أ.د. علي الشبل | مسائل في تسوية الصفوف
0:00ان تسوية الصفوف اجمع العلماء على مشروعيتها. واختلفوا في حكمها فذهب الجماهير الى انها سنة مؤكدة. وذهب بعضهم في مذهب ابن حزم الظاهرية اختارها شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رجحها شيخنا الشيخ محمد في
0:30وجوب لان الادلة جاءت على جهة الوجوب وعلى جهة التحذير. ففيها ما في الصحيحين في ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسوية الصف
0:50من تمام الصلاة. في الصحيحين ايضا من حديث النعمان ابن بشير ابن سعد الانصاري رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لتسون صفوفكم. او ليخالفن الله بين وجوهكم
1:10قالوا لما رتب عليه الوعيد والزجر والتهديد دل ذلك على الوجوب ويجمع بين هذا وهذا ان تسوية الصف لها حالتان. فتكون مؤكدة في اقامتهم في صف واحد. لا يتقدم احد على احد او يتأخر احد على احد
1:40وان تسد الفرج التي يتخلل فيها الشيطان الصفوف. فقد جاء في الحديث عند الامام احمد وبعض اهل السنن صححه الحاكم وابن حبان ان الشيطان كالجفرة والجفرة صغار الغنم. يتخلل فيها الصف وان يشقه. فامرنا بان نسد عليه
2:10هذا من جهة الوجوب. اما المستحب فهو التراص. والتراص جاء عن الصحابة رضي الله عنهم وصفه بان يلصق الكعب بالكعب والمنكب بالمنكب وفي بعضها والركبة بالركبة. وهذا على جهة الاستحباب لا على جهة التكلف
2:40لا على جهة التكلف. وقد كان صلى الله عليه وسلم كما في حديث النعمان ومن حديث عمر. يسوي صفوفهم عدلها كما يعدل احدكم القداح. في صدورهم وفي اكتافهم ومناكبهم فهذا يدل على الاستحباب لا على الوجوب الذي يأثم مخالفوه
3:10وهذه الحال قبل الصلاة قبل البدء بها. لا ان تكون عند الركوع والانشغال بها في اثناء الصلاة كما يحصل من بعض الناس فان هذا قصور منهم في فقه هذه المسألة
3:30وهو اشغال ايضا من الشيطان لهم في هذه الحال عن المحال الاعظم التي امروا بها في الخشوع الطمأنينة في الصلاة. ولهذا ربما يحصل منهم مطاردة في اثناء الصلاة في الركوع او في
3:50القيام بعد الركعة او بعد التشهد في ملاحقة اطراف الاصابع بعضها مع بعض. والتكلف ممنوع في العبادة وفي غيرها. والله جل وعلا يقول في حق المؤمنين امرا على من جهة الخبر
4:10انا من المتكلفين