أ.د. علي الشبل | عبادة التضرع
0:00الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الجمع الكريم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومغفرته سبحانه ومرضاته. يقول الله جل وعلا ادعوا ربكم
0:30تضرعا وخفية. يأمرنا جل وعلا في هذه الاية من سورة الف لام ميم صاد الاعراف بدعاء الله جل وعلا تضرعا اي علانية بالقول والفعل وخفية اي اصرارا بين الداعي وبين ربه. والضراعة ايها الاخوة حال من احوال
1:00الدعاء تتعلق بهذا الداعي مع من يدعوه. تشعر بانكساره وتشعر بخضوعه وذلته. وتشعر بعبوديته لمن تضرع له وانكسر وهذه العبادة لا تتأتى الا اذا قام في القلب من تعظيم من تدعوه
1:30قام في القلب من تعظيم من تدعوه التعظيم التام. الذي عليه دار فله عبادة كما قال ابن القيم رحمه الله في نونيته وهي الكافية الشافية في اعتقاد الطائفة الناجية حيث قال وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده
2:00هما قضبان وعليهما فلح العبادة دائر ما دار حتى قام في القضبان ومداره بالامر ام رسوله لا بالهوى والنفس والشيطان. الله جل وعلا يحب ان يدعوه عبيده برهم وفاجرهم. عاقلهم وغير
2:30ولكنه يحب براعة المؤمن اليه. يحب ذلك من غير حاجة منه لعبيده بل عبيده هم المحتاجون اليه والى فضله. ولكم ايها الاخوة النبي صلى الله عليه وسلم اسوة واي اسوة. فانه في مقامات الدعاء العظيمة
3:00ارانا صلى الله عليه وسلم براعته الى الله وانكساره بين يديه وخشوعه وخضوعه له. ففي الحج ونحن على ابوابه. كان للنبي صلى الله عليه سلم ست مقامات اظهر فيها الضراعة الى الله دعاء. وعبودية وانكسارا
3:30فعلى الصفا لما بدأ بسعيه وقف مستقبل البيت رافعا يديه الى صدره كاستطعام المسكين. وقوف طويلة وحد الله وكبره وهلله فقال لا اله الا الله والله اكبر دعا ربه دعاء طويلا وفعل مثله على المروة سبع مرات
4:10فهذان مقامان ملء مقامات دعائه الطويل في الحج. ثم جاء المقام الثالث وهو اطولها واعظمها لما وقف بعرفة صلى الله عليه وسلم من حين وقوفه عند الصخرات وحبل المشاة بين
4:30يديه وهو على دابته وراحلته القسوة. رفع يديه الى صدره. يدعو دعاء طويلا سقط خطام راحلته فتناوله بيد والاخرى مرتفعة. ليظهر لله جل وعلا الضراعة ويظهر له الخضوع ويعلم امته كيف يدعون ربهم ويتضرعون اليه. فما زال يدعو
5:00ويكرر الدعاء حتى غابت الشمس وغاب القوس. صلى الله عليه وسلم. بمقام في ذلك وهو يدعو الله علم الناس وقفت ها هنا وعرفت كلها موقف. فقفوا في حالكم وارفعوا عن بطن عرنة. في موقفه ذلك جاءه من يسأله. فلم يتشاغل عنه بالدعاء
5:30لان نفع العباد اعظم من العبادة الخاصة للانسان في نفسه. جاءه اناس من اهل نجد سألوه صلى الله عليه وسلم عن الوقوف بعرفة فقال عليه الصلاة والسلام لهم من ادرك عرفة بليل او
5:50فقد ادرك وقال الحج حج عرفة. وفي رواية الحج عرفة. في مقامه وهو رافع يديه الى ربه منكسرا بين يديه شك الناس هل كان النبي صائما او كان مفطرا. ماذا مبعث هذا الشك؟ لانه الذي حثنا على صيام يوم عرفة
6:20في حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عرفة قال احتسب على الله ان يكفر السنتين الماضية والباقية. شك هل كان في ذلك اليوم صائما؟ او كان مفطرا
6:40فارسلت اليه زوجة عمه العباس ام الفضل. واخت زوجته ميمونة. كلاهما بنتا الحارث المصطلقي. رضي الله عنهما. ارسلت اليه بقدح فيه لبن. لان انها تعرف انه يحب اللبن. فاخذ القدح وهو واقف يدعو فرفعه. والناس ينظرون ثم سمى
7:10فشرب فعرف الناس بالتطبيق العملي انه كان ايش؟ مفطرا ولم يكن صائما. ما زال ادعو ربه ويتضرع اليه حتى غابت الشمس وذهبت الحمرة في مقام دعاء حصل موقف في عرفة انه وقفت رجل الراحلة. وقست رجلا راحلته
7:40فاندق عنقه فسئل النبي صلى الله عليه وسلم ما يصنعون به؟ قال غسلوه وكفنوه في بازاله ورداءه. ولا تخمروا رأسه ولا تمسوه طيبة. فانه يبعث يوم القيامة الانبياء تضرع الى الله بالتلبية فختم له بذلك فيبعث على ما ختم له به
8:10يوم القيامة الناس خائفون هلعون. فزعون مضطربون. وهذا وامثاله يأتون مطمئنون. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. مقام الرابع في مقام ضراعتك الى الله صلى الله عليه وسلم لما صلى صلاة الصبح في المزدلفة. في ادناها في الموضع الذي صلى فيه صلاة
8:40المغرب والعشاء وبات ركب راحلته فاتى المشعر الحرام موضع المسجد الان فاستقبل القبلة رافعا يديه فوحد الله وحمده وهلله وكبره يقول جابر رضي الله عنه فما يدعو حتى اسفر جده. الان كم مقام ذكرناه؟ اربع مقامات. مقامه الخامس والسادس
9:10لما رمى الجمرات الثلاث يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. لما الجمرة الصغرى وهي الدنيا والاولى. وقف بعدها وقوفا طويلا مستقبل القبلة. حزر ابن مسعود رضي الله عنه طول وقوفه بقدر قراءة سورة البقرة. وفعل ذلك مثله بوقوفه الطويل
9:40رافعا يديه مستقبل القبلة لما رمى الجمرة الثانية. ولم يقف بعد رميه جمرة العقبة لا في يوم العيد ولا في من ايام التشريق الثلاثة لان الذراعة والدعاء في جوف العبادة افضل منه بعدها
10:00في باب الدعاء يستحب الاخبات تحقيقا للاخلاص وفي باب الذكر يستحب رفع الصوت اعلانا بتوحيده وتعظيمه وتكبيره وتهليله جل وعلا. ولهذا في التلبية في ذهابه الى مكة خروجه من مكة الى منى خروج النبي من منى الى عرفة رجوعه من عرفة الى مزدلفة من
10:30مزدلفة الى منى يرفع صوته بالتلبية. ومن الصحابة من هو يهلل ومنهم من هو يكبر ومنهم من هو والنبي ملازم تلبية في باب الدعاء لا يسمع دعاؤه وانما ترى الضراعة في هيئته
10:50وفي فعله صلى الله عليه وسلم. في هيئته في انكساره وخضوعه لله. وهذا المقصود من الدعاء والضراعة. وفي فعله برفع يديه. والله جل وعلا وعد وعدا كريما ولا يخلف ربنا وعده. في قوله صلى الله عليه وسلم ان الله حيي ستير
11:20يستحي ان يرفع عبده يديه اليه فيردهما عليه صفرا. فرفع اليدين من الضراعة والانكسار بين يديه جل وعلا. وانت ايها المؤمن بين الاذان والاقامة في حال فطرك عند صومك صوم نفل او فرض. في الوقت الفاضل. في اخر
11:50الليل في سجودك في سفرك حال نزول المطر. توجه الى ربك كلنا صاحب حاجة واي حاجة وكلنا له هم وغم واي هم وغم اطرح ذلك بين يدي ربك جل وعلا وانت رابح غير خسران. فان الله يجيب دعوة البر والفاجر والمؤمن والكافر
12:20ويؤخر جل وعلا دعوة عبده ووليه المؤمن لما؟ لانه جل وعلا في علاه حدث في ملكه وتعاظم على خلقه يحب ان يسمع الحاح عبده عليه. الكافر يدعوه وهو مضطر فيجيب دعوته. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. ويدعوه المؤمن ويأمر ملائكته
12:50يقول اخروا دعوة عبدي وتقول الملائكة يا ربنا عبدك اخرت دعوته وهذا الكافر دعوة قال اني احب ان اسمع الحاحه عليه. ومن براعة الله ما يتكرر معكم في كل ركعة وانتم تقرأون الفاتحة تقول بعدها امين. فما معنى امين؟ هذا من براعتكم الى
13:20في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل حديث قدس فيكم. قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. الى قوله فاذا قال
13:40اياك نعبد واياك نستعين. قال هذا بيني وبين عبدي نصفين. ولعبدي ما سأل. فاذا قال اهدنا الصراط صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اجاب الله الدعوة فشرع لنا بعد الفاتحة
14:00ان نقول امين. وان نمد بها اصواتنا. لم؟ لم نود بها اصواتنا سواء مد الامام او لم يمت لما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
14:20انتم تقولون امين. والملائكة في السماء تقول امين. فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة في السماء غفر له ما تقدم من ذنبه. في مسند الامام احمد باسناد حسن كما قال الحافظ بن حجر غفر له ما تقدم
14:40من ذنبه وما تأخر. هذه من الضراعة الى الله سبحانه وتعالى. فاكثروا من الضراعة يرعاكم الله. ومن البراعة الى الله ان تلظوا اي تلازموا وتداوموا على دعائكم الله جل وعلا بقوله يا ذا الجلال والاكرام
15:00قال صلى الله عليه وسلم الظوا بذي يا ذا الجلال والاكرام. هذا من الضراعة الى الله سبحانه وتعالى بقيت مسألة اختم بها ايها الجمع الكريم. وهي مسألة الدعاء. للحي او للميت
15:20برحمة الله فاذا ذكر لنا من العلماء او من السلف او من الاباء او من الاموات من الامهات او من الاحبة قلنا رحمه الله. هذا دعاء نافع. ومعنى رحمه الله خبر
15:40بمعنى الدعاء فادعو ربك ان يرحمه. ولا يشكككم من يقول رحمه الله هذا قطع بان الله رحمه. نعم. نحن مأمورون اذا دعونا الله ان ندعوه ونحن موقنون بماذا؟ بالاجابة فان هذا من الضراعة. ان ندعو ربنا ونحن نوقن بانه يجيب الدعوة. وهذا وعده الكريم والله لا
16:10واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني. فقولك عن فلان او ميتا رحمه الله هذا خبر يتضمن الدعاء. خبر بمعنى الدعاء وفيه معنى اليقين بان الله يقبل دعوتك فيه فيجيبك. ويقيم لك ملكا يؤمن على دعائك فيقول امين ولك بمثله
16:40نسأل الله جل وعلا ان نكون واياكم ممن دعاه تضرعا ودعاه خفية فرفعه الله جل وعلا بدعوته اياه. واورثنا واياكم بدعاء الله عبوديته. ورضاه عنا ان لا يسخط علينا معه ابدا. نسأل الله ذلك باسمائه الحسنى وصفاته العلى. كما نسأله بوجهه الكريم فردوسه
17:10الاعلى من الجنة. وان ندخله بغير حساب ولا عذاب. وان يحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابدا. نسأل الله الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا واحبتنا من المؤمنين. ان ربي اكرم
17:30واعظم مرجي مأموم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين