثم انحنى لاخذ المنديل. فهل هذا الانحناء فاضل او يبطل الصلاة؟ من سقط منه شيء في اثناء صلاته لا يضره سقوطه فالاولى يتركه
1:09:28واما اذا كان لا يخاف عليه ان يشغله اخذوه اياه وان كان فيه انحناء مكروه لكن لا يبطل صلاته والله اعلم فيهم سؤال يا شيخ يقول قول القائل انا حبي شيء
1:09:46اعظمه طيب. اي. هل هذا من التطير والتشاؤم؟ قول القائل انا حظي شين ولا حظي ما هو بطيب ولا ما بعد عينت التوفيق هذا نوع من انواع اعتراضه على قضاء الله وقدره
1:10:03هذا اولا والاعتراض على القضاء والقدر مما يضعف هذا الايمان او ينقصك ما له الواجب وقد يكون ايضا هذا من ايه؟ من التطير والتشاؤم يحسس نفسه في هذا الشؤم وهذا النحس الملازم له
1:10:23التطير الذي هو فيه وكلاهما ذنبان كبيران يخلان بكمال التوحيد الواجب الله اعلم. نعم هنا شخص يقول الشيخ اذا اغتسل الرجل اليوم الجمعة هل يجزؤه عن ذلك في الوضوء ام لابد ان يتوضأ
1:10:42من اغتسل الغسل الواجب من حدث من احتلام او اغتسل الغسل المستحب اي نعم واشتمل غسله على امرين الامر الاول النية نية رفع الحدث الامر الثاني على مظمظة واستنشاق كفاه غسله عن الوضوء
1:11:07شفاه غسله بهذين الشرطين والقيدين عن الوضوء والاولى في الغسل ان يأتي على اكمل صوره لانه يتكرر منك باستمرار. كالوضوء فتبدأ اول ما تبدأ بان تفيض الماء على فرجك ثم تتوضأ وضوءك للصلاة
1:11:27ثم تفيض الماء على رأسك ثلاثا حتى تشبع شعرك في اصوله بالماء ثم جانبك الايمن ثم جانبك الايسر ثم تغسل قدميك وتخرج وهذا هو الغسل الكامل اشتمل على وضوء في اوله
1:11:45ثم تعميم للبدن بالماء في اخره والله اعلم في سؤال شيخ تقول انها كانت تصلي الفروق كاشفة القدمين وعلمت من احدى صديقاتها انها لا يجوز فماذا تفعل وهل تعيد الصلوات التي كانت تصليها
1:12:03اذا كانت تحصي الصلوات التي صلتها وهي كاشفة القدمين يجب عليها ان تعيدها اما اذا كانت كثيرة لا تحصيها او يشق عليها ان تصليها لكثرتها كانت جاهلة فتستغفر ربها جل وعلا
1:12:19وتتوب اليه وتحافظ على سترها في صلاتها والمرأة في صلاتها يجب ان تستر جميع بدنها الا الا وجه ما لم تكن في حضرة الرجال الاجانب والله اعلم يقول ما حكم من كان مقصرا في صلاته طول عمره الماضي
1:12:42يترك بعظ الصلوات دون قظاء ويتأخر في بعظها ويصلي بعظها بدون وظوء صلواتك الماضية ما اظنها صلاة مسلم يا اخي واحمد ربك ان الله من عليك فاسلمت بعد ردتك فحافظوا على صلاتك فانها عنوان
1:13:02صلاحك وعنوان دينك. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وهذا الاستخفاف مرة يصلي بلا وضوء ومرة يجمع الصلوات اخر اليوم ويمر عليه ايام لا يصلي هذه حال
1:13:19غير المسلمين ولهذا تعذر الكفار في النار قالوا لم نكن من من المصلين بسبب دخولهم النار. واحمد ربك ان الله من عليك اثبت وحافظ على صلاتك لانها عماد دينك وسل ربك العفو والتجاوز عما كان من تقصيرك
1:13:43رحمني الله واياكم وجميع المسلمين والله اعلم. نعم يقول ما حكم وظع صور الميت خلفية في الجوال لا يجوز وضع صور الميت لا في الجوال ولا في الجدران ولا في غيرها
1:13:57وظعها بهذه الصفة ان كان الميت راضي يعذب عليها ولا يوجد توضع الصور الا لحاجة حاجة يحتاج اليها كالجرايم كاثبات الامر للتعريف به ثم يزيلها اما تجعل في مثل هذه المثابة لتعظيمها
1:14:21او تذكرها فهذا الفعل حرام والله اعلم. نعم. قتل النمل في البيوت يا شيخ جائز خاصة مع الصيف النمل ولا العقارب؟ النمل للحيات ها يا اخواني نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل النمل
1:14:46والنحل وعن قتل الظفدع والهدهد وما نهى النبي عن قتله حرم لان النهي يفيد التحريم وظهور النمل في البيوت في الحر لا يؤذيك قد يؤذي منظرك منظر بيتك اما ابيت في نفسك لا يؤذيك
1:15:13لا يقتل الا ما كان مؤذن بطبعه والنمل لا تؤذي بطبعها بل هي امة من الامم التي تعبد الله وهي مثال للنشاط والنظام فلا يجوز قتلها في البيت نمل كبار
1:15:31اشغلنا نقول حرجها واجعل حول بيتها المبيد لا هي ترتحل عنك لكن لا تؤذها تكون خصما لها يوم القيامة خرج نبي الله سليمان يستسقي وقد مكنه فاتاه الله ملكا لم يؤته لاحد قبله
1:15:56واذا نملة قد استلقت على ظهرها ورفعت قوائمها كم قوائم النملة ها او ثمان رفعت قوائمها استسقي الله قال ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم هذه ارحمها يعظم اجرك كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا اكل الخبز
1:16:25يفت منه فتاة ويجمعه في ثوبه فيحمله ويلقيه عند الباب ويقال لمن هذا يا ابا عبد الرحمن يقال هذا لجيراني من جيرانه؟ النمل وخشاش الارض نعم هنا سؤال يا شيخ يقول صلاة المسافر خلف المقيم لو ادرك منه ركعتين فقط
1:16:49اذا صلى مسافر خلف امام مقيم المسافر يجوز له قصر الرباعية والمقيم يتمها فلو ادرك المسافر المقيم في الركعتين الاخيرتين يقوم ويكمل اربع ركعات لو ادرك المسافر المقيم في التشهد الاخير
1:17:11وسلم الامام يقوم فيصلي اربع ركعات لا يجوز له ان يقصرها الى ابن عباس رضي الله عنهما ما بال المسافر يصلي خلف المقيم ويتم الصلاة على تلك السنة تلك السنة
1:17:31ولعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به اي ليقتدى به ان صلى المسافر اماما جاز له القصر يشير لمن وراءه ان يتموا فان النبي صلى الله عليه وسلم
1:17:52صلى بالناس عام الفتح في مكة قال لاهل مكة اتموا صلاتكم يا اهل مكة فاننا قوم كفر وهذه سنة لا تطير بخشمك وتستثقلها بعض الناس يقول ليش يصلي ما دام انه
1:18:09يقصر الصلاة. طيب. صلى وقصر واتممت العافية. هذي سنة النبي عليه الصلاة والسلام لكن الناس يا اخواني عموما اعداء ما جهلوا فما جهلوه انكروه وعادوه والله اعلم نعم. كتب الله اجوركم شيخنا وشكر الله سائركم. الاسئلة كثيرة ولكن ضيق الوقت
1:18:31نقول الا كتب الله اجركم شيخنا وشكر الله سعيكم امين واياكم والمعذرة على التطويل عليكم ايها الاخوة وصلى الله وسلم على نبينا محمد جمعية الدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بابها بالدعوة نحيا