شرح نظم عمود النسب ||03 - تمهيد في تاريخ الحرم المكي ج1|| الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. متبعا باحسان الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثالث من التعليق على كتاب
0:22عمود النسب. وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى طليعة فيمن تداول الحرم وملح ممتعة قبل الاهم بدينه الخليل فر بعد ما من نار نمرود نجا واشأم ومعه خرج لوط ابن
0:42واخي وابنة نمرود وصنوها النبيه باني دمشق للخليل وبه دمشق تعرف لدى المنتبه يغدو على البراق منها للحرم ثم يروح راجعا كبدر تم. ومر في فراره على الذي غصب سارة ولم تستنقذ الا بشل يده وصرعه
1:02سارة من طبعه ومن وراء الحجب ومن وراء الحجب الخليل وعاين ان عصمها الجليل الملك زوجة الخليل بهاجر واتحفت بها الحليل وسبيت من ملك القبط ابنته هاجر دي. وانجبت ريحانته اذ ولدت ابا عمود
1:22للنسب ولا محيد عنه للمستعرب ولا للانبياء بعد عن ابيه. وكلهم كان خلاصة بنيه وعنه حاد ادم شئ ذو الوصي ادريس نوح هود يونس يصي. لوط وصالح فهم زمن احدوا عن الخليل. واستبانوا الحرة هاجر
1:42والى بقعة بيت الله اذ هي خلا. قال الوارث رحمه الله الا طليعة فيمن تداول الحرم وملح ممتعة قبل الان. اي هذه طليعة اي قدمه. الموضوع لا يهمه لهذا الكتاب هو ذكر عمود نسب النبي صلى الله عليه وسلم. وآآ
2:12عمود نسبي الانصار. اي عمود نسبي العربيين. آآ العدنانية والقحطانية. وقبل ذلك بمقدمات وملحن. فمنها ما يتعلق بتاريخ الحرم المكي والقبائل التي تداولت على ولاية بيت الله الحرام. اي ما يتعلق
2:42بناء بيت الله الحرام في عهد نبي الله ابراهيم عليه السلام. والقبائل التي تداولت عليه الى عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ومنها ما يتعلق بمختلقات العرب. وسيأتي ذلك قريبا ان شاء الله. والطليعة المقدمة والطليعة في اللغة من يبعثه الجيش امامه ليطلع
3:12والمراد به المقدمة. تقول هذه طليعتنا هذه مقدمة نذكر فيها من تداول الحرم اي القبائل التي تداولت آآ الحرم اي كانت لها دول متعاقبة في الحرم والمراد بالحرم هنا الحرم المكي
3:33وملح جمع ملحة لما يستطاب ويستظرف من الكلام والقصص ممتعة فيها متعة قبل الاهم اي قبل ان ندخل في الموضوع الاهم الذي هو آآ عمود النسب. فهذه مقدمات يذكر فيها من
3:51اولا على سيادة الحرم اه كما يذكر فيها ايضا كذلك حفر زمزم وبعض مختلقات العرب تقدم بين يدي الموضوع الاهم الذي هو ذكر عمود النسب. بدينه الخليل فر بعد ما من نار نمرود نمرودا
4:11انا جا واشأم خليل الله ابراهيم عليه السلام ارسله الله تعالى في ارض العراق الى قومه فدعاهم الى الحنفية وبلغ رسالته وادى امانته فلما ايس من اسلام قومه اهدنا له الله سبحانه وتعالى في الهجرة
4:40فهاجر الى الشام وقال اني مهاجر الى ربي انه هو العزيز الحكيم فهاجر معه لوط سيأتي ذكر من معه الى الشام. قال تعالى ونجيناه ولوطا الى الارض التي تباركنا فيها للعالمين. بدينه الخليل يعني ان الخليل فر بدينه. خرج مهاجرا الى
5:08تشامي فارا بدينه من قومه بعد ان استيأس من آآ ايمانهم وهجر من مدينة كوثر بالعراق. بعدما نجا من نار نمرود. بعدما اراد قومه هو ان يحرقه فامر الله تعالى النار ان تكون بردا وسلاما على ابراهيم
5:38حينئذ خرج مهاجرا الى الشام وقال اني مهاجر الى ربي. واشأى ما اي قصد الشام اشأى ما قصد الشام ومعه خرج لوط ابن اخيه خرج مع ابراهيم عليه السلام لوط ابن اخيه وهو لوط ابن هاران
5:58وهو ابن اخي ابراهيم عليه السلام. قال تعالى ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين الارض المباركة اي الشام. وخرجت معه ابنة للنمرود ملك وهو ملك قومه واسمها رغدة براء فغين غضاد فتاء رغدة
6:25ومعها صنوها اخوها شقيقها ابن النمرود. واسمه دمشق او دمشاق. يقال انه هو الذي بنى مدينة تجلق آآ فسميت باسمه سميت دمشق وتسمى ايضا. وابنتنا وصنوها اي شقيقها النبي باني دمشق للخليلي دمشق بكسر الميم وتفتح يقال
6:55ايضا دمشق. وهي قاعدة الشام هي قاعدة ارض الشام. وتسمى ايضا جلدق بكسر الجيم واللام ورد ذلك في شعر حسان ابن ثابت رضي الله تعالى عنه لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق بالزمان الاول. اولاد جفنة حول قبر ابيهم وقبر ابن مالك
7:25الكريم المفضل يغشون حتى ما تهر كلابهم لا يسألون عن السواد المقبل. يسقون من ورد البريص عليهم وبردة يصفق بالرحيق السرسري بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول
7:45وكذلك ايضا ورد في شهر النابغة الذبياني. حلفت يمينا ثانوية ولا علم الا حسن ظن بصاحبي لان كان للقبرين قبر بجلق وقبر بصيداء الذي عند حارب بالحارث الجافني سيد قومه ليلتمسا بالجيش دار المحارب
8:15تم دمشق وتسمى وقال ان ابن النمرود هذا الذي خرج مع ابراهيم هو الذي بنى مدينة دمشق للخليل اي لخليل الله ابراهيم عليه السلام. وبه دمشق تعرف اي سميت باسمه. فيقال باسمه دمشق او دمشق
8:32لدى المنتبهين فالخلاصة ان ابراهيم خرج مهاجرا بدينه من العراق الى الشام وخرج معه ابن اخيه لوط الذي الذي اصبح نبيا بعد ذلك عليه السلام وخرج معه خرجت معه زوجته سارة
8:52ومنهم من يخففها ويشهر فيها التشديد وهي بنت هارانا لكن هاران هذا هو عم ابراهيم هناك هارون الاكبر والاصغر اران الاكبر هو عم ابراهيم وهو والد سارة والاصغر اخو ابراهيم وهو ابو لوط
9:19وخرج معه ابن للنمرودي يقال له دمشق وابنته. فهؤلاء هم المؤمنون الذين هاجروا مع اه ابراهيم عليه السلام. يغدوه على البراق منها للحرم ثم يروح راجعا كبدر يتم وصف هنا حالة سكني ابراهيم عليه السلام بعد ان كان له امرأتان
9:52احداهما تسكن دمشق وهي سارة والاخرى هي امته هاجر التي تسكن الحرم فقال ان ابراهيم عليه السلام بعد ان كانت له اه مم اه زوجه سارة التي كانت معه وصارت له امة سيأتين
10:12ذكر آآ هاجر وكيف صارت اليه عليه السلام؟ انه كان يغدو اي يسير بالغداة اي الصباح منه دمشق وهذا معناه قوله منها اي من دمشق للحرم الى الحرم المكي فيقيل عند آآ هاجر
10:32وابنها ثم يأتي مساء رائحا آآ الى دمشق التي فيها زوجه سارة فيها زوجه سارة. وآآ البراق دابة معروفة دون البغل وهك الحمار. جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم ركبها ليلة الاسراء والمعراج
11:02قال ان ابراهيم من معجزاته عليه السلام انه كانت تأتيه البراق فيركبها من دمشق صباحا فيقيل عند اهله بمكة ثم يرجع بالرواحي الى اهله بدمشق ففي دمشق زوجته سارة وفي اه مكة
11:28آآ ام ولده هاجر وولده اسماعيل عليه السلام. كبدر تم اي كالبدر التام بالحسن شبهه بالحسن. وهو في الحقيقة احسن من البدر ولكن آآ المحسوسات اه الانسان انما يشبه له بالاشياء التي يعرفها فهذا على وجه التقريب
11:58ومر في فراره على الذي غصب سارت ولم تستنقذ الا بشل يده وصرعه وعصمت سارته من طبعه قال ومر في فراره اي في طريقه من العراق الى الشام. ذكر هنا قصة
12:23آآ ابراهيم عليه السلام حين عبر البحر اعترض طردهم ملك الاردني واخذ سارة ليغتصبها فعصمها الله منها والقصة محرجة في الصحيح في البخاري وفي غيره. قال ومر في فراره يعني ان ابراهيم عليه السلام مر في فراره في طريقه من العراق الى الشام
12:59طبعا هنا هذا البيت الذي مر بنا آآ هو آآ ينظم حقبة زمنية متأخرة عن هاربين لان قوله يغدو على البراق من هذا الحرم هذا يصف حال ابراهيم بعد ان استقر
13:19آآ له آآ بعد ان استقر في دمشق مع زوجته سارة واستقرت ام ولده في مكة. ثم رجع الى القصة كيف صارت اه هاجر الى ابراهيم. كيف ملكها؟ ابراهيم قدم من العراق ومعه اه السيارة التي ذكرنا. معه دفقة اه التي
13:41ذكرناه من قبل. خرجوا في سيارة وعبروا البحر واعترضهم ملك الاردن كما سيأتي فمر في فراره الى طريقه من العراق الى الشام مهاجرا وعبر بالفرار لكي لا يتوهم انه في طريقه بين مكة الى دمشق
14:02وهذا آآ هو نكتة التعبير بالفرار لان ابراهيم بعد ذلك كان يسير بين الشام ومكة. فهذا ليس هو المقصود. المقصود انه في قدومه اصلا من العراق مهاجرا الى الشام مر بملك
14:18قال على الذي غصب سارة بنت هارا ولم تستنقذي لم تستخلص الا بشل يده وصرعه وعصمت اي حفظت سارة آآ ذكرها بالتخفيف اه في البيتين والاشهر فيها التشديد ولكن اه لا يتزن التشديد في البيت. فعصمت اي حفظت صارت من طبعه. طبع الدنس والعيب. يعني ان الله تعالى
14:52آآ سارة من ذلك الملك. اشار الى قصة ابراهيم عليه السلام في هجرته حين حين اراد ان يعبر البحر قالوا انه البحر الميت. اه رأى النوتي الذي كان آآ يعبر بالناس البحر. آآ كانوا قد اخفوا سارة
15:22معهم فسألهم عن ذلك فقال له ابراهيم سنجيزك بما واترك هذا فلم يزل آآ يفتش حتى آآ رأى المرأة فلما رآها ابهره هو جمالها فاراد ان يذكرها الى الملك ليظهر منه بصلة ومال. وآآ
15:52ارسل رسولا الى الملك ان ها هنا امرأة لا تصلح الا لك. وكانت سارة من اجمل النساء بل يقال انها انه ليس في زمانها مثلها في الحسن ارسل الملك الى ابراهيم فجاءه وسأله عنها وقال انها اختي. فبعث اليها فلما ادخلت عليه
16:22لم يتمالك ان مد يده اليها فشلت يده وصرع فلما افاق وعاوده نشاطه مد يده مرتين ثانية فعاد اليهما كان قد وجد قبل ذلك. ثم انه امر باخراجها واجازتها. اي ان
16:52اعطى لها جائزة واخدمها سارة. وهو على الاصح ملك الاردني واسمه صيدوف والحديث مخرج في الصحيح. وقد اخرج البخاري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه اه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات
17:15اثنتين منهن في ذات الله في ذات الله عز وجل قوله اني سقيم. وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقال بيناه وذات يوم وسارة اذ اتى على جبار من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا معه امرأة من احسن الناس فارسل اليه. فسأله عنها فقال من هذه؟ قال اختي
17:41فاتى اي اتى ابراهيم عليه السلام سارة. فقال يا سارة ليس على وجه الارض مؤمن غيري وغيرك. وان هذا سألني اخبرته انك اختي فلا تكذبيني. فارسل اليها فلما دخلت عليه
18:00ذهب يتناولها بيده فاخذ اي اخذت يده شلت وصرع. فقال ادع الله لي ولا اضرك. فدعت الله فاطلقه تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد. فقال ادع الله لي ولا اضرك
18:24فدعته فاطلق فدعا بعض حاجبته فقال انكم لم تأتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان فاخدمها هاجر فاتته اي اتت ابراهيم عليه السلام وهو قائم يصلي فاومأ بيده مهيم اي ماذا حدث
18:42قالت رد الله كيد الكافر او الفاجر في نحره واخدم هاجر ومن وراء الحجب الخليل عاين ان عصمها الجليل. يعني ان خليل الله ابراهيم عليه السلام كشف له عن ما وراء عما وراء الستور
19:07مما دار بين الملك وسارة. فكانت الحجوب له كالمراي كالمرآة. حتى عاين ما ما حضر عاين ما وقع بين الملك وساره ومن وراء الحجب اي الستر الخليل عاين ان عصمها الجديد
19:34وهي معجزة لابراهيم عليه السلام واتحف الملك زوجة الخليل بهاجر يعني ان الملك لما ايس من سارة اتحفها والتحفة الهدية على وجه الاكرام اهدى لها هاجر واتحف الملك زوجة الخليل وهي سارة
19:58بهاجر وهي ام اسماعيل ويقال فيها اجر ايضا بالهمزة واتحفت سارة بها الحليلة اي الزوجة وهو ابراهيم عليه السلام. وبين الخليل والجليل والحليل. ما يسمى باجناس الخط هو هو من انواع الجنس. نعم
20:30نعم. وسميت من ملك القبط ابنة هاجر. وانجبت ريحانته اذ ولدت باعمود النسبي ولا محيد عنه للمستعربين ولا ولا للانبياء بعد عن ابيه. وكلهم كان خلاصة بنيه. يقول وسبيت من مالك القبطي يعني ان هاجر هذه
20:50هي في الحقيقة ليست امة وانما هي ابنة ملك القبط. القبط جيل من الناس من ولد كوش ابن حام وهم اهل مصر القدماء. يعني ان ملك الاردني كان قد غلب ملك القبط
21:10سبأ اهل بيته وقتل اولاده وبناته. ويقال ان هاجر هذه اوهمته انها امة وانها ليست بنت الملك فاستبقاها. ولم يمسها حتى وهبها فدخرها الله تعالى لنبيه ابراهيم. لكي تكون آآ ام اسماعيل عليه السلام وجدة النبي صلى الله عليه وسلم
21:40وسبيت من ملك القبطي ابنة هاجر وانجبت يقال انجبت المرأة اي ولدت نجيبا انجبت ريحانته اي انجبت ابنة مليك القبط هذا. الريحانة الولد ويسمى بها الولد آآ مجازا لان الانسان آآ يشمه كما يشم الريحان
22:10وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا. آآ اي اهش وافرح لهما واشمهما كما اشم الريحان. يقبلهما. صلى الله عليه وسلم
22:30يعني انا ريحانة ملك القبطي اي ابنة ملك القبط وهي هاجر انجبت اي ولدت ولدا نجيبا. كيف لا وهي ام اسماعيل عليه السلام وجدة رسول الله صلى الله عليه وسلم. انها النجابة. اذ ولدت ابا عمود النسبي. انجبت لانها
22:50ولدت ابا عمود نسب النبي صلى الله عليه وسلم وهو اسماعيل. ولا محيد عنه للمستعرب. لا محيد للعرب المستعربة وهم الذين تعلموا العربية فبالسكنة مع العرب واكتسبوا اخلاق العربي ولغتهم بالمساكنة وهم ولد اسماعيل لان اسماعيل ليس من العرب اصلا ليس من العرب
23:12فابوه ابراهيم وابراهيم ليس عربيا كما هو مع ووالده اولاده يقال لهم العرب المستعربة الا ان الله تعالى جعل فيهم الخير والبركة حتى صاروا اشرف العرب وخيره. ولا للانبياء بعدها عن ابيه. يعني ان الانبياء الذين جاؤوا بعد ابراهيم عليه السلام كلهم من ولده
23:39الانبياء الذين جاؤوا بعد ابراهيم عليه السلام كلهم من ولده فيقال له ابو الانبياء عليه السلام. قال هو ابو الانبياء. وكلهم اي الانبياء الذين جاءوا بعده كانوا خلاصة تبني خلاصته خلاصة السمن ونحوه ما صفى منه واستخلص
23:57اه والانبياء هم خلاصة اي هم افضل ان افضل اه ولد ابراهيم. لانهم هم افضل الناس ثم ذكر هنا الانبياء الذين ليسوا من ولد الانبياء الذين سموا لنا لان الله تعالى لم يقص علينا قصص كل الانبياء. قال تعالى ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم
24:23اقصصهم عليك. فالانبياء لنقص علينا اخبارهم هم من ولد ابراهيم الا ثمانية قال وعنها وعنه حاد ادم. طبعا لان ادم ابو البشرية كلها. وحاد عنه شيء ذا. وهو ولد ابراهيم ولد آآ ادم مباشرة شئت ابن ابن آآ ابن ادم عليه السلام شئت هو ابن ادم مباشرة
24:52وصفه بالوصي فالشيء ذا هو ابن ادم مباشرة وهو وصيه واوصاه على بنيه وعلى شريعته وقيل سمي الوصي لانه اوصاه بوصايا عهد اليه بوصايا وكلمات من الحكمة وحاد ايضا عن ابراهيم
25:16اه ادريس فهو معدود عند اهل النسب والتاريخ من اجداد النبي من اجداد ابراهيم عليه السلام ويقولون هو اخنوخ بن مهلاي اه جد نوح عليه السلام. ولكن يشكل على هذا انه في حديث الاسراء النبي صلى الله عليه وسلم لقي ادريس ولم يحيه
25:37ادريس بتحية البنوة وانما قال له مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. بينما ادم وابراهيم اه قدما النبي صلى الله عليه وسلم التحية بصفتي بصفتهما آآ ابوين له فقالا مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح
25:57وادريس قال مرحبا بالاخ ولم يقل مرحبا بالابن. وهذا يمكن ان فما منه انه ليس من اجداد النبي صلى الله عليه وسلم وليس من اجداد آآ انه ليس من اجداد النبي صلى الله عليه وسلم. آآ
26:17اه لكن هو على كل حال كما قال اه ليس من ولد ابراهيم على المشهور عندهم وكذلك نوح لان نوح هو جد لابراهيم. نوح هو آآ يسمى ادم الاصغر. آآ لانه لم يبقى بعد الطوفان على وجه الارض
26:38الا زريجة نوح. قال تعالى وجعلنا زريته هم الباقين. فهم والباقي نحصر الجزئين يفيد آآ تعريف الجزئين يفيد الحسرة كما هو مقرر في علم البلاغ وحاد عنه هود لان هود نبي عربي كح من العرب آآ من قبيلة عات
27:08كما هو معلوم. وكذلك حاد عنه يونس بن متى على خلاف بينهم. فمنهم من قاله و عراقي من اصحاب ابراهيم ولكنه ليس من ولده. وهو من العراق. لانه ثبت آآ انه من مدينة نينوى
27:28وهي عراقية اه يونس بن متان من مدينة نينوى العراقية. وليس من ولدي ابراهيم عليه السلام. وبعضهم قال بل هو من ولدي ابراهيم وعدهم من بني اسرائيل. وقوله يصي تتميم للبيت معناه يصل اي يصل
27:48ما تقدم اه نصل الليل بالايام حتى صلاتنا مقاسمة شطرا صلاة المسافرين نصي اي نصل لوط ايوة من الانبياء الذين ليسوا من ولد ابراهيم عليه السلام لوط فهو ابن اخيه وليس ابنه. وصالح
28:08لان صالح من قبيلة ثمود وهم من العرب العرباء. فليس من ولد ابراهيم. فهم ثمان هم ثمانية آآ آآ انبياء. وقوله ثمان هو على لغة من يجعل اعرابا ثمان على النون. قال ابن ما لك رحمه الله تعالى بالكافية وبعضهم وبعضهم نون زمان جعلا محل اعراب
28:38كقول من خلا لها ثنايا اربع حسان واربع فثغرها ثمان. وبعضهم دون ثمان جعلا محل اعراب كقول من خلا لها ثنايا اربع حسان واربع فثغرها ثمان حادوا عن الخليل فليسوا من ولده واستبانوا واتضحوا. ونقتصر على هالقدر ان شاء الله
29:08اللهم وبحمدك ونشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك