أ.د. علي الشبل | محاضرة بعنوان "الإيمان باليوم الآخر"
0:00واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا بتوحيده وايمانا بالوهيته واسمائه وصفاته مراغما من عاهد بذلك اذا اوشك او جهد وكفر. واصلي واسلم على سيد البشر. الشافعي المشفع
0:30المحشر نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه السادة الغرباء خير ال ومعشر ما طال علي واقبل عليه نهار وادبر وسلم تسليما اما بعد ايها الجمع الكريم اذا طلعت شمس النهار فانها امارة التسليم
1:00عليكم فسلموا. سلام من الرحمن في كل ساعة وروح وريحان وهذه الشمس قد غربت وادينا بعدها فريضة من فرائض الله عليه فسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته. ومغفرته سبحانه ومرضاه
1:30ايها الجمع الكريم. ثمة سنة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. داعيها وباعثها متأكد في هذه الايام وهي سنة استغاثته لله وجود حاجة فانه عليه الصلاة والسلام جلس يحدث اصحابه على المنبر ثم
2:00رفع يديه فاستسقى ودعا وامن المسلمون على دعائه. وانا بهذا نتأسى به اولا ونعلن حاجتنا على ربنا سامين. اللهم انت الله لا اله الا انت. انت الغني ونحن الفقراء اليك
2:20انزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين. اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم غيثا هنيئا مريئا سحا طبقا مجردا. اللهم سقيا رحمة. اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هم ولا غرق ما نصب. اللهم اغث بلادنا بالامن والامطار والخيرات
2:50قلوبنا بمخافتك وتعظيمك وتوحيدك يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انك ترى ما بنا من الحاجة والاهواء انه لا غنى لنا عن فضلك. اللهم فارحمنا برحمتك. اللهم ارحم هؤلاء الشيوخ الركاب. وهؤلاء الاطفال
3:10وهؤلاء اللهم اجعل ما انزلته علينا بلاء برحمتك يا ذا الجلال سمعتم ايها الجمع الكريم عنوان هذا المجلس من مجالس العلم جالس الفكر نحتسبه عند ربنا جل وعلا. ولكم فيها هذه البشارات
3:40التي بشر بها نبينا صلى الله عليه وسلم. فاولها هذه السكينة بادية فيكم وعليكم وثانيها تغشاكم اي تعمكم. رحمة الله سبحانه وتعالى. وثالثها ملائكة الله الدواجة السيارة السياحة في ارضه تستتبع هذه المجالس
4:10فاذا رأت فرحت وطلبت لها ونادى بعضها بعضا ان الوم الى مجالس الذكر فارتفعوا فيحثونكم باجنحتهم بعضهم فوق بعض الى ان يبلغوا عن نفسه. ورابع بشارات ان الله الله جل وعلا يتفضل ويتحمل فيذكرنا في ملأه الاعلى ذكرى مدح وذكر
4:40لم نجتمع على دنيا ولا على زخرف من زخارفها. وانما نتذاكر قوله جل وما يقربنا اليه وتذاكروا حديث رسوله صلى الله عليه وسلم. والبشارة الخامسة ان يقال لنا ان صيدوا قوموا مغفورا لكم. فلا حرمنا الله هذه الخمس
5:10ولا واحدة منها بمنه وفضله. عنوان هذا المجلس يرعاكم الله حول الايمان باليوم الاخر ذلك اليوم العظيم. وذاك اليوم الرهيب. من عظمه ان الله جل وعلا نور وقد ذكر اهل العلم نحو من ثلاثين اسما بيد يوم القيامة في القرآن
5:40اسماء مفردة واسماء مركبة. فهو الازفة والطامة والصاخة وهو يوم الدين ويوم التلات. واليوم الاخر ويوم القيامة ويوم الحساب في نحو ثلاثين اسما تنوع وتفرقت في القرآن. من اهمية انك لا تكاد تمر على سورة من المفصل والقرآن مفصل كله
6:20نزل على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة. فالقرآن المكي ليس متعلقا فمنهم ما نزل في الطائف. وفي الطريق ومن القرآن المدني ما نزل في مكة وفي الموسم وفي الحج. والقيد في القرآن المكي والمدني هو قيد الهجرة
6:50فما نزل قبل الهجرة فهو في مكة. وما نزل بعدها فهو مدنيا. جل القرآن المكي كل ما في مفسر هو في الايمان باليوم الاخر. حتى زعم الفلاسفة انه لم يصرح
7:10بمعاني الابدان والقيامة الا هذا النبي العربي محمد صلى الله عليه وسلم. وجه ذلك لما جاء من في ذكر اليوم الاخر على جهة التفسير في القرآن. ولهذا جاء في الحديث المروي
7:30من احب ان ينظر الى القيامة رأي عين. مصورة له فانه يراها فليقرأ اذا الشمس وليقرأ اذا السماء فقرت وليقرأ الى السماء انشقت. فصلت لكم مراحل واحوال واهوالهم ثم مآلاتهم اما الى جنة او الى نار ايما
8:00ومما يلغز فيه في هذا المعنى ما اعظم عقيدتين فصلت وفسرت اهل القرآن ايما تفسير وايما تفسير. فما هو يا ترى؟ ها يا اخواني نبدأ باطراف الصفوف او بوصلها. ها ها يا امام نبدأ بك
8:30ها؟ ما اعظم عقيدتين فصلتا في القرآن؟ ايها الجمع الكريم. الايمان بالله توحيد العبادة والايمان باليوم الاخر. مؤدى لا اله الا الله والايمان اعظم ما فسد واعيد وسمي الكلام فيه مرة بعد مرة بثلاث
9:00في اية الزمر الله نزل احسن الحديث كتاب متشابها مثاني يكرر فيه الله الحكم والقصص والخبر فيه مرة بعدها. الايمان باليوم الاخر في اشهر حديث قام عليه هذا الدين وهو حديث جبرائيل وكان هذا الحديث بعد مقدمه عليه الصلاة
9:30الصلاة والسلام من حجة حجة الوداع. دخل عليهم بغير سورة. لئلا يرتعدوا ولا او تطير قلوبهم من اجسادهم. دخل عليهم على هيئة رجل شديد بياض الثياب شديد الشعب لا يرى عليه امر السفر ولا يعرفه من الصحابة احد. فجلس الى النبي صلى الله عليه
10:00الطالب بقضاء همه بالسؤال. فنسألكم وجعل يديه على الفخذيه. فاما انهما على فخذي النبي عليه الصلاة والسلام. واما انهما على فخذيه اي بحالتي الشفقة والحرص على الجواب. فسأل نبيا عن الاسلام فاجاب
10:30ثم قال صدقت. فتعجب الصحابة اولوا النباهة والفهم. كيف يسألون يصدقون بان السائل لا يعلم فلما صدقه اثار ذلك ثم سأله عن الايمان فقال الذي هو وامي صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
11:00فذكر الاب ابن الخامس والاصل الخامس الايمان باليوم الاخر فما هو مفهومك يا رعاك الله؟ بهذا الايمان باليوم الاخر. لو سألت سائل ما معنى الايمان باليوم الاخر؟ كلمة الدين. تخيل خرجت من باب الحرم
11:30استقبلك مسلم يظن انك من احفاد ابي بكر وعمر ومن احفاد الصحابة قال ما الايمان باليوم الاخر فما جواب هذا؟ الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من ثواب او
11:50ننتظر المحسن وينتظر المسيء في يوم القيامة. هناك وعقاب ينتظرانه في الدنيا خرج هذا القيد عن قيده لكن هذا ايمان غيبي فما سيكون في يوم القيامة؟ ها؟ التصديق من المنتسبين
12:10ما زالت كبدي حارة لم يأتي الماء واليوم الاخر والملائكة لا الامام التصنيف يوم البعثة والنشور لم يزل الجماعة يا شيخ اليقين اليقين بالله ها والشباب اليقين يدخل في لوازم العمل ولوازم الايمان بالامر الاخر ايه
13:10الايمان باليوم الاخر هو الايمان بثنتي عشرة مرحلة. مجموعها هو اليوم الاخر تدرون ما هي؟ عدوا معي. اولها الايمان باشراف الساعة. هل يقولون الا ان فقد جاء اشرافها اقتربت الساعة وانشق القمر ولما
13:40كان هذا اليوم يوما عظيما رهيبا قدم الله له بهذه الارهاصات وبهذا هذه العلامات تهيئة له ككل عظيم. واشراف الساعة يقسمها العلماء باعتبارين فبالاعتبار الاول وهو المشهور الذات بالكبر والصغر. اشراف كبرى وهي العشر. التي جاءت في حديث
14:10رواه الامام مسلم في صحيحه عن حذيفة ابن اسيد ابن رضي الله عنه قال اطلع عليه النبي صلى الله عليه وسلم اي من مكان عالي. ونحن نتذاكر لم يتذاكروا الاسف
14:30ولم يتذاكروا النساء ولا المتاع ولا الحنان انما الذي اهمهم يوم القيامة قال ماذا ترون؟ كنا نتناقض الساعة يا رسول الله قال انها لن تقوم حتى ترى قبلها عشر ايات
14:50فعدها بعد ما ذكر عددها. فذكرت طلوع الشمس من مغربها. وخروج الدابة عن الناس ضحى والدخان والدجال وما ادراكم ما الدجال ونزول عيسى ابن مريم وخروج يأجوج ومأجوج. وثلاثة كسور خسف في المشايخ المسلمين في الجزيرة
15:20اسكن في مغربها وخسف في هذه الجزيرة. كم هذه؟ تسع واخر ذلك نار تخرج منه من بحر عدن يطرد الناس الى محشد يقابلها اشراط صغرى كثيرة تنوعت اعداد العلماء لها بحسب وقوفهم على احاديثها وتصحيحها
15:50وهذه السورة منها ما وقعت ومنها ما لم يقع منها ما سيقع بين ابي كبرى كالمهدي والملاحم. وتقسم الاشراط باعتبار ثاني. باعتبار الوقوع فعلامات وقعت وانقضت هذا القسم الاول وقسم ثاني علامات وقعت وما زالت تتجدد وتتنوع في وقوعها
16:20وقسم ثالث علامات لم تقع بعد. تشغل الكبرى العشر وتشمل صغرا. ودل على على ذلك حديث رواه الامام البخاري في صحيحه بسنده عن عوف ابن مالك الاشجعي رضي الله عنه
16:40انه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم في خيمته في تبوك. في السنة التاسعة هي الهجرة استأذن عوف فاذن لهن عليه الصلاة والسلام فادخل رأسه واذا خيمة قال يا رسول الله ادخل كل يوم ضعفي. قال بل كلك ثم قال هذا الشاب
17:10يا عوف اعدد ستا من هذه الساعة اي امامها وقبل قيامها موتي وفتح بيت المقدس. وموتان يكون فيكم مثل قعاس الغنم. وهذه الثلاثة وقعت وفتنة لا تدع بيتا للعرب الا دخلته. وحتى يفيض المال
17:40فيعطى الرجل مئة دينار فيظل صالح. وحتى يكون بينكم وبين بني الاصغر هدنة فيقدرون فيأتونهم تحت ثمانين رائحة. تحت كل راية اثنى عشر فاشتمل هذا الحديث على علامات وقال وعلى علامات وقعت ما زالت تتجدد وتتكاثر
18:10وعلى علامات لم تقع بعد وهي الهدنة التي بيننا وبين المسلمين. المرحلة الثانية المراحل الاخرة القبر وما فيه من العذاب والنعيم. ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون هذا هو القبر. بما فيه من العذاب لاهله نستجير بالله من ذلك وما فيه
18:40من النعيم باهله نسأل الله ان ولهذا قال عمر ابن عبد العزيز وغيرهم من ائمة السلف فقد قامت قيامة لانه يرى عند احتضاره ثم عند سؤاله في قبره ما هو مقبل عليه لا محالة من والقبر
19:10اما ان روضة من رياض الجنة. ويا سعد صاحبه نسأل الله ان نكون واياكم ووالدينا منهم. واما ان يكون القبر حفرة من حفر الناقة. والقبر اسم للبرزخ. وليس كل المكلفين يبطلون
19:30منهم من تأكلهم النار ولا تقضي منهم شيئا. منهم من يغرقون في البحار تتبعهم الحيتان تنهزم السباع وانما اضيف العذاب والنعيم الى القبر من باب الغالب. والا هو عذاب ونعيم في البرزخ
19:50برزخ بين ماذا وماذا؟ بين هذه الدنيا الفائتة وبين تلك الابداع الاخرة الباقية الخادمة. وان ان الدار الاخرة الحيوان حيوان عن اصبغة فعلان اي حياة تامة والعذاب والنعيم في الدنيا على الجسم البدن ويلحق الروح من ذلك نصيبه. البرزخ عكسه
20:20في العادات والنعيم على الروح. ويصيب البدن من ذلك نصيب. والدار الاخرة العذاب والنعيم على الروح والبدن جميعا ولهذا هي دار الحيوان. المرحلة الثالثة مرحلة النفخ في السوق. اي سور
20:40انه روح عظيم. لا يعنيه قدره الا ربي جل وعلا. هذا الموت الذي لا نعلم كيفيته خلق الله له ملكان. في سادات الملائكة الست. الملائكة بس كثيرون لكن سادات المسجد. من هم يا ترى؟ من في اخانا
21:10على الكرسي. ها؟ جبريل وهو سيد الملائكة ما ودك يفزعون لك الرجاجيل صاحب النظارات ها؟ عزرائيل؟ ما جا في شريعتنا المسلسلات ايه قل يتوفاكم من؟ عزرائيل ها؟ اسرافيل وليس له الا النفوس
22:00وجاء في الحديث كل خلق الله اسرافيل. وعلي على وعين على عرش الرحمن. متى يأمر ان ينفخ وميكائيل ومالك خبير خزنته جهنم يقضي على ناركم قال انكم ورضوان كبير فزنا فيها الجنة اسرافيل
22:30ليس له الا هذه وسينظر الصور كم لفة ولا ثلاث ها واحدة الله يغفر لك ها؟ هذي النفس التي للبعث ما هي بكل هذه يفخر ينفخ اسرافيل نفختين. فاما الاولى فطويلة اولها فزع
23:10ففي اخر سورة النمل ونفخ في الصور ففزع ام في السماوات وفي اخر السور نفخ في السور فصعق ما في السماوات الا ما شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا به بعض العلماء من المفسرين ظنها ثلاثة
23:40واهل التحقيق على ما سمعتهم وما نفختان لكن الاولى طويلة اولها فزع كما يطالبها الناس ولا يقابلها صوت الانذار يبدأ ضعيفا ثم يرتفع ثم الى ان يسجد الهبل. وفي الحديث يؤم المدينة راعي الغنم
24:10فاذا نفخ في الصور اصغى ذلك فارفع يديه. توحد تسمى دل على ان اولها خفيف الى ان يرتفع. في ثم نفخ فيه الاخرى فاذا هم ثياب ينظرون. وقد جاء في الحديث
24:30حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج في الصحيح بين النفختين اربعون. قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قال اربعون شهرا قال ابيتم قال اربعون عاما قال ابيتك
24:50لكن جاء عند البزاق باسناد الرجال المثقات ان بين النافذين اربعين سنة النسخة الاولى طويلة يهديكم فيها ما شاء الله من المكلفين الا من استثنى جل وعلا فيبقون هذه المدة الطويلة ثم يأمر الله جل وعلا السماء
25:20كماء الرجال. تنبت منه الاجزاء من عجب الذنب. رأس العصعص فتبقى اجسادا بلا ارواح. فيأمر الله جل وعلا اسرافيل فيقف في السوق فتغيير الارواح كأنها الجراد منتشر. فتقع كل روح على جسدها التي خرجت منه
25:50ثم يخرجون الى ربهم جل وعلا الى البعث. وهنا تأتي الرابعة من الخامسة. ترى حسابي عندك من الربع. ولو يقولون دق الحساب تطول العشب كذا الان المرحلة الرابعة والخامسة. الله اكبر. تعريفها اذا اعددت ما قبلها. اشراط الساعة
26:20النفخة ثم تأتي المرحلة الرابعة اهوالها العظيمة وشدائدها الرهيبة. فالارض غير الارض والسماوات غير السماوات. تدرون حتى تكون على الرؤوس قدر ميل او ثلاث اميال فيعرف الناس عرفا عظيما يسير
26:50ويرتفع فمنهم من يبلغ عرقه ومنهم من يبلغ الى غرفتين ومنهم من ينظر الى ومنهم من يبلغ الى ثدييه ومنهم من يرجمه العرب بالجامع. في هذا خلص المؤمنين وكملهم في ظل من؟ في ظل عرش الرحمن سبحانه وتعالى
27:20الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. اخرجه في الصحيحين من حديث ابي هريرة. والمؤمن في ظل ماذا هذا المكان وهذا اليوم العصيب يفزع فيه الناس فزعا عظيما. ولا يتكلم يومئذ الا المرسلون. يفزعون
27:50بما اصابه من الهم والقلق. فيأتون ادم يا ادم اشفع يا ربي ان يخلصنا منا منهم من يتمنى ان تذهب الى النار فيأبى هذا لان الله رغب لان غضبا لم يغضب مثله قط ولم يكن مثله قط. والله يغضب غضب الله عظيم
28:20فباب لطرد من الله. من هؤلاء؟ اليهود. ومنهم من قتل ظلما وعدوان. مؤمنا ففي اية النساء ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه خالدا فيها رضي الله عنه ولعنه واعد له عذابا واني اثقلت ما نهاني ربي
28:50نفسي نفسي اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى نوح. فيأتون نوح فينيدوا بنحن جوابنا اذهبوا الى ابراهيم فين اذهبوا الى موسى فيجيب مثل ما جاب ابراهيم اذهبوا الى عيسى فيجيبهم عيسى بلهب ما اجاب الاربعة قبله عليهم الصلاة والسلام
29:20ولا يذكر ذنبا انما يقول اذهبوا الى محمد عبدا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. اللهم صلي وسلم عليه وهنا تأتي المرحلة الخامسة مرحلة الشفاعات والشفاعات يوم القيامة
29:40عدتها ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعث ما المقام المحمود؟ الذي يحمده عليه الاولون والاخرون. انه مقام الشفاعة العظمى الى الله ليجيء ان يخلص الناس. يخلص المكلفين من ذلك الهوى. طيب هذه الشفاعة عامة ولا خاصة
30:10حتى يدخل في ظلها الكفار. يقول اخونا هناك الم يقل ربي جل وعلا عن المشركين كفار؟ فما تنفعهم نقول نعم وهو كذلك. هي لا تنفعه هي تعجل بهم الى ماذا؟ الى مآلهم. والى
30:30فيذهب صلى الله عليه وسلم لا يبتلي الشفاعة لانه اعظم واجل من تذلل وتعبد واتقى الله وخشاه. يعرف قدره ويعرف بربنا مكانه ساجدا تحت العرش كم ردت سجوده؟ مدة طويلة روى الدارمي في تاريخه في رده على الجهمية انه يخر ساجدا تحت العرش اسبوعا. فيفتحون
31:10الله عليه انواع من محامده والثناء عليه لم يترك هذه المقام. ثم يأتي بعد ذلك الاذن من مالك الشفاعة قل لله الشفاعة جميعا. لانه لا يشفع عند الله وكم من ملك في السماوات الا من بعده
31:40فيأتي من الله يا محمد ارفع رأسك منين؟ وقل يسمع وسل تعطى والشفاعة شفاعة هذه الشفاعة ولنبينا صلى الله عليه وسلم اربع شفاعات اخرى خاصة به فمنها شفاعته فيمن تساوت حسناته وسيئاته. وهم على الراجح
32:20يشفع فيهم في دخول الجنة. ومنها شفاعته في عمه ابي طالب نفتح المجال للاسئلة واصل واصل واصل اذا واصل اكتبه كان يريد الجواب يا شيخ الشفاعة الثالثة الخاصة به عليه الصلاة والسلام
32:50شفاعته في عهده ابي طالب. من ابو طالب؟ عمه الذي حدب عليه ظهره. كم سنة يا ترى حدب ابو طالب قهره وحمى وذب ودافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:10ها اخوانا في الجهة هذي لما سألناكم ها كم سنة؟ اربعة وثلاثين احد عند الله ثاني؟ ها؟ عشر سنوات عشر سنوات. ثلاثة وعشرين؟ ثلاث وعشرون ها يا ولدي ستة وعشرين ستة وعشرين هذي اربعة اقوال لاهل العلم. ما القول الخامس؟ انت
33:40حدب ابو طالب ظهره ها يا شيخ محمد احسنت حدث ابو طالب ظهره وعلى النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة واربعين سنة. من موت عبد المطلب لنبينا الى قبل الهجرة بكام؟ بثلاث سنين او اقل. والنبي بعث وهو ابن
34:10ومات ابو طالب خمسين. قال العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانظروا الى الادب من ادب اهل البيت. سئل النبي صلى الله عليه وسلم معه من اكبر انت ام رسول الله؟ فجاء الجواب البديع
34:40قال العباس يا رسول الله ابو طالب فعل وفعل فهلا نفحته بشيء؟ قال نعم يخرجه الله جل وعلا جهنم. فيوقع في ضحواح بالنار. ما الضحوا؟ خفيفة وين اللي اشتغلوا بالزرع؟ يعرفون الضحظاحة هو الماء اليسير الذي لا يبلغ الى الكعب. في المدينة
35:20ولا في الخيانة ولا في الخوف. في رواية يلبسون اعناني من النار. يظن وانه اشد اهل النار عذابا فهو في الحقيقة ماذا؟ قال عليه الصلاة والسلام ولولا اخرجه مسلم في الصحيح. هذه شفاعة لابي طالب. هل تعم
35:50هل تعم عبد المطلب؟ الخاص. هل تعم عبدالله بن عبد المطلب ولا ذنب؟ هل تعم امنا؟ بنت وهب خاصة بهذه الطريقة. هل ترفع الشفاعة على ذلك؟ ها؟ ما ترفع الله
36:10لانه يظن انه اشد من النار عذابا ولا تخرجه من عذابه. فيتطابق ذلك مع قول الله جل وعلا في ابي طالب وغيره. فما تنفعهم والله لم يقل لم يشفع فيهم شافع قال ما تنفع وابو طالب ايها الاخوة ماذا
36:30قريش ولا غير قريش من رسول الله مات لمن قرأ سيرة النبي في عهده المكي وتأمل حصروه حصروا ابو طالب بني مطلب وبني عبد المطلب وهما اخوان ابنائي فريق مطلب ابناءه عبده ابناء عبد مناف وبنو هاشم
37:00وفيها قصيدة ابي طالب اللامية العظيمة وابيض مستسقى الغماء بوجهه ثمان اليتامى عصمة للارامل. من ال هاشم فهم في رحمة عنده وفواضل حديث رشيد عادل غير طائش يوالي الها ليس عنه بغافل
37:30كذبت ورب البيت نفسي محمدا حتى النار دونه ويجاده جزى الله عنا عبد شمس ولو فلا. جزاء شأن عاجلا غير اجله. الى ان قال فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المخايل لكنا اتبعناهم على كل حال
38:00من الدهر طرا غير قول التخاذل. ليه ما للمسلم وهو الذي قال ولقد علمت بان نبينا محمد من خير اديان البرية دينا. لولا لماذا؟ او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا. فاصنع بامرك. ما عليك غضاضة
38:30وابشر لما لم يؤمن؟ حذار المسافة ان يسبوا اباءه واجداده. والثاني حضارة ايش؟ الملامة العيبة الذي منعها يا الربع ترى الشيء يعود بسور شتى خصه النبي بهذه الشفاعة لان دين الاسلام دين المروءة
39:10لكنها لا تنفع شفاعة رابعة خاصة بالنبي صلى الله عليه واله وسلم. وهي شفاعته في اهل الجنة الجنة. فان اهل الجنة يجتمعون على ابوابها. وابوابها مرصدة يطردون فلا تختم الملائكة ابوابها حتى يأتي محمد صلى الله عليه وسلم فيأخذ بحلقة الباب
39:40يستشفع في دخولها وتفتح له الملائكة بك امرنا من الامن؟ اول ما يفتح والشفاعة الخامسة هي الشفاعة في السبعين الف. لمن يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. فما قال ادعوا الله فقام اخر
40:10وقد اوجب في الرواية بانه لا معنى للاسم. قال ادعو الله ان اكون منهم يا رسول الله فجاء الجواب الرفيع السامي في ادبه. سبق خدها ما قالت مثل كفر. صلى الله عليه وسلم
40:30قال قولا سد الباب عن هذا سبقك بها عكاشة. ثم ثم ثلاث شفاعات مشتركة بينه وبين بقية الانبياء والملائكة والصالحين والشهداء والصديقين والبقرة وال عمران. ثلاثة شفاعة لاقوام امر به الى المال ان لا يدخلوها ثانيا شفاعة لاقوام
41:00وكبائرهم ان يخرجوا منها. وهؤلاء يحج الله لنبينا اربعة حدود فيها كما جاء ذلك في الصحيحين من حديث انس اربعة حدود لانهم اشرف الشفاعة لهم في مثل هؤلاء ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اني ادخرت شفاعتي لامتي يوم القيامة وقال شفاعتي
41:30اللهم صلي وسلم عليه. الشفاعة الثامنة شفاعة في ترقي درجات اهل الجنة فيها والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان فالحقنا بهم ذريتهم وما الفناهم من عملهم يلحق الله جل وعلا من في جد من في رتبة نازلة الى الدرجات العليا وما في الجنة فضلا من الله
42:00جل وعلا وكرمه بشجاعة هؤلاء الشافعين. شف حنا الان في المرحلة الخامسة ها؟ المرحلة الاولى الحوض وهو في العرصات اذا اشتد حره الموقف وعطفوا العظيمة ولكل نبي حظ واشرف واوسع واعظمها حوض نبينا محمد صلى الله عليه
42:40انا اعطيناك الكوثر. نهر اعطاه الله نبينا في الجنة. يصب منه ميزابان في حوضه المربع طوله كعرضه. مسيرة شهداء هي مسيرة شهد. عليه كيزان بعدد نجوم السماء ماؤه ام يقول اللبن واحلى من العسل لم يكدر
43:10ترده امته ونبينا يعرف امته باي شيء الهوية الوطنية الجواز والملائكة تحرس حوضه فامنعوا اقواما من امته ان يشعرك فيقول عليه الصلاة والسلام امتي امتي. وهذا فيه اشارة ان لكل نبي حضر
43:40فتقول الملائكة انك لا تدري. اذا لا يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام. انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك. غيروا وابتدعوا وزادوا بما يظنونه حسنا وهو ليس حسن. فيقول عليه الصلاة والسلام بعدا بعدا ايما
44:00من مقامات القيامة وهو المقام المراحل المرحلة السادسة الان الحوض كذا ردها من الاول جزاك الله خير. عدها شفاعة قبل الشفاعات. الصراط ها هذا واحد ثم البرزخ البرزخ اثنين ثم الشفاعة العظمى لا النفخات النفقات النفقين
44:40ثم الشفاعة بانواعها ثم الحوض ترى مثلك واجد المرحلة السابعة مرحلة العرف يومئذ تعرض من عرفوا؟ عرفوا الصحف وعرضوا الجدال وعرض فمن اخذ كتابه بيمينه ومن اخر الكتاب وبشماله او من وراء ظهره ويا
45:20ثم مرحلة الثامنة الحساء والحساب تعريف مكلفين ولا يناقش احد الاساءة للدعوة الفاجر كما كان ان كان في الدنيا. اعانة ما سويت. ظلمتني يا ربي كتبتك لا ابغى علي شهيدا الا من نفسي. فيختم على على فيه
46:00ينطق لسانه قلت وعينه نظرت اذنه سمعت ويده بطشت ورجله مشيت فتقول انطقنا الله الذي انطقته بشيء المؤمن لا يعان لا يكحاب لان المؤمن حي يدنيه الله جل وعلا عبدي فعلت وفعلت وفعلت. يقول ربي فعلت فيدنيه جل وعلا اكراما له
46:40فيضع عليه كنفه فيقول جل وعلا امتنا متلطفا عبدي سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم. ثم يأتي بعد ذلك المرحلة التاسعة وهي مرحلة عظيمة. في هذه المراحل نتابع المنافقون المؤمنين. لعلهم ان ينجوا
47:10فتأتي التاسعة ليتقدم فيناديها الملائكة انظرونا انتظروا انظرون مقتل المسلمين قيل ارجعوا فضرب بينكم رسول الله فاطمة اي من جهة المؤمنين فيها وظاهرهم من جهة من؟ المنافقين فيها ويضرب الجسم على
47:40على متن جبل النحل. الصراط هل هو الصراط المستقيم؟ ها؟ هل هو الصراط صراط معوج دحر زندق ادق من ايه واحب من السيف عليه كلاليب وخاطيف تشبه شوق السعداء امرت
48:10وهو على متن جهنم. صراط مظلم وتحته جهنم سوداء مؤمنة الناس عليه بقدر اعمالهم. وهذا رد على المرجئة. الايمان لا يؤثر فيه العمل يمرون على قبر اعمالهم واعمالهم قلبية واعمال جوارح فمنهم من يمر بسرعة الفرج
48:40ومنهم من يمر بسرعة فيه ومنهم من يمر كاجاويد الخير السريعة ومنهم من يمر كاجاو الابل الهجر ومنهم من يمر يعلو ومنهم من يمر يمشي واقلهم من يرفع قدما ويضع اليسرى على ابهامه نور اذا اضاء رفعه واذا ونبينا صلى الله عليه
49:10وسلم عند الصراط اللهم صب سلم لعظم هذه المرحلة قال عليه الصلاة والسلام فنادي المسلم ومكدوس مكردس على وجهه بذلك وهذا الصراط هو الله عنه في اية مريم وان منكم الا واردها اي جهنم. لانه على متنها وان
49:40الا والدها كان على ربك حتما مقضيا. ثم تنجي الذين اتقوا ونذر الظالمين في هاتفهم ثبت عن ابي هريرة رضي الله عنه انه اذا مر عند هذه الاية بكى بكاء حتى يخبر لحيته. يبدلها
50:00ما تصنع فيقول من يضمن لي الصدور بعدها؟ من يرغب اني اصبر وانتم بعد ما وردت جهنم. واما الصراط المستقيم فهو ما تدعون به ربة في كل ركعة في كل ركعة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم وهو الاسلام. فان من هدي الى الاسلام عبر على ذاك الصراط
50:30ثم مرحلة العاشرة جسر بعد الصراط خاص باهل الايمان قنطرة يسميها بعض العلماء بصراف المؤمنين. ففي الصحيحين من حديث ابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جاوز الناس الصراط وقفوا على قنطرة دون الجنة
51:00من بعضهم البعض. مما بقي بينهم الى الظلمات. فاذا هذبوا ولطفوا المرحلة الثانية عشرة جنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين هي مخلوقة لله بل قبل الله. وفيها ارواح اهل الايمان. من الرسل ومن بعدهم. وهي
51:30للمجاهدين في سبيل الله في الجنة. ما بين الدرجة اختها كما الكوكب الدري واسعة لا نستطيع ان ندرك بعقولنا ولا بحساباتنا توسط نعيم اهله. بل ولا ادناه فكيف بمن هو اعلى؟ فانه جاء في الصحيحين ان ادنى
52:00اهل الجنة منزلة وما في الجنة دليل. رجل اوتي الدنيا كلها من اوله الى اخره. وعشرة اضعافها. هذا اقل علم لاهل الجنة. والناس يتهاوشون مزرعة يتلاعنون يتضاربون ومنهم من يسحب الجمعية ومنهم من يسب الرشاش
52:30وربما ليس اليوم او يومان ولا السنة والسنتان على اتركها لله وامن بنعيم والله لا تدركه ولا تسأل يسير. وجماع ما جاء في نعيم الجنة. والا على نعيمها يقول الف فيها ابن القيم كتابا رتبه على سبعين بابا. سماه حاتم الارواح
53:10قال الله جل وعلا في الجنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم بابي في الصحيحين ان في الجنة ما لا عين. ولا اذن ولا خطر على قلب بشر. قال بشر هذه العيون
53:30اولهم واخرهم واقرأوا ان شئتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين والمقاصد الثانية عشر النار ماء تبغى جهنم حركات بينما النبي صلى الله عليه وسلم جالسا مع اصحابه وهذا في الصحيحين سمعوا وجبة
54:00فقال لهم عليه الصلاة والسلام عندنا في المجالس حتى في الفتاوى والله ابل من انت حتى تموت صح يا ولدي؟ قال والله وما صرت اعلم. قال هذا حجر سبعين سنة دركات
54:40تركته السنة من اظهروا ايمانا وافضلوا ظدا وتركتها العليا فسقت واهل الذنوب والكبائر والمعاصي. والنار ماذا نقول في عذابها ملئ ذلك القرآن وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم خير ومن اجمع ما جاء في ذلك وفي
55:10قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى يوم القيامة بانعم اهل الارض ما مر عليه شقى ولا مقدارها كم؟ طرفة عين. كم تقدم والله ما شاء الله ها؟ طرفة عين. لحظة ما هي بشيء. فيقال له هل مضى عليك ما عند الله؟ فيقول لا والله يا
55:50ما مر علي نعيم قط. انساه غمس في النار طرفة عين كل نعيم عاشه في الدنيا يؤتى بابنس اهل الارض. اللي ما شاف خير. فيغمس في الجنة غمسة مقدارها طرفة عين
56:10ثم يقال هل مر عليك روس قط؟ فيقول لا والله يا ربي ما مضى علي نفس القط اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
56:30اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا منان يا بديع السموات والارض نسألك اللهم بانك نشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. اسألك اللهم باسمك الاعظم
56:50باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ونسألك بوجهك الكريم الفردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها نبيك حساب ولا عذاب ولا وان تحيم علينا ابدا. ونسألك لذة النظر الى وجهك. والشوق الى لقائك في غير مضرة
57:10ونسألك حفظك وامنك التامين في الدين والدنيا والاخرة. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا لجميع المسلمين ان ربي جل وعلا جلاله الكريم والحمد لله رب العالمين والمعذرة للوقت لا اله الا الله. على
57:50ونسأل الله العلي العظيم ان يتقبل هذا الدعاء الذي دعائه وان يجعلنا واياكم جميعا اهل الجنة وان يجعلنا ممن يتقاطر هذا المجلس وان يكون النسب الى الجنة آآ من بعض
58:20ونحن لا شيء في الدنيا نميل له والعمل بالنشر ايضا فكيف نفرق بين جزاكم الله خير. اما الاية فهي صحيحة. اخبروا سبحانه وتعالى بان الاغلب الاكثر يحبون الدنيا وهي العاجلة. متاع وغثاء وشقاها وبلاها. والاستكثار منها مع انه ما استفر منها اليه
58:50تراكم يا اخواني تجمعون الدنيا والقيامة نعم تجمعون هذه له الغنم وعليكم الغرامة على من؟ عليك انت والغنيمة وغيرك تحبون العافية وهي خالية والله ما تساوي من اولها الى اخرها عند الله جنة اللي هو شيء
59:20ولو انها تساوي عند الله وكان نبينا صلى الله عليه وسلم وانبياء الله عليهم الصلاة والسلام. وخلص المؤمنين كصحابته