أ.د. علي الشبل | إنما جُعل اﻹمام ليؤتمّ به
0:00معلش. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله اللهم صلي وسلم على عبدك رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد ايها الجمع الكريم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
0:26قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا. الله اكبر. واذا قرأ فانصتوا واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا امين. واذا ركع فاركعوا
0:47واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا. واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون واتموا الصف الاول فالاول الحديث لفظه عند البخاري وهو في الصحيحين
1:11اشتمل على جملة من الاحكام فمنها وجوب متابعة الايمان. ويحرم مسابقته وموافقته والتراخي عنه. فصارت احوال المأموم مع الامام اربعة احوال. المشروع المتابعة اذا كبر فكبر. اذا قرأ فانصتوا. اذا ركع فاركعوا. اذا رفع فارفعوا
1:41وهذه الفائدة اللي على التعقيب المباشر فلا تراخي وتأخر ولا موافقة ولا مسابقة. فما حكم حالة المسابقة حالتها انها حرام بل كبيرة من الكبائر لانه رتب عليها الوصف القبيح وقال صلى الله عليه وسلم الا يخشى الذي يرفع رأسه قبل امامه
2:06ان يجعل الله في رواية ان يصير الله رأسه رأس عمار الحالة الثالثة الموافقة مع الامام يوافقه تكبيرا وركوعا وسجودا وقياما وقعودا وهذه محرمة لانها خلاف ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم
2:29الحالة الرابعة التراخي والتأخر عن الامام وهذه يبلى بها الموسوسون. ويبلى بها المستهينون في صلاتهم وربما تمثنا الامام في قيامه ولم يكبر او تمثنا وتوسط في ركوعه ولم يركع او انه تمثى وتوسط
2:55في قيامه ولم يرفع وهذا لم يتابع الامام وخالف بهذا النبي صلى الله عليه وسلم المسألة الثانية في قراءة الامام يجب ان ينصت المأموم لقراءته وهذا في الصلاة الجهرية واذا قرأ فانصتوا
3:16اذا متى يقرأ الفاتحة يقرأ المأموم الفاتحة في الصلوات الجهرية على صحيح اقوال العلماء في سكتات امامه ان قبل الفاتحة او اثنائها او بعدها ولو لم يجعل له الامام فرصة بعد الفاتحة يقرأها
3:33لعموم ما جاء في الحديث عند بعض اهل السنن والامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما لي اراكم تنازعوني صلاتي لا تفعلوا الا بام الكتاب. المسألة الثالثة فضل التأمين. وهي الموضع الوحيد في الصلاة الذي يوافق فيه
3:53المأموم امامه. فلا يتأخر عنه لقول النبي صلى الله عليه وسلم في رواية البخاري واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا امين ان من وافق تأمينه تأمين الملائكة في السماء غفر له ما تقدم من ذنبه. حديث في الصحيحين. ولهذا
4:16شرع للمأموم والامام اذا قالوا امين في صلاة جهرية ان يمدوا بها اصواتهم. امين. ليوافق يوافق الامام والمأموم في تأمينهم تأمين الملائكة في السماء وينال هذا الاجر العظيم غفر له ما تقدم من ذنبه
4:37وقد ذكر الامام ذكر الامام احمد في مسنده رواية غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. وقد حسنه الحافظ ابن حجر فيفتح الباري. المسألة الرابعة واختم بها ايها الاخوة. وهي مسألة ما يقوله الامام وما يقوله المأموم بعد الركوع. رفعا
5:00مين هو ففي الحديث واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. حديث ابي هريرة اللي في الصحيحين. ولهذا ذهب الى مدلول الحديث جمهور العلماء. من الحنفية والمالكية والحنابلة وقول عند الشافعية. ان فرض الايمان
5:22يقول سمع الله لمن حمده والمأموم لا يقول سمع الله لمن حمده وانما يقول وربنا ولك الحمد. وجاء فيها اربع سنن ربنا ولك الحمد. ربنا لك الحمد اللهم ربنا ولك الحمد اللهم ربنا لك الحمد
5:45والنبي صلى الله عليه وسلم وهو الامام للمسلمين في طيلة حياته كان اذا رفع من الركوع قال ربنا ولك قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد كما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اذا رفع من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا
6:11ولك الحمد اما المأموم الذي يصلي خلف امامه فيقول ربنا ولك الحمد ولا يسمع لا يقول سمع الله لمن حمده متى يقولها اذا صلى وحده او صلى اماما وهذا خلافا لما ذهب اليه
6:31الظاهرية وقول عند الشافعية انه يقولها امام ومأموم. فانه في هذا الحديث حديث ابي هريرة واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم فقولوا سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. اختم ايها الاخوة
6:54بما جاء في اخر الحديث واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعوه. كان هذا في اول الامر فاذا عرض للامام عارض وصلى جالسا امر النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر ان يصلوا جلوسا اجمعون. لكنه في اخر حياته صلى الله عليه وسلم
7:15صلى جالسا وامر الصحابة ان على مكانكم وكان يأتم به ابو بكر والناس يأتمون بابي بكر. ولم يصلوا جلوسا. ولم ينهاهم النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك فدل على ان صلاة المأمومين جلوسا خلف الامام
7:37اذا مرض او حصل له عارض ان هذا الحكم منسوخ ويصلون قياما وفيه جواز ان يكون الامام مصليا جالسا لعذر. من مرض او كبر او الم من في ركبتيه. اسأل الله جل وعلا ان يمنحنا واياكم الفقه في دينه. وان يرزقنا الثبات عليه وان
8:02يعلمنا ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا. وان يزيدنا علما وعملا صالحين. انه سبحانه جواد كريم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين