أ.د. علي الشبل | خطبة الجمعة 4-6-1443هـ | أحكام الأموات
0:04الحمدلله الحمد لله الذي جعل الموت راحة لعباده الابرار ينقلهم من دار الهموم والغموم والاقدار الى دار الفرح والسرور والاستبشار واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:28هو العلي الواحد القهار واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله النبي المصطفى المختار صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الحائزين مراتب الفخار صلاة وسلاما دائمين ابدي. ما طلع ليل واعقبه نهار
0:54اما بعد عباد الله فاتقوا الله حق التقوى واستمسكوا من دينكم الاسلام في العروة الوثقى فان اجسادنا على النار لا تقوى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
1:17ايها المؤمنون دين الاسلام دين عظيم دين كامل صالح لكل زمان ومكان ومن محاسن هذا الدين وشمائله انه اشتمل في احكامه على الاحياء والاموات ومن ذلك ما يتعلق بالاموات في تقسيم المواريث. فتولى ربنا جل وعلا قسمتها في كتابه
1:45قال وما جاءت السنة الا في تكميل ذلك ومن ذلك احكام الصلاة على الميت وتغسيله وتكفينه فكلها من فروض الكفايات التي اذا تركها الناس جميعا اثموا. واذا قام بها من يكفي فانه ادى الفرض الكفائي عن الناس كلهم
2:10وهذا في حق المسلم اكراما له واعزازا من شأنه. اما الكافر فلا يجوز ان يغسل ولا ان يكفن ولا ان يصلى عليه. ولا ان يدفن مع المسلمين. وانما يدفن تخليصا للناس من شره. كما قال
2:30له النبي صلى الله عليه وسلم لعلي لما مات ابوه ابو طالب قال يا رسول الله هلك الشيخ فما اصنع به. قال صلى الله عليه وسلم اذهب فواره. وصلاة الجنازة يا عباد الله من محاسنها
2:50هذا الدين ومن اعزاز المروءة في قلوب المؤمنين. ومن شفاعتهم لهؤلاء الاموات منهم. ولهذا جاء في صحيح في مسلم من حديث ابن عباس وغيره رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يموت
3:10فيقوم عليه مئة لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله عز وجل فيهم ومن احكام صلاة الجنازة انها اربع تكبيرات. يكبر الاولى ثم يستعيذ بالله من الشيطان. فيقرأ بعدها بفاتحة الكتاب بعد البسملة. ولو قرأ سورة بعدها ان ترك له الامام مجالا فلا بأس
3:40ثم يكبر الثانية فيصلي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وافضل هذه الصيغ الصلاة الابراهيمية التي تقرأونها في تشهدكم الاخير ثم يكبر التكبيرة الثالثة فيدعو للميت واحسن ما يدعو به ما جاء من جوامع دعاء النبي صلى الله عليه
4:05وسلم ومن ذلك ما خرج مسلم في صحيحه من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه قال قدمت بين يدي النبي صلى الله الله عليه وسلم جنازة. فحفظت من دعائه انه قال اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
4:25واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره. واهلا خيرا من اهله. وقه عذاب القبر وعذاب النار. قال
4:45عوف رضي الله عنه فتمنيت اني مكان ذلك الميت اي من جلالة هذا الدعاء وجامعته منه صلى الله عليه وسلم وثم يدعو بما تيسر من دعائه لهذا الميت ولاموات المسلمين وليتخير من الدعاء
5:05يا جماعة ثم يكبر التكبيرة الثالثة فينتظر هنيه ثم يسلم عن يمينه تسليمة واحدة. هذه صلاة وهذه صلاتكم على موتاكم. ليس فيها ركوع ولا سجود. ولهذا شرعت هذه الصلاة في المقبرة
5:27سواء قبل دفن الميت او بعد دفنه فقد ماتت امرأة سوداء كانت تقم المسجد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فدفنوها بليل بعد ما صلوا عليها. فلما افتقدها صلى الله عليه وسلم في النهار. قال اين
5:47فلانة قالوا انها قد ماتت. انها قد ماتت فدفناها بليل. قال هلا اذنتموني؟ اي هلا اعلنتموني ثم قال دلوني على قبرها فوقف صلى الله عليه وسلم على قبرها وكبر عليها اربعة
6:07تكبيرات صلاة لها وهي في قبرها. والصلاة على الميت في قبره جائزة الى مدة شهر. كما ذكر بعض بعض الفقهاء رحمهم الله ولا يصلى يا عباد الله لا يصلى على الميت صلاة الغائب ولو كان عزيزا على قلبه
6:27الا اذا اذن بها ولي الامر في مجامع المسلمين. اما الدعاء له سرا وجهارا والدعاء له في صلواتك صلواتك وجلواتك. فهذا مشروع دائما وابدا. لا يمنعك منه احد. نفعني الله واياكم بالقرآن العظيم
6:47وما فيه من الايات والذكر الحكيم. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. فاستغفروه انه هو الغفور غفور رحيم الحمد لله الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور
7:19احمده سبحانه وتعالى وهو الغفور الشكور. واصلي واسلم على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم الذي كان بالمؤمنين رحيم رؤوف عباد الله ان صلاة الجنازة مما تهاون به بعض الناس وتسابق اليه الصالحون. وقد جاء في فضلها
7:44ان من صلى على ميت كان له قيراط. ومن تبعه حتى يدفن كان له قيراطان والقيراط مثل الجبل العظيم فهذه اجور عظيمة. ما اكثر تفريط الناس فيها الا من وفقهم الله واعانهم وسددهم
8:04ومع ذلك يا عباد الله يحصل في اتباع الجنازة او في الصلاة عليها انواع من الاغلاط منها ان من جاء وقد من تكبيرات الجنازة ما فاته. فانه لا يكبر في التكبيرة التي يتبعها مع الامام. فيستتبع ما قبلها
8:24انما يكون قضاء هذه الصلاة كقضاء الصلاة الفائتة من الفرائض. فاول ما يدركه من مع الامام هي اول صلاته ثم اذا سلم الامام كبر التكبيرات الباقية واسرع في دعائه وذكره بينها
8:43ومن الاحكام يا عباد الله ان اتباع الجنازة يكون بخشوع وبخضوع ادراكا واشفاقا لذلك الموقف الموت اولا ثم في موقف سكنى القبر ثانيا فلا يصح فيه اللغط ولا ارتفاع الاصوات ولا القهقهة
9:03السلام في امر الدنيا عند من غلبت قلوبهم فان الموضع موضع سكينة والموضع موضع خشوع. وفي حديث ابن عازب رضي الله عنهما في اتباعه للجنازة مع النبي صلى الله عليه وسلم انه لما بلغ البقيع وبلغ القبر
9:23ولما يلحد له قال بل البراء رضي الله عنه فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأن على الطير ورسول الله معه عود ينكت به. اي لم ترتفع اصواتهم. ولم يقهقهوا ولم يتكلموا في امر
9:43دنيا وانما اجل ذلك الموقف. واشفقوا منه واجلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. واعلموا عباد الله ان من احكام هذا الميت ان يعزى اهله وقبل ذلك ان يدعى له بالتثبيت اذا ولي عليه قبره في ترابه. قال
10:03صلى الله عليه وسلم سلوا لاخيكم التثبيت فانه الان يسأل. واحذروا عباد الله من مظاهر الجاهلية في العزاء باقامة المآتم واقامة هذا العزاء في بيوتكم او اقامتها في السرادق والخيام او اقامتها في الاستراحات
10:23والقصور فانك لا تدري اذا اقبلت عليها اهم في فرح يفرحون؟ ام في حزن يأتمون؟ وهذا من اعمال الجاهلية ومن ذلك اقامة الولائم وذبحها. اكراما لاهل الميت او اكراما للوافد عليهم. وانما الذي يجوز
10:43فقط هو اطعام اهل الميت اذا جاءهم ما يشغلهم. كما قاله صلى الله عليه وسلم لما نعى ابن عمه جعفر ابي طالب رضي الله عنه قائد المؤمنين في غزوة مؤتة قال صلى الله عليه وسلم
11:01اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم. اما الذبائح والكرامات التي يفعلها الناس وكلهم وجلهم يفعلها رياء ومراءة فانها لا تجوز بل هي من اعمال الجاهلية. واذا كان هناك ضيوف قد قدموا
11:21ومن خارج البلاد فادعهم الى بيتك. اما اهل الميت فادفع اليهم غداءهم وحدهم. لا من يشاركهم من جيرانهم واقاربهم واضيافهم. قال جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام
11:41من النياحة اخرجه الامام احمد باسناد رجاله ثقات. ثم اعلموا عباد الله ان