شرح نظم البرور ||6|| الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على افضل المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين وانتباه بهالسانة الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى والتوفيق في الدرس السادس من التعليق
0:15على نظم البرور للعلامة محمد مولود بن احمد فؤاد رحمه الله تعالى وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى باب برهما بعد الموت قال رحمه الله برهما بعد الممات بالدعاء
0:36انفاذ عهد منه ما قد وقع صلة ارحامهما ووصل اهل مودتهما من قبل والخلف في البرور بالجدين هل واجب ام لا على قولين ذكر في هذه الابيات الخصال والخلال التي يقع بها البر
0:59بعد وفاة الوالدين اذا ماتا او مات احدهما فكيف نبره بعد موته قال ان البر بعد الموت يكون باشياء منها الدعاء وقد امر الله تعالى بالدعاء للوالدين فقد بدأ سبحانه وتعالى الوصية بالوالدين في سورة الاسراء
1:27بما يستحقانه من الطاعة والتوقير وختم ذلك بالدعاء الذي يكون في الحياة وبعد الممات قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف
1:54ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما هذا امر بالدعاء للوالدين وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ودعاء الولد للوالد ثبت ان ان الميت ينتفع به بعد موته
2:24وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية و علم بثه في قلوب الرجال وولد صالح يدعو له بالخير
2:47فينتفع الميت بدعاء ولده الذي هو اهل للاجابة فلذلك ينبغي للمسلم ان يكثر من الدعاء لمن مات من والديه وقد اخرج البخاري في الادب المهرد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
3:15قال ترفع للميت بعد موته درجته فيقول اي رب اي شيء هذه فيقال ولدك استغفر لك اي ان الميت بعد الموتى يعني ان بعض الموتى ترفع درجاتهم بعد موتهم يفاجئهم ذلك ويسألون لماذا
3:41فيقال لهم دعا لكم اولادكم هذا الكلام قاله ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ومثله لا يقال بالرأي فلذلك له حكم الرفع كما هو مقرر في علم اصول الفقه وفي علم مصطلح الحديث
4:00ان قول الصحابي اذا كان مثله لا يقال بالرأي لانه من الغيب الذي لا يصل اليه الانسان باجتهاده فانه يكون حينئذ له حكم الرفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:17واسناد هذا الحديث حسن انفاذ عهد منهما. وفي رواية وعد منهما قد وقع. اي ومما يبران به بعد الموت انفاذ ما كان قد وعد به وكذلك اذا كان لهما عهد فانه يوفى به ايضا بعد موتهما
4:44فاذا كان هذا الميت قد وعد شخصا عدة حسنة ولم يتمكن من اداء تلك العدة اليه في حياته فان منبر ابنائه به ان يفوا بتلك العيدات وان يوصلوا ذلك الشيء الذي كان قد وعد به
5:06الى من كان قد وعده فانفاذ آآ عهد الوالدين وانفاذ وعدهم من البر الذي ليكونوا بعد موته صلة ارحامهما اي كذلك مما يبر به الوالد ما يبر به اه الوالدان
5:34صلة ارحامهما والارحام جمع رحم ورحم الانسان ذوو قرابته من جهة ابيه وامه ولهم حقوق ثابتة بالصلة وفي الحديث ان الرحم تعلقت بالعرش وقالت يا رب هذا مقام العائذ بك من هذا مقام العائذ بك من القطيعة
6:10فقال سبحانه وتعالى اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك وقاطع الرحم وقد تقدم اه ما يدل لذلك وصلة ارحام الوالدين ارحامهم التي لا توصل الا بهم هي من ابر البر
6:44ومن اعظم وجوه البر وتقع في الحياة وبعد الممات وكذلك ايضا وصل اهل مودتهما من قبل اي مما يقع به البرور بعد موت الوالدين واصل اهل مودتهما. اي وصل اصحاب الوالدين
7:12واصدقائهم ومن كان بينهم وبينهم مودة ومحبة فان صلتهم بعد موتي الوالدين من برور الوالدين وقد اخرج مسلم في صحيحه عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابر البر
7:35ان يصل الرجل ود ابيه. اي صديق ابيه ولا مفهوم للاب فالام كذلك آآ آآ صلة اصدقائي واهل مودة الوالدين اه من ابر البر وانما جعله من ابر البر لان صلة الاقارب
8:02اذا كانت في حياة الوالدين فانها يمكن ان تقع مجاملة للوالدين واما بعد موتهما فان الميت لا يجامل الميت لا يجامل فمن وصل ارحام من وصل آآ اصدقاء والديه بعد موتهما
8:25انه لا يفعل ذلك الا لوجه الله تعالى ومحبة لوالده لانه لم يبقى من المجاملة شيء بعد موتهما وهذان البيتان نظم بها نظم بهما مضمون حديث اخرجه الامام ابو داوود في سننه
8:48كذلك اخرجه الحاكم في المستدرك وعلق عليه الذهبي بقوله الصحيح وهو حديث ابي اسيد ما لك بن ربيعة الساعدي رضي الله تعالى عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل
9:08من بني سلمة بني سلمة بكسر اللام بطنا من الانصار من الخزرج فقالوا يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شيء ابرهما به بعد موتهما هل بقية من بر ابوي شيء ابرهما به بعد موتهما
9:36قال نعم الصلاة عليهما يعني صلاة الجنازة. وهذا اول ما يبدأ به البر بعد الموت الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما
10:00هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فالصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهم هذه الاشياء يقع بها البر بعد وفاة الميت
10:25بعد وفاة الوالد وهي الصلاة كما قلنا والاستغفار اي الدعاء وانفاذ الوعد وصلة الرحم واكرام الصديق كما يقع كذلك ايضا اه يقع البر ايضا كذلك الصدقة عنهما والحج والعمرة وما كان من الاعمال اه قد دل دليل شرعي على ان
10:57على انهما ينتفعان به بعد موتهما ثم قال والخلف في البرور بالجدين هل واجب ام لا على قولين يعني ان العلماء اختلفوا في وجوب برود الجدين اي الجد والجدتين المرور هما واجب
11:22كما للقاضي عياض زقا لهما من جملة الاباء وذكر ان آآ بعض فروع المذهب بنيت على معاملة الجد معاملة الوالد كقولهم انه لا يقتص للولد من الجد الا اذا قتله على جهة لا تحتمل التأديب
11:48هو منزل منزلة الوالد في ذلك وقيل لا يجب مرور الجدين ينبغي الاحسان اليهما وصلتهما بانهما من اقرب القرابات ولكن لا ينزلان منزلة الابوين وآآ استدل من قال هذا من قال بهذا القول بان الله تعالى
12:21اه لان القرآن استعمل لفظ التزنية في الوالدين وقال قال تعالى اما يبلغن عندك الكبر احدهما كلاهما وايضا كثير من الفروع الفقهية مبني على التفريق في الحكم بين الجد ولا ابي
12:46وذلك مثلا كما ذكروا من ان الجد لا تجب طاعته في ترك الجهاد بخلاف الاب المباشر فانه تجب طاعته في ترك الجهاد لان الجهاد فرض كفاية وطاعة الاب المباشر لا خلاف في انها
13:08ففي غير الحرام انها فرض ولقوله صلى الله عليه وسلم للرجل الذي قال له من احق الناس بصحابتي يا رسول الله قال امك قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك
13:27قال ثم من قال ثم ابوك فادناك فادناك فسمى له الاباء والامة ثم ذكر له بعد ذلك اه ان سائر الاقارب اهلهم حق الصلة حق اه ما لهم حق الصلة على الانسان
14:02بحسب قرابتهم بحسب قرابتهم من الانسان فقال ثم ادناك فادناك نعم معنى قوله والخلف في البرور بالجدين اي الجد والجدة هل واجب ام لا فلا ينزلان منزلة الابوين على قولين بين اهل العلم في ذلك
14:28ونقتصر على هالقدر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك