أ.د علي بن عبدالعزيز الشبل | شرح عمدة الفقه | كتاب الصيام(2/1)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين يقول المصنف رحمه الله
0:16كتاب الصيام يجب صيام رمضان على كل مسلم بالغ عاقل قادر على الصوم ويؤمر به الصبي اذا اطاقه ويجب باحدى ثلاثة اشياء باحد ويجب باحد ثلاثة اشياء جمال شعبان ورؤيته هلال رمضان
0:38وجوب ووجود وجود غيم او قتل ليلة الثلاثين يحول دونه واذا واذا رأى الهلال عنده صام فان كان عدلا صام الناس بقوله ولا يفطر الا بشهادة عدلين ولا يفطر اذا رآه وحده ولا يفطر
1:02اذا رآه وحده وان صاموا بشهادة اثنين ثلاثين يوما افطروا وان كان وان كان بغيم او قول واحد لم يفطروا الا ان يروه الا ان يروه او او يكملوا العدة
1:20واذا اشتبهت الاشهر على الاسير تحرى وصام فان وافق الشهر او ما بعده اجزاه وان وافق قبله لم يجزئ كتاب الصيام ويعبر عند العلماء ايضا بكتاب الصوم كما في صحيح البخاري
1:40كتب الحديث يجب صيام رمضان حكمه الوجوب لانه فرض ولانه ركن من اركان الاسلام والدليل على الوجوب ايش ايش الدليل هنا يقول يجب صوم رمضان اين في الاية صيام رمضان
2:04ها لا من شهد منكم الشهر فليصمه هذا الدليل على وجوب صيام رمضان الدليل على عموم فرضية الصيام يا ايها الذين امنوا كتب عليكم صيامك ما كتب على الذين من قبلكم
2:28اذا حكمه الفرض والحديث بني الاسلام على خمس الى قوله وصوم رمضان ولان رمضان لما فرضت السنة الثانية امر النبي بصومه ورخص لهم عن صيام عاشوراء بعد ما كان صومه واجبا
2:50ونسخ صيام عاشوراء من الوجوب الى تأكد الاستحباب ويأتينا ان شاء الله صيام عاشوراء وغيرها في صيام التطوع صيام الفرض في رمضان وهو الشهر الذي يكون بعد شعبان وقبل شوال سمي رمظان
3:12لانه كان يوافق شدة الحر يحصل فيه الرمظ وهو العطش سمي رمظان على وزن فعلان صيغة مبالغة من شدة العطش الله افترض علينا صيام شهر لمن كان من اهل وجوبه من هم اهل الوجوب
3:34شروط الصيام انه واجب على كل مسلم لو صام الكافر ما صح منه لانه لم يسلم طيب هل الكافر مخاطب بفرض الصيام نعم الكافر مخاطب بفرض الصيام لقول الله جل وعلا عن الكفار المعتذرين قالوا لم نكن من المصلين
3:59ولم نكن نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين يا صاحب الجوال خلك معنا على كل مسلم طيب اذا صام انسان وهو لا يصلي يصح صومه لو حج وهو لا يصلي يصح حجه
4:23فما بالك كثير من الناس لا يصلي واذا جا رمضان صام مع الناس وين رايح يا فلان بروح احج وهو لا يصلي لا يصح منهم صومهم ولا حجهم لانه غير مسلم
4:36الذي لا يصلي هذا غير مسلم الشرط الثاني ان يكون بالغا كيف يكون بالغ والبلوغ له اربع صفات على الرجال وخمس على النساء الصفة الاولى الاحتلام بان يخرج المنية بشهوة
4:56اذا اخرج المني بشهوة فهو بالغ الصفة الثانية ان ينبت شعر العانة الشعر الخشن على قبله الصفة الثالثة وهو الحد الاعلى ان يبلغ كم خمس عشرة سنة تزيد المرأة بنزول دم الحيض عليها
5:19هذا البلوغ لكن يقول الفقهاء ويؤمر الصبي يؤمر به الصبي اذا اطاقه يعود عليه وهذا يكون في الشتاء اما في الصيف النهار طويل الحر شديد قد لا يطيقه لكن يعود عليه بالتدريج
5:42من الظهر الصيام الى العصر ويعطى مكافأة وتشجيع حتى يتحمله في هذا الصيام ومن تعود الصيام صار عليه سهلا اما الذي الصيام عليه شاق تكلف في اول ايام رمظان يحمر وجهه ويصفر
6:03وحالته حالة لكن اللي اعتاد على الصيام الاثنين والخميس مثلا الايام البيض لا يؤثر عليه صيام رمظان الشرط الثاني ان يكون بالغا اذا لا يجب على من لم يبلغ طيب امرأة
6:21بلغت عشرين سنة ولم ينزل عليها دم الحيض تؤمر بالصيام نعم لانها بلغت كم خمسة عشر وهو الحد الاعلى للبلوغ وهو سن الرشد في ديننا ان الرشد عندنا خمسة عشر بمثله يصبح العبد مكلفا
6:43يؤمر بالصيام والحج والصلاة ويؤاخذ على عدم فعلها اما سن الرشد في القوانين الوضعية والانظمة المستوردة فيختلف القانون الفرنسي واحد وعشرين سنة القانون البريطاني ثمنطعش سنة وهذا للاسف درج على المسلمين
7:08بلغ الرشد يعني بلغ ثمنطعش سنة. طيب وقبلها؟ من خمسطعش الى ثمنطعش ما بعد رشد هذا من التقليد الاعمى طيب سن الاشد متى حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال ربي اوزعني
7:26من اشكر نعمتك التي انعمت علي الشرط الثالث ان يكون عاقلا يعني غير مجنون. فالمجنون رفع عنه القلم يجب عليه الصيام ولو اكل او شرب في رمضان ما عليه شرهة لانه
7:45غير عاقل قال النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن الصغير حتى يكبر وعن المجنون حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ رفع القلم يعني قلم التكليف الشرط الرابع ان يكون قادرا على الصيام
8:12القادر يخرج المريض فانه غير قادر وسيأتينا ان المرظ مرظان مرظ يرجى برؤه يؤخر صيامه الى ان يبرأ ويطيب ومرض لا يرجى برؤه وهذا يطعم عن كل يوم مسكين قال الله جل وعلا فمن كان منكم مريضا
8:35او على سفر فعدة من ايام اخر المسافر لما كان السفر مظنة المشقة خير الله المسافر بين ان يصوم وبين ان يفطر. فان افطر قضى هذا اليوم عدة من ايام اخر
8:53من غير القادر ايضا الكبير في سنه هذا الكبير الشيخ الكبير لا يستطيع الصوم في طعم عنه عن كل يوم مسكين كذلك المرأة الحامل والمرضع تخشى على نفسها او على
9:11جنينها يجوز لها ان تفطر ثم تطعم او تقضي اذا كان عندها مدى للقضاء هذه هي شروط الصوم ان يكون على مسلم بالغ عاقل قادر على الصيام لما يدخل في القدرة على الصيام الايام رمظان سيأتيكم ان شاء الله
9:32في شدة الحر وفي اطول ما يكون في النهار طولا بعض الناس قد يصوم يوم ثم يتعب تعبا عظيما ويصاب بالاغماء ولو كان مقيما في البلد يجوز له ان يفطر
9:46لانه دخل في عدم القدرة على الصيام. يفطر ويقضي ما هو بيصدر من باب الدلع والله تعبت يسهر ليله بعد الفجر يلعب كورة يقول تعبت ابا اشرب ماء هذا دلع
10:01ويتخلف عن فرائض الله كما يفعله الشباب يسهرون بالليل اذا صلى الفجر راحوا يفرون في الشوارع والشواطئ يلعبون كورة يجي الساعة سبعة الساعة ثمانية تعبان بشرب انا تعبت ابا اموت
10:17على كيسك واضح هذا يا اخوان نعم قال ويجب باحد ثلاثة اشياء متى يجب صيام رمظان الصحيح انه يجب بشيئين اثنين الاول اتمام شعبان كم يوم ثلاثين يوما لما جاء في الصحيحين من حديثي ابن عمر ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهم
10:44ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين يوما وفي رواية للبخاري فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما اذا الحالة الاولى ان تكمل عدة شعبان ثلاثين يوما
11:08ما في واحد ثلاثين اذا اتممت شعبان ثلاثين تصبح بعد الثلاثين صائما رمظان الحالة الثانية ان يرى هلال رمظان ويراه ولو واحد ثقة عدل اذا رآه واحد وقبل الحاكم الشرعي
11:28رؤيته امر الناس بالصيام ولهذا قال الفقهاء كما في فتن الزاد ويثبت برؤية عدل ويثبت دخول رمظان برؤية عدل ولو انثى رجل او امرأة فاذا رؤي هلال رمظان ورآه عدل
11:49قام الناس سواء اخبرهم بالليل او اخبرهم بالنهار والدليل حديثان الاول عن ابن عمر رضي الله عنهما قال تراءى الناس الهلال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم واخبرت الرسول اني قد رأيته
12:07من الذي اخبره من عبد الله ابن عمر قال عليه الصلاة قال فامر النبي بالصيام وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال ترى الناس الهلال فجاء اعرابي من الغد
12:25واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى الهلال وامر الناس بالامساك والصيام وهذا الدليل على ان الشهر يثبت برؤية واحد طيب خروج الشهر لا بد من رؤية اثنين عدلين
12:41سائر الشهور تثبت برؤية عدلين اثنين اما دخول رمظان لوحده يكفي واحد ليه؟ قالوا لان دخول الشهر لا يتهم الانسان في ادخاله على الناس بينما اخراجها النفوس متشوفة الى الفطر
12:57والى العيد ولهذا لابد من اثنين قال في الحالة الثالثة ووجود غيم او قصر ليلة الثلاثين يحول دونه اذا وجد غيم او قتل غبار او شراب او رطوبة منعت من رؤيته ليلة الثلاثين
13:20وجب عليهم ان يضيقوا عليه ويصوموا. هذا مذهب الحنابلة في حديث اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا قدر عليكم قدر عليكم فضيقوا له والصحيح انه لو حال بيننا وبين الرؤية غيم
13:39او قصر او غبار او كسل منا ما رأيناه لا يجب علينا صيام يوم الثلاثين هذا هو الصحيح الذي دلت عليه سنة النبي عليه الصلاة والسلام طيب وش معنى فاقدروا له؟ فاقدروا له يعني فاتموا
13:58العدة ثلاثين كما اخبر عليه الصلاة والسلام واذا رأى الهلال وحده صام. انسان رأى الهلال وحده وبعيدا عن الناس في بر ولا في بحر ولا في عمارة شاهقة ورأى الهلال وحده ما امداه يعلمهم يجب عليه ان يصوم هو في نفسه
14:18او رأى الهلال وحده ولم يقبل تقبل شهادته يجب عليه ان يصوم لان فيه الحديث فان كان عدلا اي الواحد صام الناس بقوله اذا قبلها الحاكم القاضي ولا يفطر الا بشهادة عدلين
14:40سائر الشهور لا تدخل الا برؤية عدلين الا رمضان. وبينا لكم العلة بينا العلة لانه غير متهم لدخول الشهر وهو متهم خروجه ولا يفطر اذا رآه وحده إنسان لما خلص رمظان
15:00رأى الهلال وحده ولم يره معه احد يفطر ولا ما يفطر جارك اللي لابسين ثوب ازرق ايه قم واقف وش رايك إنسان رأى هلال شوال وحده يفطر ولا ما يفطر
15:30لا هنا شوال ما في هلال ما في لمبة تولع بالليل تعال عندي هنا تعال كيف ما في هلال شوال معقول الهلال شوال ما له هلال معقول ما في شهر الا له هلال
15:53اذا رأى الهناية الانسان هلال شوال لوحده يفطر ولا ما يفطر يفطر غلط يقول الشيخ عندك ولا يفطر اذا رآه وحده لكن على البلاء ها هذا البلاء الله يدفع عنا وعنكم البلاء
16:13في اول الصيام ما بعد في احكام الصيام قال ولا يفطر اذا رآه وحده لا بد من رؤية اثنين معه لان شهادته لا تقبل. طيب رآه لوحده ولم يأتي من
16:28يشهد معه يصبح قائما مع الناس يوم الثلاثين من رمظان بينما لو رأى وحده هلال رمظان قبلت شهادته ولا ما قبلت قال وان صاموا من هم اللي صاموا المسلمون بشهادة اثنين ثلاثين يوما
16:52افطروا وان كان بغيب يعني صاموا ثلاثين يوم وما رأوا هلال شوال ما دام اتموا ثلاثين يوم يفطرون لماذا لان الشهر في شريعة الاسلام اما تسعة وعشرين واما ثلاثين يقول النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في الصحيحين
17:16انا امة امية لا نحسب ولا نكتب الشهر هكذا وهكذا وهكذا هذي كم تسعة وعشرين والشهر هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاثين فلا يقل الشهر عن تسع وعشرين يوما ولا يزيد عن ثلاثين يوما. هذه الاشهر القمرية الشرعية
17:41الاشهر الشمسية قد تكون كم ثمانية وعشرين وقد تكون واحد وثلاثين لكن في شريعتنا لم نقدر على الاشهر الشمسية وانما على الاشهر القمرية ليه يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج
18:03لماذا رتبت الشريعة في عباداته على الاشهر القمرية وليس الشمسية سبتمبر وديسمبر وكانون ويناير ولم ترتب على وركبت على الاشهر الهجرية لم من يعرف لا الادق في الحساب الشمسي معروفة في حساباتها لا تزيد ولا تنقص
18:32الشركات ماشي على الاشهر الميلادية ازيد ايام ومنضبطة نعم ها ايش لماذا؟ لماذا شرعت العبادات بالاشهر القمرية ليش والله انك حول الجوال لم يا اخواني ها ايه والحين معتمدين على ايش
19:14على الغرب قلدناهم في تاريخنا وقلدناهم في اشياء كثيرة فضيعنا مشيتنا ومشية الحمامة الشريعة عولت على الاشهر القمرية لان ديننا صالح لكل زمان وكل مكان حتى لو لم يكن الناس علماء او يحسبون
19:36الهلال يراه كل احد في بر او في بحر في صحراء او في جبل كما ان بها الماء اذا لم يجد الانسان تيمم ويتيم خاص في هذه الامة لان دينها صالح لكل زمان ومكان
19:54والقمر يرى اما ليلة واحدة او غير الثاني كل احد الشريعة دينها على هذه الاشهر القمرية قال وان صاموا بشهادة اثنين ثلاثين يوما افطروا وان كان بغيم او قول واحد لم يفطروا
20:18الا ان يروه او يكمل العدة. اذا اخبرهم واحد بانه رأى هلال شوال ولم يأتي ثاني لم يفطروا حتى يروه يراه معه ثاني ويستفيظ برؤيته او يكمل عدة رمظان ثلاثين يوما
20:36طيب يقول وان اشتبهت الاشهر على الاسير المسجون سواء عند الكفار او عند المسلمين ما يدري متى رمظان ومتى غير رمظان؟ وش يسوي ما يصوم يتحرى يجتهد ومن التحري السؤال
20:56من التحري سماع الاخبار من التحري ان يجتهد في نفسه. ثم يصوم ما يغلب على تحريه انه رمظان طيب اذا خرج من السجن ينظر هل وافق صيامه رمظان وافق صيام رمضان اجزأه
21:18او وافق صيامه بعد رمظان شي ما هو من رمظان اجزأه عن الايام التي وافقت رمظان وما فاته ايش؟ يقظه هل هذا متصور؟ نعم ان من الجبابر من سجونهم والعياذ بالله
21:36تحت الارض ما يدري عن الليل ولا النهار ويرمى بالسجن وينسى هذه الطواغيت او في اماكن ليس فيها مسلمين ويطول سجنه وهو يصلي بتحريه واجتهاده ويصوم ايضا بماذا بتحريه واجتهاده. طيب كيف يحج
22:01انت يا ايها المختبي انت يا ايها المتلفت الله الله نعم كيف يحج هذا ها يحج بالطيارة ولا بالسيارة ولا على الناقة اجبني تعال عندي هنا واوضح لك السؤال. هنا تعال
22:40لا لا لا مهو بانت صاحبنا هذا هذا الاسير اسمع السؤال الاسير هذا قلنا يتحرى الصيام ويتحرى الصلاة كيف يحج في حجب الطائرة بالباخرة بالسيارة على المطية على الجمل باي الوسائل الاربع يحج
23:08ما شاء الله عليك احسنت كيف يحجه اسير يا شيخ تراها واضحة لكن ان الله لا يحب الغافلين واضح لكم هذا يا اخواني؟ اها يبون اصوات الصيام في يوم واحد ما يحصل
23:24نعم خلص الوقت صحيح من عنده سؤال ها نعم ها ايه لا والله ذكرت اربعة هيا الان الرابعة من النساء اما الرجال ها لا هي ثلاث للرجال واربع للنساء العلامة الاولى
24:04خروج المني شهوا شهوة بلذة الثاني انبات شعر العانة على القبل العلامة الثالثة وهي الحد الاعلى بلوغ خمسطعش سنة تزيد المرأة بامر رابع وهو ماذا؟ نزول دم العادة الشهرية العادة الشهرية وليست العادة السرية انتبهوا. ترى بعض الناس الفيوز يضرب عنده. العادة الشهرية اي نعم
24:31تفضل ايه اذ يأتي هذا ان شاء الله. وجوابا على سؤالك النية تجب في بدء الشهر والصحيح في كل يوم لان كل يوم عبادة مستقلة هذا هو الصحيح والا العلماء متفقون على نية الصيام من اول الشهر هذا بالاجماع
24:53لكن كل يوم يحتاج الى نية الصحيح نعم لان كل يوم عبادة مستقلة نعم ليس فيها ايش اما الان في زماننا هذا فالحمد لله واضح اذا لم يروا الهلال هم
25:13يعتبرون برؤية المسلمين يعترفون برؤية البلد الذي يحكم فيه شرع الله والحمد لله في الزمن الماظي وسائل الاتصال ظعيفة فكيف يصومون؟ بلد ما فيه رؤية شرعية ولا فيه بلد اسلامي نقول اجتهدوا في انفسكم تحروا انتم الهلال
25:33قالوا بينا وبينه سحاب مثل الدول الغربية والاسكندنافية بينا وبين السحاب. نقول اكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما لكن هذه من اثار يا اخواني ان يؤرخ المسلمون بغير تاريخ الهجرة وبغير اشهرها يرتبط بالاشهر الشمسية يصعب عليهم جدا ان يضبطوا
25:50الاشهر القمرية نعم تفضل اي نعم احسنت انسان شاف الهلال لوحده ولم يعلن عن دخول رمظان يجب عليه ان يصوم اذا جاء اخر الشهر ما رأوا الهلال تم ثلاثين يوم. هل يصبح معهم صائما؟ او يفطر لوحده؟ الصحيح انه يصوم مع الناس
26:30لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس والاضحى يوم يضحي الناس وهذا الذي كان يفتي به شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله طيب هو
26:44اللهم احسن ثلاثين يوم نقول لانه امر بالصيام برؤيته وامر بان يفطر مع الناس ولم يفطر الناس عندئذ وهذا فيه احتمال ان رؤيته ليست رؤية صحيحة بعض الناس يتوهم في رؤية الهلال
27:03او مع كثر ما يفكر فيه يتخيل له الهلال قدامه ظاهر يا اخوان ومنهم من يرى المشتري فيظنه هلالا المشتري يقع بينا وبين الشمس يطلع مثل الخط ويراه هلالا ولهذا الهلال في رؤيته لابد لها من صفات قالوا يكون له قرنين زاويتين مدببتين
27:26ان كان القرنان غير مدببين فالغالب انه ليس هلاله ثم الهلال مدته لحظات ما تتجاوز ثلاث دقائق ويغيب وهذا يعرفه من يتحرون رؤية الهلال يقول بالنسبة لبعض الدول التي يكون فيها النهار طويلا يصل الى ثمنطعش وعشرين ساعة
27:51هل يجوز ان يفطر قبل غروب الشمس في دول كذا عشرين ساعة وين ها سنداه كلها ولا بعضها يمكن ادمنتون وكالقري ها اما اللي في الجنوب لا نعم هناك دول قد يصومون واحد وعشرين ساعة
28:12الدول الاسكندنافية النرويج السويد الدنمارك ايسلندا شمال بريطانيا في الصيف النهار طويل وفي الشتاء النهار قصير هل يصومون مع الناس او يصومون بغروب الشمس يجب عليهم بغروب الشمس كل بلد فيه ليل ونهار الصيام في النهار وان طال النهار
28:39حنا الان كم نصوم من ساعة ها من الساعة اربعة الى الساعة كم؟ سبعة كم ساعة خمسطعش ساعة هذا في الصيف وفي الشتاء يصومون احدعش ساعة ولهذا لا اله الا الله الصيام
28:58فيه عبرة كيف كيف ذلك يا اخواني من صام رمضان ايمانا واحتسابا معنى الاحتساب يصوم في الصيف ولا في الشتاء وافق صيفا او وافق شتاء الشتاء في شدة جوع الصيف في شدة حر يصبر الانسان في الصيام على قضاء الله
29:23ولهذا الصوم بالذات يجتمع فيه انواع الصبر الثلاثة صبر على طاعة الله وصبر عن معصية الله وصبر على اقدار الله وافق الصيام حر او وافق برد وهو صائم صائم الصبر على اقدار الله التي وافقت هذا الصيام
29:40هل يؤجر الصغير على اعمال الخير ويكسب الاجر على الطاعة؟ نعم. يثاب على على كل طاعة يعملها الصغير الذي لم يبلغ هل وصول الولد او البنت الى خمسطعش سنة تكفي للبلوغ دون ظهور اي مظاهر اخرى؟ نعم من بلغ خمسطعش سنة
30:02من ذكر او انثى فقد بلغ ولو لم يظهر عليه علامات اخرى من علامات البلوغ من الغلط في عند الناس يعدون من علامة البلوغ خشونة الصوت الخشونة في الذكر ليست علامة على البلوغ ونعومة الصوت في المرأة ليست علامة مع البلوغ
30:21من العلامات الخاطئة اعتبار شعر الابطين فنبوت شعر الابطين ليس علامة على البلوغ كذلك في البنات ليس بروزة الصدر والثدي علامة على البلوغ هذي احيانا تكون من الصحة ومن الاكل ومن
30:39آآ السمنة واضح هذا يا اخوان نواصلكم في رمضان يباح الفطر فقه يباح الفطر في رمضان لاربعة اقسام احدها المريض الذي يتضرر به والمسافر والمسافر الذي له القصر فالفطر لهما افظل
31:04وعليهم القضاء ان صامتا اجزأهما الثاني الحائض والنفساء استراليا وتقضيان وان صامتا لم يجزئهما الثالث الحامل والمرضع اذا خافتا على انفسهما افطرتا وقضتا وان خافتا على ولديهما افطرتا وقضى واطعمتا عن كل يوم مسكينا
31:30الرابع العاجز عن الصيام لكبر او مرض لا يرجى برؤه فانه يفطر فانه يطعم عن كل يوم مسكينا وعلى سائر من افطر وعلى من وعلى افطر القضاء لا غير. خلنا نقف على هذا نبين
31:52من الذي يباح له الفطر في نهار رمضان؟ يقول الفقهاء يباح الفطر في رمظان لاربعة اقسام الاول المريض الذي يتضرر به اي بالصيام يضره الصيام مأمور بان يأخذ علاج مغذي حبوب
32:11فاذا صام ظره صيامه من الذي يقدر الضرر؟ يقدره الطبيب المسلم الثقة او يقدره المريض بنفسه فهذا يجوز له الفطر. والمريظ عند العلماء مرظان مرض يرجى برؤه صداع سعال يرجع برؤى
32:36فهذا وان افطر من الحمى يقضي بعدما ينتهي رمظان النوع الثاني مرض لا يرجى برؤه كالذي فيه التليف او جلطة فيتحمل معها الصيام يحتاج الى علاج المرض الذي لا يرجى برؤه
32:55يطعم عن كل يوم مسكين طيب كيف يطعم اذا اراد من اول الشهر يطعمها مرة واحدة لا بأس ولهذا الذي عليه شهرا كامل نقول اخرج كيس رز كبير ابو خمسة واربعين كيلو عطه الفقراء. يكفيك عن الشهر كله
33:14لان المسكين يكفيه عن كل يوم كيلو ونص شهر كامل خمسة واربعين كيلو ويجوز الفطر ايضا للمسافر الذي يباح له القصر اذا المسافر الذي يصح له الصوم من يباح له القصر. يعني ثمانين كيلا فاكثر
33:35وان يكون سفره سفر طاعة سفرا مباحا اما الذي يسافر سفر معصية يسافر ليسرق يسافر ليزني يسافر ليأتي المحرمات فلا يجوز له لا قصر الصلاة ولا الفطر في نهار رمضان
33:53فهذا الذي سافر سفرا مباحا سفرا مسافة قصر جاز له ماذا؟ الفطر. ما الدليل على ذلك قول الله جل وعلا فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر
34:15طيب ما هو الافظل للمريظ والمسافر؟ الفطر او الصيام الفقهاء يقولون والفطر لهما افظل مطلقا اما بالنسبة للمريض والمسافر نقول اذا كان المرض لا يشق عليه معه الصوم فالافضل يصوم براءة للذمة
34:45اما اذا كان يشق عليه الصوم فالافضل له الفطر وكذلك في السفر اذا كان الصوم لا يشق عليه الافضل ان يصوم لماذا لتبرأ ذمته من هذا الفرض يا ايها اللاعب بالكرسي
35:07صلى الكرسي لا تلعب نبي نبتل نلاحزكم اسكت يا فلان واقعد يا فلان قم يا فلان ولا ترقد يا فلان الفطر اذا كان ارفق للمسافر له بنفسه ولرفقته الذين معه
35:28الفطر افضل وان كان الصوم ارفق بهم الصوم افضل فالنبي صام وافطر لكنه نهى ان يهلك الانسان نفسه انه في احدى الغزوات رأى الناس مجتمعين على رجل فقال ما هذا؟ قالوا رجل مغمى عليه. قال لما قالوا صائم
35:52فنهى عليه الصلاة والسلام عن ان يقتل الانسان نفسه وقال ليس من البر الصوم في السفر طيب اذا صام المريظ او المسافر اجزأه صومه عن صيام رمضان. هذا النوع الاول
36:08النوع الثاني ممن لا يجوز ان يصوموا الحائض والنفساء وهذا من رفق الله بهم ومن تيسير الشريعة عليهم الحيض والنفساء لما كان فيها الدم الكثير الذي ينزل وهو غذاء للانسان وقوة له لم يجمع الله عليه ماذا
36:32الضررين ضرر بنزول الدم وضرر بعدم الاكل والشرب حرم الله على الحائض والنفساء الصوم ولو صامتا ما صح صومهما والدليل ما فيه الصحيحين من حديث عمرة بنتي عبدالرحمن انها قالت يا اماه لعائشة رضي الله عنها
36:55ما بال الحائض تقضي الصلاة ولا تقضي الصوم وقالت لها عائشة رضي الله عنها احرورية انت اي من الخوارج انت لان الخوارج من جهلهم وقلة علمهم يأمرون حريمهم انهم يقضون الصلاة يقضون الصوم
37:13اذا كنا حيا قالت لا يا اماه ولكني اسأل قالت كان يصيبنا ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة وهذا من يسر الشريعة
37:29ومن كمالها تخيلوا يا اخواني لو ان الحائض تؤمر بقضاء الصلاة والمرأة حيضتها خمسة ايام. خمسة في خمسة كم خمسة وعشرين صلاة يشق عليها ذلك. لكن صيام خمسة ايام يشق عليها ولا ما يشق
37:49لا يشق عليها قال الحائض والنفساء وتقضيان اي تقضي الصيام التي عليها. وان صامتا لم يجزيهما. لان الله حرم على الحائض الصوم الثالث الحامل والمرضع. امرأة حامل الحامل في سواء في الشهر الاول او في الشهر التاسع
38:16اذا خافت على نفسها او خافت على جنينها جاز لها الافطار وتقضي بعد ذلك المرضع كذلك الذي ترضع ولدها اذا صامت قل حليبها فتضرر جنينها يجوز لها الفطر اما اذا كان حليبها ما يقل
38:40الصوم؟ الساعة يجوز لها الصيام اذا الحامل والمرظع اذا خافتا على انفسهما افطرتا وقظتا قال الفقهاء واذا خافت الحامل او المرضع على جنينهما افطرتا وقضتا واطعمتا عن كل يوم مسكين
39:01والدليل في ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه ان ان الحامل والمرضع اذا خافتا على نفسهما افطرتا وقظتا واذا خافتا على جنينهما اسطرتا وقظتا واطعمتا تفطر وتقضي اليوم وتطعم عنه مسكين
39:22النوع الرابع من انواع هل يجوز لهم الفطر في رمضان العاجز عن الصيام سواء لكبر او لمرض لا يرجى برؤه الكبير لا يستطيع ان يصوم فماذا عليه عليه الاطعام والدليل قول الله جل وعلا وعلى الذين يطيقونه
39:50ايقونة يعني لا يتحملونه فدية طعام مسكين القراءة الاخرى وعلى الذين يطوقونه فدية طعام مسكين الكبير الذي لا يستطيع الصوم لكبره شايب يطعم عنه وعن كل يوم مسكين او مريض مرضا
40:10يقعده عن الصيام مثل انسان مجطول بجلطة او بالمستشفى او زرع كبدا او كلية ولا يستطيع الصيام يطعم عن كل يوم مسكين هذا المرض الذي لا يرجى برؤه طيب يسألنا بعض الناس سؤال مهم يقول انا
40:31عندنا شايب جدي او والدي وهو او جدتي او مخرفة هل نطعم عنها كل يوم مسكين او نأمرها بالصيام؟ وش رايكم يقول نفرض ان جدك عندكم في البيت عمره تسعين سنة ومخرف
40:55يؤمر بالصيام او يطعم عنه عن كل يوم مسكين يطعم عنه عن كل يوم مسكين. الجواب خطأ لا اقبل اليد اليسرى ها ايه ها احسنت اذا كان الشيخ الكبير كبير السن
41:29لا يعقل لا يعرف الناس مخرف فانه لا يجب عليه الصيام لانه رفع عنه القلم طيب واحد عنده كبير السن يوم يصحي ويوم يخرف واقع يا اخوان اذا كان يوم يصحى ويوم يخرف اليوم الصاحي يجب صيامه
41:53فان كان ما يقدر يطعم عنه مسكين اما اليوم اللي ضيع فيه ما يجب عليه الصيام وضح لكم هذا يا اخواني ها نعم ومن صام وعلى سائر من اخبر من افطر القضاء لا غير
42:11الا من افطر بجماع في الفرج فانه يقضي ويعتق ويعتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت عنه ان جامع ولم يكفر حتى جامع ثانية
42:28كفارة واحدة ان كفر ثم جامع فكفارة ثانية وكل من لزمه الامساك في في رمضان وجامع فعليه كفارة ومن اخر القضاء لعذر حتى ادركه رمضان الاخر فليس عليه غير القضاء
42:47وان فرط اطعم مع القبائل كل يوم مسكينا وان ترك القضاء حتى مات لعذر فلا شيء عليه وان كان لغير عذر وان كان لغير عذر اطعم عنه لكل يوم مسكينا
43:03الا ان يكون الصوم منزورا فانه يصام عنه. وكذلك كل كل نذر وكل نذر طاعة كذلك كل نذر طاعة اي نعم هذه مسائل متعلقة بالفطر واحكامه يقول وعلى سائر من افطر القضاء لا غير. على سائر من افطر بعذر
43:28كالمريض والمسافر الحائض والنفساء والحامل والمرضع والكبير الذي لا يستطيع الصيام القضاء لا غير القضاء اذا كان يستطيعه او الاطعام الا واحد من افطر بجماع في الفرج فانه يقضي ويعتق رقبة
43:58في جماع في الفرد وفي جماع بغير الفرج ما الفرق بينهما الجماع بالفرج هو الذي فيه ايلاج غير الفرج مجرد ظم وتقبيل فانزل فهذا فسد صومه ولا يجب عليه الكفارة المغلظة وانما يجب عليه التوبة
44:17ويجب عليه قضاء هذا الصوم اذا انزل وكذلك المرأة اذا ضمت وقبلت ثم انزلت يجب عليها ماذا يجب عليها القضاء والتوبة الا من جامع في الفرج فان عليه الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة
44:38فان لم يجد عتق الرقبة فصيام شهرين متتابعين فان لم يقدر لمرظه او لكبره فانه يطعم ستين مسكينا فان كان عاجزا عن الصيام وفقيرا ما عنده قدرة على الاطعام لا شيء عليه تسقط عنه
44:57وهذا في الجماع في نهار رمظان. وعليه ايظا قظاء اليوم الذي افسده والمرأة تقضي اليوم الذي افسد عليها وحكم المرأة حكم الرجل الا ان تكون مقهورة مكرهة على الجماع فليس عليها الا قضاء اليوم الذي افسد عليها بالجماع
45:19والدليل في هذا كله حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء رجل فقال يا رسول الله هلكت واهلكت
45:34واهلكت قال صلى الله عليه وسلم ما اهلكك ليه وقعت في الهلكة قال وقعت على امرأتي وانا صائم قال صلى الله عليه وسلم وانا صائم في رمظان لو وقع على اهله في صيام قضى
45:53ولا في صيام نافلة لا تجد الكفارة المغلظة لان الكفارة المغلظة خاصة في انتهاك حرمة هذا اليوم من هذا الشهر الذي افترض الله لو وقع الاهلي في صيام قضاء يتوب ويقضي اليوم الذي افسده. لو وقع على اهله في صيام نافلة يتوب ولا حاجة للقضاء
46:14قال وما اهلكته؟ قال وقعت على امرأتي وانا صائم في رمضان قال اتجد رقبة تعتقها قال لا يا رسول الله انه فقير يعني رقبة رقيقة عبدة يجب عليه عتق رقبة وهي رقبة المسلمة المؤمنة
46:37قال اتستطيع ان تصوم شهرين متتابعين يعني ما يفطر بينها من اول الشهر الى اخر الشهر الثاني ستين يوم متواصلة قال لا استطيع يا رسول الله في رواية قال وهل اوقعني في هذا الا الصوم؟ ما اقدر
46:56قال اتجد ان تطعم ستين مسكينا لثقة مسكين لان اليوم الواحد عنهم مقابله ايش مقابله ماذا مسكين ايش بناتكم انتوا افطرتوا ها دقوا في المعصوب والفول بيدقون فيها بعد الدرس
47:16كمبلتوا يا اخواني باب ما جاءت الكمبلة هذا هو شغلوا هذا معي الفقه يا اخواني يقوم على حسن التصور اذا تصور الانسان المثل تصورا صحيحا فهمها واللي يخلف الله على ام جابته
47:37اطعام ستين مسكين ليش ما قال اطعام عشرة مساكين لان الشهرين ستين يوم في الغالب مقابل كل يوم مسكين قال اتجد ان تطعم ستين مسكينا قال لا يا رسول الله
47:54فلبث الرجل وجيء للنبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر وش هو العرق العرق الزنبيل فجيء بعرق فيه تمر وقال خذ هذا وتصدق به يقول العلماء اذا عجز عن العتق
48:15وعن الصيام شهرين متتابعين وعن اطعام ستين مسكين يتصدق بما يقدر عليه. لقوله خذ هذا فتصدق به وقال الرجل على افقر مني يا رسول الله ووالله ما بين لابتيها نابتي ايش
48:31المدينة ما معنى اللابة الخلابة هي الحرة والمدينة واقعة بين حرتين حرت واقم وحرة الوبرة يسمى الان حر الشرقية والحرة ايش الغربية حرة واقم الشرقية وحرص الوبرة هي الغربية. فوالله ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا يا رسول الله. يقول حنا افقر ناس المدينة
49:02فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه وقال خذه فاطعمه اهلك لماذا ظحك بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام ليه لان الرجل جاء غارما خائفا ورجع غانما رابحا
49:25رجع ومعه مختل فيه وهذا يدلكم على براعة هذا التشريع وعظمة ديننا ان الامر كلما ضاق اتسع وانه لا حرج علينا ولا تثريب. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لكن بعض الناس مع ذلك ياطى المسألة عناد
49:48يوسع الامر الضيق يأتي ما يأتي من المحرمات يقول فاذا انكر عليه يقول يا اخي المسألة فيها خلاف بين العلماء فهذي موجة الان موجودة بين الشباب اتق الله ارفع ثوبك عن الارض. ارفع ثوبك عن الكعبين. يا اخي اسكت المسألة فيها خلاف
50:12الغنى حرام المسألة فيها خلاف حلق اللحية حرام المسألة فيها خلاف جعل الخلاف مطية لماذا ليوسع الظيق فقد جعل التوسعة في غير محلها واعترض على حكم الله وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم
50:31وغدا صلاة الجماعة فيها خلاف وبعده سيقول التوحيد فيه خلاف فيها خلاف اثباتها لله ثم تنحل اصول الاسلام اصلا اصلا بدأوا بالتفاصيل ورجعوا الى الاصول طيب هذي ظاهرة موجودة الان وهذا هو ظاهرة الانحلال
50:55والتحلل عن دين الله عز وجل بدعوى الخلاف وهؤلاء اذا لم يؤخذ على ايديهم ويؤطر على الحق اطرا والا فان ظررهم عظيم طيب اذا جامع الانسان في اكثر من يوم من رمظان في اربعة ايام كل يوم يجامع فيه فعليه اربع كفارات
51:17لان كل يوم عبادة مستقلة يقول الشيخ فان جامع ولم يكفر حتى جامع الثانية فكفارة واحدة. لكن جامع ثم كفر عنده عبد واعتقه ثم جاء بعد الظهر وجامع مرة ثانية فعليه كفارة ثانية
51:35لانه حصل الجماع بعد الكفارة التي امر بها قال وكل من لزمه الامساك في رمظان فجامع فعليه كفارة كل من لزمه الامساك بالصيام وهذي مسألة فيها تفصيل اذا لزمه الامساك من اول النهار؟ نعم
51:54اما انسان افطر في سفره في الطريق وصل بيته الظهر وهو وزوجته مفطران لا يلزمهم الكفارة وانما يلزمهم الاثم لانهم مأموران بالامساك امرأة وطهرت الظهر وجاء زوجها من سفر وقد افطر جميعا في اول النهار لا يلزمها الكفارة المغلظة
52:21اما من لزمهم الامساك رمظان من اول يومه فيجب عليهم الكفارة اذا حصل منهم افساد الله سواء حصل بجماع بين الرجل وزوجته او حصل بالزنا او باللواط كلها توجب الكفارة مع عظيم الجرم في الزنا وفي فعل قوم لوط اعاذنا الله
52:42يقول وان فرط اطعم مع القضاء لكل يوم مسكينا ومن اخر القضاء لعذر من اخر القضاء لعذر حتى ادركه رمظان رمظان اخر فليس عليه غير القضاء اذا اخره لعذر امرأة حامل مرظع ما عليها الا
53:03فان اخره لغير عذر من باب الكسل والتسويف وبكرة اصوم وراح عليه حتى جا رمضان الجديد فعليه ثلاثة اشياء. الاول الاثم فيتوب الى الله من التأخير. ثانيا عليه في القضاء ثالثا يطعم عن كل يوم مسكينا. كما جاء ذلك في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
53:25يقول وان ترك القضاء حتى مات لعذر فلا شيء عليه. انسان عليه من رمظان اربعة ايام ثم لما افطر اليوم في يوم العيد مات يوم ثاني شوال ليس عليه اثم
53:45ولا يجب ان يصام عنه لانه لم يمكن من الصيام لكن انسان كان معه مدى للصيام ولم يصم يصام عنه بعد موته وهذا ليس خاص بصيام النذر بل كل صيام واجب
54:00جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه يشمل صيام النذر او صيام قضاء رمضان
54:13او صيام الكفارات وان كان لغير عذر اطعم عنه لكل يوم مسكين الانسان مات بعد رمضان ولم يصم القضاء فهو مخير اولياءه بين ان يطعموا عنه عن كل يوم مسكين بالايام التي افطرها او يصوموا عنه
54:32قال الا ان يكون الصوم منذورا فانه يصام عنه. هذا هو مذهب الحنابلة لا يصام عن الميت الا في صيام النذر. كما اختار ذلك الامام احمد. بناء على رواية عند ابي داوود من مات وعليه صوم نذر صام عنه وليه
54:49والصحيح ان كل صوم يجب على الانسان صيامه ثم مات ولم يصمه جاز لوليه ان يصوم عنه فان لم يصم وليه عنه اي قريبه وابنه او صديقه فانه يطعم عنه عن كل يوم مسكين. وكذلك كل نذر طاعة
55:10اذا ما فعلها الانسان تفعل عنه والدليل حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق اذ جاءت امرأة من جهينة فقالت يا رسول الله
55:25ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت افاحج عنها؟ قال عليه الصلاة والسلام ارأيت لو كان على امك دين؟ اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء كل من كان عليه نذر طاعة ولم يؤدها بنفسه جاز
55:45او شرع لوليه من بعده ان يؤديها عنه ليس خاص بالصيام بل كل نذر نذر طاعة حج عمرة صدقة في شرع لولي ان يؤديها عنه