شرح مختصر الأخضري في الفقه المالكي || 10- من قوله: (وفضائلها) ||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعا باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا
0:15انك انت العليم الحكيم. يبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس العاشر من التعليق على مختصر الامام الاخضر في فقه الامام مالكا رحمه الله تعالى قد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى وفضائلها رفع اليدين عند الاحرام حتى تكابل الاذنين
0:35فضائله هاي مندوبات الصلاة منها رفع اليدين اه عند تكبيرة الاحرام. حتى تقابل الاذنين ومن مندوبات الصلاة قول المأموم والهدي ربنا ولك الحمد. فاما الفز فانه يجمع بين التحميد يجمع بين آآ التسمية والتحميد فيقول سمع الله لمن حمده آآ ربنا ولك الحمد واما
1:05الفذ فان اما المأموم فانه يقول ربنا ولك الحمد فقط. واما الامام فانه يقول الله لمن حمده عندنا فقط هكذا. والتأمين بعد الفاتحة اي ويندب التأمين اي قول امين عند
1:25فتحة للفرد والمأموم. ولا يقولها الامام الا فكرات السر. لا يؤمن الامام الا في السر اي اذا اسر. والتسبيح في الركوع والدعاء في السجود. اي ويندب تسبيحه في الركوع بان يقول مثلا سبحان ربي العظيم وبحمده ونحو ذلك مما فيه تعظيم لله سبحانه وتعالى. ويندب ان يدعو
1:55هو في السجود الدعاء في السجود. افضل الدعاء هو الوارد. وله ان يدعو بغيره وتطويل القراءة بالصفح. يندب ان يطيل القراءة في صلاة الصبح لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فيها بالستين الى المئة. من الايات
2:15والظهر تليها. اي وينجب تطويل الظهر وهي دون الصبح في التطويل. ويندب تقصير القراءة في العصر والمغرب. وتوسط العشاء ويضبطون ذلك بسور مفصل. وهو اقسام طوال متوسطة وقصار. والمفصل هو من سورة الحجرات
2:45الى اخر المصحف وطواله من الحجرات الى عبس. واواسطه من عبس الى سورة الضحى. وقصاره من الضحى لاخر المصحف. يقرأ الانسان في صلاة الصبح من طوال المفصل واذا قرأ من غيرها قرأ
3:08نحوها ويقرأ في صلاة العشاء من اواسط الموصل من عبس مثلا الى الضحى. والغاية غير داخلة في الضحى من قصار المفصل. ويقرأ في العصر والمغرب من القصار انكسار الوسط. وهذا مندوب
3:33اه قالوا اه نعم وتكون السورة الاولى قبل الثانية اي وينبغي ان تكون السورة الاولى قبل الثانية بترتيب المصحف فلا ينكس القراءة مثلا اذا قرأ سورة الضحى مثلا في الركعة الاولى
3:56لا ينبغي ان يقرأ مثل يقرأ سورة اقرأ في سورة في في الاولى لا ينبغي ان يقرأ الضحى في الثانية لان هذا فيه تنكيس لترتيب المصحف وان تكون الثانية ايضا آآ اقصر من الاولى ان تكون الاولى اطول من الثانية. الاولى ينبغي ان تكون السورة الاولى اطول من الثانية
4:19وتندب الهيئة المعلومة في الركوع بان ينحني حتى يستوي ظهره ويضع يديه على ركبته وكذلك الهيئة المعروفة في السجود اه بان يضعا يديه حذو اذنيه ويسجد على اطراف قدميه وركبتيه
4:41والهيئة المعروفة في الجلوس وهي عندنا هيئة واحدة وهي التورك والتبرك هو ان ينصب الرجل رجله اليمنى ويجلس على وركه اليسرى ويدخل رجله اليسرى تحت ساقه الايمن. ويندب بونوتو اي دعاء المعروف سرا ان يكونوا سرا لانه من جنس الدعاء
5:11اصل بالدعاء السر ويكون قبل الركوع في صلاة الصبح عندنا وبعد السورة في ثانية الصبح يكونوا قبل الركوع وبعد السورة في ثانية في الركعة الثانية من صلاة الصبح ويجوز بعد الركبة يجوز ان
5:30آآ يقرأ القنوت بعد الركوع من السورة الثانية. والدعاء بعد التشهد الثاني من سورة التشهد الاول لا يدعى بعدها. ويندب ان يدعو بعد التشهد الثاني ويكون التشهد الثاني اطول من الاول. التشهد الثاني يندب كونه اطول من الاول وطوله يكون بدعاء بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء
6:00والتيامن بالسلام يندب ان يتيامن باخر لفظ السلام. اذا سلم يقول السلام عليكم اخر حروف التسليم يتيامن بها يلتفت بها الى اليمن ويندب تحريك السبابة وهي المسبحة يحركها بيده في التشهد
6:25مذبة للشيطان وقيل هي اشارة للتوحيد وقيل تعبدية. ويكره الالتفات في صلاتي هذا بداية الحديث عن المكروهات. يكره ان يلتفت في الصلاة. ويكره تغميض العينين ايضا في الصلاة وتكره البسملة والتعوذ في الفريضة
6:51لانه البسملة ليست اية من الفاتحة عند المالكية. آآ لم يثبتنا النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بها. اختلف هل كان يسر بها ام لا وعلى كل حال لو ثبت انه يسر بها فهذا يدل على انها ليست من الفاتحة. لانه مثلا كيف يجهر ببعض السورة ويسر
7:21والمشهور عندنا ان البسملة ليست اية من الفاتحة للخلاف فيها والقرآن لا يختلف فيه ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الحديث القدسي آآ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل. فاذا قال العبد
7:43الحمد لله رب العالمين ولم يذكر البسملة. ولحديث انس المخرج في الصحيح انه قال آآ صليت خلف رسول الله صلى الله عليه سلمه ابو بكر وعمر فكانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين. آآ وكذا يكره التعود ايضا كذلك في
8:03الرياضة والجزءان في النفل. ويكره الوقوف على رجل واحدة مع رفع الاخرى. هذا مكروه. الا ان يطول اي الا اذا طال القيام جدا فله ذلك. واقتران رجليه اي يكره ان يضم الرجل احدى رجليه
8:23الى الاخرى هذا يكره بحيث يكون كالمقيد. ويكره جعل درهم او غيره في فمه فان ادى الى فساد قراءته ابطل عليه لانه لابد ان يقرأ الفاتحة قراءة صحيحة واذا كره وكذا كل ما يشوشه في جيبه او كمه او على ظهره كل ما يشوش على الانسان لا ينبغي ان يضعها
8:53في آآ جيبه. اذا كان عنده مال نفيس ذهب مثلا او نحو ذلك سيبقى يتعاهده اثناء صلاته لشدتنا فمثل هذا لا ينبغي ان يضعه في جيبه اثناء صلاته. ولا في كمه ولا على ظهره
9:13ويكره التفكر في امور الدنيا. بل ينبغي له ان يخشع. وكل ما يشغله. هندخل شوية بسم الله. اي يكره للانسان ان يفكر في شيء يشغله عن الخشوع في الصلاة. ثم جعل هذا مقدمة لفصل افرده للخشوع
9:43فقال فصل لي الصلاة نور عظيم تشرك به قلوب المصلين. هذا فصل عقده للخشوع والخشوع هو الخوف. باستشعار للمصلي مناجاة ربه. المصلي ينبغي ان يعلم انه يناجي الله سبحانه وتعالى. فينبغي ان يكون حاضر القلب والفؤاد
10:03وان يكون مقبلا على صلاته مستشعرا مناجاته لربه. قال للصلاة نور عظيم تشرك به قلوب المصلين لا يناله الا الخاشعون. وقد اثنى الله سبحانه وتعالى على الخاشعين وصفهم بالفلاح وهو الفوز. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
10:24اذا اتيت الى الصلاة اذا اردت ان تصلي ففرغ قلبك من الدنيا وما فيها. اصرف قلبك عن كل امور الدنيا ولا تشغل قلبك بالتفكر بشيء من امورها. واشتغل بمراقبة مولاك. مراقبته هي احضار القلب لمناجاة
10:44البارد. احضار القلب لمناجاة الله سبحانه وتعالى في الصلاة. والاقبال على افعال الصلاة بنية الامتثال الذي تصلي لوجهه واعتقد ان الصلاة خشوع وتواضع لله سبحانه بالقيام والركوع والسجود. اعتقد في قلبك ان الصلاة
11:04كخشوع لله سبحانه وتعالى خوف وتواضع له سبحانه باركانها من قيام وركوع وسجود. واجلال وتعظيم له وفيها ايضا اجلال وتعظيم له سبحانه وتعالى ويكون الاجلال والتعظيم بالتكبير. والتسبيح والذكر فالصلاة تجمع بين التواضع وبين اجلال الله سبحانه وتعالى. فالتواضع يكون في فعل الاركان
11:31سجودا وركوعا ونحوها والتعويم يكون بالالفاظ التي تمجد الله سبحانه وتعالى كالتكبير والتسبيح والذكر ذكر الله سبحانه وتعالى من تحميد ونحو ذلك فحافظ على صلاتك فانها من اعظم العبادات بل هي افضل القربات
11:52الفعلية لقوله صلى الله عليه وسلم اعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا ينبغي ان يترك الانسان شيطانا يلعب بقلبه الانسان اه يوسوس له الشيطان وآآ يحضر له الاشياء التي يلهيه بها
12:16عن الحضور في الصلاة فلا ينبغي للانسان ان يستسلم لذلك. وينبغي ان يعالج الخشوع وهو امر قلبي يحتاج الى معالجته واذا عالجه الانسان واستمر على ذلك فانه قد يكون له بعد ذلك سجية وقد يسهل عليه مع الوقت
12:41فالشيطان يشغل الانسان عن الصلاة حتى يطمس قلبه ويحرمه من لذة انوار الصلاة فعليك بدوام الخشوع فيها فانها اي الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
12:59فالفحشاء الافعال القبيحة كلها والمنكر ما خالف الشريعة والسنة والمعنى ان من داوم على الصلاة باركانها وشروطها وادابها وخشوعها آآ كان قلبه تقيل وكان له وازع من قلبه ينهاه عن الوقوع في المنكرات
13:24وينهاه عن الوقوع في المحرمات فهذا معنى قوله ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. بسبب الخشوع فيها. فاستعن بالله في ذلك كله انه خير مستعان. نعم. اتصل عليها القدر ان شاء الله