أ.د علي بن عبدالعزيز الشبل | شرح سلم الوصول إلى علم الأصول(32/27)
0:01نعم سم بالله الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين. وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. قال الناظم رحمه الله ثالثهم عثمان ذو النورين ذو الحلم والحيا بغير من
0:34نعم بحر العلوم جامع القرآن منه استحت ملائك الرحمن بايع عنه سيد الاكوان بكفه في بيعة الرضوان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله
0:55السعودية المبعوث رحمة للعالمين بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه. ومن سلف من اخوانه من المرسلين. وسار على نهجهم اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. ما زال البحث موصولا
1:25في كلام الناظم رحمه الله حول افاضل الصحابة وقد مضى الكلام على فضائل الصديق وانه افضل اتباع الامة. افضل اتباع امة النبي اتباع سائر الانبياء يليه في الفضل ابو بكر عمر يليه في الفضل عثمان
1:55بالنورين وقد مضى في تتمة الجلسة السابقة التنويه على اول حديث ابن عباس رضي الله عنهما في البخاري في وصف ما جرى لعمر لما طعنه ذلك الخبيث ابو لؤلؤة وانه طعن عمر رضي الله تعالى عنه وقال عمر قتلني او اكلني العلج اي الكلب ثم
2:25اخذ عمر بيد عبدالرحمن بن عوف فاتم الصلاة بالناس صلاة خفيفة اما من يلي عمر فرأوا هذا الامر. واما من كان بعيدا عن عمر في اطراف الصفوف. فكانوا يسبحون لانهم فقدوا صوت عمر وهو يصلي. ولا يعلمون ماذا جرى لان المسجد في عتمة وفي ظلمة
2:55اما ذلك هم العلج فان معه سيف او سكين ذات حدين فلا يمر على احد الا وطعنه حتى طعنه تلاتة عشرة رجلا او ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما ظننا الخبيث انه مأخوذ
3:15قتل نفسه بعد ما القى عليه رجل من المسلمين برنسا حتى يشل حركته. فقتل نفسه وبعد ما قتل هؤلاء الخيرة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. وفيه ان عمر بعث ابن عباس قال ام
3:35انظر من قتلني فاخبره انه الصنع آآ وكان فتى ومولى للمغيرة ابن شعبة قال لقد قال قاتله الله لقد صنعت به معروفا. ذلك ان عمر مر عليه مر عليه وهو يعمل في
3:55تجارة عند المغيرة فشكى اليه ما يجده من من كلفة العمل. فاوصى عمر رضي الله عنه المغيرة بهذا الرجل وامثاله ان يخفف عنه. ثم قال انت ماذا تعمل؟ قال نجار. قال اريدك ان تصنع لي رحى
4:15فقال ابو لؤلؤة لاصنعن لك رحى يتحدث بها الناس. وعمر فطنا لذلك قال يتوعدني كان ما كان بعد ايام قليلة. وقال عمر لما بلغه ان ابا لؤلؤة المجوسي هو الذي
4:35اه طعنه وقتله قال الحمد لله الذي لم يجعل منيتي برجل يدعي الاسلام. ثم احتمل رضي الله عنه حتى ادخل بيته فاطعم بالنبيذ وهو التمر اذا نبذ بالماء يعني اشبه بالعصير
4:55في زمننا هذا فشربه فخرج من جوفه ثم اطعم لبنا فشربه فخرج من جوفه ابيض اي انه تقطعت امعاؤه رضي الله عنه. فعرف ان انه لا علاج له الا ما
5:15انما يقضيه الله جل وعلا عليه علموا انه ميت. يعني غلب على ظنهم انه ميت. وبقي على ذلك ثلاثة ايام او اربعة فاصبح الناس يدخلون عليه يعودونه. ويذكرونه بمأثرته مع النبي عليه الصلاة والسلام
5:35جاءه شاب وهو في هذه الحال يعوده قال ابشر يا امير المؤمنين ببشرى الله لك ثم بدأ يعدد من صحبة النبي صلى الله عليه وسلم. وقدم في الاسلام ما قد علمت. ثم وليت فعدلت. ثم وليت
5:55فعدلت ثم شهادة. قال عمر رضي الله عنه وددت ان ذلك كفافا. لا لي ولا علي فلما ادبر ذلك الشاب اذا ازاره يسحب في الارض يمس الارض فقال له وقال ردوا علي الغلام فارجعوه اليه. قال ابن اخي دلالة على انه شاب ارفع ثوبك
6:25فانه اتقى لربك وانقى لثوبك. اتقى لربك لان الله جل وعلا امر بماذا في ان لا يتجاوزوا ثوب الرجل واجرته الكعبين بل جاء في الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ما تجاوز الكعبين من الازالة في النار. وفي الصحيحين من الذين لا ينظر الله جل وعلا
6:55اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم من جر ازاره من جر ازاره خيلاء ارفع ثوبك فانه اتقى لربك وانقى لثوبك فان الثوب اذا كان مرتخيا حمل من اوساخ الارض ولعل هذا يعرفه من
7:15ارتخى ثوبه عن الكعبين وذكرت لكم انه في زمننا هذا انقلبت المفاهيم فاضحى الرجال يرقون ثيابهم وظحك النساء يرفعن ويقصرن ثيابهن وتلك والله من العجائب والاول يقول ومن العجائب والعجائب جنة قرب الشفاء وما
7:45فيه وصول كالعيس بالبيداء يقتلها الظمأ. والماء فوق ظهورها محمول ثم قال يا عبد الله ابن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فكان بضعة وثمانين الفا ثم امره ان وفى لها مال الخطاب فنعم والا ال عدي وقريش ولا يتعداهم الى غيرهم
8:15وكانت الاموال هذه مصروفة في مصالح المسلمين. فان عمر كان زاهدا متقشفا لم يستفد من هذه الاموال حتى انه ما كان له الا ثوبان. وهو امير المؤمنين ثوب في الصيف وثوب في الشتاء. وكانت
8:35ثوبه قد تكسر من شدة الوسخ. وانه يوم من الايام لا يخرج للناس. يغسل ثوبه فلا يبقى عليه من من من اه من بدنه ما ليخرج الى الناس. ثم اوصى ابن عمر
8:55قال وانطلق الى عائشة فقل يقرأ عليك عمر السلام ولا تقل امير المؤمنين فان اليوم لست للمؤمنين اميرا وقل يستأذن عمر ان يدفن مع صاحبيه. حتى عمر ايقن بالموت فسلم ابن عمر على عائشة رضي الله عنهم واستأذن ودخل عليها فوجدها
9:25قاعدة تبكي فقال يقرأ عليك عمر السلام ويستأذن ان يدفن مع صاحبيه ولك كنت اريده لنفسي ولاوثرن به اليوم على نفسي. يعني اوثر هذا المكان عمر على نفسه فلما اقبل عبد الله على ابيه قيل هذا عبد الله قد جاء قال ارفعوه
9:55متطلعا الى جواب عائشة. اتحقق امنيته؟ في ان يدفن مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر ام ترده؟ فاسنده رجل فقال عمر لابنه عبد الله ما لديك قال الذي تحب يا امير المؤمنين
10:25قال النبي تحب يا امير المؤمنين قال اذنت؟ قال نعم قال الحمد لله ما كان من شيء اهم الي من ذلك الله اكبر تأملوا يا اخواني للحب حبه للنبي ولابي بكر كيف بلغ به هذا المبلغ
11:05ولكنه رضي الله عنه لطيف ونبيه قال رضي الله عنهم عبد الله فاذا انا قضيت اي مت فاحملوني ثم سلم على عائشة وقل يستأذن عمر ابن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني. وان ردتني فردوني الى مقابر المسلمين
11:35خشي عمر وفي تلكم الحال ان عائشة لم تأذن الا مجاملة فاراد ان يكون هذا الامر عن طيب نفس منها حتى بعد موته. قالوا وفي ذلك الوقت وهو رضي الله عنه ينازع الموت ويعوده الناس جاءت ام المؤمنين حفصة رضي الله عنها تمشي والنساء تسير معها
12:05قال فلما رأيناها يقول ابن عباس وعمرو ابن ميمون فلما رأينا حفصة اقبلت وهي بنت عمر قمنا عنها نخلي بينها وبين ابيها قال فولدت عليه فبكت عنده ساعة تعود اباها وتبكي
12:25واستأذن الرجال يعودون عمر قامت حفصة فدخلت الى داخل البيت لان الله امر نساء النبي ونساء المؤمنين جميعا بالحجاب. قال ابن عباس فسمعنا بكائه من الداخل فقال هؤلاء الرجال وكانوا من قلة الصحابة ومقدميهم. قالوا اوصي امير المؤمنين
12:55قالوا اوصي يا امير المؤمنين استخلف. اي اجعل خليفة لان امر الناس لا يترك سدى. فقال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يشير الى من؟ يشير الى الى ابي بكر حيث اوصى بالامر لعمر. والا
13:35استخلف فلم يستخلف من هو خير مني يشير الى ان النبي عليه الصلاة والسلام لم ينص على الامام من ورائه صراحة وانما فنص اشارة ثم قال والله لو كان ابو عبيدة حي لاوكست امر الناس اليه
13:55فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل امة امينة وامين هذه الامة ابو عبيدة ولكن مضى معنا ان عبيدة توفي في طاعوني عن مواس ثم قال ما اجد احق بهذا الامر من هؤلاء النفر او الرفض
14:15الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمى علي ابن ابي طالب وعثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص
14:35وعبد الرحمن ابن عوف وقال ليشهدكم عبد الله ابن عمر ابنه وليس له من الامر شيء يعزي ابنه ولما قيل له في ابنه عبد الله قال يكفي من ال الخطاب واحد عن يقوم
14:55بامر امة محمد صلى الله عليه وسلم. ثم قال فان اصابت الامرة سعدا يعني سعد بن ابي وقاص فذاك فهو اهل له. وان لم والا فليستعن به ايكم ما امر. فاني لم اعزم
15:15عن عجز ولا خيانة. كان سعد امير الجيوش الفاتحة لفارس. وعزله عمر لمصلحة رآها قص ها هنا انه ما عزله لعجز في سعد. ولا خيانة له ثم قال رضي الله عنه وعنده اهل الحل والعقد من الصحابة اوصي الخليفة من بعدي
15:45مهاجرين الاولين. ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم. فهم افظل اتباع النبي بالاطلاق قال واوصيه بالانصار خيرا. الذين تبوأوا الدار والايمان. من قبلهم ان يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيئهم. والانصار هم يلون المهاجرين في الفضل. قال واوصيه باهل
16:15في الانصار خيرا. انصار المسلمين. في مصر والشام والعراق والطائف ونجد. واليمن فانهم بدأوا الاسلام وجبات المال وغيظ العدو. والا يأخذ منه قم الا ما فظلهم عن رظاهم. اوصاه بالرفق قال واوصيه بالاعرابي خيرا فانهم اصل العرب. وما
16:45الاسلام ان يأخذ من حواشي اموالهم. وترد على فقرائهم. في امر الزكاة لا يأخذ من اطيبها. وانما من حواشي هذه الاموال. فيردها على فقرائهم. قال واوصيه يعني الخليفة من بعده بذمة الله وذمة رسوله
17:05اي يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من ورائهم ولا يكلف الا طاقتهم. هذه وثيقة في حقوق انسان نقولها ونعلنها لمن يتشدق بحقوق الانسان. عمر رضي الله عنه على فراش الموت يوصي الخليل
17:25صفة من بعده باهل الذمة وهم اهل الكتابين بل وسائل الكفرة الذين اخذ منهم ولي الامر الجزية عن يد وهم صاغرون. قال ان يوفي لهم بعهدهم فلا يغدر ولا يخلف العهد. وقبح الله
17:45قوما كذبوا وغدروا واخلفوا العهد ونقضوا عهودهم مع الكفار حتى فجروا في بلادهم وعاثوا فيها فسادا واستهدفوا امنين معصومين في اموالهم ودمائهم بعصمة عهدي والميثاق معهم. والجواز جواز السفر الان والفيز التي عليه هي اصل في هذا العهد والميلاد
18:15يظنون انهم بهذا يجاهدون في سبيل الله. وسبحان الله وصلى الله وسلم على رسول الله. الذي اخبرنا ما في انه يأتي زمان تنقلب فيه المفاهيم. وتتغير فيه الامور فيسمى الحق باطلا
18:35باطل حقا وتنقلب على الناس مفاهيمهم واصطلاحاتهم قال فلما قبض خرجنا به حملوه على ظهورهم. فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله ابن عمر على عائشة وقال يستأذن عمر ابن الخطاب قالت رضي الله عنها ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع
19:05صاحبيه فلما فرغ من دفنه رضي الله عنه اجتمع هؤلاء الرهط وهم الستة. من هم؟ هم من يعد لنا عدا من غير اه تفظل طلحة نعم وسعد والزبير ما في
19:35ها وعلي و وعثمان فقال عبد الرحمن بن عوف اجعلوا امركم الى منكم يريد ان يضيق دائرة الخلاف. يعني كل واحد يتنازل بامره الى الى من يرى فيه الاهلية نعم. فقال الزبير قد جعلت امري الى علي وقال طلحة جعلت امري الى من؟ الى عثمان. وقال سعد
20:05جعلت امري الى عبدالرحمن بن عوف فكانوا من ستة الى كم؟ الى ثلاثة. فقال عبد الرحمن موجها خطابه لعلي وعثمان رضي الله عن الجميع ايكما تبرأ من هذا الامر فلنجعله اليه. يخرج منا واحد ويكون هو الذي يختار
20:25الاكفأ بهذا الامر للمسلمين. فسكت رضي الله عنهما. فقال عبدالرحمن اتجعلونه الي؟ والله على ان لا الوا عن افضلكم فقال رضي الله عنهما علي وعثمان؟ قال نعم. فاخذ بيد علي وقال
20:45لا لك من قرابة رسول الله. والقدم في الاسلام ما قد علمت. فالله الله عليك يستحلفه بسم الله لان امرتك لتعدلن ولئن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن؟ قال نعم ثم اخذ بيد عثمان
21:05فقال له مثل ما قال علي لعلي فلما اخذ الميثاق وكان قبلها ثلاثة ايام بلياليها يطوف على المسلمين على الصحابة في المدينة. يشاورهم من يلي هذا الامر حتى انه كان يطرق على النساء بيوتهن ويستشيرهن حتى كان صبيحة اليوم الرابع قام
21:35خطيبا بعد صلاة الفجر وقال هذا الامر. ثم قال يا عثمان ارفع يدك. فبايعه وبايع بعد ذلك علي عثمان رضي الله عنهم وولد اهل الدار جميعا فبايعوه رضي الله عنهم اجمعين. ولهذا
21:55اختيار عثمان ابن عفان رضي الله عنه كان باجماع من؟ باجماع الصحابة في المدينة ولذلك قال العلماء كما قاله ايوب ابن ابي كريمة السختياني وغيره من قدم عليا على عثمان فقد ازرى
22:15اه بالمهاجرين والانصار. اي احتقرهم ورد قولهم الذين هم قدموا عثمان على علي كانت خلافة الصديق خلافة ابي بكر رضي الله عنه ثلاثة اشهر وسنتين. وخلافة عمر عشر سنين ولص ومات رضي الله عنه وعمره عمر النبي عليه الصلاة والسلام. ثلاث وستون سنة
22:45فولي الامر بعده عثمان. وفي هذا يقول الناظم رحمه الله ثالثهم اي في الفضل. والخلافة مر ان ترتيب الصحابة في الفضل كترتيبهم في الخلافة. ثالثهم عثمان ذو النورين ذو الحلم
23:05الحياء بغير مين؟ نعم عثمان بن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد في مناف وعبد مناف يجمعه مع النبي عليه الصلاة والسلام فنبينا محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم
23:25ابني عبد مناف الجد الخامس يجمع النبي مع عثمان زوجه النبي عليه الصلاة والسلام بنتيه. زوجه رقية في مكة. وهاجر هجرتين الى الحبشة والى مكة. وتخلف عن معركة بدر لان النبي ما خرج لجهاد وانما خرج معتذرا عير
23:55وكان يمرظ بنت رسول الله رقية وماتت رقية بنت النبي عليه الصلاة والسلام في ذمة عثمان فزوجه بالاخرى وهي من؟ هم ام كلثوم زوجه ام كلثوم بمثل صداق رقية ولهذا لقب بذي النورين لانه نكح نوري رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية
24:25اولا ثم ام كلثوم ولم يحصل تحصل هذه المزية لاحد الا لعثمان ان ينكح بنتين للنبي عليه الصلاة والسلام. وماتت في ذمته من؟ ام كلثوم وكل بناته واولاده صلى الله عليه وسلم ماتوا في حياته. الا
24:45فاطمة ولما ماتت ام كلثوم في ذمة عثمان قال صلى الله عليه وسلم لو كان لنا يا عثمان لزوجناكها. لان زينب كان تحت ابن ابي العاص بن الربيع فاطمة وهي اصغر صغرى بنات النبي عليه الصلاة والسلام كانت تحت علي رضي الله عنه. ومن هذا الباب سمي او لقب بذي
25:15طيب ذو الحلم فان حلمه رضي الله عنه حلم تام في بعض النسخ قال ده الحلم ذا بالنص وهذا منصوب على الاختصاص او على الاغراء. اعني او اخص ذا الحلم والحياء بغيره
25:35بغير شك. اما الحياء فان حياء عثمان رضي الله عنه حياء اهل الايمان. لا حياء اهل الاحياء والخجل والجبن والكسل والخور. انما حياؤه ايماني. وقد قال صلى الله عليه وسلم
25:55اشدكم حياء عثمان. رواه الترمذي وابن حبان. وصححه. والحياء الايماني شعبة من شعب الايمان بغير ميل اي بغير شك. بحر العلوم جامع القرآن. نعم فان عثمان رضي الله عنه ذو فهم تام. وكان اعلم الصحابة بكلام الله جل وعلا. لما من الله جل وعلا عليه
26:25من هذا الفهم بل وكان من احفظهم للقرآن. حتى انه جاء في مآثره. فيما رواه غير واحد انه كان يقوم بالقرآن كاملا في ركعة واحدة. لا يسجد الا في سجود التلاوة
26:45وهذا مما مكنه الله جل وعلا لعثمان. وهذا الامر يجوز في الازمان الفاضلة كرمظان وعشر ذي الحجة وامثالها. حيث نص الامام احمد واسحاق بن راهوية انه في الزمن الفاضل يستحب الاكثار من القرآن. اما في الغالب على الانسان فلا يجوز
27:05ان يقرأ القرآن في اقل من ثلاث. لما روى اهل السنن لا يعقل من قرأ القرآن في اقل من ثلاث بحر العلوم جامع القرآن. نعم. فان اول من جمع القرآن جمعا هو الجمع الذي نعرفه الان امير المؤمنين عثمان
27:25عثمان رضي الله عنه ويعرف المصحف بمصحف عثمان والرسم بالرسم العثماني نسبة اليه رضي الله عنه. نعم جمع القرآن اكثره في عهد ابي بكر وفي عهد عمر لكن الجمع الذي كتب الله جل وعلا له الانتشار كان في عهد عثمان
27:45ولعثمان رضي الله عنه الاجر في قراءة المسلمين من زمنه الى ان يشاء الله. حيث تسبب لهم بهذا الجمع وسبب ذلك انه حصل التباس في القرآن وموت لقراءه وحفاظه في حرب المرتدين ثم في الفتوحات فجمع القرآن على رسم واحد هو رسم قريش على اخر عقد
28:15عرظة عارض فيها جبرائيل نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم. ومن اسباب ذلك ما جاء في في الاحاديث ان حذيفة ابن اليمان كان في بعض الغزوات وقد اجتمع في هذه الغزوة خلق من اهل الشام ممن يقرأ القرآن على
28:35المقداد ابن الاسود وابي الدرداء رضي الله عنهما. واجتمع خلق مجاهدين من اهل العراق يقرأون على قراءة عبد الله ابن مسعود وابي موسى الاشعري رضي الله عنهما وجعل من لا يعلم بجواز القراءة على سبعة احرف يفضل يفضل قراءة هذا على قراءته
28:55غيرة وربما خطأ خطأ الاخر او ضلله او اساء به الظن. فادى هذا الى خلاف شديد بين المسلمين الغزاة وانتشار الكلام السيء بين الناس. فلما رأى ذلك حذيفة رضي الله عنه ركب
29:15غزوه في اطراف خراسان الى المدينة. الى عثمان بن عفان رضي الله عنه. لانه رأى ما بادر وانما رفع الامر الى اهل العلم واهل الولاية. وهذا هو الشأن الصحيح في الامور النوازل
29:35في زمننا هذا نوازل الامور وخطوبها المدلهمة تجد الصبيان. اقولها والله في هذا اللفظ الصبيان الصغار في عقولهم في افهامهم في اسنانهم حدث في اسنانهم سفهاء في احلامهم ينتدبون في الكلام في امور الناس العامة. ولا يتورع ما هو بهذا واقع يا اخواني؟ ولو كانت
30:05بعض هذه المسائل جرت على عهد عمر جمع لها اهل بدر يساورهم. وهذا من علامة رقة الدين وقلة العقل وضعف الديانة. ركب رضي الله عنه حذيفة وهو من هو؟ صاحب السر. ومن فقهاء الصحابة وفضلائهم
30:25الى عثمان فقال يا امير المؤمنين ادرك هذه الامة قبل ان تختلف في كتابها كاختلاف اليهود والنصارى في كتبهم ادرك هذه الامة قبل ان تختلف في كتابها كاختلاف اليهود والنصارى في كتبهم. وذكر له ما
30:45رآه من اختلاف القراء في القراءة. فعند ذلك رضي الله عنه فطن لهذا الامر. وهو الفقيه ذو الفهم لانه بحر العلوم الفهم التام فجمع الصحابة وشاورهم. ورأى ان يكتب المصحف على حرف واحد هو حرف
31:05وان يجمع الناس في سائر الاقاليم على هذا الامر. فاوكل بهذا الامر الى من؟ الى زيد ابن ثابت ومعه كوكبة من الحفاظ حفاظ القرآن وقراءه وممن نسخوه على عهد النبي وعهد ابي بكر وعمر وارسل الى حفصة ان ادفعي الينا
31:25بالمصحف الذي عندك حتى نقارن بين هذا وهذا ونجعله على رسم واحد هو رسم قريش. فكان مع ذلك فكتب رظي الله عنه القرآن على اخر عرظة عرظ فيها جبرائيل النبي صلى الله عليهما وسلم وكتب منه عدة نسخ
31:45المصحف الامام جعله عنده في المدينة. ومصحف نسخة ارسلها الى اهل الشام. وثانية الى اهل في مكة وثالثة الى اهل العراق. ورابعة الى اهل مصر. وكان ممن ساعد على كتابة هذا مع زيد
32:05ثابت سعيد بن العاص الاموي وعبدالله بن الزبير وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وامرهم اذا اختلفوا في شيء ان يكتبوه بلغة قريش. ولم يقبل من احد ان يأتي بامر
32:25بسورة كتبها او حفظها الا يأتي بشاهدين اثنين. انها مما تلقاه عن النبي عليه الصلاة والسلام. والصحابة كلهم عدول لكن هذا من التحري. فكانت هذه المصاحف التي بين ايدينا. وفي هذا مصداق لحفظ الله جل وعلا لماذا؟ لكلامه
32:45القرآن والان وقبل الان الروافض عليه من الله ما يستحقون. ومن ورائهم المستشرقون يشككون في مصحف عثمان في هذا المصحف الذي حفظه الله جل وعلا. وما علموا ان تشكيكهم وفي هذا تشكيك بالدين كله ورد له الى والعياذ بالله اسوء مما عليه اليهود والنصارى من تبديلهم وتحريفهم كلام
33:15ربهم بحر العلوم جامع القرآن. منه استحت ملائك الرحمن. الملائك جمع ملك وهي مأخوذة من الالوكة. والالوكة هي الرسالة. وملك غير ملك. فبينهما ماذا؟ فتح اللام او كسرها الملك ملوك من ملوك الدنيا. والملك مفرد ملائكة. وهم الرسل
33:45استحت منه ملائكة الرحمن ودليل ذلك ما جاء في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن ساقيه. فاستأذن ابو بكر فاذن له. وهو على تلك الحال. كاشف
34:05ساقيه فتحدث معه ثم استأذن عمر فاذن له فدخل فتحدث معه على تلك الحال ثم استأذن عثمان فجلس النبي صلى الله عليه وسلم اي عدل من هيئته وستر ساقيه وسوى ثوبه قال
34:25الراوي عن عائشة سليمان ابن يسار وابو سلمة ابن عبد الرحمن قلنا لعائشة قالت عائشة يا رسول الله دخل عمر وقبله ابو بكر فخر ولم تغير من هيئتك. فلما دخل عثمان جلست وسويت ثيابه. وقال صلى الله عليه
34:45الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة. اخرجه مسلم في الصحيح ومنه اخذ الناظم قوله منه استحت ملائك الرحمن قال في ذكر فضائله بايع عنه السيد الاكوان النبي عليه الصلاة
35:05والسلام بكفه في بيعة الرضوان من فضائل عثمان الكثيرة ان بيعة الرضوان وهي بيعة الشجرة في الحديبية قامت هذه البيعة كلها نصرة لعثمان رضي الله عنه. كم كان اهل الشجرة
35:25الف وست مئة بايعوا النبي على الموت تحت شجرة سمر انتصارا لعثمان لما حبسه اهل مكة على ما سيأتي. وفي البيعة وضع النبي يمناه في يسراه وقال هذه لعثمان. وهذه عن عثمان ومنه قول
35:45بايع عنه سيد الاكوان بكفه في بيعة الرضوان. من من الصحابة بايع عنه النبي بنفسه؟ لا احد الا عثمان وعثمان رضي الله عنه كما جاء في السيرة وفي المسند وغيره بعثه النبي عليه الصلاة والسلام او
36:05دعا رسول الله عمر ليبعثه الى اهل مكة. يبلغ اشراف قريش انه ما جاء لقتال. وانه ما جاء لحرب قال عمر يا رسول الله اني اخاف قريش على نفسي وليس بمكة من بني عدي
36:25ابن كعب من يمنعني وقد عرفت قريش العداوة لها وغلظي عليها ولكني ادلك على رجل اعز بها مني عثمان ابن عفان وكان رقيقا حييا رضي الله عنه محبوبا لين الجانب. فقبل النبي عليه الصلاة والسلام
36:45فبعث عثمان الى ابي سفيان وكان كبير قريش. اذ ان صناديدهم وكبراءهم قد غفلوا اين؟ في بدر بعث عثمان رضي الله عنه الى ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم ان النبي لم يأتي بحرب. وانما جاء زائرا الى البيت
37:05معظما لحرمته معتمرا بعمرة. فخرج عثمان الى مكة فلقيه ابان ابن سعيد ابن العاص. حين دخل مكة او قبل ان يدخلها. فحمله فحمله ابانا ابن سعيد بين يديه. ثم اجاره اي لا يمسه احد بسوء. حتى
37:25بلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم انطلق عثمان حتى اتى ابا سفيان وعظماء قريش. فبلغهم عن النبي ما ارسل به اليهم. فقال ابو سفيان لعثمان حين فرغ من رسالة النبي عليه الصلاة والسلام وانه ما جاء لحرب وانما جاء معظم
37:45من البيت بالعمرة قال ان شئت ان تطوف بالبيت يا عثمان فطف فقال ما كنت لافعل حتى يطوف به النبي صلى الله عليه عليه وسلم. واهل مكة واهل الحرم يعظمون الحرم. وعثمان له عن الحرم مدة. نحو من عشر سنين
38:05لما رأت عيناه الكعبة ما طابت نفسه ان يطوف بالبيت قبل النبي عليه الصلاة والسلام. واحتبسته قريش عندها اي ابقت عثمان عندها فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان عثمان قد قتل وان قريشا حبسته لانها قتلته
38:25فغضب صلى الله عليه وسلم وجمع الناس قال قال عليه الصلاة والسلام لما بلغه الخبر والله لا نبرح حتى نناجز القوم. فدعا صلى الله عليه وسلم الناس الى البيعة. بيعة على اي امر. اما الايمان فامنوا
38:45والهجرة هاجروا معه ولكنها بيعة على الموت. وهي بيعة الرضوان التي اثنى الله جل وعلا على اهلها. لقد نقد رضي الله عنه عن الذين لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار
39:05احد بايع تحت الشجرة. فكان الناس يقولون بايعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت وكان جابر رضي الله عنه يقول ان رسول الله لم يبايعنا على الموت وانما بايعنا على ان لا نفر. والنتيجة ماذا؟ واحدة لا خلاف فيها
39:25ولم يتخلف احد من المسلمين حضر تلك البيعة وذلك السفر. الا رجل هو الجد ابن قيس اخو بني سلمة وكان خائفا متهما بالنفاق قال جابر والله لكأني انظر اليه لاصقا بابط ناقته قد مال
39:45اليها يستتر بها من الناس. ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم ان عثمان لم يقتل. وكانت هذه البيعة للمؤمنين في حال ولهم عند الله ثواب واي ثواب واي جزاء. مما جاء في فضائله رضي الله عنه وفضائله جمة
40:05ما جاء في الصحيحين عن عثمان بن مهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القوم قال هؤلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم؟ قال عبد الله ابن عمر فقال يا ابن عمر اني سائلك عن شيء فحدثني به
40:25هل تعلم ان عثمان رضي الله عنه فر يوم احد؟ قال نعم. قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم؟ يشهده قال نعم يريد ان يعدد مناقب يعدد مثالب عثمان وهؤلاء الغوغائية يبدأون فيعددون مسالب الولاة
40:45مسالب العلماء ليسقطوهم. فاذا اسقطوهم اما ببدعة او تكفير او تظليل قيل اتخذوا لهم غيرهم وسعوا في الناس فتنة. وهذا شأنهم قديما وشأنهم حديثا. القديم استطالوا على هذا حيي الذكي ذي النورين رضي الله عنه حتى قتلوه. وفي هذا الزمان لم يزالوا يستطيلوا على اهل العلم
41:15والا تتصورون ان يكفر ابن باز في هذا الزمان؟ او يكفر الشيخ ابن عثيمين؟ او يكفر علماء الاسلام الذين لهم قدم صدق وشابت لحاهم وعوارضهم في الدعوة وبالعلم وفي البيان ممن من صبية حتى ان احدهم ربما ما
41:35ساب عارضاه او انه شاب لكنه شيبة ضلالة في في وجهه اذا كفر واساء الظن بعلماء المسلمين. والنتيجة ليستخذه الناس رأس جهل وضلالة فيضل نفسه ويضل غيره. قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة
41:55فلم يشهدها وابن عمر يقول نعم. ثم قال ابن عمر الله ثم قال ذلك الرجل الله اكبر. فقال ابن عمر تعال يا جاهل تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله قد عفا عنا وعنه وغفر له. يعني هذه سقطت
42:15واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان يمرظها وكانت مريضة فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وجعل له سهما من اسهم بدر
42:35اذا ما يضره ذلك. واما تغيبه عن بيعة الرضوان يا جاهل يا احمق يا سفيه. فالبيعة قامت لمن لاجله ودفاعا عنه وانتصارا له. واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن
42:55من عثمان لبعثه صلى الله عليه وسلم مكانه فبعث رسول الله عثمان فكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الى مكة لمن؟ لينتصر له وضرب النبي بيده على الثانية وقال هذه لعثمان هذه لعثمان ثم قال اذهب بها
43:15معك واخبرها من ورائك من اهل مصر والفتنة زرعها عبد الله ابن سبأ اليهودي الصنعاني ابن السودة الخبيث زرعها في العراق. واراد ان يزرعها في الشام فلم يجد له موطتا. وزرعها اين؟ في مصر فحج اولئك
43:35قوم الى المدينة والحجاج الى مكة ليقتلوا وليتظافروا على امير المؤمنين وكان من ذلك ما تعلمون مما ما كتبه الله جل وعلا من فضائله رضي الله عنه ما جاء في الصحيحين عن عروة ابن الزبير ان
43:55عبد الله بن عدي ابن الخياري اخبره ان المسور ابن مخرمة وعبد الرحمن ابن الاسود ابن عبد يغوث قال ما منعك ان عثمان لاخيك الوليد. فقد اكثر الناس فيه. قال فقصدت لعثمان حتى خرج الى الصلاة. فقلت يا امير المؤمنين ان لي
44:15اليك حاجة وهي نصيحة لك. فقال يا ايها المرء اعوذ بالله منك. فانصرفت فرجعت اليهم. اذ جاءه رسول عثمان فاتيته يعني تعال ما نصيحتك؟ قال قلت ان الله سبحانه بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وانزل
44:35عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله تعالى ولرسوله. فهاجرت الهجرتين وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت هديه وقد اكثر الناس في شأن الوليد فقال رضي الله عنه ادركت رسول الله صلى الله عليه قال ادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير
44:55الى عبدالرحمن ابن الاسود ابن عبد يغوث قال لا ولكن خلص الي من علمه ما يخلص الى العذراء في سترها. قال اما بعد فان ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق. فكنت ممن استجاب لله ولرسوله. وامنت بما
45:15بعث به وهاجرت الهجرتين كما قلت وصحبت النبي صلى الله عليه وسلم وبايعته. فوالله ما عصيته. ولا غششته. حتى الله عز وجل ثم ابو بكر مثله ثم عمر مثله ثم استخلفت افليس لي من الحق مثل الذي لهم اي حق الخلافة
45:35السمع والطاعة؟ قلت بلى. قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم؟ اما ما ذكرت من شأن الوليد فساخذ فيه بالحق ان ان شاء الله ثم دعا عليا رضي الله عنه فامره ان يجد الوليد لما خرج فصلى على الناس صلاة الفجر سكران
45:55صلاها ركعتين قال صلاها اربع ركعات وهو سكران. قال ان بغيت زدناكم اربعا ثانية. فجلده رضي الله عنه حدا حد ماذا شرب الخمر وهذا الذي اخذ عليه اولئك الغوغائية من من المسالب حتى ما زالوا يهولونها ويرفعونها
46:15فقدون فيها الى ان ادت بزهق دم عثمان رضي الله عنه. ومناقبه كثيرة من مناقبه ما جاء في المسند والسنن عن عمرو بن جواد قال قال الاحنف ابن قيس انطلقنا حجاجا فمررنا بالمدينة. فبينما نحن في منزلنا اذ جاءنا
46:35اسف قال الناس في المسجد اي الغوغائية الدهماء الخوارج انطلقت انا وصاحبي فاذا الناس مجتمعون على نفر في المسجد فتخللتهم حتى قمت عليهم. فاذا علي ابن ابي طالب والزبير وطلحة وسعد بن ابي وقاص. فلم يكن ذلك باسرع من ان جاء عثمان يمشي
46:55فقال ها هنا علي؟ قال نعم. قال ها هنا الزبير؟ قال نعم. قال ها هنا طلحة؟ قالوا نعم. قال ها هنا سعد؟ قالوا نعم. ثم قال قال انشدكم بالله يريد ان يدفع عنه قالت السوء رظي الله عنه انشدكم بالله الذي لا اله الا هو تعلمون ان النبي
47:15صلى الله عليه وسلم قال من يبتاع مربد بني فلان غفر الله له فابتعته؟ قالوا نعم. قالوا فاتيته سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اني قد ابتعته اجعله في مسجدنا واجره لك. قال قالوا نعم نشهد بذلك
47:35قال انشدكم بالله الذي لا اله الا هو تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يبتاع بئر رومة فابتعتها بكذا وكذا. فاتيت النبي عليه الصلاة والسلام فقلت اني ابتعت بئر رومة فاجعلها في سقاية المسلمين. ولك اجر فاجعلها
47:55استيقاظ المسلمين قال اجعلها ولك اجرها قالوا نعم قال قال عثمان انشدكم بالله الذي لا اله الا هو تعلمون ان ان رسول الله نظر في وجوه القوم يوم جيش العسرة في غزوة تبوك. ثم قال من يجهز هؤلاء غفر الله
48:15له فجهزتهم حتى ما يفقدوا خطاما ولا عقالا. قالوا اللهم نعم استشهد الخيرة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام اما الغوغائية والدهماء فليسوا كفؤا ان يستشهدهم على هذا الامر العظيم. ثم قال رضي الله عنه اللهم اشهد
48:35اللهم اشهد اللهم اشهد ثم انصرف. وقد رقى صلى الله عليه وسلم على جبل احد مرة ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فانتفض احد فركله النبي برجله وقال اثبت احد فانما عليك صديق
48:55فانما عليك نبي وصديق وشهيدان. عليك نبي يعني نفسه وصديق يعني ابا بكر وشهيدان يعني عمر وعثمان. فكتب الله جل وعلا لعثمانه. ولقبله عمر شهادة اين؟ في مسجد رسول الله في المدينة في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. تسوروا عليه بيته وقد امر الناس ان يرجعوا لان لا تكون مقتلة
49:25ولم يحق ان يراق دم من دماء المسلمين لاجله. ارسل علي ابنيه الحسن والحسين طلحة ابنه محمدا وارسل الصحابة ابناءهم يدافعون عن عثمان فردهم كلهم وقال والله لا يهراق دم لاجلي
49:45قالوا انزع نفسك. قالت الخوارج والدهماء والغوغائية انزع نفسك عن الامارة. قال والله لا انزع ثوبا البسني الله واياه وهذا من الثبات على المبادئ. وقد رأى رظي الله عنه النبي عليه الصلاة والسلام. في المنام وقال ايه يا
50:05تفطر عندنا الليلة. وكان صائما في اليوم الذي قتلوه فيه. فدخلوا عليه. دخلوا عليه وتسوروا عليه داره تسوروا عليه بيته وداره ودخلوا عليه حريمه وضربوا بايديهم عزيزة زوجته وضربوه والمصحف ما ناشر بين يديه لا دافعهم ولا وقف امامهم وانما ناشر كلام الله جل وعلا يقرأه بين يديه فطارت
50:35قطرة من دمه الشريف ووقعت على قول الله جل وعلا وهو يقرأ في سورة البقرة في قول الله جل وعلا فسيكفيكهم الله وهو السميع السميع العليم. وكان هذا في سنة ست وثلاثين من الهجرة. قتلوه رضي الله عنه وله سنتان
50:55او بضع وثمانون سنة شيخا كبيرا حتى انه جاء رجل وشده من لحيته وهو من اصغر ابناءه قال اني اعرفك واعرف اباك. ولو ان اباك ادركك ما رضي بذلك ثم قام عنه وتركه. وهذا امر قد قضى وكان واسأل
51:15الله جل وعلا ان يعيذنا واياكم من الفتن فهكذا الفتن اذا جاءت ازاغت القلوب وطاشت لها العقول فرأى من يلج في الفتنة رأى الحق باطلا والباطل حقا وزين له الشيطان سوء عمله والله جل وعلا يقول في اية فاطر افمن زين له سوء
51:35وعمله فرآه حسنا فان الله يذل من يشاء. ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. ان الله عليم بما يصنعون وما تيسر من الاسئلة بين الاذان والاقامة ان شاء الله
51:55اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله اشهد ان بسم الله حي على لا حول ولا قوة الا بالله. الله اكبر لا اله طبعا في المقام محمد سليمان
53:35هذا السائل يقول ما تفسير قول الله تعالى يد الله فوق ايديهم؟ وهذه نزلت في بيعة الرضوان لما بايع النبي صلى الله عليه وسلم على الا يفروا على ان يجاهدوا. ان الذين يبايعون كانما يبايعون الله
53:55الى الله فوق ايديهم. نعم يد الله فوق ايدي الناس. لان الله جل وعلا بذاته ان فوق خلقه اجمعين فوق خلقه اجمعين. فهو مستو على عرشه فوق سبع سماواته سبحانه وتعالى. ومن بايع النبي صلى الله عليه وسلم فكأنما بايع الله
54:15لان النبي مبلغا عن الله. وهو الواسط بيننا وبين الله في البلاغ. لا في الدعاء والعبادة بل في البلاغة. فمن من بايع الرسول في بيعة الرضوان فكأنما بايع الله جل وعلا. هذا سؤال طويل من طالبة علم تشكو من شدة
54:35شيخها الذي تتعلم عنده وان هذه ان هذه الشدة تنفر احيانا من الطلب عليه. وانا احب انا الفت الانتباه واسمحوا لي ان شددت عليكم. وعليكن ايضا في هذا الزمان طلبة العلم الذي يوفق للطلب
54:55ظاهرهم وفيما هم الدلع والدلال. لا يرظون من كلمة تأنيب تكون من شيخهم. وهذا ليس بلائق الشيخ يؤدب طلابه يؤدبهم بلفظه يؤدبهم بفعله يؤدبهم بحاله ويجب على الطالب ان كان جادا وصادقا
55:15ومخلصا في طلبه للعلم ان يصبر ويحتمل ويتحمل ما يأتيه من شيخه. فان الشيخ للطالب كالاب للابل واذا حصل من الشيخ شدة على طالب فان هذا لمصلحته. ليس للانتقام. والطالب
55:35طالب العلم لا يتمرس ويأخذ من العلم سمته الا اذا صبر على ما يجده من مربيه ومن شيخه. ولهذا لكم في علماء المسلمين من السلف الى عهد الصحابة لكم فيهم اسوة كانوا يشدون على الطلاب من باب تعليمهم وتربيتهم
55:55ولا يظيرهم ذلك. اما من ينفر ويزعل ولا يرظى من مجرد موقف واحد يهرب فهذا غير جاد وغير صادق في طلبه للعلم ولو كان في هذا الشيء في الشدة تحمله. حتى لو جرح حتى لو اساء. يتحمل الطالب شيخه. اذا اراد ان يستفيد منه
56:15وطريق العلم طريق شاق في تحصيله في الجلوس له. في تحمل غلظة وصلاته وشدة الشيخ وهذي طباع الله يجعلها بين الناس. هل نحب من الناس كلهم ان يكونوا مثل الرسول صلى الله عليه وسلم؟ والرسول مع هذا فيه شدة على
56:35في مواضع ومع ذلك وصفه الله جل وعلا بقوله ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم شاورهم في الامر ما حكم من يحلف بغير الله مع علم الوارد ان الحلف بغير الله لا يجوز؟ الحلف بغير الله يا ايها الاخوة سواء بالاب او بالعز
56:55او بالشرف او بالنبي او بحياة النبي او بالذمة او بالامانة كله من من الشرك الاصغر لما جاء في الحديث حديث ابن عمر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اه من حلف بغير الله فقد كفر
57:11من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وكان النبي في هذه الرؤيا لا لحية له اي بدون لحية هذا ما هو بالنبي الذي رآه رأى شيطانا رأى شيطانا يلعب عليه يضحك عليه حتى يورثه انه من الاوليا من ذوي الكرامات انا رأيت النبي
57:34انك ما رأيت النبي هل ينقص هذا من دينكم من كرامتك ما بعد رجعنا الى التخلف حتى نبني ديننا وعقائدنا وصلاحنا على رؤيا من ام. رؤيا المنام غاية ما فيها انها مبشرة لكن لا تكتب للانسان
57:49فيها كرامة. ايكتب للانسان فيها منزلة والنبي عليه الصلاة والسلام كان كث اللحية. قال صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني. فان الشيطان لا يتمثل بي لهذا لا بد من معرفة وصفه صلى الله عليه وسلم خلقا. وكان له لحية كثة اذا تكلم وقرأ عرف من وراءه ان النبي يقرأ من ارتجاج لحيته. وهذه
58:13او هذا يقول انه رأى لحيته النبي من غير لحية يقول الحب في الله والبغض في الله من اوثق عرى الايمان فارجو منكم التوظيح اي من نحب في الله ومن نبغظ بالله
58:26المؤمنون كلهم اولياء لله. وهم متفاوتون في هذه الولاية. فاطوعهم واتقاهم اشدهم ولاية. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من هم؟ الذين امنوا وكانوا يتقون في اية يونس فهؤلاء من جمعوا وسط الايمان ووصف التقوى فهم اولياء ولهذا قال العلماء من كان
58:52مؤمن تقي فهو لله جل وعلا ولي. ويحب ايضا العلماء كلما اظهر الانسان السنة والاستقامة والعلم والخير والصلاح كان حبه اكثر من غيره. وكلما اظهر من الفسق والمعاصي والفجور كلما ناله من البغض بقدر ذنبه وفجوره ومعصيته
59:12هل يجوز ان ابغض احد اقاربي بحجة البغض بالله؟ لانه تارك للصلاة او عاق لوالديه؟ نعم. بغضه بمعنى ان تكره معصيته وفجوره وذنبه وبغضه لا يمنع من ان تناصحه وتأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر. لا بد ان نفهم هذا ولا يتعارض هذا
59:33في قلبك يا ايها المؤمن بغضك صاحب المعصية لا يمنعك ان تكون امرا له. وناهيا له وداعية له. كما ان حبك المؤمن لا يمنعك ان تتغاظى عن بعض سيئاته او اخطائه
59:51يقول هناك من يثير الفتنة بين الصحابة ويشير الى ما كان من من امر الفتنة بينهم. ويحاول ان يسوغ طرح هذه الفتنة. هل يجوز الرد عليهم؟ نعم يرد عليهم بالعلم وبالحجة وبالبيان. وسيأتي لهذا ان شاء الله في اخر باب الصحابة له تفصيل يليق بمقامه
1:00:17هل سيدنا عثمان رضي الله عنه لم يدافع عن نفسه عندما عند هؤلاء لما تسوغ عليه الدار نعم ما دافع عن نفسه ولا دافعهم ولا قتلهم انما دافع خوفهم بالله
1:00:32وقال اتقوا يوما اجتمع فيه انا واياكم عند الله. اما ان يدفعهم بيده او بسلاحه فلا. بل انما اقبل على كلام ربه يقرأه لانه كان صائم وقد اوعد بالفطر عند النبي عليه الصلاة والسلام في جنان عدن وعثمان في الجنة. نقولها لله
1:00:52دينا كما ان عليا وعمر وآآ ابا بكر وبقية العشرة في الجنة ما معنى الصلاة على النبي؟ وايهما افضل الصلاة والسلام على محمد؟ ام اللهم صلي وسلم على نبينا محمد؟ افضل صيغ الصلاة على النبي عليه الصلاة
1:01:11والسلام ما جاء في الصلاة الابراهيمية التي تقال في التشهد الاخير. هذا هو افظل صيغ الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. والصلاة والسلام عليه باي صيغة اديت فهي حق الصلاة عليه تدعو ان الله يصلي عليه ان يذكره ويثني عليه في الملأ الاعلى. والسلام انك تسلم على رسول الله
1:01:37اينما كان الانسان في بر في بحر في جو في الفضاء في اقاصي الدنيا ثم سلم على رسول الله قيض الله جل وعلا له ملكا يوصل ويبلغ رسول الله سلامه اياه. اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه. والله اعلم. وهو الموفق سبحانه