أ.د. علي الشبل | اليوم الآخر
0:04بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله وكفى وصلى الله وسلم على عباده الذين اصطفى ومن سار على نهجهم واقتفى وسلم تسليما كثيرا ابدا دائما محتفى اما بعد ايها الجمع الكريم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
0:30الايمان باليوم الاخر هو اهم عقيدة ذكرها الله جل وعلا في القرآن بعد توحيده ولهذا ملئ القرآن في كثير من الادلة المجملة والادلة التفصيلية في الايمان باليوم الاخر كما في توحيده سبحانه وتعالى
0:57ولهذا هاتان العقيدتان اكثر ما بسطتا في القرآن فاما توحيد الله فهو حق الله على العبيد ان يعبدوه ولا يعبدوا غيره واما الايمان باليوم الاخر وكان تفصيله فيما بعث الله به
1:17نبيه صلى الله عليه وسلم على هذا التفصيل لانه لا نبي بعده فقد قال صلى الله عليه وسلم انا محمد وانا احمد وانا الماحي يمحو الله بي الشرك وانا الحاشر يحشر الناس على قدمي
1:42وانا العاقب فلا نبي بعدي ومعنى قوله يحشر الناس على قدمي اي ليس بعده نبي وانما بعده الحشر وجاء في القرآن تفصيل الحشر واليوم الاخر تفصيلا عظيما كانما نراه ولهذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من احب ان ينظر الى القيامة رأي عين
2:11اي في مشاهدها ومراحلها وما فيها من الاهوال العصيبة والمواقف الرهيبة من احب ان ينظر الى القيامة رأي عين فليقرأ اذا الشمس كورت وليقرأ اذا السماء انفطرت. وليقرأ اذا السماء انشقت
2:34الايمان باليوم الاخر سببه ان مقامنا في هذه الدنيا محدود ولكم فيها مستقر ومتاع الى حين واما الدار التي فيها الاستقرار. وهي المقام الابدي السرمدي فليست هذه الدنيا. الدنيئة وانما دار اخرى. كما قال جل وعلا وان الدار الاخرة لهي الحيوان. لو كانوا يعلمون
3:09حيوان على وزن فعلان اي الحياة المستقرة وفعلان من صيغ المبالغة والايمان باليوم الاخر لا يصح ايمان العبد بالله الا بالايمان باليوم الاخر لان الذي ذكره وفصله وشرعه وبينه ربنا جل وعلا
3:32فاذا انكره منكر قدح هذا في ايمانه بربه والايمان باليوم الاخر من امور الغيب وموقف المؤمن منها انه يسلم ويسمع ويطيع ويعتقد موجب ما ذكره الله سبحانه وتعالى في الايمان باليوم الاخر
3:56هذه العقيدة انحرف فيها طوائف واشهرهم الملاحدة. الذين لم يقروا لله بدين وبالتالي لم يقروا له بما عاد والملاحدة في الاصل هم منكروا ربوبية الله وممكن الربوبية ومنكر خلق الله انكارهم لها ظاهرا لا باطنا
4:26وبدت تدب هذه الظاهرة على بعض اولاد المسلمين من منكر اليوم الاخر المشركون قديما وحديثا فانه مما كذبوا به نبينا صلى الله عليه وسلم ان كذبوا بالبعث زعم الذين كفروا الا يبعثوا. قل بلى وربي لتبعثن. ثم لتنبؤن بما عملتم
4:56وذلك وذلك على الله يسير اعادتكم اهون من انشاء خلقكم اول مرة بينما النبي صلى الله عليه وسلم جالس عند الكعبة مسند ظهره اليها. مطأطئ برأسه جاءه رجل من صناديد الكفار
5:17من ائمة الكفر في قريش وهو امية ابن خلف فقال يا محمد فرفع النبي اليه رأسه وبيد امية عظم يابس قد ارم قال اتزعم ان الله يعيد هذا العظم لحما يوم القيامة
5:38ثم فت العظم اليابس بيده وذره في وجه النبي عليه الصلاة والسلام تكذيبا باليوم الاخر وانكارا وقال صلى الله عليه وسلم له نعم اي ازعم ذلك وسيدخلك الله النار وفيه قول الله جل وعلا من اخر ياسين
6:02اولم يرى الانسان ان خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين. يخاصمنا في البعث ويظهر وضرب لنا مثلا بماذا؟ بالعظم اليابس وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم؟ وليحييها الذي انشأها اول مرة
6:30فمن انشأ العظمة وبنى عليه اللحم اول مرة لن يعجزه ان يعيده ثانية وثالثة وضرب نامت ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة
6:47وهو بكل خلق عليم. الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا اخرج الشيء من ضده فلا يعجزه ان يخرج الشيء من غير ضده النار حارة يابسة. اخرجها من هذا الشجر الاخضر الرطب
7:08اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم من خلق هذا الخلق العظيم في السماوات السبع الطباق. والاراضين السبع لن يعجزه ان يخلق مخلوقا احقر واقل منها اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم. بلى وهو الخلاق العليم. انما امره اذا اراد شيء
7:36ان يقول له كن فيكون. فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء. واليه ترجعون. ممن انكر البعث الفلاسفة وقالوا لا بعث بعد الحياة وهذا اثر المذهب الالحادي اللا ديني المنتشر في الغرب
7:59سواء على يد كارل ماركس او من قبله او من بعده ممن منحرف في اليوم الاخر الباطنيه. ولاة الرافضة الذي يتأثر بالمجوس. فقالوا بالتناسخ تناسخ الارواح فمن كان في الدنيا صالحا انت قلت روحه الى شيء صالح كحمامة او طير او غير ذلك
8:26ومن كان في الدنيا فاسدا مفسدا انتقلت روحه الى شيء خبيث مستخبث كما تعتقده الان الغلاة منهم كالقرامطة والباطنية والدروز والاسماعيلية. واضرابهم ولهذا فسروا قول الله جل وعلا ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا هي عائشة
8:51هي البقرة لان روحها تناسخت وامثال هذا من هذا التفسير الباطني. ممن حرف في اليوم الاخر الجهمية والمعتزلة فانكروا ما انكروا من مراحلها كالحوظ حوض النبي عليه الصلاة والسلام. والميزان والحساب والصراط
9:19وانكر رؤية الله في الاخرة وفي العرصات. وانكروا ان تكون الجنة والنار الان مخلوقتان هذا انحراف اذا علمنا هذا فما هو مقتضى ايمانك باليوم الاخر سألك سائل انت مؤمن تؤمن باليوم الاخر فما معنى ايمانك باليوم الاخر
9:43ما تجيب يا ترى ها ما هو ايمانك باليوم الاخر نعم يا ولدي بس هذا ها الايمان باليوم الاخر ايمانك بثنتي عشرة مرحلة ما يكفي انك راجع الى الله هو ايمان بثنتي عشرة مرحلة تفظل
10:18ها؟ نعم. والجنة؟ والملائكة. هذي اربعة. باقي كم هذي اربعة هذي اربعة باقي اثنعش هذي من الاربعة الايمان باليوم الاخر ايمانك بثنتي عشرة مرحلة عدوا معي. اولا الايمان باشراط الساعة
10:47الكبرى والصغرى. ما وقع وما زال يقع ويتجدد وما لم يقع بعد لان الساعة لها علامات واشراط لانها حدث عظيم رهيب. هل ينظرون الا ان تأتيهم الساعة بغتة فقد جاء اشراطها اي علاماتها
11:13ثانيا الايمان بالنفختين نفختان في الصور النفخة الاولى طويلة. اولها فزع واخرها صعق والنفخة الثانية نفخة قيام لرب العالمين في اخر الزمر ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض
11:42الا ما شاء الله ثم نفخ فيه اخرى. فاذا هم قيام ينظرون المرحلة الثالثة الايمان بالقبر. وما فيه من العذاب والنعيم لكل فيما يستحقه القبور قبور المكلفين انسا وجنا اما روضة من رياض الجنة
12:05اسأل الله من فضله ويا سعد اهلها واما حفرة من حفر النياق والعياذ بالله والان بل وقبل الان اقوام يعذبون في قبورهم النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب
12:31قد مر النبي صلى الله عليه وسلم على القبور فقال لولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم ما اسمع من عذاب هؤلاء المشركين في قبورهم ومر على قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير الا انه كبير. اما احدهما فكان لا يستبرئ
12:57من البول. في رواية لا يستتر من البول. مثل ما ترون بعض الناس. اذا اراد يقضي حاجته وقف قدام الناس واظهر عورته واخرج حاجته واما الثالث فكان يمشي بين الناس بالنميمة
13:13المرحلة الرابعة من مراحل الايمان باليوم الاخر عرصات القيامة وما فيها من الاهوال والكرب العظيم عراة حفاة غرلا الشمس دنت من رؤوسهم على قدر ثلاثة اميال. يعرقون عرقا عظيما وفي الارض سبعين ذراعا
13:40ثم بعد ذلك منهم من الى ركبتيه او كعبيه او حقوه او ثدييه او يلجمه العرق للجامع هذا الموقف العصيب مقداره خمسين الف سنة في كرب شديد. وفي هول يتمنى الناس ان يذهبوا الى النار ولا يبقوا في ذلك الموقف لا يدرون
14:05على ماذا هم مقبلون المرحلة الخامسة الى السادسة الخامسة الشفاعات واعظمها واجلها الشفاعة العظمى لنبينا صلى الله عليه وسلم الى الله ليجيء ليوم الفصل في حساب الناس ومنها شفاعاته الخاصة
14:34ومنها الشفاعات العامة المشتركة بينه وبين الانبياء والصالحين والشهداء والملائكة وعدتها في مجموعها ثمان شفاعات خمس خاصة به عليه الصلاة والسلام وثلاث مشتركات السادس المرحلة السادسة حوضه عليه الصلاة والسلام. حوض عظيم طوله كعرضه مسيرة شهر هي مسيرة شهر
15:01يصب فيه ميزابان من نهر الكوثر في الجنة ولكل نبي حوض ترده ملائكة حوض ترده امته لكن اعظمها حوض نبينا عليه الصلاة والسلام وستأتي يأتي من امته اقوام يمنعون ان يلدوا حوضه. لانهم غيروا وبدلوا. فيعرفهم. يقول امتي امتي فتمنعهم وتذودهم
15:29الملائكة يقال انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك المرحلة السابعة من مراحل الايمان باليوم الاخر العرض عرظ الاعمال على العباد وعرظ العباد على الله يوم تعرضون لا تخفى منكم خافية
15:49فمن اخر كتابه بيمينه واه سعده ومن اخر كتابه بشماله او من وراء ظهره ويا سواته المقام من مقامات الاخرة الحساب والحساب غير العرظ والحساب هو مجازاة الناس باعماله جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها
16:20ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا عذب قالت يا رسول الله الم يقل الله فاما من اعطي كتابه بيمينه؟ قال ذاك العرظ وليس الحساب
16:37المقام التاسع مقام الميزان والوزن والموازين كثيرة والوزن يومئذ الحق موازين حق لا ظلم ولا حيف فيها. ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها. وكفى بنا حاسبين
17:01يوزن العمل وقد يوزن معه العامل في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يؤتى يوم القيامة بالرجل عظيم السمين فلا يزن عند الله جناح بعوضة. واقرأوا ان شئتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا
17:28ويا سعد من ثقلت به موازينه. فوالله هو المفلح واما من خفت موازينه فيا شقوته امه هاوية. امه يعني مأومة رأسه في الهاوية المقام التاسع المقام العاشر مقام الصراط تلك العرصات يسير المنافقون مع المؤمنين
17:55فاذا اقبلوا على الصراط مضى المؤمنون وتلكأ وتأخر المنافقون. فنادوهم انظرونا نقتبس من نوركم لنرجعوا وراءكم فالتمسوا نورا بينهم بسور له باب. باطنه اي جهة المؤمنين فيه الرحمة. وظاهره من قبله العذاب
18:18يظرب هذا الجسر على متن جهنم وليس جسر عريض وانما دقيق احد من السيف وادق من الشعر معوج مظلم عليه حسك وكلاليب تشبه شوك السعدان. وتحته نار جهنم سوداء مظلمة
18:39فيمر الناس على الصراط بحسب ايمانهم وعملهم. منهم من يمر بسرعة البرق. اسأل الله عن فضله. ومن يمر بسرعة الريح. ومنه من من يمر كاجاويد الخيل. ومنهم من يمر كاجاويد الركاب الابل. ومنه
18:59ثم من يمر يعدو ومنهم من يمر يهرول ومنهم من يمر يمشي واضعفهم من يمر وفي رأس ابهام نور اذا اضاء قدم رجله واذا اظلم وقف وقد امرت هذه الكلاليب والحسك بخطف اقوام
19:21ونبينا صلى الله عليه وسلم عند ادنى الصراط اللهم سلم سلم قال عليه الصلاة والسلام فنادي المسلم ومقدوس مكردس على وجهه في نار جهنم عياذا بالله. ومن اسباب ذلك حصائد الالسنة
19:41وفيها حديث معاذ لما استوصى النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه الى اليمن قال اوصني قال كف عنك هذا واخذ بلسانه قال يا رسول الله او انا لمؤاخذون بما نقول؟ قال ثكلتك امك يا معاذ
19:59وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم المقام الحادي عشر وهناك بعد هذا الصراط صراط خاص بالمؤمنين القنطرة بعد الصراط الذي على متن جهنم
20:19في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا خلص المؤمنون من الصراط وقفوا على قنطرة دون الجنة يسميه العلماء بصراط اهل الايمان
20:34مختصة لبعضهم من بعض لبقايا مظالم بينهم. فاذا هذبوا ونقوا خذبوا من الذنوب ونقوا من الخطايا وبني لهم بدخول الجنة المقام الحادي عشر الجنة. والجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت لمن؟ للمتقين للموحدين للمؤمنين للمصلين
21:05ولهذا الجنة لها ثمانية ابواب باب منها للصلاة. وباب منها للصيام وهو الريان. وباب للزكاة وباب للجهاد وما بين مصراعي البابين مسيرة اربعين سنة وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام. لكثرة من؟ من يدخل الجنة
21:30والجنة درجات وللمجاهدين في سبيل الله مئة درجة في الجنة ما بين الدرجة والاخرى كما بين الارض والكوكب الدري في غابر السماء لا نستطيع ان نتصور بعقولنا نعيما اهل الجنة
21:51لكن تأملوا في اقل اهل الجنة نعيما كما جاء في الصحيحين من حديث ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنه حديث طويل وفيه ان عبدا يخرجه الله من النار. ثم يدنيه ثم يطلب من ربه يدخله الجنة
22:13وكل مرة يأخذ الله عليه العهد الا يسأله مرة اخرى. فيغدر فيقول الله له اني اوتيك في الجنة كالدنيا وعشرة امثالها قال عليه الصلاة والسلام وذاك اقل اهل الجنة فيها نعيما
22:35من اوتي مثل الدنيا من اول ما خلقها الله الى ان تقوم الساعة وعشرة اضعافها هذا نعيم اقل من في الجنة وكيف نعيم اوسطهم بل كيف نعيم اعلاهم لا تدركه عقولنا. ولا تحيط به حساباتنا. ولا تبلغه افهامنا
23:01نسأل الله بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة. واعظم ما في الجنة نعيمان اثنان ما هما يا ترى؟ تعرف يا اخي تعرف اعظم ما في الجنة نعيمان اثنان رؤية الله هذا الاول والثاني
23:28لأ اعظم ما في الجنة نعيمان رؤية الله جل وعلا يوم يكشف الحجاب عن وجهه. وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة والنعيم الثاني ان يحل الله عليهم رضاه فلا يسخط عليهم ابدا
23:49في صحيح مسلم عن صهيب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ينادى اهل الجنة ينادى اهل الجنة ان لكم عند الله موعد يريد ان ينجزكموه
24:05الم يبيض وجوهنا وييمن كتابنا فيجتمعون يكشف الحجاب عن وجهه فيرونه. فيقول جل وعلا الان احل عليكم رضاي فلا اسخط عليكم ابدا. وهذا هذا اعظم نعيم لاهل الجنة فيها المرحلة الثانية عشرة النار
24:31ونعوذ بالله من النار وحال اهل دار البوار والنار دركات. الدرك الاسفل للمنافقين. ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. كما الجنة درجات النار بركات اعلى درجة في النار هي لعصاة المؤمنين
24:55اصحاب الذنوب والخطايا والكبائر. اذا شاء الله ان يدخل النار فتنقيهم وتهذبهم من ذنوبهم تدركوا نعيم الجنة وعذاب النار اليكم هذا الحديث واختم به قال صلى الله عليه وسلم يؤتى يوم القيامة بانعم اهل الارض. الذي ما مر عليه بؤس
25:22ويغمس في النار غمسة مقدارها طرفة عين جزء من الثانية ويسأل يا هذا امر عليك نعيم قط يقول لا والله يا ربي. ما مر علي نعيم قط انساه غمسة في النار مقدارها طرفة عين كل نعيم
25:44مر عليه في الدنيا ويؤتى بابئس اهل الارض ما شاف وقت طيب في الدنيا من بؤس الى شقاء ومن شقى الى غثا. يؤتى بابئس اهل الارض ويغمس في الجنة غمسة مقدارها طرفة عين
26:07ثم يقال يا فلان امر عليك بؤس قط؟ فيقول لا والله يا ربي ما مر علي بؤس قط. انساه نعيم في الجنة مقداره له غمسة عين كل بؤس مره في الدنيا
26:24هذا تمام الايمان باليوم الاخر في مراحله في شدائده في اهواله في كربه في مواقفه العصيبة العظيمة. فما نحن مستعدون له. فما احنا نحن مهيئون لهذا المقام. ثم اما بعد ايها الاخوة
26:48والله لو اهتممنا لاخرتنا كاهتمامنا لدنيانا لصلحت الدنيا وصلحت اخرتنا لو اننا نهتم لاخرتنا كما نهتم بدنيانا. في بيوتنا في ملابسنا في مطاعمنا في مشاربنا في وسائل ترفيهنا في امور كثيرة لصلحت دنيانا واخرانا
27:15ولكن علقت وتعلقت قلوبنا بهذه الدنيا وتعلقت قلوبنا كأننا لن نموت. وكأننا لن نبعث مع انها عقيدة لكنها لم ترسخ في القلوب فتؤثر على الاعمال اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
27:43ربنا اصرف عنا عذاب جهنم. ان عذابها كان غراما. انها ساءت مستقرا ومقاما. اللهم اجعلنا في قبورنا من المطمئنين. واجعلها رياظا من رياظ الجنة يا رب العالمين. واجعلنا في العرصات من الامنين وتحت ظلك
28:04من الوارثين والى حوض نبيك من الواردين ولكتابنا اخذيه باليمين واجعلنا ممن يستقرون في عليين. اخوانا على سنن متقابلين. نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته. وبوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة. وان يحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا
28:31لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا. ولجميع المسلمين والمسلمات انه سبحانه جواد كريم والله تعالى اعلم ومعذرة على الاطالة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته