أ.د. علي الشبل | الإيمان والحياة (63)
0:00انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. الايمان الايمان والحياة. والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل ومن عبد الرحمن ابن فهد الخنفري الايمان والحياة
0:35بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:57واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة والاخوات ايها المسلمون والمسلمات احييكم الى لقاء جديد متجدد في برنامجكم الايمان والحياة
1:20الحديث اليكم ما زال متفرعا في مسائل الايمان قد ذكرنا في لقاء سابق خلاف الناس من طوائف وفرق اهل الاسلام في تعريف الايمان لكن ها هنا سؤال يطرح نفسه ما هو الاصل الجامع
1:41للنزاع الواقع بين هذه الفرق في مسألة تعريف الايمان ان هذا الاصل الجامع قد استقرأه كبار علماء المسلمين محققوهم ومن هؤلاء ابو العباس ابن تيمية رحمه الله انه استقرأ هذا الاصل الجامع للنزاع
2:03الواقع في الايمان وذلك من خلال صبره لاقوال الطوائف في الايمان وتمحيصه لحقائقها ومعرفة غوائلها واثارها وثمارها لا سيما وهو رحمه الله المطلع على اقوال اهل المقالات اطلاعا لم يعرف له فيه نظير
2:25وهذه الاصول هي في الواقع قواعد قعدها رحمه الله في مواقف تلك الطوائف من دلائل الوحي في مسألة الايمان ثم في اجوبتهم عليها وقد لخصتها لكم ايها الاخوة من كلامه في اربعة اصول
2:44الاصل الاول ما قاله رحمه الله في كتابه الايمان الاوسط حيث قال واصل نزاع هذه الفرق في الايمان من الخوارج والمرجئة والمعتزلة والجهمية وغيرهم انهم جعلوا الايمان شيئا واحدا انهم
3:04جعلوا الايمان شيئا واحدا اذا زال بعضه زال جميعه واذا ثبت بعضه ثبت جميعه فلم يقولوا بذهاب بعض وبقاء بعض كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان
3:26المسلمون على منهاج رسول الله ان الايمان قد يأتي بعظه ويذهب بعظه لكن لا يذهب الايمان كله بذهاب بعضه ولا يبقى الايمان كله ببقاء بعضه الاصل الثاني من اصول النزاع الجامعة للناس في مسألة تعريف الايمان
3:47ما ضمنه رحمه الله شرحه للاصفهانية حيث قال واصل هؤلاء انهم ظنوا ان الشخص الواحد لا يكون مستحقا للثواب والعقاب والوعد والوعيد والحمد والذنب بل اما لهذا واما لهذا فاحبطوا جميع حسناته بالكبيرة التي فعلها
4:14انتهى كلامه هذا الامر ومعنى ان يجتمع في العبد ايمان وكفر اسلام ونفاق وسنة وبدعة وطاعة ومعصية ويحمد على ما عنده من ايمان واسلام وسنة وطاعة ويذم على ما عنده من كفر ونفاق
4:38وبدعة ومعصية وهذا هو الحق يا ايها الاخوة الذي دلت عليه نصوص وادلة الايمان الكتاب العزيز وفي السنة المطهرة الاصل الثالث الجامع للنزاع في مسألة تعريف الايمان ما ذكره العلماء رحمهم الله من طريقة اهل البدع
5:00لتلقي نصوص الوحيين الشريفين الكتاب والسنة سواء كان هؤلاء المبتدعة من الوعيدية من الخوارج والمعتزلة او كانوا من المرجية على تنوع مراتبهم واصنافهم فان هؤلاء اهل البدع في طرائقهم ومناهجهم لا يجمعون
5:23بين ادلة الوعد ونصوص الوعيد بل انهم في استدلالهم ينفردون فيهما بما يؤيد مذاهبهم خذوا مثلا الوعيدية من الخوارج والمعتزلة يأخذون بادلة الوعيد ويهملون نصوص الوعد وادلته اي لا يجمعون بين هذه النصوص
5:47في موضوع التلقي في الاستدلال يقابلهم كذلك طائفة او طوائف المرجئة فانهم يعولون على ادلة الوعد دون اعتبار لنصوص الوعيد ودون جمعها في التلقي والاستدلال مع نصوص الوعد فهؤلاء جميعا
6:07شأنهم شأن من امن ببعض الكتاب وكفروا ببعض اما اهل السنة والجماعة فامنوا بالكتاب كله وعولوا على النصوص جميعها فنظروا الى ادلة الوعد مع نصوص الوعيد فلم يضطربوا ولم يفرقوا بين المتماثلات
6:28وانما كانوا الامة الوسط وكانوا اسعد الفريقين المذهب الحق في اخذهم الادلة كلها وائتلافها وعدم اظهار خلافها او انها متناقضة الاصل الرابع من اه من اصول النزاع الجامعة للناس في مسألة الايمان
6:49ان الايمان وكذلك الكفر كل منهما له خصال وشعب عديدة ومراتب متعددة فمن الايمان شعب اذا زالت زال الايمان كله التوحيد والصلاة فاذا زال التوحيد وجاءت الصلاة زال الايمان كما دلت عليها الادلة الكثيرة في الكتاب والسنة
7:14ومنها شعب اذا زالت لم يزل الايمان كله الصدق في الحديث والحياء واماطة الاذى من كذب في حديثه لا يكون كافرا وكذلك من لم يستحي لا يكون كافرا وكذلك من لم يزل
7:33الاذى عن الطريق لا يكون بهذا كافرا لانه زالت عنه الشعب هذه التي هي من شعب الايمان وكذلكم ايها الاخوة الكفر منه شعب اذا وقعت وقع الكفر الاكبر مثل ماذا
7:50الاستهزاء بالله برسوله وبدينه او سب الله سب الرسول صلى الله عليه وسلم وسب الدين اذا وقع ذلك ان صاحبه كافر كذلك من يذبح لغير الله او يسجد تعظيما لغير الله كصنم او عظيم
8:10هذا كفر اكبر ومن الكفر شعب اذا وقعت لن يقع الكفر الاكبر المخرج لصاحبه عن الملة اذا سب المسلم اخاه المسلم او قاتله او كالنياحة على الموتى وغير ذلك فان مواقعها ومقترفها يكون واقعا في الكفر الاصغر
8:31الذي يسميه العلماء بالكفر العملي. وهو لا يخرج من الملة بحال كما قرر ذلك العلماء محمد ابن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة ابن تيمية في كتابه الاقتضاء وابن القيم في كتاب الصلاة
8:48الرسائل المفيدة للشيخ عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن حسن وفي اعلام السنة المنشورة الشيخ حافظ الحكمي وغيرهم يسير اخرهم على على منهاج اولهم في تقرير هذه الاصول وذكر اهل السنة والجماعة بين هذه المذاهب
9:08في غاية العدل والانصاف والتحري للادلة كما جاءت في كلام الله القرآن وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم خير البيان اسأل الله جل وعلا ان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم
9:23وان يعيذنا من اسباب سخطه وغوائل عقوبته ويجعلنا واياكم ممن اذا علم عمل بعلمه فنفعه الله بذلك رفعة في الدنيا والاخرة اجداد الذين امنوا ايمانا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا واحبتنا من المسلمين. والى لقاء اخر قريب. استودعكم الله الذي لا تضيع
9:47ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الايمان والحياة اجمل وارق التحايا. من فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل. ومن عبدالرحمن ابن فهد الخنفري
10:22والحياة. والحياة