أ.د. علي الشبل | جمع الصلاة في شدة البرد
0:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد ثبت في صحيح الامام مسلم من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
0:29قال جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء في المدينة من غير خوف ولا مرض برواية من غير خوف ولا سفر فسئل ابن عباس رضي الله عنهما قال قالوا لما يا ابن عباس؟ قال اراد الا
0:55يحرج امته وفي هذا اليوم كثر السؤال عن الجمع بين صلاة المغرب والعشاء لاجل البرد الحمد لله نعم الله علينا متوالية والاءه مترادفة الفقهاء رحمهم الله كما في متن الزاد
1:23ويجمع بين المغرب والعشاء خاصة في ريح باردة او مطر يبل الثياب. ولو كان طريقه الى مسجد تحت صادات وذكروا ضابطين للجمع بين المغرب والعشاء اولهما مطر يمل السياح ان يكن الثوب
1:49اقرب ايجار للمسجد سواء مطر نازل من السماء او كامل في الارض يخوض به الخائضون الى المسجد اذا ابتل به ثوب الاقرب فان الابعد من باب اولى يبتل ثوبه فهذا الظابط في الجمع للمطر
2:11والضابط الثاني ريح باردة لا مجرد الصقيع البرد الكامل انما الريح الباردة التي تحصل معها المشقة وهي المشقة العامة التي جاءت الشريعة برفع الحرج عن الناس بسببها يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
2:37يقول الناظم رحمه الله ومن قواعد الشريعة التيسير في كل امر نابه تعسيره وهذا الجمع شرع للمطر وشرع للمرض لمن لا يستطيع الا بمشقة عظيمة وكلفة ظاهرة. ان يصلي الصلاة بوقتها
3:02جاز له ان يجمع بين الصلاتين جمعا من غير قصد كما المطر اذا جمع في الحضر فجمع من غير قصد وكذلك ثالثا الخوف وهذا والحمد لله لا نعرفه من مدد طويلة
3:20لهذا الامن والامان الذي نرفل به منة من الله علينا وعليكم وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون رابعا الجمع مع القصر خاص في السفر ولهذا الجمع رخصة. اذا وجد داعيه
3:43والقصر عزيمة وفي اية المائدة يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة رفع الله الحرج والجناح في السفر الصحيح وهو سفر الطاعة
4:05او السفر المباح لا سفر المعصية. لان الشريعة لا تعين العاصي على معصيته والجمع بين المغرب والعشاء فيه برد لكن معه نسناس سواء ليس هواء صرفا الهواء النسري الشمالي الشرقي او الهواء الشمالي
4:33تحديدا كان شماليا محضا او شمالي شرقي اللي يسميه اللي يسمونه الناس النسري هذا الهواء اذا كان باردا برودة يشق معها على الناس فان الشريعة متشوفة الى اداء الصلاة جماعة
4:51ولهذا رخص لهم الجمع بين الصلاتين ليحصل الاجتماع في اداء العبادة ومن القواعد المقررة في الشرع المطهر ان اداء العبادة جماعة اولى من ادائها فرادى ولهذا فرائض الاسلام قامت على هذا
5:11اعظمها توحيد الله هو اعظم اسباب ودواعي الاجتماع وكذلك الرسول الواحد والكتاب الواحد والدين الواحد. الصلاة عبادة جماعية الزكاة والصيام والحج الصوم يوم يصوم الناس والاضحى يوم يضحي الناس. يقوله نبينا صلى الله عليه وسلم كما جاء عنه في الصحيح
5:38وما يحصل من بعض الناس من طلب الاجتماع وجمع الصلاتين عند ادنى الرخصة هذا له داعية. الداعي الاول داعي انه جاء اصله في الشريعة يحب ان يعمل به ويطبقه والداعي الثاني دعي الكسل
6:01ولهذا ربما جعل الشيطان من هذا منفذا الى قلوب بعض الناس وظهر ان لم يوافق على الجمع طالت بخشمه وزعل فانتقلت المسألة من كونها تحقيقا لمقصد شرعي الى تحقيق حظ النفس
6:22من صرفها في النفوس الى ذلك الشيطان يتخذ من الناس اشياء ويورث بينهم شحنا بدعوى انه يريد ان يطبق سنة او يعمل برخصة او غير ذلك والمؤمن يكون وقافا عند حدود الله مترفعا عن حظ نفسه
6:45به يسمو ولهذا اذا رأى الامام وكان من طلاب العلم الجمع ورأى داعيه لا يفرض عليه واذا استفتى وافتي بالجمع فلا يفرط عليه. واذا لم يرى الجمع وهو في نحط المسؤولية لانه انيب
7:07ورتبه ولي الامر اماما بالمسجد فلا يثلب عليه والحالة هذه والشريعة والحمد لله شريعة غرا وسمحا. الامر فيها اذا ضاق اتسع واذا اتسع ضاق اسأل الله جل وعلا ان يمنحنا واياكم الفقه في دينه. امين. وان يرزقنا الثبات عليه. وان يعيذنا واياكم والمسلمين جميعا من مظلات الفتن
7:33ما ظهر منها وما بطن. واذا اراد سبحانه بعبادة فتنة بعباده فتنة. ان يقبضنا اليه غير مفتونين ونسأله جل وعلا بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان يحل علينا وعليكم رضوانه فلا يسخط علينا ابدا
7:55وان يبرد بعفوه وعافيته على اخواننا في كل مكان. يبرد عليهم ذلك ويبعد عنهم هذا الصقيع وهذا هذا الذي ونحن واياكم والحمد لله في نعمه بيوتنا دافية وملابسنا ثقيلة واطعمتنا دسمة. الحمد لله
8:15ومع ذلك نحن في هذا الخير هم فيما هم فيه من هذا البلاء والمؤمن يدعو لاخوانه فان الدعاء ابلغ ما ينصرون به وبسببه وفق الله الجميع والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا