أ.د. الشبل | طمأنينة القلب وانشراح الصدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله النبي الامين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا مزيدا
0:34اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومغفرته سبحانه ومرضاته وحياكم الله الى مجلس من المجالس نحتسبها عند الله من مجالس العلم والذكر. فنسأل ربنا ان تنزل علينا فيها سكينته. وان تغشانا رحمته. وان تحفنا
1:05ملائكته وان يذكرنا الله جل وعلا في ملأه الاعلى ذكرى مدح وثناء واشادة لمن اجتمعوا في هذه المجالس يذكرون الله تعالى ويتدارسون كلامه بينهم. وان ان يقال لنا في ختام مجلسنا قوموا
1:33تنصرف مغفورا لكم. ايها الجمع الكريم عنوان هذا المجلس في اسباب انشراح الصدر. هذه الامنية والرغبة وهذه المرتبة التي يطلبها المؤمن وغير المؤمن انشراح الصدر هو طمأنينته هو اطمئنانه هو حلاوة الايمان. هو ذوق طعم الايمان. هو
2:16جنة في الدنيا من لم يلجها فانه لن يليه جنة عاتب. انشراح الصدر هو طمأنينة القلب لان القلب محله في الصدر. انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور وهذا الموظوع ايها الاخوة موظوع طويل لملمة اطرافه متعبرة
2:46على مثلي. والعذر من الله اولا ثم منكم. على عدم استيفاء هذا الموضوع واعطائه حقه ومستحقه. فمن اعظم اسباب طميلة القلب وانشراح الصدر ذكر الله. كما قال جل وعلا الا بذكر الله تطمئن القلوب. ما
3:16الله ها هنا يتبادر الى الكثير ان ذكر الله هنا هو مجرد ذكره بطرف اللسان تسبيحا وتهليلا وتحميدا. وتكبيرا واستغفارا. وذكر الله المنوه عنه ها هنا اعظم اجل من ذلك. وما هذه الا مظهر من مظاهر ذكر الله. وفرد من افراده الكثيرة. اعظم ذكر
3:46لله في القلب توحيده وتعظيمه ورجائه جل وعلا وحده وحسن الظن به خشيته وحده. هذا اعظم ذكر الله في قلبك الذي عليه مدار توحيدك وعبادتك. وايمانك به ربا ومن ذكر الله فرائضه التي فرضها علينا. فالصلاة من ذكر الله الواجب. فاسعوا
4:16ذكر الله اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. ما ذكر الله؟ شهود خطبتيها واداء الصلاة بعده. ومن ذكر الله الواجب الزكاة. والصيام والحج ويا لله كم في الحج من مظاهر ذكر الله القولية والقلبية والعملية. انما جعل الطواف
4:46وبالبيت وبين الصفا والمروة وايقاء ورمي الجمار لاقامة ماذا؟ لاقامة ذكر الله وفيها يقول جل وعلا واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ما الذكر الواجب في اليومين
5:06للمتعجل احدهما فعل مجرد بياتك بمنى ليلتين ليلة الحادي عشر الثاني عشر والثاني ذكر الله عز وجل برمي الجمار. فلو رمى الجمار ولم يكبر صح رميه لانه ذكر الله بالذكر الفعلي الذي امر به. فان كبر مع كل حصاة اتى بالاكمل والمستحب. ومن
5:36من ذكر الله برك واحسانك وعفوك وصدقتك في جنس النوافل ومن الله ذكره المطلق والمقيد باللسان. الذي هو دلالة وعلامة على ذكر القلب والجنان فمن الذكر المطلق وهو الذي لم يقيد بوقت او بحال
6:04ما جاء في وصية ابيكم ابراهيم ابي الانبياء عليهم الصلاة والسلام لنبينا ان يبلغ امته السلام ترى ابراهيم يسلم عليكم يا ايها المسلمون. عليه وعلى نبينا وانبياء الله افضل صلاة وازكى سلام. لقيه في السماء
6:24السابعة في معراجه. قال يا محمد اقرئ امتك مني السلام. واخبرهم ان الجنة تغييرات وان الجنة قيعان يا من تتخاصمون على مدرج في الارض. وعلى قطعة ربما تناحرتم وتقاتلتم وتهاجرتم عليها. ان الجنة قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله
7:00والله اكبر هذا غراسها. وهي احب الكلام الى الله كما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. مطلق الاستغفار مطلق وافضله عقب
7:20العبادات وفي اخر الليل قبل الفجر. ومن ذكر الله المقيد اذكار الصباح واذكار المساء واذكار النوم. ويا لها من حروز واسباب ينال بها رظاه وربي وذكر الله عقب الصلوات تسبيحا وتحميدا وتكبيرا وتهليلا وقراءة للقرآن
7:50في اية الكرسي وفي قل هو الله احد والمعوذتين. هذا من ذكر الله. واعلموا يرعاكم الله ان ذكر الله الذي يطمئن به القلب ليس ذكره من طرف اللسان والقلب لاه وغافل
8:10ومن لهوهم وغفلتهم احتاجوا الى المسبحات والعدادات والرقامات يعدون بها تسبيحهم وتهليلهم. لانه يذكر الله من طرف لسانه. ولو ذكر الله بقلبه لا ما احتاج اليها. وشاهده في واقعكم اذا عد امواله الزرق ولا الحمر هو يبي له عداده في اصبعه
8:42لا قلبه حاضر معها. فكيف بذكر الله الذي هو حياة القلب. ولهذا اعظم واكثر من ذكر الله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اترونه عد ذكر الله باي؟ بالحصى ولا بالنوى
9:02ابدا وانما عقدها باصابعه وقال انهن مستنطقات. تشهد لصاحبها يوم القيامة. تريد انشراح صدرك فادم ذكر الله بقلبك ولسانك. وجرب كيف ان يكون ذلك هجوم خيرا لك وانسك اشد من حرسك على زادك طعاما وشرابا. ومن اسباب انشراح الصدر
9:32يا من تطلبه وترجوه وتبحث عنه وتغالي فيه دعاء الله جل وعلا ذكره ودعاء الله من عبادته لا يخفى شريف علمكم فضل الدعاء فان الدعاء هو العبادة قال الله جل وعلا في اية سورة الجن
9:58وقال ربكم ادعوني في سورة الجن وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه ابدا وقال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا اي لا تعبدوا. فعبر بالدعاء عن العبادة لانه اجلاها
10:19واوضح صورها في السنن من حديث النعمان ابن بشير ابن سعد الانصاري رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة وروى الترمذي استغربه من حديث ابن
10:39ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء مخ العبادة دعاء الله جل وعلا بطمأنينة الصدر وانشراحه بالايمان وغسله بالتقوى وتطهيره من ادران الشرك امراض القلوب
11:04شأن انبياء الله ما قال كليم الرحمن قال رب اشرح لي صدري وهو في اعظم مهمة واجلي وظيفة رسالته من الله الى فرعون وملأه قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري
11:25واحلل عقدة من لساني يفقه قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اللهم صلي وسلم عليه من اسباب انشراح الصدر وذوق حلاوة الايمان ثلاث علامات بينها نبينا صلى الله عليه وسلم ايما بيان
11:50ومنها ما جاء في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان اي من اجتمعنا الثلاث فيه
12:07سيجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ان يكون حب الله في قلبك حب العبادة وهو الحب المقرون بالذل والخضوع فان العبادة كمال الحب مع كمال الذل
12:29فيها قول ابن القيم في النونية وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان وعليهما فلك العبادة دائر ما دار حتى قامت القضبان ومداره بالامر رسوله لا بالهوى والنفس والشيطان
12:54يريد ان يطمئن قلبك تريد ان يطمئن قلبك وينشرح صدرك فحقق هذا الايمان ان يكون الله جل وعلا في توحيده وعظمته وان يكون رسوله صلى الله عليه وسلم في وظيفة ابلاغه دين الله احب اليك مما سواهما من المحبوبات
13:19ولا يعني ذلك ان يماثل حب رسول الله حب الله لا فحب الله حب عبودية حب رسول الله من عبودية الله وطاعته لهذا نحب حب الايمان الذي يوجب الاقتداء والاتباع والسير على منهاجه والاهتداء بهديه
13:46التمسك بسنته ودينه عليه الصلاة والسلام ترى البخيل يا اخواني ما هو باللي ما يكرم ظيفانه ولا ما يمد لهم الشحم من البخيل الذي يطرأ عنده ويذكر عنده رسول الله
14:02ولا يصلي ولا يسلم عليه ثقيل على نفسه بالاجر ومن على ومن اسباب انشراح الصدر ان يحب المرء لا يحبه الا لله احبه لدين الله كما قال جل وعلا في حال هؤلاء يوم القيامة
14:24الاخلاء يعني المتخاللين في الدنيا بعضهم لبعض يومئذ عدو الا من الا المتقين الذين جمعتهم اخوة صادقة لا لبس فيها ولا غرض فيها من اغراض الدنيا انما هي اخوة في الله
14:47يجد بها حلاوة الايمان ومنها انشراح صدره وطمأنينة قلبه وسكون خاطره وهدوء باله لم يحبه بنسب قولي قبيلة او لغرض من اغراض الدنيا منفعة وانما احبه لله وفي الله جمعتهما اخوة الايمان القائمة على توحيد الرحمن
15:18انما المؤمنون اخوة واصلحوا بين اخويكم ومن جرب الاخوة الصادقة في الله وجد معها لذة الايمان وحلاوته لو بذل فيها المال لما حصلها ثالثا في الحديث من اسباب انشراح صدره
15:42وذوقه حلاوة الايمان ان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ نجاه الله منه كما يكره ان يقذف في النار لو قذف في النار اهون عليه من ان يعود مشركا كافرا ملحدا
16:00او منافقا لماذا؟ لان الايمان عمر قلبه وعمر صدره واطمأن به وانشرحت به نفسه ومن اسباب انشراح الصدر ما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو من اذكار الصباح والمساء
16:23في قوله ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا. وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وشرع لكم ذلك من اذكار المساء والصباح ذكرا يحركه قلبك وينطق به لسانك
16:45ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا في ذوقي حلاوة الايمان وانشراح الصدر به تدخل ايها المؤمن جنة الدنيا ليست جنة الدنيا في مال تجمعه
17:10ولا في زوجة تنكحها ولا في منصب تطمح وتطمع اليه ويهمك الليل والنهار ان تصل اليه فاذا وصلت الى المنصب الذي تتمناه زاد همك هما وغمك غما الا يفوتك والا
17:33فانت في شقاء ابتداء وفي شقاء اعظم انتهاء لا تذوقوا طعم الايمان وحلاوته وجنته بذلك ولا بملك الاملاك ولا بمدح المادحين لك واعلم انه لن يجتمع الناس على مدحك كما انهم لم يجتمعوا على ذنبك
18:00وسمة اهل الزمان الا من رحم الله انه يسعى الى ارضاء الناس ولوك على معصية الله ولو بالريا السمعة ولن يرضى عنهم الناس ثمة قاعدة يقررها العلماء في هذا الباب
18:23ان ارظاء الخالق امر مأمور به ومقدور عليه ارضاء الله امرك الله به وهو مقدور عليه واما ارظاء الخلق فغير مأمور به وغير مقدور عليه فان ارضيت قوما غضب الاخرون
18:47وفي هذا قولهم ارضاء الناس غاية ايش لا تدرك ان من اسباب انشراح الصدر ان تنظف جنانك وقلبك من الحسد نعم الحسد الذي ملأ الشيطان به قلوب الناس ويزداد شره وعفنه
19:17فيهم من تحاسدهم تباغضوا ومن تحاسدهم تهاجروا من تحاسدهم تقاتلوا وظلم بعضهم بعضا والحسد داء قلبي فظيع لا يهنأ صاحبه لا يهنأ صاحب الحسد بحياته لا بطعامه ولا بشرابه ولا بمنامه
19:45لما استسلم لهوى نفسه والشيطان في هذا الحسد ثم انه يحطم ويحرق حسناته ان الحسد يحرق الحسنات كما تحلق النار الهشيم هذا الحسد الذي هو داء القلوب والذي سداته اليهود من بني اسرائيل
20:09ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله. وقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما طهر قلبك ايها المؤمن ان اردت ذوق حول حلاوة الايمان وانشراح صدرك
20:27من الحسد فكيف تصنع لا تتمنى زوال النعمة التي اولاها الله على غيرك في ولده في ملكه في زوجة في وظيفته في ماله فان غلبك الشيطان فادعو له في ظاهر الغيب
20:47وسل ربك ان يرزقك كما رزقه وهذه هي الغبطة والغبطة ممدوح اليها شرعا وهي الحسد المأذون به. لا حسد الا في اثنتين اي لا غبطة الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته بالحق
21:11رجل اتاه الله علما وقد غبط موسى نبينا محمدا عليه الصلاة والسلام لكن له علينا معروف اذا حسده ليس تمني النعمة ان تزول عن هذه الامة لانه بسبب موسى تخفضت الصلوات من ربنا فرضا من خمسين صلاة الى خمس صلوات
21:36وغبطة موسى لما جاوزه النبي صلى الله عليه وسلم في معراجه بكى قيل ما يبكيك يا موسى؟ قال ابكي لان غلاما يبعث من بعدي يدخل من امته الجنة اكثر مما يدخل من امتي
21:53ربط موسى نبينا على هذه النعمة ولم يتمنى زوالها عن نبينا ولا عن امته. عليهم الصلاة والسلام ومن اسباب دفع الحسد دعاؤك الله ان يطهر قلبك منه ومن اسباب دفع الحسد
22:15الا تسترسل مع هوى شيطانك لا شيطان نفسك القرين ولا شياطين الانس الذين يأتون ويفرغون في قلبك اسباب الحسد فلان سوى وفلان حط وهذا ما هو باحسن منك يؤججون هذه النار
22:34نار الحسد في قلبك وثمة نار اخرى لا تقل عنها شرا ولا بؤسا وهي نار الحقد والشنآن طهر قلبك منها ليذوق طعم الايمان وانشراح الصدر فيه تمنى الخير للناس حتى الذي بينك وبينه عداوة ادع له في
22:58تنسل هذه السخيمة من صدرك فينشرح لانك غلبت نفسك وهواك وهي مروءة في زمن قلت فيه المروءات جاهد نفسك ان من بينك وبينه عداوة ومنافسة ومسابقة ومجاورة ان تطهر قلبك
23:24من الحقد عليه وتدعو له في ظاهر الغيب. وتسأل ربك ان يطهر قلبك من هذه الامراض الردية لتسلم ولا يسلم الا من سلمه الله ان مجموع ذلك يا ايها الاخوة هي جنة الدنيا
23:44التي من لم يلجها ان يحققها ويذوق بها في الايمان قلبه لن يلد جل سعادة ان هذه الجنة يهون معها كل المصائب والاهوال والشدائد والفتن تهون معها تدرون لم؟ لانه جيرها طاعة لله وعبودية له
24:13قد يقول اخونا اين الدليل على هالكلام الدليل حديث رواه النبي صلى الله عليه وسلم عن صحابي وهذا من غرائب الرواية العادة اللي يروي عن النبي من ها يروي عن النبي
24:34الصحابة رضي الله عنهم هذا الحديث رواه النبي عن صحابي انه صهيب انه خبيب ابن عدي ذلك الذي قبض عليه المشركون بعد غزوة بدر وقدموه ليقتلوه قتل في بدر ما قتلوه في مكة
25:03وانما اخرجوه الى الحل ليه ما قتلوه في مكة مما بقي في قلوب قريش والمشركين من اثار تعظيم حرم الله ولو كانوا على شركهم خرجوا به الى التنعيم فلما ارادوا ان يصلبوه
25:25قال امهلوني لاصلي ركعتين لمن يصلي الله يختم حياته ركعتين يرجو بهما ما عند الله وصلى رضي الله عنه ركعتين تجوز فيهما اي لم يطل الركعتين قال لولا بعد ما سلم لولا ان تظني آآ تظن ان بي فرقا من الموت
25:53اي خوفا ورعبة من الموت لاطلتهما فقال له المشركون اتحب يا خبيب ان يكون محمد مكانك وانت بين اهلك منعما في هذه الحالة الحرجة التي لو كذب فيها ما عليه ملامة
26:14لكن لما عمر القلب بالايمان الصادق والتوحيد الخالص ظهر اثره في هذه الطمأنينة التي لم يبالي فيها بالموت ولم يبالي فيها بي فعل العدو به بل فعل العدو به ملذة واي ملذة في قلبه
26:37وقال والله ما اتمنى ان اكون بين اهلي منعما مرغدا. وان يصاب رسول الله بشوك اللهم صلي وسلم عليه وقال بيتيه المشهورين الذين رواها رواهما عنه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:57ما كان لنا ان نعلم ما قال حتى رواها النبي كما في في الصحيحين اللفظ للبخاري ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرع وكل ذلك انتبه
27:15وكل ذلك في ذات الاله وان يشاء يبارك على اجزاء شلو ممزع لو قطعتوني اجزاء وبارك الله فيها ما همني اترون قائل ذلك مطمئن قلبه بالايمان او قلق خائف من هذا المآل والمصير
27:37اللهم ارضى عنهم ومراجعة سير هؤلاء والقراءة فيها من اسباب القلب وانسه فان ثمرة ما تقرأه في سيرهم وعلى رأسهم نبينا صلى الله عليه وسلم ان ينشرح صدرك وترتفع وتسمو بقلبك تعيش معهم
28:05تتمنى ان تكون معهم ويحملك ذلك على الاستقامة على دينه ما كانوا عليه من اسباب انشراح الصدر كلام الله القرآن ويا لله ما شأننا مع القرآن نلتذ ونتطلع الى قراءته
28:31او ان شأننا معه في المناسبات كثير من المسلمين عهده بالقرآن وقت المآتم المصائب يا اخواني اتخذوه لذلك الزمان ومنهم من عهده بالقرآن من رمظان الى رمظان ومنهم من عهده بالقرآن وهم احسن حالا من جمعة الى جمعة
28:58ومنهم ومنهم من اتخذوا كلام الله هجريا وليس الهجر فقط بالقراءة والمراجعة انما القراءة والحفظ والمراجعة وسيلة الى مقصد عظيم وهو العمل بهذا القرآن والايمان به. والاحتكام اليه تحليل حلاله تحريم حرامه
29:23والايمان بمتشابه والعمل بمحكمه هذا المقصود اين بلدان الدنيا؟ من بلدان المسلمين من تحكيمهم القرآن ادر طرفك يا رعاك الله في ارض الله. لن تجد سوى بلدك وليس هذا بجدنا
29:45وانما بتوفيق ربنا لنا حكمنا وتحاكمنا الى كلام الله لا الى سلومنا وعوائدنا القبلية الجاهلية المخالفة لشرع الله ولا الى القوانين الوضعية المستوردة التي نوزع ونوفس فيها شرع الله ويال الله
30:14يختصم المختصمان ويتلاطى المتلاطمان فيقوم العراف والحكماء من يسمون بالمصلحين ولا اصلاح لهم ودك بشرع الله ولا ودك بحكمه القبيلة اتجعل حكم القبيلة والعوائد قسيما شرع الله يخيره بين هذا وهذا
30:39اين دينك اين عقيدتك؟ اين ايمانك؟ والله جل وعلا يقول في اية اية يوسف وغيرها ان الحكم الا لله ما قال للسلوم والعوايد والاعراف القوانين ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه
31:01مجرد تخييرك بين الامرين علامة على نقص في دينك وعقيدتك. بل وفي عقلك وعلمك فليس حكم القبيلة. على اي شيء كان قسيما لحكم الله جل وعلا والصلح الذي اذن الله به ما لم يكن فيه الزام
31:26فان الزم المصلحون بالصلح فقد حكموا وان سموه صلحا ذرا على الرماد ذرا للرماد على العيون وتغالطا في شرع الله ومن وراء ذلك مقطع الحق ومقرع الحق والحاكم والعارفة والشيخ فلان كلها
31:49كلها احكام يضاد حكم الله ان خالفته الحكم لشرع الله هو خضوعك لدين الله وقناعتك به ويأتي من يغالط ومع المغالطة يعاند ومع المغالطة والمعاندة يكابر يقول هذه فيها اصلاح
32:15دفع الشرور ما كان دفع الشرور الا بما شرعه الله نعم من الكبائر ما فيها منافع لكن منفعتها لم تعتبر. يسألونك عن الخمر والميسر والانصاب والازلة يسمعونك على الخبل والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس. واثمهما اكبر من نفعهما
32:42اذا لم تعترف الشريعة بمنفعتهما فتجيز ذلك لا الخمر ولا الميسر القمار يقول الواحد ايه هذا يصرفنا عن الغيبة والنميمة لا انتبه هذا ترد وحي الله وشرع الله الخير الذي فيها غير معتبر
33:05وغير مقدر شرعا واثمهما اكبر من نفعه ما يسميه كثير من الناس صلحا هو ما هو بصلح هو الزام الزام بمسمى الصلح والصلح المعتبر ما كان تحت نظر القاضي والحكم الشرعي
33:26نعم تشير على المظلوم ان يقبل من الظالم او يفرض عليه ما شاء ويتنازل عن دعواه اشارة ليس فيها امر ولا الزام هذا داخل في عموم قول النبي عليه الصلاة والسلام
33:45لا يحل ما لامرئ مسلم الا عن طيب خاطر منه اما ان مشى المصلحون والشيوخ والعراف والعرفا الى المظلوم ووعدهم بتنازل بكذا الف ثم غير رأيه هجروه وذموه وعابوه وقاطعوه صار هذا في حقيقته حكم
34:11وان لبسوه لباس الصلح لهذا يرعاكم الله ولا يغلبنكم الشياطين ولا تذهب عليكم هذه المسائل تبريرا لاعرافكم وما عليه ابائكم واجدادكم ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه
34:32الموضوع متشعب ايها الاخوة. وموظوع طويل ولعل ما سمعنا فيه الكفاية والمكفى كما قيل قديما يكفي من القلادة ما احاط بالعنق اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
34:55العالمين انك حميد مجيد اللهم اشرح صدورنا بالايمان ويسر امورنا واغفر ذنوبنا واغسل حوباتنا واسلل سخائم صدورنا اللهم اجعل قلوبنا مطمئنة بك يقينة بما عندك راضية بوعدك صادقة باخلاصك وتوحيدك
35:21واختم لنا بخاتمة السعادة واحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا نسألك اللهم بوجهك الكريم باسمك الاعظم واسمائك الحسنى وصفاتك العلى فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب
35:40وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وذرارينا مشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جل وعلا اكرم مسؤول وهو اعظم مرجي مأمول
36:01والحمد لله رب العالمين يقول السائل ما هي السلوكيات التي تتسبب في عدم رفع الاعمال الى الله تعالى المسألة يا اخي اعظم من كونها سلوكيات انما هي اعمال مبناها على اعتقادات وعقائد
