أ.د. علي الشبل | آداب النصيحة
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه انه بينما هو جالس اذ جاء اعرابي فبال في طائرة المسجد فزار اليه بعض الصحابة لينكروا عليه. ورفعوا اصواتهم فاشار عليهم النبي
0:30صلى الله عليه وسلم. اما كانت حتى اذا فرغ الاعرابي من قوله وطائفة المسجد امر عليه الصلاة والسلام سجد فأريق على هذا الموضع قال للاعرابي ان هذه المساجد لم تبنى لذلك. انما هي الصلاة
1:00للذكر وقراءة القرآن. الاعرابي لما رأى من كبار الصحابة عليه ثم رد النبي عليه الصلاة والسلام لهم عنه اللهم اغفر لي ولمحمد في هذا الحديث منهج نبينا في النصيحة المنكر وفي فقه ذاك وهذه دالة على ما وصف الله به المؤمنين. ان الله
1:40والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق التواصي بالحق هو المتناصح. يبين بعضهم لبعض ويدل بعضهما. وتواصوا بالصبر تواصيا بالحق لا بالباطل وتواصي بالصبر لا بالعجلة والثواب
2:10والنصيحة جعلها الله حقا للمسلمين. ففي صحيح البخاري حديث جرير عبد الله المجري رضي الله عنه قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم والمسلم في مسلم المؤمنون نصح والمنافقون وقليل الايمان غششا. والنصح
2:40مبناه من الرحمة مبناه من الحرص على هداية الناصح والمعصوم ولهذا شروط اولها ان يكون المبتغى للنصح رضا الله جل وعلا. لا طلبا لمدح المادحين التقاء لانتقاد وذم المفتقرين والداعمين. ان كان هذا مراد فهذا هو الرياء. الذي يخرج
3:10وان كان الرياء يتردد بين الشركين الاصغر وبين الشرك الاكبر الشرط الثاني في المصري ان يكون عن علم لا يكون عن جهل او عادة الفها فاذا خولفت عوائده ومألوفاته ظن ذلك منكرا يجب ان يفصح. انما
3:40والعلم مصدره الوحي كتابا وسنة الشرط الثالث الا يترتب على نصيحتي مفسدة اعظم او مفسدة مماثلة. وانظروها يرعاكم الله في هذا الاعرابي. اعتاد الاعراب ان يبول ويقضوا حوائجه في اي مكان. ولما رأى المسجد امره
4:10من الحصبة واحتاج لقضاء حاجته ذهب في طائفة اي في ناحية من نواحيه فرفع ثوبه سار اليه الصحابة وثواب الصحابة اليهم انكار لكن على هذا المنكر هذا الاعرابي وتتسع دائرة ماذا؟ النجاسة
4:40فلهذا عالجها النبي صلى الله عليه وسلم بالحكمة. والفقه هو الحكمة. اشار الى لان المنكر وقع والخطأ وقع. وانما لان لا يتسع ويزداد حتى اذا فرغ امر بذنوب من ماء فغفرت له النجاسة. واخبر الاعرابي بالاسلوب الحكيم
5:10المبني على العلم والرفق. لا على الجهل والعجب. فيا اخواني اعظم ما يفسد النصيحة الراق عجلة والدفاع مصحوبة بجهل وتعالى. تورث هذه العناد والمثابرة. ثم الخصام ثم المباركة ثم بعد. عالج النبي صلى الله عليه وسلم هذا المنكر بالعلم. وبالتؤدة والحكمة. وما
5:40في شيء الاجزاء زينه. وما نزع عن شيء الا شاء. قال يا اخ العرب ان هذه المساجد مع ان قضاء الحاجة في المسجد منكر من كبائر الذنوب لو بال في بيتك اعظمته بيت الله اولى واكرم. ان يصان وان يحفظ. وانما هي للصلاة
6:10وللذكر قراءة القرآن. اي انها لا تصلح لهذا الشيء. فبين المنكر وازال له العلم الذي يرفع ما عند ذلك الاعرابي من جهل ثم امر بهذه الاجازة هذا اصل في هذا الطهارة. اصل في كتاب الطهارة ان من اعظم اسباب ازالة النجاسة
6:40في الماء حتى تذهب عين النجاسة. بلونها في رائحتها في عينها وهذا منهج اموي في النصح ضربه النبي صلى الله عليه وسلم لنا بقوله وبفعله نقول ذلك باننا نرى من طباع الناس ومن اسباب الشقاق بينهم ما يكون
7:10فيخرج النصح من بابه الى باب اخر وهو التعيين الى الى باب ثالث تشهير وكل هذه الابواب الثلاث مفاسد اعظم الوقوع المعصية في نفسي. والخطأ في نفسي. وهذا اصل مبناه على العلم والفقه والنصح. لا
7:40الاندفاع والعنجهية فيهما وقوام ذلك في اصل شريف يغيب احيانا عن بعض الناصحين. هب ان الذي تنصحه قريب لك ابوك. او اوك او عمك او صديقك كيف تحب ان يعامله الناصحون باخوانك بشدة وجهل
8:10كلنا نتفق على انه ينبغي ان يعامل بعلم واجب كذلك هذا انصحه بالعلم بالنصيحة واسبابها وادائها وبرفق اي بالحرص على هدايته ان تكون سببا في هداية لتكون سببا في تنفيذه وابعاده. وانت ايها الناصح
8:50لي منك رجا ان يكون نصحك ابتداء وانتهاء لله. فان الناصح ينصح فداء وانتصارا لذاته متى اذا اثير استفز ذهب يغلب حظ نفسه والانتصار له. وهذه من الموبقات. في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
9:20قال قال النبي صلى الله عليه وسلم هل عابد من بني اسرائيل والعابد عنده حرص على الخير والعبادة وبالتالي الفقه اقل. وكان قريب له كان قريب له على المعصية يمر عليه ويأمره وينهاه. ففي يوم رآه على معصية فامره وانهاه واغضب عليه
9:50فقال ذلك العاصي اليك عني. خلي بيني وبين ربي. يعني بلساننا الدارج ما لك شغل. ايش دخلك خل ربي يعذبني ما لك شغل فيه. اليك عني خلي بيني وبين ربي. فقال ذلك
10:10العابد في اول نصحه لله انصرفه الشيطان بهذا الاستفزاز وبهذه الاستثارة بحق نفسه قال والله لا يغفر الله لك. والله لا يغفر الله لك. قال الله في علاه من ذا الذي يتألى علي الا
10:30يتحجر عليه ويتحكم عنه. اني قد غفرت له. بهذا العاصي. واحبطت عملك لانه انتصر لنفسه الى ارادته. قال ابو هريرة رضي الله عنه تكلم العابد بكلمة اوبقت اي احبطت دنياه واخرته. احبط الدنيا ذهبت العبادات التي
11:00ومنها يكرر واخرته بتحجره وتهكم على الله حيث شاء اخواته اتقا لهذا ايها الناصح فاذا استترت فان لم تضبط نفسك فاسكت لا يترتب على المصحف مفاسد. اعظم اولها في نفسك. ورسالتي الثانية للمنصوح
11:30احذر ان تعاند وتكابر تطير في خشمك فان بضاعة الناس من هذا الزمان. ما يتحمل بعضهم البعض. النفوس في طرف خشوع. فاذا نصحت ولو فان كان عندك علم آآ بين له برفق وبعلم ما اخطأ فيه
12:00ان لم يكن لك وعندك علم فاشكر له مصحف اذا الباعث له الديانة والعبادة لله وادعوا له وامله بخير فان كنت لم وابحث واستقصي واسأل ان كنت لا تعلم. وما ارسلنا قبلك
12:30فاسألوا اهل الذكر وان من البلاء ترك النصيحة الذي جعله الله شعارا بين المؤمنين. ومن البلاء ايضا ان يعقب النصح بالعناد المكابرة والمجاهدة وهذا اعظم ما وجه به الانبياء عليهم الصلاة والسلام. فان الله بعث الانبياء الى اقوام الى اقوام نصحة
13:00بانواع الاعذار الراهنة في النصح ما تسمع الاعداء بل في كل حياة الناس اعذار والاعذار والتعذر شيمة المنافقين وجاء المعذور في عزيمة يتعبد في كرامة يتعبد. في امور عادية يتعبد. فكيف
13:30ولهذا المؤمن كالخاطئ مع الهوى ليس عنيد وقلبه رقيق بعبوديته لله لما انكسر له. فيفرح بالناصح وغير المؤمن كما قال الله جل وعلا للكافرين ولكن لا تحبون الناصحين. ولكن لا تحبون الناصحين. اختموا ايها الجمع الكريم باية هي
14:00قول الله جل وعلا وذكر فان الذكر تنفع من؟ المؤمنين. اذا هذا علامة على ايمانك. كلما ازداد انتفاعك بها كلما دل على كماله وكلما نقص انتفاعك فيها نقص ايمانك. فان مضت كالذكرى ولم تنتفع بها فاحد امرين
14:30اما ان اولئك عياذا بالله او ان الايمان في قلبك ضعف. ضعفا حتى لن تقبل ولن تتأثر بهذا التذكير وهذا المصحف. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
14:50اللهم اجعلنا من عبادك الناصحين واجعلنا من اوليائك مخلصين واجعلنا من اهل الجنان في منازل النعيم واعدنا من بركات النيران يا رب العالمين. اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه
15:10اولئك الذين هداهم الله واولئك هم الالباب. اللهم انا نسألك باسمك الاعظم. وبوجهك الكريم فردوسك الاعلى الجنة وان ندخلك بغير حساب ولا عذاب. وان تكون فيها اخوانا على سلامتك. وان تحل
15:30نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان رب الجوع الكريم. وشكر الله له انصاتكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته