شرح نظم حوادث السنين النبوية// 18 (الأخير) // الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ربي يسرها برحمتك يا ارحم الراحمين
0:30نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه درس الثامن عشر من التعليق على كتاب حوادث السنين النبوية للعلامة ببهاء وللعاقل رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله وتاسع الاعوام جم النائل طه
0:50ال من الحلائل. هذا شروع منه في احداث السنة التاسعة للهجرة. فذكر فيها الى النبي صلى الله عليه وسلم. والايلاء هو حلف الرجل عن امرأته. وقد النبي صلى الله عليه وسلم من نسائه حين اكثرن عليه من الجدل ووقع بينه
1:20ان بعض الخلاف اي حلف النبي صلى الله عليه وسلم تأديبا لازواجه الا عنهن شهرا ومكث النبي صلى الله عليه وسلم شهرا لا يدخل على على نسائه. وفاء بذلك الايلاء. فلما مرت
1:40وعشرون يوما دخل على عائشة رضي الله تعالى عنها. فقالت يا رسول الله اليت شهرا؟ قال ان الشهر يكون تسعة فيلاقوا النبي صلى الله عليه وسلم استمر شهرا واحدا. قال وتاسع الاعوام جمع النائل طه به
2:00الة عن الحلائل. حلائل جمع حليلة وهي الزوجة. وكان هدم مسجد الضراري مما ترى فيه من الطواري يعني انه ايضا من الطوارئ اي الحوادث التي طرأت في العام التاسع هدم مسجد الضراء. وهو مسجد كان قد
2:20بناه جماعة من المنافقين يريدون ان يخلو فيه وان يصلوا فيه وحدهم فيريدونه ضرارا لمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما اخبر الله تعالى بذلك. وكانوا قد سألوا النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي لهم فيه. ووعدهم بذلك قبل خروجه الى تبوك. لكن لما قدم من تبوك
2:50نهاه الله سبحانه وتعالى عن الصلاة في ذلك المسجد. فهدمه النبي صلى الله عليه وسلم بل وحرقه قال تعالى والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين. وارصادا لمن حارب الله ورسوله
3:10رسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسنى. والله يشهد انهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا نهاه الله تعالى عن القيام فيه. لا تقم فيه ابدا. لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه وهو مسجد قباء
3:30فلما نزل الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن مسجد الضرار الذي بين الله سبحانه وتعالى سبب بنائه. والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل. بعث النبي صلى الله عليه وسلم
3:50عندما اليه من يحركه فحركه النبي صلى الله عليه وسلم. وقد غزى طه الرسول العربي به تبوك يعني انه من حوادث السنة التاسعة للهجرة غزوة تبوك وكانت في شهر رجب من السنة التاسعة
4:10للهجرة. وقد استدل بعض العلماء بذلك على ان القتال في الاشهر الحرم منسخ ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى تبوك في شهر رجب من السنة التاسعة للهجرة وجهز النبي صلى الله عليه وسلم الجيوش لهذه الغزوة
4:40وحض الاغنياء على الحملان. لان النبي صلى الله عليه وسلم يريد تبوك. وهي على مقربة من الشام بعيد جدا من المدينة فلا يمكن ان يصلها الانسان على رجليه. فجاء ابو بكر رضي الله
5:00تعالى عنه بجميع ماله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاء عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه بنصف ما له الى رسول الله صلى الله عليه ثم جاء عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه باموال طائلة جهز عشرة
5:20الاف مقاتل. بركابها وعدتها وزادها حتى جاء المزاد رضي الله تعالى عنه. وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بذهب كثير فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقلبه رضا به
5:40وبات النبي صلى الله عليه وسلم يدعو لعثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ويقول ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم. يكون ان جهز جيش ذات العسرة. وآآ
6:00تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم طوائفه في هذه الغزوة. منهم من خلفه النبي صلى الله عليه وسلم كعلي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فان النبي صلى الله
6:10عليه وسلم خلفه في اهل بيته. فحزن علي رضي الله تعالى عنه لذلك لانه لم يكن يريد ان يتخلف عن غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي
6:30فرضي وقرت عينه بذلك رضي الله تعالى عنه وارضاه. ومن اولئك المتخلفين من عذرهم الله سبحانه وتعالى من المرضى والعرج والعميان. وهؤلاء معذورون. ومنهم من بلغت به نيته المجاهد. لانهم كانت كان لهم صدق نية. فبلغت نياتهم
7:00بهم منزلة من خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم ما في كون واختلقوا الاكاذيب والاعذار لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وتخلف عنه صلى الله عليه وسلم البك
7:20تاء وهم جماعة من المسلمين. لم يجدوا ما يركبونه. ولا يمكن ان يسيروا الى الشام على ارجل لا يمكن لبعد الشقة والمسافة. ولم يجدوا ظهرا. فعذرهم الله سبحانه وتعالى ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه. تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا
7:50يجدوا ما ينفقون. فهؤلاء هم البكاؤون الذين عذرهم الله سبحانه وتعالى لانهم لم يجدوا ظهرا ولا يستطيعون ان يسيروا على ارجلهم الى الشام وتخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة رجال من المؤمنين الصالحين الصادقين ليس لهم عذر
8:10هم الثلاثة الذين خلفوا. كعب بن ما لك رضي الله تعالى عنه. ومرارة بن الربيع وهلال بن امية. وقصتهم مشهورة قد تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم لغير عذر. وصدقوا النبي صلى الله عليه وسلم حين رجع من
8:30غزوة تبوك فكلهم اخبر انه تخلف لغير عذر. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انهم صادقون في ذلك وعوقبوا بالهجر مدة خمسين يوما حتى انزل الله تعالى توبتهم كما هو معلوم. ولا تسع المقام الان لسرد
8:50حديثهم ففيه طول وهو مخرج في الصحيح من حديث كعب بن مالك. رضي الله تعالى عنه وارضاه. وخرج النبي وصلى الله عليه وسلم الى الشام في عدد كثير من المسلمين كما قال كعب بن مالك في حديثه والمسلمون يومئذ
9:10مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير لا يجمعهم كتاب. يعني لم تسجل اسماؤهم يعني تسجيل الدواوير من اصل دواوين الجند لم توجد الا على عهد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. قبل ذلك لم يكن هناك سجل ليجمعوا اسماء الجود
9:30وقد اختلف سيريون والمؤرخون في عدد الذين خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة. فالمقلل يقول ثلاثين الفا وهذا هو الذي سار عليه الامام البدوي رحمه الله تعالى تبعا لاصله ابن سيد الناس. حين قال انهم ثلاثين
9:50قال ثم لروم لتبوك استنفرا لام الوف عام عسر اعترى. اي ثلاثين الفا والمكثر يقول هم سبعون. وهذا الذي ذهب اليه الامام العراقي رحمه الله تعالى في الفيته في في مصطلح الحديث. قال في شأن
10:10الصحابة والعد لا يحصرهم. يعني ان الصحابة لا يمكن ان يحصروا بالعد لكثرتهم. والعد لا يحصرهم فقد ظهر سبعون الف ذنب تبوك وحضر الحج اربعون الفا. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم غزا معه تبوك سبعون الفا من
10:30وحضرها جهة الوداع معه اربعون الفا من الصحابة قد ظهر سبعون الفا بتبوك وحضر الحج اربعون الفا وقبض عن دين مع عشر لذا التالي ينط خرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاء تبوك. ووجد بها يوحنا ابن رعبة
11:00فصالحه على دفع الجزية ولم يقع لم يقع قتال في هذه الغزوة. وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية بقيادة خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه الى اوكيتر دومة فجاءه به اسير. وكان مما وجدوه عنده
11:20سرقة من حرير فجعل الصحابة يقلبونها اعجابا بلينها ونعومتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتعجبون من هذا؟ لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا كان سعد رضي الله تعالى عنه قد استشهد بسهم اصابه في غزوة الخندق فاستشهد بعد غزوة بني قريظة كما هو معلوم. وهذا شهادة
11:50لسعد بالجنة رضي الله تعالى عنه. ومعلوم ان الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة من الصحابة كثير ليسوا مقصورين على العشرة المبشرين بالجنة. ولكن العشرة لهم حديث يخص بهم. ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة
12:10علي في الجنة فقد سرده النبي صلى الله عليه وسلم فبين انهم في الجنة. وايضا اتفق العلماء على انهم هم افضل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن وردت احاديث كثيرة في الشهادة بالجنة لعدد كثير من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في اهل بيعة الرضوان
12:30وهم زهاء الف واربعمائة رجل والذي نفس محمد بيده لا يلج النار امرء بائع تحت الشجرة. اذا فالمشهود لهم جنة من الصحابة عدد كثير. ومنهم طبعا سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه بل هو افضل الانصار. رضي الله تعالى عنه
12:50لان النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا الى سيدكم. لما جاء سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه. ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم من صلح الحدود يبقى اقصد رجع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك بعد ان استغرق آآ هذا السفر واقامته في
13:10تبوك خمسين يوما. رجع في شهر رمضان من السنة التاسعة للهجرة. وهذه الغزوة هي اخر غزوة غزاها النبي صلى الله عليه ايها السلام. قال وقد غزال طه الرسول العربي به تبوك ووفود العرب قدومها قد كان في ذا العام. يعني ان العام
13:30سمي عام الوفود لكثرة من وفد على النبي صلى الله عليه وسلم من وفود العرب. من سائر اقطار جزيرة العرب من جميع اقطار جزيرة العرب وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة وكسر شوكة هوازن لم يبقى في جزيرة العرب من يستطيع ان يقاوم النبي صلى الله عليه
13:50ايها السبب فدخل الناس في دين الله افواجا لانهم يعلمون انه لا لا يستطيعون ان يقاوموا النبي صلى الله عليه وسلم فكان العام التاسع يسمى عام الوفود. ولم يحج النبي صلى الله عليه وسلم فيه ولم يعتمر. ولكنه اقام موسم الحج فبعث
14:10ابا بكر رضي الله تعالى عنه يحج بالناس. وتفرغ النبي صلى الله عليه وسلم لاستقبال وفود العرب في هذه السنة. ولم يخرج الا يا غزوة تبوك كما بينا. قال وفيه قد مات النجاشي السامي. يعني انه في هذا العام توفي ملك
14:30الحبشة النجاشي رحمه الله تعالى. وهو رجل صالح ارسل النبي صلى الله عليه وسلم اليه عمرو بن امية الضمري في السنة السابعة يدعوه الى الاسلام فاسلم وحسن اسلامه رحمه الله تعالى ولكنه ليس معدودا في الصحابة لان بشرط الصحبة الاجتماع مع النبي صلى الله
14:50الله عليه وسلم وهو لم يجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم. وقد نعى النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي في اليوم الذي توفي فيه كما في الصحيح فاصحابه للصلاة عليه وكبر عليه اربعا فصلى الجنازة على النجاشي رحمه الله تعالى. قالوا
15:10ام كلثوم ابنة الرسول وابن ابي قائد الفصول. يعني انه في السنة التاسعة من الهجرة كانت وفاة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ وهي ام كلثوم التي كانت عند عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. وهي اخر من توفي من ولد النبي صلى الله عليه وسلم في حياته. وقد تأخر موت فاطمة عن
15:30موت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم. وابن ابي يعني انه في السنة التاسعة توفي عبدالله بن ابي ووصفه بانه قائد فسودي. الفسود جمع فسل وهو الرجل الدنيء. لانه طبعا هو زعيم المنافقين. فهو
15:50قائد الفصول وفيه لعن لدى العدنان زوجته عويمر العجلان يعني انه في هذه السنة حد اللعان. وذلك لما جاء عويمر بن عامر العجلاني الى النبي صلى الله عليه وسلم. واخبر ان
16:10آآ شريك ابن سمحاء قد رعاه مع امرأته. يفجر بها فنزل فيهما نزلت فيهما ايات اللعان. والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم اولى والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان
16:40كان من الكاذبين ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. فنزلت هذه الايات فيه. طبعا انا قرأت قراءة نافع كما هو معلوم
17:00اذا اه في هذا العام شرع حد اللعاب. ثم قال وحج بالحجيج ذو يعني انه في العام التاسع حج بالناس ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. فامره النبي صلى الله عليه وسلم على الحجيج. فحج بالناس
17:30ولم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم الى الحج لم يحج الا في السنة العاشرة كما هو معلوم. وحج بالحجيج ذو الخلال جمع خلة وهي خصال الحميدة خصال الحميدة يعني ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. ثم قفاه ويتبعه الندب
17:50ذو المعالي حيدرته. اي تبعه حيدرة وهو علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. يتلو على سورة التوبة وذلك ان سورة التوبة نزلت اثر خروج ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. فامر النبي صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب ان يخرج
18:10ليتلو على الناس سورة التوبة. لان فيها ما يتعلق بالعهود مع المشركين فخرج علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ليتلو على الناس سورة التوبة وجاء الى ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فقال له امير او مأمور
18:30قال بالمأمور ان ابا ابو بكر ظن ان الامارة امارة الحجيج ستنتقل الى علي فقال لا بل مأمور هو مكلف مهمة فقط وهي ان يتلو على الناس سورة التوبة. في العاشر يذكر
18:50الوداع. اي في السنة العاشرة للهجرة كانت حجة والوداع. سميت بذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لا ادري لعلي الى القاكم بعد عامي هذا. لعلي لا القاكم بعدها بعد عامي هذا. وفعلا حجت البدع عاش النبي صلى الله عليه وسلم بعدها ثلاثة اشهر
19:10فقط وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة واحرم من ذي الحجة اختلف الناس في صيغة احرامه صلى الله عليه وسلم. من قال انه حج مفردة ومنهم من قال انه حج قال
19:30وكل ذلك احاديثه ثابتة في الصحيح. فان الصحابة نفسهم اختلفوا في صيغة هيئة اه في صيغة حج النبي صلى الله عليه وسلم. ممن كان يرى انه حج مفردا ومنهم من كان يرى انه حج قارنا. والناس في ذلك
19:50منهم من سلك سلك منهم من سلك من سلك الجمع ومنهم من سلك من سلك الترجيح. فمن سلك مسلك الجمع قال ان صلى الله عليه وسلم احرم اول الامر مفردا. ثم اضاف نية العمرة بعد ذلك الى الحج فآل امره الى
20:10اصبح قارنا بعد ان كان مفردا. والاصل ان الجمع ان امكن لا ينبغي ان يصار الى غيره. ومنهم من مسلك الترجيح وهؤلاء منهم من رجح لافرادك الامام مالك رحمه الله تعالى. ومنهم من رجح آآ القران
20:30وهو مذهب الجمهور. وصار النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخل مكة وقام للناس نسكهم وقال خذوا عني مناسككم. وخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم خلق كثير. ذكرناه قبل قليل لان العراقي قال انهم
20:50الفاء ثم عاد النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة من حجة الوداع بعد ان قضى بالناس نسكهم. قال في العاشر اذكر حجة الوداع فانها فيه بلا نزاع. وكان من طوال هذا العام
21:10وتسري للنور ابراهام. يعني انه من الطوارئ التي حدثت في السنة العاشرة للهجرة موت سليل النور للنبي صلى الله عليه وسلم الذي هو نور ابرأها ابرهام لغة في ابراهيم. وقد قرأ بها قرأ
21:30بها ابن عامر هشام عن ابن عامر يقرأ واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. قرأ ابرهام بثلاثين موضعا من كتاب الله تعالى. وذلك انها كتبت بالالف في مواضع وبدونها في مواضع
21:50قال وكان من طوارئ هذا العام موت سليل النور ابرأ هام. لانه توفي في السنة العاشرة للهجرة وفي اليوم الذي توفي فيه ابراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم كسفت الشمس وظن بعض الناس انها كسفت لموت رسول الله صلى الله عليه
22:10فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس صلاة الكسوف ثم خطبهم وقال في كلامه على كل حال العلماء مختلفون. هل الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم خطبة؟ او هو موعظة. وينبغي على ذلك الخلاف في صلاة الشمس
22:30هل لها خطبة او ليست لها خطبة؟ فمنهم من قال هو خطبة. والخطبة مطالب بها ومنهم من قال لا ليست خطبة. وانما هي موعظة فقط ولها سبب ايضا هو ان النبي صلى الله عليه وسلم خشية ان يظن الناس ان الشمس كسفت لموت ولده لانه كانوا قد
22:50تحدث بعضهم بذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يكسفان لموت احد ولا بحياته فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله وصلوا. ونزلت اية الاستئذان
23:10اي في هذه السنة نزلت اية الاستئذان. يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتنا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها واليوم اكملت اي في هذه السنة ايضا نزلت اية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت
23:30لكم الاسلام دينا. وقد جاء في الصحيح ان يهوديا قال لعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اية في كتاب لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال وما هي؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم
23:50ثم اتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه والله اني لاعلم اين نزلت متى نزلت؟ نزلت يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة. فهذا
24:10اهو اليوم الذي نزلت فيه؟ اليوم اكملت لكم فيه حكمات وتعليق نعمتي. نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة وكان يوم عرفة يوم الجمعة. من حجة الوداع ولم ينزل بعد هذه الاية شيء من ايات الاحكام. والمشهور عند اهل علوم القرآن انها ليست اخر اية
24:30على الاطلاق وان اخر ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم هو قول الله تعالى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. ان هذه الاية هي اخر ونزل من كتاب الله تعالى ولكن هذا ليس من ايات الاحكام. فلم ينزل بعد هذه الاية شيء من ايات الاحكام لانها مؤذنة بختم ايات
24:50الاحكام. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا. قال ونزلت اية الاستئذان واليوم اكملت بلا بهتان. وعام اذ مات فيه المصطفى. العام الحادي عشر لم يذكر من حوادثه الا وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان النبي
25:10صلى الله عليه وسلم توفي في شهر ربيع الاول من السنة الحادية عشرة. وآآ كانت وفاته صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين باجماع اهل العلم. وكانت في شهر ربيع الاول باجماع اهل العلم. ولكن
25:30اختلفوا في اليوم الذي توفي فيه النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم من قال انه توفي في مثل اليوم الذي ولد فيه اي في اليوم الثاني عشر ولكن قال الامام ابن حجر رحمه الله تعالى ان ذلك لا يستقيم. لانه قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم
25:50وقف عرفة يوم الجمعة في اليوم التاسع من ذي الحجة. وقد اجمعت الامة على انه وتوفي يوم الاثنين. واذا قلنا انه وقف عرفة يوم الجمعة في اليوم التاسع من ذي الحجة. فلا يمكن
26:10وان يصادف يوم الاثنين اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الاول. على جميع الاحتمالات من تمام بوري ونقصانها. لو قدرت جميع الاحتمالات من تمام الشهور ونقصانها. وعندك دليل قطعي بانه حديث متفق عليه
26:30انه وقف عرفة يوم الجمعة لا يمكن ان يكون يوم الاثنين هو اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الاول في تلك السنة وكونه توفي يوم الاثنين يجمع هذا محل اجماع لم يخالف فيه احد من اهل العلم. الى موقع الخلاف في اليوم اللي توفي فيه من شهر ربيع
26:50الاول هذا هو الثاني عشر او هو غير ذلك. ويمكن ان يرجعا الى ما قاله الحافظ في الفتح وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد مرض اثنتي عشرة ليلة صلى الله عليه وسلم. ولما مرض
27:10استأذن نساءه في ان يمرض في بيت زوجه عائشة رضي الله تعالى عنها. فاذن له. فمرض وصلى الله عليه وسلم في بيت زوجه عائشة. ولما ضعف صلى الله عليه وسلم عن
27:30بالناس امر ابا بكر ان يصلي بالناس. فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس. وفيه اشارة الى خلاف ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. لان النبي صلى الله عليه وسلم امره على ركنين من اركان الاسلام. امره على الحج وامره على الصلاة
27:50وهذا فيه اشارة الى خلافة ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. ولمن شئ النبي صلى الله عليه وسلم ان يصرح بذلك للمسلمين. ولكن في فعله صلى الله عليه وسلم اشارة الى صحة خلافة ابي بكر رضي الله تعالى عنه انه اولى الناس بخلافته صلى الله عليه وسلم
28:10ثم توفي النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الاثنين في شهر ربيع الاول كما بينا. ولما توفي النبي صلى الله عليه وسلم اه كان الناس كالشاة في الليلة المطيرة كما قيل وحق لهم لانهم اصيبوا برزية ومصيبة لم يصب بها
28:30الناس هو لا يمكن ان يصابوا بمثلها. وكان بعضهم يظن انه قد نام. وانه قد يقوم من تلك النومة. فكان ابو بكر رضي الله تعالى عنه اثبت الناس في ذلك الموقف الجلل العظيم. عندما آآ بلغه ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي خرج حتى دخل على النبي صلى الله عليه
28:50وسلم فقبله في جبينه الطاهر وقال بابي انت وامي اما الموتة التي كتبها الله عليك فقد ذقتها ثم خرج الى الناس واخبرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات. وقال ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا
29:10قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. ثم تلى قول الله تعالى وما محمد الا رسول قد خلت منك قبره الرسل. فامات او قتل انقلبتم على اعقابكم. وكان بعض الصحابة يقول لك اني لم اسمع هذه الاية قبل ذلك
29:30علموا ما قاله ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. وآآ صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة جنازتي ولكن ليست كهيئة صلاة جنازتنا وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. فكانوا يصلون عليه فرادى دون امام يدخل الرجل
29:50يصلي ويدخل الرجال فيصلون ويدخل النساء فيصلين وهكذا حتى فرغوا من ذلك. وآآ ايضا تشاوروا في شأن الخلاف بما لا يتسع المقام الان لبسطه حتى حسموها. وآآ دفن النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الاربعاء وكان قد توفي ليلة
30:10الاثنين عليه افضل الصلاة وازكى السلام. وهذا خاتمة ما اردنا من التعليق على هذا الكتاب فاقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. بارك الله فيكم