36:31فاعظم ما لا يرفع فيه العمل الى الله اذا كان العمل لغير الله ورياء اليه يصعد ايش الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اذا العمل اللي فيه رياء وشرك والتفات الى مدحة الناس وثنائهم او اتقاء ذمهم وانتقادهم من العبادات ليس
37:00عملا صالحا ومن ذلك ايضا الخصومة بين الاخوين وبين المسلمين يتهاجران فهؤلاء مؤخر رفع اعمالهم حتى يصطلحا كما جاءت به الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ومنها الحسد فان الحسد مانع من بركة العمل وثوابه
37:27فانتبه تفقد نفسك وفتش قلبك واغسله بجوده. بمطهر وديتول الايمان التقى والصلاح لتزول عنه هذه السخائم والله اعلم يقول كلمة لطالب علم مصاب بحب الدنيا. قطيعة الرحم هذه بلية ليس يسلم منها الا من سلمه الله
38:02والله هالدنيا بين عيونا يا اخواني الكبير الذي بلغ الثمانين يقول توي باقي لي ولا لا يا اخواني يهرب ابن ادم وتشب معه خصلتان حب الدنيا وطول الامل الصغير يقول هذا اكبر
38:21واستغفر وتب تمضي عليه السنون خلاصة هذا فيما جاء في الحديث المروي من غير وجه من كانت الدنيا اكبر همه في القلب جعل الله فقره بين عينيه ما يشبع ولا يقنع
38:43في الصحيحين صلى الله عليه وسلم لو كان لابن ادم واد من ذهب ها مبتغى ثانيا ولو كان له واديان لابتغى ثالثا ما يقنع لا يزال في لهف وطمع واستكثار ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب
39:09من جعل الاخرة همه جعل الله غناه في قلبه غناه في قلبه من مظاهرها القناعة فانها كنز لا يفنى لكن تقوى نفسك تقوى زوجك ولو ولدك نحتاج الى مجاهدة تتعب يسيرا فترتاح وتنعم كثيرا
39:37الله المستعان يقول ما حكم الحلف بغير الله؟ الحلف بغير الله مما عم وطم يا اخواني نعم عم وطم ومداره على الرياء ليمدحه الناس بيض الله وجه فلان او يتقي مذمتهم
39:57سود الله وجه فلان او التراب. في وجه فلان لانه لم يعمل عملا يرظي الناس ويكون همه طلب مدحة المادحين او اتقاء ذمة الذامين انظروها في العزايم. والكرائم تظهر جلية
40:24وانظروها في ما بين الناس بعضهم مع بعض حتى ما يظنونه اكرام في اقعاده في مقعده في تنويله في مناولته فنجال قهوة او شاي او مركب يتحالفون ولا يقنعهم الحلف بالله. علي الطلاق الا تقعد هنا
40:44علي الحرام علي الملازيم من لعب الشيطان بهم ولان المراد ماذا العناد والمكابرة المبنية على الرياء والسمعة مهيب لله والدليل انه ما هيب لله تجده يبالغ في اكرام اضيافه واذا جاءت الاضحية قال انا ما عندي
41:14هل اضحي علي واجبة اعظم شعيرة في يوم النحر تخلى عنها والهياط الفاظي اول الناس فيه ليه؟ ما كان لله يبقى وما كان لغيره يدرج ويذهب ويفنى الحلف بغير الله تطور ايها الاخوة حتى لم يحلفوا بالله لانهم تواردوا على ان الحلف بالله لا
41:40يعني صملة ثم من حلف له بالله لا يقنع ولا يرضى وهذا ليس من الله من حلف له بالله فليرضى. ومن لم يرظى فليس من الله. قاله النبي صلى الله عليه وسلم
41:56تطوروا الى الحلف بماذا بالحرام والذمة والعهد وراس ابوي وفخري وعزي وشرفي لم يقنعوا انتقلوا الى الحلف طلاق لم يقنعوا بل حلف وانطلقوا الى الحلف بالطلاق الثلاث الحارمات. يردها عليها المهايط الاخر عليه طلاق ما هو بطلاقك
42:23مبارزة ومساومة في الطلاق وجاءت هذه البدعة التالية. يقول فلانة علي مثل امي الا اكرمكم فلانة علي مثل اختي الا اعشيكم واغديكم بالله اذوقكم الشحم اترونه فعل ذلك لله من عندي فعله عشان بيض الله وسود الله
42:55ولا لا يا اخواني للاسف يمضي عليه الصغار ويهرم عليه الكبار ويألفه الناس. حتى سمعنا اطفالا وبناتا صغارا في الثامنة التاسعة يتعاندوا على الطلاق. علي الطلاق الا كذا. منين جاء هذا؟ سمعت اباها واخاها. وعمها وخاله
43:21وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه ثم يقول والله انا ما نيتي الطلاق. اسهل ما عليه ان يفتي نفسه اذا ليش تهايط والله يقول الطلاق مرتان امساك بمعروف او تسريح
43:41انطلقها اي الثالثة فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره وفي كل آيات الطلاق يكرر الله جل وعلا فيه تلك حدود الله تلك حدود الله حتى ما تتعداها وتتجاوزها
44:00ان كنت لازما وملزما فاحلف والا يكفي الرجال كلمة الرجال من غير حلف وعلى هذا كان اسلافكم وابائكم لما كانوا رجالا يعزم بلا حلف وان اضطر حلف اما يتجاوز ذلك الى التحريم
44:22والى الطلاق والى الظهار فتعد لحدود الله ومعصية الله وفي قول الائمة الاربعة اذا فجر ان يتمم وضع الطلاق عليه وقع طلاق والله المستعان في صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم
44:44من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. ليه لان الحلف توفيق وتوكيد للمحلوف عليه بالعظيم سبحانه فان اكدت الامر ووثقته بغير الله اشركت هذا مع الله في التعظيم وان لم تقصده
45:05مجرد ذلك بلسانك هذا شرك اصغر. فان قصدت تعظيم المحلوف به نبيا او وليا او حراما او نكاحا او طلاقا تعظيم العبادة درجت الى الشرك الاكبر نعم لان النية هي المطية
45:23ولا حول ولا قوة الا بالله رب البرية يقول ما توجيهكم للشباب في هذه الاجازة فيما يتعلق بالسهر وضياع الاوقات ونحو ذلك. جاكم السيل ما تشده العباءة يا اخوان. ما هو بس الشباب اللي يسهرون حتى الشيبان
45:45حتى الشيبان يسهرون الحمد لله عساهم يصلون الفجر اشغلتهم الوسائل شيبانهم وشبابهم ونسائهم هالجوالات نهض البطارية وهو ما خلص منها ولو قيل له اقرأ جزءا من القبر قال ما عندي وقت
46:07اي والله مشغول يدبر امور العالم المسكين ما عنده وقت لكن تفضى البطارية ست ساعات سبع ساعات ويضيع وقته فيها اي نظرا للحرام او قول حرام او ما يغثه يلهده ويضيق صدره يقول ما عندي وقت
46:26ستسأل ايها الصغير والكبير. ايها الشاب وايها الشايب وايها الرجل وايتها المرأة عن شبابك فيما افنيته وعن عمرك فيما ابليته في الاجازة وفي غير الاجازة لهذا انتبه الى حق الله فاده
46:45ولا سيما فرائضه ومنها هذه الصلاة الى حقوق عبادك عباد الله فقم بها حق الوالدين احظر الرخامة انها سمة للاسف تجد هذا الشاب في حوائج اصدقائه واصحابه. ذلك العبد المدلل المدلل
47:10وفي حوائج والديه الشيخين الكبيرين ذلك العتل الجواف واقع في هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة اسمعوا ايها الازواج يا من ركبت على ظهوركم زوجاتكم اسمعوا يا اهل الرخامة اكرم من عندي
47:35لا تقوم الساعة حتى يصل الرجل زوجته ويقطع امه ظهرت مظاهرها العفنة التي يئن منها الفضلاء والعقلاء والقرى ولا تقوم الساعة حتى يصل الرجل صديقه ويقطع اباه والامر سيزداد والسالم من سلمه الله والمعافى من عافاه الله والله اعلم
48:07يقول ما اثر سماع الغنى على انشراح الصدر ما اثره على مستوى ايمان العبد هل بمجرد الطرق سواء مباح او محرم له نفس التأثير الطرب ما هو؟ هناك استطراب لكلام حسن
48:26يدغدغوا مشاعرك شعرا نظمن او نثرا وهذا ان لم يصاحبه اللهو او يكن هذا الكلام فاحشا بذيئا مباح في ديننا لما سار النبي صلى الله عليه وسلم في الجيش وتعبت الركاب
48:56واصاب اهلها الكلل والسآمة قال الا عاد يحدو بنا على قائد يقودنا فقام انجش فحدى لهم في كلام طربه فارتاحت فقال صلى الله عليه وسلم رويدك يا انجح رفقا بمن
49:18ها القوارير اذا هذا الكلام الذي يطلب له جائز ما لم يتجاوز حده الشرعي اما الشيلات بانواعها فانها مصاحبة بالموسيقى والات العزف واقلها الدف وهي حرام هذا اذا سلمت من الكلام
49:42الذي يثير الغرائز يسبب بالنساء او يثير التعصبات بين القبائل ويمدح قبيلة ايش ويهمل ويسب اخرى هذا حرام ولو لم تكن معه اما الغناء الذي هو المعازف لان اصل الغناء ماذا
50:17اصل الغنى هو الكلام المرنم نثرا او نغما او رجزا او شعرا فاذا صاحبته المعازف والدف منها لان الدف لم يباح الا في حالته في يوم العيد وللنساء في العرس
50:39بشرط الا يسمعه في حفل عرس الرجال وفي حديث ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع قال النبي سلم ليكونن اقوام يستحلون الحرى اي الزنا والحرير
50:58والخمر والمعازف اخرجه الامام البخاري في صحيحه معلق ولا يجتمع في قلب المؤمن حب الغناء وحب القرآن لا يجتمع والغناء ينبت النفاق والنفاق معناه ظلمة القلب وبالتالي عدم يقيني وطمأنينتي
51:22اما القرآن فينبت في القلب الايمان ويعززه ويقويه ويزيده كان عمر رضي الله عنه اذا لقي معاذا او غيره من الصحابة رضي الله عنه قال اجلس بنا نؤمن ساعة ويقرأون القرآن
51:41يغذون به قلوبهم يصلحون به فساد ومرض قلوبهم والله اعلم حضر الاذان والتطرب المباح والمحرم لهما اثر فالحرام من اسباب النفاق والمباح التطرف به والتوسع فيه يوصل الى الحرام ولهذا لم يكن السلف يتوسعون في المباحات لان لا تفظي الى المستقرات
52:18لان دين الله له حمى ولكل ملك في ارضه حمى رحم الله في ارضه ماذا والله اعلم المتكررة ما نعيده يا اخوان يقول نريد وصية اخرى عن موضوع ظاهرة التصوير لكل شيء
52:45ايه يوم صارت في ايديهم الجوالات يسمونها الذكية وما ادري شدك فيها الا ديباشة في دباشة الا من رحم الله صار اذا سافر صور واذا اكل صور واذا لبس صور واذا خرج واذا دخل واذا ولج تصور
53:11واكثروا السفر الان في الداخل والخارج للتصوير يناغرنا فيه غيرهم المرأة تناقر غيرها والعيال والبنات يناظرون غيرهم وما هذه التصويت بانواعها واتس اب وسنابات بعد وتك توك ها علموني انستقرام
53:39ها تيليقرام تويتر الا من هذه الجهة ولا يجوز في هذه التصاوير بانواعها الا ما له حاجة حاجة علمية او امنية او دينية والا فحكم التصوير واحد اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون
54:02كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة المخرجة في الصحيحين لا بلينا والحج عهدنا به قريب من هو في المطاف وقبل ذلك عند الميقات وفي المسعى وفي عرفات
54:20وعند الجمرات الناس يرجمون وهذا واقف يصوره الثاني يصور بعضهم بعضا تدرون ليش هذا؟ لان الشيطان اوقعهم في حبائله وفي شباكه وادرج عليهم من خلال هذا الفعل الرياء يرسل هذه الصور في اثناء عبادته
54:42لاهله واصحابه وزملائه ومتابعيه يطلب مدحتهم ويرجو ثنائهم وجير الشيطان العمل لغير الله وهو استمرئوا ذلك ولا يكترث به ولا يلقي له بال الناس في زحمة الطواف وهو رافع يصور نفسه ولا يصور غيره
55:06واقع يا اخواني هذا من البلاء عملك لله فيه قدر ما ما استطعت لهذا تسلم يسلم لك والله اعلم يقول هل صلاة الجنازة لها دعاء استفتاح؟ ليس بصلاة الجنازة دعاء استفتاح
55:35وانما دعاء الاستفتاح للصلاة التي فيها ركوع وسجود فرضا ونفلا الاستفتاح في اولها سنة مؤكدة اما صلاة الجنازة فلا ركوع فيها ولا سجود ويبتدئها المؤمن بالتعوذ ثم بالبسملة ثم يقرأ الفاتحة
55:57تسليمتي في التكبيرة الاولى والله اعلم ايهما افضل الاذان والاقامة قراءة القرآن ام الدعاء كلها لها فضل؟ فالاذان في وقته له فضل وافضل شيء الاذان في وقته فاذا دخل وقت الاذان فهو افضل من قراءة القرآن
56:22من الدعاء ولو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ليستهنوا عليه لاستهانوا واذا فرغ من الصلاة فالافضل اذكار دبر الصلاة افضل من قراءة القرآن وفي اخر الليل في السحر قبل طلوع الفجر الاهون الاستغفار
56:45افضل انواع الذكر الاستغفار كله له مقامه. الدعاء له مقامه قراءة القرآن لها مقامها لا تتزاحم هذه الامور عليك حتى لا تعمل تعيش نفسك بالأماني تمنيات المؤمن يعمل من علم خيرا او سنة او فضيلة بادر وعمل بها
57:11واذا علم علمها فقهها وهذا شأن العلم الذي هو مدار ذلك كله والله اعلم يقول هناك شهادات شكر يتم اعطاؤها للمتميزين من الموظفين في جهة من الجهات الحكومية وبعض الموظفين يحصلون على الشهادات بواسطة
57:39بواسطة من الجهة الاعلى بعد احساسهم بنوع التهميش رغم تميزهم هل الأموال التي يحصلون عليها بهذه الشهادات حلال السؤال هذا غير واضح لي وبالتالي لا جواب لي عليه والله تعالى اعلم
58:03نعم في شي يا الربع هذا والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين