أ.د. علي الشبل | علاقة الايمان بالقدر بالثبات وقت المصيبة
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق كل شيء فقدره تقديرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله الذي بعثه الله جل وعلا بشيرا ونذيرا
0:24وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها المسلمون في كل مكان ايها الاخوة والاخوات
0:48حياكم الله وبياكم الى هذا اللقاء المتجدد الذين تذاكروا فيه معكم هذه المسائل المتعلقة بالعقيدة والمتعلقة لربطها بهذه النوازل التي دفت على الناس في جائحة الكورونا وغيرها من والرزايا والمصائب والملايا
1:19اللهم لك الحمد ولك الشكر كله حمدا يكافئ النعم ويوافي المزيد منها لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا الحمد كالذي نقول ولك الحمد خيرا مما نقول
1:44ولك الحمد كالذي تقول حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد اهلا بالسناء والمجد واحق ما قال العبد وكلنا لك عبد هذه الليلة
2:04الليلة السادس عشر من شعبان في هذا العام عام الف واربع مئة وواحد واربعين من مهاجر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والموضوع الذي يتذاكر فيه معكم ايها الاخوة والاخوات
2:22بعد سلام الله عليكم ورحمته ورحمته وبركاته هو موضوع القضاء والقدر في ايمان المؤمن في هذا الركن الراكين والاصل الاصيل من اركان الايمان بالله ان الايمان بالله يكون على ستة اركان
2:44فسرها وبينها نبينا صلى الله عليه في حديث جبرائيل المشهور وهذا اللهو مخرج في الصحيحين ان جبرائيل سأل نبينا محمدا عليهما الصلاة والسلام قال يا محمد اخبرني عن الايمان قال الايمان ان تؤمن بالله
3:07وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره ومره من الله تعالى ايها الاخوة هو القضاء القضاء والقدر معناهما متقارب جدا فالايمان بالقضاء والقدر ايمان بافعال الله لان القدر
3:36من افعاله جل وعلا هو مرتبط الايمان بالله ولهذا كرر النبي صلى الله عليه وسلم الفعل المضارع تؤمن مع الايمان بالقدر وحده دون ما قبله من الايمان بالملائكة الكتب والرسل واليوم الاخر
3:57تنويه في هذا الركن ركن الايمان بالقضاء والقدر وابراز الاهتمام الاهتمام به ولانه يتعلق بافعال الله سبحانه وتعالى وقدر الله هو من فعله وهو مرتبط باسمائه وصفاته مرتبط بسم الله العليم
4:23العلم له مرتبط بسم الله الخالق مرتبط ارادة الله مرتبط بكتابة الله جاء ذكر اصول الايمان مجملة في سورة البقرة خمسة اصول بقول الله جل وعلا ليس البر ان تولوا وجوهكم
4:52المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبي وجاء ذكر القدر مستقلة في ايات منفصلة في قول الله جل وعلا في اول الفرقان وخلق كل شيء فقدره تقديرا
5:14في قوله جل وعلا دي صورة القمر ان كل شيء خلقناه بقدر ان الايمان بالقضاء والقدر ايها الاخوة لابد ان يكون في قلبك ايها المؤمن وبين عينيك ايها المخلص لا سيما عند ورود المصائب والرزايا
5:36والفتن والبلايا العامة هذه الاوبئة كالامراض المستشرية او الفتن والبلايا والمقادير الخاصة في نفسك او فقر او من اوهم في حبيب لديك من قريبك كوالديك وزوجتك واولادك واخوانك واحبائك في مرض او موت
6:12مصيبة خاصة المؤمن في هذا كله يعرض هذه المصائب على ايمانه بالقضاء والقدر فان الايمان بالقضاء والقدر هو المعيار والميزان لايمانك انظر نفسك يا رعاك الله اذا حلت بك هل انت
6:40تقنع انها من عند الله فترظى وتسلم فهذا ايمان ايمان بك بهذا القدر وهو معيار وميزان لايمانك كله اما من وردت عليه الرزايا والبلايا والمصائب والامراض والكروب فتسخط لها وتجزع
7:08واعترض ان ايمانه بالقضاء والقدر ومن وراء ذلك ايمانه بالله فيه ما فيه من الاهتزاز والضعف وقلة اليقين في مقابل هذا الصبر والرضا بقضاء الله و وصار الايمان بالقضاء والقدر
7:30لا سيما عند ورود المصائب لا سيما عند ورود الرزايا هو المعيار وهو الميزان لايمانك تريد ان تعرف وزن ايمانك ايها المؤمن في هذه الدنيا وبما قطر في قلبك وانظروا في اقدام الله
7:54هل انت عند مرور ورود اقدار الله عليك واخص منها المصائب بالذات هل انت فيها صبار او راض او شكار هذه المراحل كلها تدل على ميزان ايمانك بالله ومعيار ايمانك به سبحانه
8:19وتأسيسا على هذا فان الايمان بالقضاء والقدر يكون على اربع درجات لابد منها هي مراتب الايمان بالقضاء والقدر الاربع اول هذه المراتب ايمانك بعلم الله السابق بكل شيء مقدر قبل وقوعه
8:43بخير او شر من محبوب او مكروه من مرغوب او مما تحب ومما تكره تعلم بان الله علم ذلك سبق به علمه قبل ان يقع بمدد طويلة لا نعلمها نحن
9:08وكل ما يقع في علم الله وكل ما يقع من الاقدار ومن القضاء فقد سبق به ان الله عالم به اذ لا يقع في ملك الله ما لا يعلمون المرتبة الثانية
9:26بمراتب القضاء والقدر ان كل شيء مقدر من خير او شر ان الله كتبه في اللوح المحفوظ قبل خلقنا لا بل قبل خلق السماوات والارض ودليل هاتين المرتبتين في القرآن
9:46كثيرة يجمع هاتين المرتبتين اية سورة الحج في قول الله جل وعلا الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير
10:07الم تعلم هذا على جهة التقرير ان الله يعلم ما في السماء والارض وما هنا بمعنى الذي فهي موصولة تعم كل شيء من كبير او صغير من حقير او عظيم
10:27من خير او شر من بأس كهذه الكورونا الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب اي كتاب هذا انه اللوح المحفوظ الذي اجرى الله جل وعلا فيه القلم
10:52بان يكتب كل ما هو كائن الى قيام الساعة ان ذلك على الله يسير اي هين ليس بصعب ولا عسير ولهذا جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
11:12اول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال ربي وما اكتب نكتب مقادير كل شيء الى ان تقوم الساعة قال فجرى القلم بما هو كائن الى قيام الساعة القلم بما اعلمه الله اياه
11:34كتبه في هذا اللوح المحفوظ هذه المرتبة الثانية هذا الكورونا يضرب به المثل بايماننا بالقضاء والقدر هذا الوباء وهذه الجائحة التي عمت العالم الان والناس فيه بين مستقل ومستكثر سبق به علم الله انه يقع
12:03في هذه الدنيا في هذا الوقت وسبق به كتابته له في اللوح المحفوظ اذا هذا شيء علمه الله وكتبه المرتبة الثالثة اماراتي بايماننا بقضاء الله وقدره ان كل شيء مقدر
12:23ان الله شاءه واراد كما قال جل وعلا لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين كما قال جل وعلا في اية سورة البروج فعال لما يريد
12:43وهنا الارادة الكونية والمشيئة بمعنى الارادة الكونية فهذا الامر اراده الله جل وعلا كونا وقدرا وشاءه سبحانه كونا وقدرا ولا يمكن ان يقع في ملك الله وفي خلقه والملك ملكه
13:08والكون كونه والخلق خلقه لا يمكن ان يقع في ملك الله وفي خلقه اي شيء لم يرده سبحانه لكمال قدرته وكمان ربوبيته وعظيم شأنه وجلالتي تقديسه جل وعلا ولهذا لا يمكن ان يقع في ملك الله
13:33ما لم يرده سبحانه هذا فهذه الجائحة كورونا وهذه الفتن وهذه البلايا وهذه الذرة بانواعها والسرة باشكالها كلها جاءها ربي كونا وشاءها قضاء وقدرا في المشيئة في ارادة الكونية والارادة العامة والشاملة
14:02ولهذا من خصائص ربوبية الله انه مريد وانه ما اراده يقع المرتبة الرابعة من مراتب الايمان بالقضاء والقدر مركبة الخلق فكل شيء مقدر فالله خالقه كما قال جل وعلا الله خالق كل شيء
14:38وهي اية تكررت في غير موضع من القرآن قال النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت ذلك عنه في الحديث الصحيح ان الله خالق كل صانع وصنعته فهذا الوباء كورونا من خلق الله
14:57هذا الفيروس الذي لا يرى الا بالمكبرات الالكترونية خلطة من خلق الله وهو من مأمور ربنا جل وعلا يمتثل امر الله ويجري هذا الخلق بقضاء الله وتقديره وهو وان دق
15:22وان جل العالم في هذه الايام اذهب بتقديراتهم ودراساتهم وعقولهم وهو لا يرى حتى سموه فيما سموه من اوصافه انه القاتل الصامت الذي لا يدرى من اين يأتي خلق الله
15:48يأتمروا بامر الله ولهذا عجب ايها الاخوة واي عجب ان هذا المخلوق الذي لا يرى الا بالمكبرات الكترونية فيروس اقل من ومع ذلك فعل في الناس هذه الافاعي بل بعظائم الدول
16:13التي يخشاها الناس فيها اعظم الافاعي وكيف خلق الله العظيم الاخر من الملائكة من الجبال من السماوات من الاراضين سبحان ربي ما اعظمه سبحانه ما قدرناه حق قدره وما قدروا الله حق قدره
16:37الارض جميعا قبضته يوم القيامة السماوات ومطويات بيمينه في سورة الانعام وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء بنحوها في صفات الله في سورة الحج في اخرها
16:57فالمؤمن يعلم بان هذه المصيبة كورونا او غيرها من الاوبئة او غيرها من المضار التي ان اصابته او اصابت حبيبا له لو اصابت غيره انها من قضاء الله وقدره ويعلم انها من علم الله سبق بها علمه
17:20في قدرها وفي زمانها وفي مدتها وفيما يكون من جرائها من الاصابات وفي مكافحة الناس له وكتب ذلك كله تفصيلا في لوحه المحفوظ قد شاءها الله وارادها وهي من خلق الله جل وعلا
17:42وما يحصل من جرائها من الفتك والامراض وغيرها من التداعيات كلها من خلق الله وتقديره اذا كان ذلك كذلك المؤمن بين امرين ان علم انها من الله ورضي وصبر لم يجزع
18:05ولم يتسخط ولا يرجع على هذا القضاء والقدر بالاحترام ولماذا انا يا ربي حصل كذا وليش غيري ما حصل له كذا انما المؤمن يصبر على قضاء الله وقدره المر الذي فيه
18:27يصبر على ذلك لان هذا مقتضى ايمانه الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره علوه ومره من الله تعالى وحال اخرى اعلى من هذه الحال ان يشكر المؤمن ربه على هذا القضاء
18:55لما فيه من تمحيص الذنوب وحطها لما في هذه المصائب والرجاي من منى برجوع العبد الى ربه وان كان لا يعلم هذه هذه المصيبة في قدرها وما وراءها لكن المؤمن
19:16يكون فيها شاكرا راجعا منيبا الى ربه معترفا بتقصيره استغفرا ربه داعيا له وداعيا اياه يورثه هذا لله على هذه المصائب وعلى هذه المقادير وحال ثالثة وهي اكمل انما هي حال الكمل
19:44عباد الله وهي حال الرضا مهما تتابعت عليهم المصائب والرزايا ومهما تعاظمت وتكاثرت عليهم البلايا في هذا هم في هذا صابرون وشاكرون بل وراضون بما قضاه الله وقدره نعم يرضون بهذا
20:13لا يتسخطون وفي هذه المرحلة مرحلة الصبر والشكر والرضا فتش قلبك هل فيها في قلبك ملامة او غبارة على هذا القدر لماذا انا يا ربي؟ ولماذا هل في قلبك ملامة
20:42وفي صدرك غضاضة وتلون على هذا القدر ان كنت سالما وناجي فابشر وان كان فيها ما فيها فادفعه صبري والرضا والشكر على مر القضاء وفي هذا مشهد ابن القيم رحمه الله بهذا البيت
21:10في هذه المسائل مسائل الاعتراض والملامة والغضاضة التي قد تورث في النفوس يقذفها الشيطان في الملامة والاعتذار والاعتراض على القضاء والقدر فتش نفسك هل انت سالم ان تكن ناجيا تنجو من ذي عظيمة
21:35والا فاني لا اخالك ناجيا المقام الثاني والمرحلة الثانية ان هذه الاقدار المؤلمة لا نستسلم لها ليس معنى الصبر والشكر والرضا ان ان نستسلم بل نتبعها بقضاء الله الاخر بقدره الاخر
21:58نعم ومن ذلك بذل الاسباب في دفع هذه المضار وهذه البلاوي وهذه الاوبئة وهذه الامراض وهذه الفتن والمحن ندفعها بالاسباب الشرعية بذل الاسباب الشرعية التي امرنا بها وباتخاذها وبطلبها وبتحصيلها
22:22ولهذا لما قيل لعمر رضي الله عنه لما رجع يتمادى في بلاد الشام لما سمع نزول الطاعون فيه وقيل له اتفر من قدر الله يا امير المؤمنين وقال رضي الله عنه وهو الموفق المحدث الملهم
22:44المأمور المؤمنون بان يقتدوا بهديه وهدي ابي بكر رضي الله عنه بسنة الذين من بعدي ابي بكر وعمر اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر قاله النبي صلى الله عليه
23:00لما قيل له اتفر من قدر الله قال رضي الله عنه نفر من قدر الله الى قدر الله لانه لا بد ان يصيبنا ما قضاه الله علينا وقدره لا مفر منه
23:15ولا مناص منك ما سبق به علم الله كتابته له في اللوح المحفوظ واراده كونا وشاءه قدرا خلقه لابد ان يصيبنا لا من عصانا منه ابدا ومما جاء في اخبار بني اسرائيل
23:37ان رجلا اتى سليمان الملك النبي الرسول عليه وعلى نبينا وانبياء الله الصلاة والسلام سخر الله لسليمان الريح والجن فقال يا نبي الله انما اتيتك لحاجة قال وما هي؟ وكان عند سليمان عليه السلام ملك الموت
24:04قال اريد ان تأمر الريح تحميني الى ارض كذا وكذا في مكان بعيد امر سليمان الريح بحمله فلما خرج الرجل وحملته الريح تبسم ملك الموت فلاحظ ذلك سليمان عليهما السلام
24:24على ما يضحكك قال ان الله امرني ان اقبض روح هذا في ولا مناصة ولا مهرب للانسان مما قضاه الله وقدره اذا كان كذلك فليصبر المؤمن على مر القضاء اذا علم انه سبق به علم الله وكتابته وارادته
24:49بل يشكر الله جل وعلا على جميع افعاله لان القضاء والقدر من افعال الله وايضا يوطن نفسه على الرضا الرضا في قلبه ايش الرضا بضحكه في وجهه وفي شفتيه ولسانه
25:11في قلبه على ما قضاه الله حيث علمه من الله فرضي وصبر وشكر الله عز وجل ولك ايها المؤمن ايها الموفق في سير الانبياء عليهم الصلاة والسلام واي اسوة ولك في سير الصحابة وقصصهم
25:36عبرة واي عبرة ولابد من ان ده الطبق المر لابد منه وهذا يعلمه العقلاء مما يحدثنا الناس من كبار السن عن تاجر من تجار الخليج كان في تجارة عظيمة الهند
25:59والى من باس في شرق افريقيا وذو مال عظيم واصبح ذات يوم مهموما مغموما فسأله احبتي وجلسائه ما بك يا فلان؟ يا ابا فلان وهو ساكت فبقي بهذا اياما حتى جاءه خبر
26:24ان سفينته التي عليها بضائعه انها غرقت في البحر اي غرقت وسلي عنه وفرج عنه وتبسم. قال الحمد لله ان قضاء الله عز وجل وقدره نؤمن به محتسبين ولكن يا
26:48اخواني ابطأ علي البلاء خشيت ان يكون اما في نفسي او في ولدي اما وقد وقع في المال فالمال يعوض كنا لا مال عندنا فرزقنا الله والله يخلف علينا هذا من العقل
27:07وهو من الايمان لمن وفقه الله جل وعلا فاحتسب عند البلايا وعند الرزايا في صحيح مسلم من حديث عائشة من حديث ام سلمة كهند رضي الله عنها ام المؤمنين قال النبي صلى الله عليه وسلم
27:27من اصابته مصيبة فقال لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف والا اجره الله في مصيبته وذكرنا لكم ايها الاحبة في مجلس سابق
27:48والله جل وعلا في ثنائه على المؤمنين بثنائه على الصابرين لان الصابرين لهم عند الله اجر بغير حساب وقال جل وعلا الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا بقلوبهم قبل السنتهم الو
28:09انا لله وانا اليه راجعون انقلبوا اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة اولئك هم المهتدون نعم قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة يصلي الله عليهم يثني عليهم
28:33انهم مع مر القضاء صبروا وشكروا وارجع الامر الى الله فاسترجعوا اليه سبحانه وعليهم رحمة من الله اولئك هم المهتدون وفي هذا ايها الاخوة شأن الصبر انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
28:57لماذا؟ لان عبادة الصبر عبادة جليلة وهي يأتي في القضاء والقدر في الصبر على اقدار الله المؤلمة وكثير من الناس لا يخطر للقضاء والقدر عند تتابع النعم تكامل السراء وانما يحصل له الملامة والغظاوة
29:25والحرج والاعتراض عند مر القضاء في الاقدار المؤلمة التي فيها ضرر وفيها شر وفيها له هنا يغلبه الشيطان في هذا المقام فيدخل عليه الاعتراظ والملامة على قضاء الله وقدره ومنافذ الشيطان على الانسان كثيرة اشدها ثلاثا
29:53عند شدة البلاء عند المصائب والرزايا كالموت المرض وكهذا الوباء وكذلك عند الشدة في الغضب يرق قلب الانسان فينفذ منه الشيطان ولهذا كم يأتي من المطلقين كل من يستفتينا في الطلاق يستفتي المشايخ يقول طلقتها في غضب
30:20نعم لعب الشيطان عليك فدخل عليك في باب الغضب فقولك قولا لما رجع اليك عقلك وابى اليك رشدك ندمت عليه المنفذ الثالث من منافذ الشيطان التي يشتد فيها دخوله على الانسان عند شدة الفرح
30:42عندنا شدة المصيبة ومنها الحزن وشدة الغضب شدة الفرح اعتبر يا مسلم اعتبر يا مؤمن بهذه المصائب والرزايا مهما كان هلاكها وهنا كان ضحاياها انها من قضاء الله ادعو لاخوانك المصابين والمبتلين
31:04واحمد ربك على انك معافى وابتذل الاسباب الشرعية ومن اهم ما يؤكد عليه مسئولون نواب ولاة الامر في هذا الشأن هو البعد عن المجامع والاعتزال في البيوت ولهذا فرض علينا حظر التجول
31:25ونطيع وان كان فيه وضيق على الانسان يسمع ويطيع طاعة لله واستجابة بامر ولي امره عندئذ عند الله اجره وثوابه. وان كان هذا يخالف رواه وما يشتهيه ويريده وفي الصحيحين ايها الاخوة
31:51من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقي ادم موسى فقال موسى يا ادم يا ابا البشر خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته
32:15فلما اخرجتنا من الجنة عليه في اكله من الشجرة لما عصى الله منها فقال ادم عليه لموسى عليهما السلام يا يا موسى انت كليم الرحمن فبكم تجد ان الله كتب علي ذلك
32:40اي قدره عليه في اكله من الشجرة النبي اربعين سنة قال احدومني على امر كتبه الله علي قبل ان اخرج قبل ان اخلق وقال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
32:55فحج ادم موسى غلب ادم موسى عليهما السلام بالحجة لما لان ادم عليه السلام احتج القدري على المصيبة وهي اخرى اخراجه وزوجه وذريته من الجنة بما في هذه المعصية لم يحتج ادم
33:20القدر على المعيبة لانه قد تاب عليه السلام من هذه الرزية والمعيبة تاب الى الله فقبل الله توبته تقرأون ونقرأ في اوائل سورة البقرة فتلقى ادم من ربه كلمات فاذهب عليه
33:41ولهذا حج ادم غلب ادم بحجة موسى عليهما السلام لما احتج بالقضاء والقدر على المصيبة لا على المعيبة لا يأتيننا عاصي مجرم مسرف ويحتج على معصيته وعلى اجرامه وعلى كبيرته
34:04وعلى كفره بالقضاء والقدر انه احتجاجك باطل وفهمك قاصد وانت متلاعب بالهوى ترك رجل في عهد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وقبض عليه اراد ان يتفلسف على عمر والفلسفة لا تصلح مع عمر
34:31رضي الله عن عمر فقال لما سبقت؟ يقول له عمر رضي الله عنه وقال يا امير المؤمنين انما سرقت بقضاء الله وقدره يظن ان هذا ينطلي على عمر يظن ان هذه السفسطة
34:49والفلسفة واللف ودوران يمضي على عمق فقال له عمر وانا اقطع يدك بقدر الله اقطع يدك بقدر الله لانه استدل بالقضاء والقدر على المعيبة وهي في السرقة اذا قال الذي لا يصلي اذا قلنا له لم لا تصلي؟ قال قدر الله علي
35:12والان تشتهي كذلك لان الله جعلك مختارا جعلك مكلفا رغبك بالخير وامرك به وحثك عليه ونهاك عن الشر وحذرك منه الله لك الخير لمن شاء منكم ان يستقيم الاستقامة والنكارة بالذهن بمشيئتك وارادتك
35:41وما تشاؤه انت وما تختاره لن يخرج عن قضاء الله ما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين ولهذا من ايمان المؤمنين بقضاء الله وقدره ان العباد المكلفين مخيرون في افعالهم غير مجبورين عليها
36:03ونسأل الله جل وعلا يلهمنا واياكم كمال الايمان كمال الايمان به وحسن الاعتقاد سبحانه وان يلهمنا الصبر عند قضائه والشكر عند سرائه وان يعيذنا واياكم والمسلمين من مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن
36:27واذا اراد سبحانه بعباده فتنة ان يقبضنا اليه غير مفتونين اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وصول القضاء وشماتة الاعداء اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك
36:45وفجاءة نقمتك وتحول عافيتك وجميع سخطك اللهم انا نعوذ بك من البرص والجنون ونعوذ بك من الجذام وسيء الاسقام ونعوذ بك من سوء العاقبة وسوء الخاتمة وسوء المنقلب نسألك يا الهنا
37:07في وجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة ان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا وان تضلنا في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظله
37:22وان هب لنا من من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين ان تجعلنا للمتقين اماما اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاة امورنا واحبتنا من المسلمين انه سبحانه اكرم مسؤول
37:42واعظم مرجي مهمول. اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم اللهم تسليما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والى ما تيسر من الاسئلة هذا السائل يقول من الطوائف المنحرفة
38:29في هذا الباب باب القضاء والقدر هذا سؤال مهم ايها الاخوة وهذا السؤال الحقيقة يضيق المقام طبعا الجواب عليه لطوله وقد انحرف في هذا الاصل اصل الايمان بالقضاء والقدر الذي هو اصل من اصول الايمان
38:49عدة طوائف ملخصها ثلاث طوائف كبار انحرف فيه القدرية انحرم به الجبرية انحرف فيه الابليسية القدرية قضاء الله جل وعلا وقدره سواء انكروا المراتب الاربع كلها علم الله وكتابته وارادته وخلقه
39:18وهم الغولات القدرية او انكروا المرتبتين الثالثة والرابعة. مرتبة ارادة الله للاشياء قبل وقوعها هي مشيئته العامة وانكر خلق الله لهذه الاشياء هؤلاء هم القدرية وهم الذين جاء فيهم الحديث المروي عن اربعة من الصحابة
39:46رضي الله عنهم القدرية مجوس هذه الامة اذا ماتوا فلا تعودوهم واذا مرضوا مرضوا فلا اذا مرضوا فلا تعودوهم واذا ماتوا فلا تشهدون ادوس هذه الامة لانهم جعلوا المكلفين من الخلق خالقين مع الله
40:07لا قدرة ولا ارادة ولا خلق لله على افعالهم واراداتهم واختياراتهم الطالبة الثانية الجبرية ومنهم المشركون الذين زعموا ان العبد مجبور على فعله غلاة في اثبات القدر الاوائل غلاة في نهي القدر. هؤلاء غلاة في اثبات
40:34فهؤلاء الجبرية قالوا الانسان مجبور على فعله كريشة في مهب الريح كشجرة يحرك اغصانها واوراقها الهوى. لا ارادة لها ولا قدرة ولا اختيار المشركون قالوا كما في اية الانعام لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا
40:52اعتذروا بشركهم وبتحريمهم الحلال لان هذه هي مشيئة الله لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء الثالثة الابليسية وشيخهم ورئيسهم ابليس اعاذنا الله واياكم ماذا فعلوا
41:19عارضوا بين الشرع والقدر فجعلوا القدر معارضا للشرع. والشرع معارظ للقدر ومنهم الشاعر المشهور ابو نواس الاعمى ابليس كيف عارض بين الشرع والقدر لما ابى ان يسجد لمن امره الله ان يسجد له
41:45وهو ادم السجود لادم ليس عبادة من الملائكة لادم انما عبادة لله الذي امر لهم بالسجود الله الامن بالسجود فمن سجد فانه اطاع امر الله في السجود وهذا السجود تحية واجلال لاعداء
42:06هذا ابليس اعتذر بانه لم يسد لماذا لانه خير منها. انا خير منه خلقتني منا وخلقته من طين تعارض بين القدر والشر عنده ان ان الله جعل ابليس خيرا من ادم في الخلقة
42:26النار خير من الطين وعرض بين هذا القدر وبين شرع الله له في امره له ان يسجد لادم فابى واستكبر وكان من وطائفة الابليسية المعارضون بين القدر والشرع هم قلة
42:43انما تجدهم في هؤلاء الفلاسفة المنحلين المعارضين للقضاء والقدر بمحض عقولهم وقيستهم الباطلة الزائفة هذا يا ايها الاخوة جملة المنحرفين في هذا الاصل اما قدرية غلاة في نفي القدر او جبرية الغلاة في اثبات القدر
43:06او انهم من الابليسية المعارضين بين الشرع والقدر والله اعلم هذا السائل يقول ما يحصل عند المصيبة من الجزع والبكاء هل يؤثر على ايماننا او يؤثر في ايماننا الله بقضائه وقدره
43:32الذي يحصل عند المصيبة من الجزع والتسخط نوعان فان كان جزع بغير ارادة الانسان عند اول ورود المصيبة بغير ارادة من كلام يتكلم به لم يقصده هذا لتثريبه عليه لان الله جل وعلا
43:58وعد المؤمنين بقوله ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا الله قد فعلت فان كان هذا الاعتراض والملامة بارادة سواء في قلبه او بفعله او بقوله فهذا يحاسب عليه ربما صار كبيرة من كبائر الذنوب
44:21بل ربما اخرج صاحبه من الملة اعتراضه ورده تسخطه من قضاء الله المر ولهذا ان وردت عليك هذه المصائب فتش نفسك هل في قلبك غواضة او ملامة القضاء والقدر هل عندك تسخط وتجزع من وروده عليك
44:45تنجو منها تنجو من ذي عظيمة والا فاني لا يخالفك ناجيا وقد مر النبي صلى الله عليه وسلم واذا امرأة تبكي على قبر ابن لها فقال لها عليه الصلاة والسلام يا هنتاء
45:04اصبري واحتسبي قالت اليك عني والله ما اصابك الذي اصابني اخر النبي عنها واعرض عنها لانه اذا طاول معها وقع منها شيء اعظم من ذلك هنا سد صلى الله عليه وسلم
45:26اعظم الشرين في ادناهما فلما ذهب عن المرأة في هذا الجزع والبكاء اعلمت بان الذي نصحها وامرها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما هدأت نفسها وسكنت جاءت عليه الصلاة والسلام
45:49وقال فقالت معتذرة وقال صلى الله عليه وسلم انما الصبر هذا اسلوب حصر انما الصبر عند الصدمة الاولى ولهذا لعن صلى الله عليه وسلم النائحة الصادقة والحارقة والشاقة هؤلاء الاربع من هم
46:13هؤلاء الاربع هم من اعترضوا على القضاء والقدر بالافعال ولعنا صلى الله عليه وسلم لعنة النائحة التي رفعت صوتها الاعتراض على قضاء الله والتجزع والتسخط من قضاء الله المر بموت او فقد حبيب لها او عزيز عليه
46:39وهذي ايشبه الرجل والمرأة لكن لما كان هذا في النساء اكثر توجه لهن اللعن عصارة وصار الرجال لهن تبعا لعن الصادقة التي تضرب خدها ووجهها وجسمها عند وقوع المصيبة تنقل لكم وسائل الاعلام انواعا من هذه التصرفات
47:00اذا مات ابن لها او اخوها او زوجها او حبيبها او عظيم عنده ولعن الشاقة التي تشق ثوبها عندنا مصيبة يجعل تسخطا به ولعن الحالق التي تنتف شعرها عند المصيبة جزعا وتسخطا
47:22لان هذا الفعل بارادتهم وهي افعال واحوال تدل على تسخطهم وتجزعهم واعتراضهم وعدم رظاهم بقضاء الله عز وجل وقدره المكروه وقدره المر فلم يتحملوه ولم يصبروا اما مجرد البكاء من غير نحيب ولا نشيد
47:44من غير رفع الصوت انما دمع في العين فهذا مما لا يملكه الانسان ولما مات ابراهيم النبي صلى الله عليه وسلم دمعت عيناه عليه الصلاة والسلام وبكى وقال ان العين لتدمع
48:06وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا. وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون لانه بشر عليه الصلاة والسلام يحس كما يحس البشر ويألم كما يألمون يفرح كما يفرحون
48:25اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه نكتفي بهذا القدر وقد اطلنا عليكم هذا اليوم فالعذر والسموحة ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته