أ.د. علي الشبل | أهم أسباب الانشراح والطمأنينة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله لا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:30واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. عبده المصطفى ونبيه المجتبى اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسارع على نهجهم واقتفى اثرهم. واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا. اما بعد
1:00ايها الجمع الكريم. سلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته. ومغفرته جل وعلا ومرضاته الحديث اليكم في هذا المجلس والذي نحتسبه عند الله من مجالس الذكر والعلم. فنسأل الله جل وعلى ان يشملنا واياكم فيه بتنزل سكينته وغشيان رحمته وحفت
1:30ملائكته وذكرنا منه لدى ملأ لديه عند ملأه الاعلى وان يقال لنا في خاتمة في مجلسنا قوموا فانصرفوا مغفورا لكم. انه سبحانه جواد كريم. انشراح الصدر لقول الله جل وعلا ممتنا على نبيه وخليله محمد صلى الله عليه وسلم. في
2:00سورة من القرآن المكي. سماها العلماء بسورة الانشراح. فما هي سورة انشراح هاه انت يا ولدي ايه ما هي سورة الانشراح تعرف؟ وانت؟ ها؟ تعرف ولا ما تعرف؟ السؤال خاص للصغار انت من الصغار؟ انت من الشيبان
2:40خلاص جاوبوا الشايب. سورة الانشراح هي سورة الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض اي من شدة حمله ووطأته انقض ظهرك فلا تستطيع له حملا. امتن الله على رسوله بان شرح الله صدره للايمان
3:10للدعوة اليه وللتوحيد وللامر به وشرح الله صدره لدينه وحقه على عبيده فقام بابلاغه اي ما قيام فنصح للامة وبلغ الرسالة وادى من ربه الامان عليه الصلاة والسلام. انشراح الصدر هو
3:40طمأنينته وسلامته. من السخائم. هو ذلكم القلب الوخيم الذي اذا نام نام مرتاحا واذا طعم ومشى وقام قام قام واهل الايمان يسعون لذلك حتى تسلم قلوبهم منغصات الحياة ومكدراتها. وتسلم صدورهم. من تعلق بغير الله
4:20وتطمئن نفوسهم بالله جل وعلا فتجدهم عند مرور قضائه وقدره صابرين لا بل راضين شاكرين. ما كان هذا ليكون. لولا هذا الانشراح الذي رزقهم الله جل وعلا به. وفي الحديث حديث عمر وغيره رضي الله
4:50عنهم قالوا قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان. اي انشراحه. وطمأنينة وحلاوته ذاق طعم الايمان من رضي بالله رباه. وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. رضي والرضا ها هنا في القلوب. ما هو في
5:20الالسنة ان من اسباب انشراح الصدر وهي كثيرة اختصر في هذه العجالة لاني وعدت الاخوة الا اطيل وافتح المجال للاسئلة وسأشير في هذا المقام الى ثلاثة اسباب جليلة. واسباب مهمة عظيمة
5:50والغفلة عنها جريرة وكبيرة. بها يتحقق اسباب انشراح الصدر وطمأنينته. وبها تسعد في الدنيا وتسعد السعادة الابدية السرمدية يوم القيامة. وهذه السعادة يطلبها الناس. يبحثون عنها باموالهم. وتعبهم وسعيهم. وجدهم وجهادهم. ليطلبوا
6:30جاءت الاجازة فاصبحوا يتنقلون من ها هنا وها هنا في الداخل والخارج عن هذه السعادة يبذلون فيها اموالهم واوقاتهم واعمارهم طلبا لهذه السعادة المؤمن هذه السعادة بين عينيه وهي الى نياط قلبه اقرب وهي الى
7:00سعيه ايسر ولكن من يسرها الله عليه ووفقه الله اليها. لو لم يكن عون من الله للفتى. فاول ما يجني عليه اجتهاده. السبب الاول والاعظم والاساس في جلب هذه السعادة والانشراح. والطمأنينة هو توحيد الله وتعظيم
7:30ورجاءه وخشيته وحبه واستغاثة واستعانة به وتوكل عليه. هو معنى ومقتضى لا اله الا الله هو دفع الشرك بانواعه. اكبره واصغره. والبراءة من الكفر بنوعيه. اكبره واصغر وبراءة القلب والعمل من النفاق بنوعيه اعتقاديه وعمليه. بهذا
8:10يحصل لك الانشراح كما حصل لرسول الله عليهم الصلاة والسلام. فان قلوبهم صوارحهم واعمالهم طابت بالله ربا وتوحيدا وتعظيما. فكانوا لمن بعدهم ولمن ورائهم هم الاسوة والقدوة. قل ان صلاتي ونسكي اي ذبيحتي ومحياي كل
8:40ومماتي فيما يكون في الممات وبعده لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا الموحد حقا هو من عباد الله المخلصين. وهو من اوليائه المتقين الذين قال الله فيهم الا عبادك منهم المخلصين. فانهم لم يقعوا في فرائس ابليس
9:10هم الذين قال الله فيهم في اية يونس الا ان اولياء الله لا خوف عليهم. ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون المؤمن الموحد الذي عبد الله وحده دون ما
9:30برئ من الشرك والكفر والنفاق وجاهد نفسه وصابرها واطرها لتحقيق هذا الاصل هذا منشرح صدره بالله مطمئن ايما اطمئنان به مالك ابن النضر من مالك ابن النضر؟ ها ها؟ ايه. عم انس. عم انس
10:10ابن مالك انس ابن النضر اخو الربيع اقسم على الله ثقة بالله لانه حقق لله توحيده. فابر الله قسمه لما قال يا رسول الله والله والله لا تخسر سن الربيع. ما كان شأنه يوم احد. قال اني والله لاجد ريح
10:40جنة من وراء احد وبيده تمرات. قال بخ بخ لان بقيت حتى اكل هذه التمرات لهو زمن طويل فرمى بهن وخاض في خضم المعركة حتى وجد فيه بضع وثمانين طعنة طعنة سيف رمح ورمية سهم. لم تعرفه الا اخته ببنانة
11:10اي بي اصغر اصابعه. ما الذي حمله على هذا؟ يحمل روحه على على راحتيه فداء لله وطلب لثوابه انه التوحيد انه رجاء ما عند الله اترونه وامثاله رضي الله عنهم لو تعلق بميت او بقبر او بضريح
11:40لو تعلق بغائب ان ينشرح صدره لله ولدينه لا والذي برأ السماء وبرأ منه لو كان قلبه في جلب المنافع ودفع المضار وتخليصه من الهموم والغموم متعلق بالبدوي او بزينب وسكينة. او بالحسين او
12:10الدسوقي ابراهيم. او بالمرسي ابي العباس. او بالكباشي او باليابوت. او بالسماء او بشمس تبريز او بعبد القادر. او بالعباس. او بغيرهم ايطمئن قلبه بالايمان؟ لا والذي برأ السماء وبرأ منه. لم؟ لان قلبه متعلق بمن تحت الارض
12:40ولا اشيدت عليهم واقيمت عليهم الاضرحة والمقامات والمزارات والعتبات. لكن انه لم ينشرح ولن ينشرح. لان الله عز وجل لم يهده. ولانه لم يحقق لله توحيدا انشراح الصدر يكون لمن امن باسماء الله الحسنى وصفاته العلا
13:10حقق ان الله سميع. فلا يسمع منه الا ما يرضيه. وان الله بصير. فلا يراه ويبصر به الا على حال ترضيه سبحانه وتعالى. ان الله عليم لا تخفى عليه خافية ان الله جل وعلا غفور رحيم عفو كريم
13:40تعرض له ويحسن به ظنه ويبني عليه اعتقاده. اترون هذا ادرك انشراح الصدر اي والله. مهما توالت عليه الهموم والغموم. والمصائب والرزايا والاقدار صدره منشرح امن بي بالله ربا وامن بقضائه وقدره
14:10قدره فلم يتأثر لفقر اصابه. ولا لمرض ادركه. ولا لهم احاط به ولا لبلاء سايره امن بما جاء عن الله وما صار من وشكر بعدما صبر وصابر. اذا اعظم اسباب
14:40هذا الصبر في تحقيقه وهذا انشراح والطمأنينة فيها ايمانك الصادق وتقرأون ما قاله الله جل وعلا عن خليله ابراهيم قال ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي
15:10ما اطمئنان القلب هو انشراحه وكماله في توحيد الله وتعظيمه. وايمانا بدرته وانه لا يعجزه شيء سبحانه في الارض ولا في السماء. هذا السبب الاول والاعظم وهو الاساس انشراح الصدر. السبب الثاني في قصة اخصها
15:40عليكم من حديث نبينا صلى الله عليه وسلم. في حديث ثبت عنه من غير وجه وقد روى الامام احمد والنسائي في الكبرى والبيهقي وابن والحاكم وغيرهم من طرق قال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق يعني ابن
16:10حمام الصنعاني قال حدثنا معمر عن الزهري عن انس ابن مالك رضي الله عنه ومن وجوه اخرى عن غيري عن انس عن رجل وجاء له شاهد من حديث عبد الله بن عمر
16:30كلهم من حديث سالم عن عبد الله ابن عمر يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا بينما نحن ذات يوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد يحدثنا قال يطلع
16:50وعليكم الان رجل من اهل الجنة اسمع وانتبه يا طالب ويا باغي الجنة يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنة فاطلع علينا رجل من الانصار تنظف لحيته من وظوئه اي تقطر ماء وترشح ماء من وضوءه. متقلد نعله بشماله فجلس
17:20فلما كان اليوم الاخر من الغد قال صلى الله عليه وسلم يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنة فظهر ذلك الرجل بهذه الحال تنظف لحيته من وضوءه متقلد نعله بشماله. ثم
17:40في اليوم الثالث كذلك. فقام فقال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما والله لاتبعن وارى ما يصنع اتدرون لم؟ لان همم القوم هممهم ومتطلعهم وغاياتهم ليس بجمع الدرهم والدينار. والتكثر من الدنيا والاولاد. وتحصيل المناصب. ورضى
18:10الناس عنه لا يريدون شيئا اعظم واجل وهو ان يرضى الله عنهم. ان الجنة فاتى اليه وقال اني لا حيث والدي وحلفت الا ادخل عليهم ثلاث ليال. الملاحاة هي المغاظبة. وهي ما يكون
18:40بين الناس فاضافه ذلك الانصاري ثلاثة ايام. وعبدالله بن عمرو فطين يريد ان ينظر ما يصنع حتى قال له النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا الرجل من اهل الجنة فمكث عنده ثلاث ليال ينظر رب له خبيئة وسريرة بينه وبين الله
19:10ثم لم يرى كثير شيء. قال عبدالله بن عمرو فلم ارى رجلا ذا كثير عبادة وقيام ليل شأن في خلوته. غير انه اذا تعار من نومه او تغير فيه فراشه ذكر الله جل وعلا ثم نام
19:40ان انتبه ذكر الله. انقلب في فراشه ذكر الله. حتى يطلع الفجر. فلما كان بعض الايام الثلاثة قال والله ما بيني وبين اهلي ووالدي هجر ولا كدر ولكننا عند النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة ايام قال يطلع عليكم
20:10كان رجل من اهل الجنة فاطلعت علينا واردت ان ارى ما تصنع فما رأيت كثير عبادة ولا كثير عام. قال هو يا ابن اخي ما رأيت. هو ما رأيت. غير اني لا اضع
20:30رأسي في وسادة على وسادة. وفي قلبي غش لاحد من المسلمين. لا احمل في قلبي على احد من المسلمين غشا. ما الغش اللف والدوران والكذب والكره والشنآن والحقد اي انه
20:50قلبه من غش لاحد من المسلمين. هذه الاولى فجودوها رزقنا الله واياكم قال واما الثانية فلا احمل في قلبي على احد من المسلمين ظغينة ولا طهر ونظف وغسل قلبه بغسال الايمان
21:20تقوى ومخافة الله ومراقبته كما تغسلون ثيابكم بالصوابين واراضيكم في بيوتكم بالديتول نظف قلبه من غش على المسلمين او يحمل فيها حسدا او ضغينة على احد منهم. فقال بهذا قال عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما بهذا بلغت ما بلغت
21:50اي من من الجنة. وهو الذي قد يعجز ان يبلغه احد منا. قد يعجز لكنه ليس مستحيلة اذا جاهد وراجع واذا راقب نفسه عامل الناس واكلن له لهم في صدره ما يحب ان يكنوه لهم في صدورهم. فهذا سبب لانشراح
22:20اتظنون هذا وامثاله؟ يكون قلبه مطمئن او قلق. خائف او راضي ماذا تبنون؟ هو مطمئن بالايمان. منشرح صدره ان فاته من الدنيا ما فات. لا يحسد. لا يحسد. ولا يحقد. ولا يحمل في قلبه
22:50قلبه ما يحمل. رزق الله لم يصبني وانما اصاب غيري. مطمئن. مستقر. ان رزقه سيدركه راض بالله وما جاء عن الله. ولهذا طهر قلبه. وسلم من صدره سخيمة الحسد والضغينة والغش. السبب
23:20ثالث واكتفي به في هذا المقام. لانشراح الصدر سبب عظيم. هو عبوديتك لله جل وعلا. هو مناط العبودية التي لاجلها خلقت لاجلها بقيت في الدنيا ولاجلها ستحاسب وتجازى يوم القيامة ان خيرا
23:50الخير وان شر فشره الا وهو دعاء الله جل وعلا والضراعة اليه والانكسار والانطراح بين يديه. ابتهالا. ودعاء سؤال وطلبا ورجاء ان يجعلك من اهل الجنة بل من اهل فردوسها الاعلى ان يسدل منك سخائم صدرك. ان ينجيك ويطهرك
24:30من هذه الخزايا والردايا من اعمال القلوب. من الظغينة. من الحسد من الحقد من الشنآن من الغيرة. وانتبهن يا معشر النساء ولا يا ايها الرجال الغيرة التي نيران تتقد تحمل على الظلم والبغي. تحمل على الكذب
25:00الاتهام تحمل على القذف والسب. تحمل على الغش والحقد. تورث هذه الامراض القلبية لنفوسكم فتكدر على انشراحها بالله عز وجل. وسلامتها وصحة معتقديها ان دعاء الله جل وعلا ان يهدينا اهدنا الصراط
25:30مستقيم تكررونه في كل صلاة فرضا ونفلا. لان من هداه الله لا بد ان يكون قلبه منشرح له مطمئن به راض بقضائه وقدره. معلق على الله جل وعلا رجاءه وحبه
25:50وخوفه وطمعه لا باحد غيره كائنا من كان. ان الابتهال الى الله في دعائه ان يعافي ويسلم قلبك وبدنك وجوارحك من كل قول وفعل وعمل لا يحبه منك ولا يرظيك. هذا من اسباب حصول هذا الامر. ولهذا
26:20اذا جاءت الشريعة متوافرة متوافرة في معنى دعاء الله وابتهاله. في كل اوان في كل حال ورغبنا نبينا صلى الله عليه وسلم الى الله بذلك في اوقات استجابة الدعاء في حال سجودك واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء
26:50ان يستجاب لكم. في حال فطرك عند صيامك. وللصائم عند فطره دعوة لا ترد دبر صلاتك قبل سلامك. نهدا وفرضا في قنوتك. في قيام الليل ودعاء وتترك في حال سفرك
27:20مبتعد عن وطنك واهلك وبلدك تنكسر نفسك. فاذا علقتها بالله كان سببا لقبول دعائك وترى الرجل يطيل السفر يمد يديه يا ربي يا ربي لان اطالة السفر سبب لانكسار النفس
27:40وبعدها عما كان يعتز بها. في ما بين الاذان والاقامة. حال نزول المطر في الثلث الاخير من الليل متى؟ وقت تنزله جل وعلا وتحننه اليكم ايها المؤمنون يتعرظ لها يتعرظ لكم جل وعلا بنفحاته هل من داع استجيب له؟ هل من
28:10سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له؟ فان دعاء الله في هذه الاوقات اجابة الدعاء فيها تجد فيها لذة الايمان وطمأنينة وطعمه وانشراح صدرك به. ولهذا يا ايها الاخوة هذا الرجل الانصاري اذا
28:40نتعارى من الليل او تحرك مغيرا هيأته في فراشه ذكر الله وعظمه ووحده لعلامة ماذا؟ انشراح صدره بل وتعلق قلبه بربه جل وعلا. هذه ثلاثة اسباب يحصل معها انشراح الصدر. فاينكم منها يا رعاكم الله؟ هل هل نحن ممن
29:10طلبها وسعى اليها. وحافظ عليها. لتستقبل قيمة له حياته واخرته. ويسأل ربه حسن خاتمته وعاقبته له في انقضائه من هذه الدنيا عاش الناس في الدنيا ما عاشوا. فهل حصلوا منها كل ما ارادوا وتمنوا؟ ابدا. يهرب ابن ادم
29:40يبلغ من السنين ما يبلغ. وتشب معه خصلتان. حب الدنيا وطول الامل. توب وما قام احد من الدنيا وانصرف عنها ومات وقد حصل منها كل ما يريد اجمل في الطلب وكن مرادا ومقصدا لك ان تحصل نفعا وسعادة
30:10ابدية سرمدية ليست لهذه الدنيا. فان الدنيا المها كثير ولا ينسى. وسعادتها قليلة الا سعادة المؤمن في جنة في صدره. هي انشراح صدره بالايمان وطمأنينة قلبه به ومن ذلك ايضا رابعا وخامسا ذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. ما هو بذكر
30:40والله من طرف اللسان همه العدد الفلاني يخرطها في المسابح وفي العدادات وقلبه لاهي بغير ذلك. نعم. ذكر الله ها هنا. ذكر الله في القلب يظهر اثره على اللسان لا في اللسان والقلب لاه ومنشغل. بهذا يطمئن القلب الا بذكر الله تطمئن القلوب
31:10واعظم ذكر الله توحيده وتعظيمه جل وعلا. ومن اسباب ذلك عطف على الفقراء والمساكين. سيما من قراباتك ومعارفك وارحامك وجماعتك. وصل ومدهم والاحسان اليهم. ستجد هذا الذي تفقد هؤلاء في سعادة وانس
31:40في طمأنينة لان الله اعانه على نفسه فلم يطمع ويشفع في هذه الدنيا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد
32:00في ذمتي. اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. يا من ان يا بديع السماوات والارض اسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ونسألك باسمك الاعظم ونسألك بوجهك الكريم
32:20فردوسك الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا اللهم اسلل سخائم صدورنا. اللهم طهرها من الشرك والنفاق والكفر اللهم اغسلها من الحسد والحقد والبغضاء اللهم اجعلها قلوبا نقية
32:50سليمة معظمة لك وحدك. محبة للخير في عبادك لا يلحقها ما يكدرها يا ذا الجلال والاكرام. نسألك اللهم عيشة هنية وميتة سوية ومردا غير مخز ولا فاضح. نسألك عيش السعداء ونزل الشهداء ومجاورة
33:20اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر فلة عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. نسألك من خير ما سألك منه عبدك محمد صلى الله عليه
33:40سلم ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك محمد صلى الله عليه وسلم. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. نسأل الله ذلك
34:00ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات انه سبحانه جواد كريم والحمدلله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والى ما تيسر من الاسئلة
34:30سائل يقول ما حكم زيارة قبور الاوليا والصالحين بالبركة فقط. وكذلك زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم لطلب البركة. وهل البركة يا رعاك الله لا تحصل الا عند قبور الصالحين. ومزاراتهم وعتباتهم واضرحتهم
35:10ان اعتقدت ذلك اعتقدت في هذا المقبور انه يمنحك البركة. ويكشف همك ويذهب غمك ويقضي دينك ويقضي حاجتك. وهذا هو الشرك الاكبر بربك رخصة مع الله في طلب حاجاتك ودفع ما ينغصك غير الله به
35:40انما تزال القبور بالدعاء لاهلها والاعتبارك ايها الزائر بان هذا هو مآلك لا انك ترجو البركة منها. او من اهلها فتتمسح بها. او تطوف عليها او تقدم لها القرابين بطا ووزا ودجاجا
36:10فقرا وغنما وابلا. هذا الشرك الاكبر. وان كنت ترجو منها البركة. او ترجو من اصحابها الوسيلة ايه ده؟ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. ما قال ابتغوها الى محمد عبدي. ولا عبد القادر ولا حسين
36:30ولا زينب ولا الدسوقي ولا المرسي ابو العباس. لا وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله والله اعلم. يقول ما نصيحتك لطالب العلم وبماذا في تأصيل العلوم. الكلام في هذا كثير. وقد كررت الجواب عليه غير مرة يرعاك الله فراجع التسجيلات والوسائل
37:00متنوعة فيها تفصيل لهذه الطرائق في تحصيل العلم في تأصيله ثم في بنائه على قلبك على نفسك مدار ذلك كله نقوله ونعيده ونبديه ونكرره ان يكون طلبك العلم لله فالعلم
37:20هذا وهو اطول العبادات. ويكون لله طلبا لثواب الله لا لترفع عن الناس. وان تماري بالعلم العلماء تبالي بالعلم السفهاء وتجاري بالعلم العلماء. والله اعلم. سائل يقول ما حكم جمع صلاة المغرب مع من يصلي العشاء؟ وكيف اصلي؟ ان كنت من اهل الجمع
37:50سافر او مريض مرضا لا تستطيع ان تصلي الصلاة في وقتها او في خوف او في مطر وتصليها مع الامام ولو صلى العشاء. فان قام الامام للركعة الرابعة وانت تصلي المغرب
38:10تجلس وتشهد وانوي الانصراف ثم سلم وادرك مع امامك الرابعة. رابعة للامام وهي الاولى لك في صلاة العشاء. وتكون بهذا ادركت جماعتين وادركت اجرا ثم بعدما يسلم الامام تكمل صلاتك. سواء كنت مسافرا او كنت
38:40مريضا او في مطر تكملها اربع ركعات. لا يجوز في حال السفر ان تصليها مع الامام ركعتين لانك ائتمنت ايها المسافر بالمقيم. ومن اتم بالمقيم وجب عليه ان يتم صلاته. والله اعلم
39:00ما نصيحتك لمن عليه دين تعسر عليه كثيرا وماذا يفعل؟ اذا ضاقت بك الحيل في الدنيا في ديون في امراض في مشقة في هموم في بانواع البلايا فاطرحها على الله سبحانه وتعالى. وتعرظ بها لنفحات
39:30ربك فانه الذي يقضي الحاجات. وهو الذي يجيب المضطر اذا دعاه. وهو الذي ينفع ويضر ولا ينفع ويضر احدا غيره. اعرضها به وهو يتحنن اليك هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من تائب فاتوب عليه
40:00حتى يطلع الفجر اذا اقض مضجعك من نومك همك ودينك فقم وتوضأ وصل لربك وادعوه ادعو ربك واعرض عليه حاجاتك ان الله لا يخيب طالبا اقبل عليه ولا سائلا تعرظ له. وهو الذي وعدكم ان دعوتموه ان يجيبكم
40:30وان سألتموه ان يعطيكم. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بلعلهم يرشدون. يقول انا احيانا اتكلم في الناس واستغفر الله واتوب اليه ثم ارجع
40:50ثانية وثالثة وهكذا. رجوعك وكلامك في الناس مرة وثنتين وثلاث هو من لعب الشيطان عليك. ومن مضيك مع هوى نفسك وشهوتها. لم تجعل على لسانك رقيبا. لماذا كلام الجوال محدد لئلا يحسب عليك المدة تدفع قيمتها. ولان لا يقع عليك الرقيب
41:20انك تتكلم عليه او تخوض فيما لا يعنيك. ليكن مراقبتك لنفسك اعظم من مراقبتك لفاتورة جوالك وللرقيد من البشر عليك. وكلامك في الناس يدخل في الغيبة او في البهتان. حتى
41:40ان استغفرت وتبت لا يكفي حتى تستبيح لمن تكلمت فيه. وخفت في اعراضهم وانتقصتهم غيبة او بهتانا او نميمة او سبا وشتما عافانا الله واياكم والمسلمين والله اعلم يقول ما حكم طول يا وجه الله؟ او في او وجه الله عليك انك تغلط عندنا. او مثل ذلك. عندنا
42:10يا وجه الله قول يا وجه الله لها احتمالين الاول وجه الله على جهة التعجب. فهذي جائزة. يا وجه الله على جهة الدعاء هذا الاحتمال الثاني. تدعو وجه الله هذا غلط. انما المدعو هو الله. لانك اذا دعوت صفة من صفاته كان الصفة شيء والموصوف شيء
42:40كأنها غير الله. فهذا احتمال لانك دعوت غير الله وهو كفر. والحالة هذه بالاتفاق اما الجزء الثاني في سؤاله عليك وجه الله انا في وجه الله الا تغدى عندي وتقلط عندي. جعل وجه الله
43:00في امر حقير وامر رديء. فاستهان والحالة هذه لوجه الله. وجه الله عظيم لا يسأل به الا ايش؟ بماذا يسأل بوجه الله؟ الجنة ما هو بعشان فلان وعلان بيض الله وجه فلان اكرمنا وسود الله وجه علان ما اكرمنا لا هذا رية
43:30وانما لما كان وجه الله عظيم. لا يسأل بوجهه الا ما هو عظيم. كالجنة طلبا لها والنجاة استعاذة وهروبا منها. ولا يصح ان تقول عليك وجه الله. انا في وجه الله. او
43:50سألت بوجه الله ان تقلط عندي هنا عصى ربه وادخل وجه الله فيما لا يليق بالله عز وجل الله اعلم. يقول انا اكثر لفظ علي الطلاق. فما حكم ذلك وما توجيهه؟ اولا عصيت الله جل وعلا. لانك تعديت حده والطلاق حد من حدود الله. ولهذا
44:20تأملوا في ايات الطلاق يختمها ربي جل وعلا تلك حدود الله. ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه في اية الطلاق لا تدري لعل الله يعتز بعد ذلك امرا. وكونك تقول علي الطلاق في كل صغير وكبير وحقير
44:40ويسير تعديت حد الله جل وعلا وعصيتهم ثم علي الطلاق اردت بها اليمين وقعت الشرك لانك حلفت بغير الله. ثالثا اذا فجرت في هذا القول فان جماهير العلما يجيبون عليك الطلاق. علي الطلاق الا تغدى عندي وما تغدى عندك وقع الطلاق عليك. في قول جمهور العلماء علي الطلاق
45:10تاخذ هذا الشي ولا اخذه. وقع طلاق. اذا وقعت في تعدي حد الله. وهي كبيرة واشركت بالله لما اوقعتها موقع الحلف ووقع طلاقك اذا وقع المشروط في هذا الذي طلقته
45:30عليه فانتبه وافتح مع الله صفحة وتب اليه واستفتي عما كان من طلقاتك التي مضت. والله اعلم هذا السائل يقول ادركتني صلاة الفجر وانا مسافر بالطائرة ووقت وصولي الى البلد الذي
45:50سافرت اليه بعد شروق الشمس فماذا علي؟ عليك ان تصلي صلاة الفجر في الطائرة. فان استطعت القيام والركوع والسجود يجب على عليك ذلك ان لم تستطع الا القيام. تكبر قائما ثم تقعد وتكمل صلاتك راكعا ساجدا
46:10فهذا الواجب عليك. فانتبه لصلاتك. ولا يجوز تأخيرها حتى يطلع وقته ولو كنت في طائرة صل على حالك لان الله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت المؤمنين كتابا موقوتا والله اعلم. يقول هل يجوز ان اسافر الى زيارة قبور اقارب
46:40او قبور الصالحين. عندنا في السؤال امران الاول ان يسافر ليزور قبور اقاربه ابيه عمته خالته بنته اخيه. وهذا السفر محرم. لانه لا يجوز السفر لتعظيم وقصدها الا لثلاثة بقاع. في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه
47:10وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام. ومسجدي هذا والمسجد الاقصى فاذا شد رحله لبقعة يزورها او يعظمها يسافر اليها غير هذه الثلاث في باب التعبد فقد وقع في
47:30وسيلة من وسائل الشرك الحاجة الثانية ان يسافر الى قبر فلان من الاوليا والصالحين يرجو بركته يحظر عنده ولو يدعو الله عنده فهذا اعظم واخطر واشنع لان هذا من وسائل الشرك بالله. مجرد اعتقاد ان البركة تحصل عند قبر فلان هذا من الشرك بالله الشرك الاصغر
48:00ولو كان المدعو عند القبر هو الله. لكن لما خصصت قبر فلان من الاولياء ومن الصالحين والائمة المعصومين فدعوت فسافرت اليه ودعوت الله عنده وقعت في الشرك الاصغر. فاذا دعوت صاحب القبر
48:20يا بدوي المدد يا عبد القادر هب لي ولد يا عباس اقض يا زهراء انقذيني. فانت دعوت غير الله بسفر او بغيره. وهذا هو الشرك الاكبر اكبر المخرج لصاحبه من ملة الاسلام لانه انتقل من كونه مسلم الى كونه مشرك
48:50ولا حول ولا قوة الا بالله والله اعلم. يقول انا اواظب على جميع الصلوات في مواعيدها ولكني اتأخر عن صلاة الفجر واصليها في الصباح بعد شروق الشمس ما العمل؟ العمل انك عصيت الله ووقعت في ذنب عظيم
49:10تب الى الله منه اولا توبة نصوحة لله وحده. لا مهوب لغيره. نادما على وقوع هذا الذنب منك عازما على ان لا يتكرر. اذا تائبا الله نادما على وقوع الذنب منك عازما على الا يتكرر منك هذا الفعل ثانيا
49:40تقول ابتوب وهما تعود ثانية. ويكون ذلك ندمك على ما حصل من هذا الفعل. ندما يعني يعلمه الله من قلبك ومن قصدك. وتعزم على الا يرجع اليك الذنب هذا مرة ثانية. وجاهد نفسك بالنوم المبكر بان تقوم وتوصي من يوقظك
50:10ثم بعد الصلاة ان اردت ان تستريح قليلا فالحمد لله. والله اعلم يقول لو انا كنت في سفر او في غيبة وحلفت طلاقا على حرمتي وما نفذت هل يقع نعم يقع الطلاق. علي الطلاق اني ما اعمل هذا العمل. وانت مسافر وامرأتك في بلدك
50:40وعملت هذا العمل وقع طلاقك. الطلاق ما هو بلعبة. ما هو امر هين على اللسان. ليس هياط لسانك حد من حدود الله. فانت عصيت الله بتعدي حده. ووقعت في حلف بغيره ثم علقت
51:00بالا تعمل عملا وعملته ووقعت في ثلاث كبائر وطلاقك يقع بقول جمهور العلماء والله قال اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين