أ.د. علي الشبل | الإيمان والحياة (83)
0:00انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. الايمان والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل ومن عبد الرحمن ابن فهد الخنفري الايمان والحياة الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
0:42ما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له في الاخرة والاولى واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا
0:59اما بعد ايها الاخوة ايها المسلمون في كل مكان احييكم جميعا بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى هذه الحلقة الجديدة في برنامجكم الايمان والحياة ان من الايمان
1:21الايمان بكلام الله المنزل الايمان بالقرآن تعظيمه على انه كلام الله الذي هو صفة من صفاته سبحانه وتعالى كما دلت بذلك الادلة الكثيرة في كتاب الله عز وجل وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم
1:40بما اجمع اليه اجمع عليه اتباع الانبياء جميعا ولا سيما الصحابة والتابعون وتابعوهم باحسان رضي الله عز وجل عن الجميع ان من الادلة على ذلك اثبات كون القرآن منزلا من الله
1:59لا انه منشأ ومخترعا من رسله او انه من كلام النبي في نفسه فان انزال القرآن على انه وحي من الله وانه كلام الله ارسله بواسطة امينه عليه وفي هذا ادلة كثيرة
2:18قال الله جل وعلا في اخر الشعراء وانه اي القرآن وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين الظمائر كلها عائدة الى هذا القرآن
2:36وانه تنزيل لغير مخلوق. بل هو لمعنى مضاف اليه سبحانه على انه صفة من صفاته مما يدل على ذلك ان القرآن منزل ومن الله باللسان العربي ما جاء في سورة النحل
2:52وقال جل وعلا واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله رح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين. ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر
3:17اللسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين والكلام كله في القرآن باجماع المسلمين وفي قول الله جل وعلا في اية البقرة قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه
3:37وهدى وبشرى للمؤمنين والمخلوق ايها الاخوة لا ينزل على القلب والقلب لا ينزل عليه الا المعاني. وهو القرآن وهو صفة من صفات الله عز وجل تكلم الله بها واسمعها جبريل
3:53ثم ما جاء في فواتح كثير من السور من سور القرآن من التنصيص على انه تنزيل من الله في طه مثلا قال جل وعلا تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى
4:07وفي سورة السجدة الف لام ميم قال جل وعلا الف لام ميم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون
4:25وفي اول ياسين يقول سبحانه ياسين والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم. وكذا في اول الزمل وغافر. تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم وفي اول فصلت تنزيل من الرحمن الرحيم
4:45وفي اول الاحقاف والجاثية تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. وفي الواقعة والحاقة تنزيل من رب العالمين. وهكذا في عديدة من القرآن التنصيص مرة بعد مرة ان القرآن منزل من الله عز وجل
5:02من دلائل ذلك ايضا ان الله جعل القرآن متلقا منه كما في قوله جل وعلا في اوائل النحل وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم فهو من الله تنزيلا ومن الله تلقيا ومن الله ابتداء
5:20وما على جبريل ومحمد صلى الله عليهما وسلم والاداء والبلاغ ولهذا لما قال اهل السنة ان القرآن من الله بدأ ردا على الجهمية الذين يقولون انما بدأ القرآن من غيره ومقصودهم ان الله لم يتكلم به وانما تكلم به غيره
5:41الله جل وعلا هو المبتدئ بهذا الكلام. كما قال جل وعلا تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. وقال جل وعلا ولكن حق القول مني وامثال ذلك في القرآن مما جاء ايضا
5:56ان عمرو بن دينار التابعي الثقة الجليل قال ادركت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فما دونهم منذ سبعين سنة كلهم يقولون الله خالق وما سواه مخلوق والقرآن كلام الله منه خرج واليه يعود
6:15وكان عمرو هذا ادرك الجلة من الصحابة ادرك الجلة وتوفي في سنة مئة وستة وعشرين وقد روى المروزي عن الامام احمد رحمه الله انه قال لقيت الرجال والعلماء والفقهاء في مكة والمدينة والكوفة والبصرة والشام والثغور وخراسان فرأيتهم على السنة والجماعة وسألت عنها الفقهاء
6:41فكلهم يقولون القرآن كلام الله غير مخلوق. منه سبحانه بدأ واليه يعود من ادلة اثبات القرآن صفة لله عز وجل ما جاء في اثبات النداء والمناداة لله سبحانه وتعالى والنداء ايها الاخوة والمناداة هو الكلام بصوت مرتفع
7:04كما ان النجاة والمناجاة كلام بصوت منخفض وكلاهما اي النداء والنجاة ثبت تكليما من الله عز وجل كليمه موسى عليه وعلى نبينا وانبياء الله افضل صلاة وازكى سلام وقال جل وعلا في حق موسى وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا
7:29وثبت له النداء ايضا في قوله تعالى من سورة طه فلما اتاها نودي يا موسى اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى. وانا اخترتك فاستمع لما يوحى. انني انا الله لا اله الا
7:45الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ومناداته سبحانه للمشركين يوم القيامة فجاء في في سورة القصص ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين اغوينا
8:06اغويناهم كما غوينا تبرأنا اليك ما كانوا ايانا يعبدون. وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم. ورأوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فان النداء ثبت منه سبحانه لهؤلاء المشركين يوم القيامة. كما ثبت النداء منه جل وعلا لاهل الجنة واهل النار. كما ثبت
8:33والنجاة لموسى كليمه عليه السلام عليه الصلاة والسلام. وهذا اثبات لانواع من الكلام بصوت مرتفع وبصوت منخفض وقد روى الامام احمد وغيره من حديث جابر عن عبد الله ابن انيس رضي الله عنه
8:50وهو الحديث الذي رحل فيه جابر رضي الله عنه شهرا حتى قدم على عبد الله ابن انيس الشام. فاخذه عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه عليه وسلم يقول يحشر الله العباد او الناس عراة غرلا بهما
9:05قلنا ما بهما يا رسول الله؟ قال ليس معهم شيء فيناديهم بصوت يسمعه من بعد احسبه قال كما يسمعه من قرب الملك الديان. انا الملك. انا الديان. لا ينبغي لاحد من اهل الجنة يطلبه بمظلمة. ولا ينبغي لاحد من اهل النار يدخل
9:25واحد من اهل الجنة يطلبه بمظلمة هذا البخاري في خلق افعال العباد قبل اسناده للحديث وان الله عز وجل ينادي بصوت يسمعه من بعد كما معه من قرب فليس هذا لغير الله جل ذكره. وهذا فيه دليل على ان صوت الله لا يشبه اصوات الخلق. لان صوت الله عز وجل
9:49تسمع من بعد كما يسمع من قرب. وهذا في خصوصيته سبحانه وفي صفاته التي لا تشبه صفة المخلوقين. ومن ذلك كلامه فانه لا يشبه كلام المخلوقين فنسأل الله جل وعلا ان نكون واياكم ممن يعظم كلامه
10:08ويتبع لامره ونهيه. وينقاد لحكمه فيزداد علم الله قربا. وفي درجاته عنده سبحانه علوا. والا يضلنا بعد اذ انه سبحانه اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمول. والحديث له صلة نكملها ان شاء الله في لقاء اخر. فان ذلكم اللقاء
10:28استودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. الايمان الايمان والحياة. والحياة اجمل وارق التحايا. من فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل. ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري
11:06والحياة