أ.د. علي الشبل | الإيمان والحياة (88)
0:00طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. الايمان الايمان والحياة. والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل ومن عبد الرحمن ابن فهد الخنفري
0:31الايمان والحياة الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:53واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها المسلمون في كل مكان ايها الاخوة والاخوات احييكم جميعا بتحية الاسلام الطيبات المباركات
1:15السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم الايمان والحياة وفي هذه الحلقة امتداد لمسألة الايمان بالقضاء والقدر وثمة مسألة يكثر طرحها وسؤال يتكرر ايراده يتعلق بهذا الاصل في اصل الايمان بالقضاء والقدر. وهي مسألة الانسان
1:45كونه مسيرا او مخيرا وربما بعضهم يعبر بهذا السؤال هل الانسان مسير او مخير ان هذه المسألة ايها الاخوة قديم طرحها فقد وسوس بها الشيطان على قلوب كثير من الناس
2:04سواء ممن يؤمنون بالله وبقضائه وقدره او ممن هم بضد ذلك بعدم الرفع بالايمان والقضاء والقدر رأسا. ولذا كانت هذه المشكلة من المسائل التي اطال بها الفلاسفة اليونانيون قديما ومن تبعهم وتأثر بمناحيهم حديثا
2:27ولا سيما من فلاسفة الملل من اليهودية والنصرانية وفلاسفة المسلمين بل هذه المسألة هي قضية القدريين في طوائف القدرية والجبرية والمتكلمين وبها يقدح الشيطان ايضا في قلوب العوام بين الفينة والاخرى
2:50قاصدا اظلالهم في هذا الباب او على الاقل ايقاعهم في الحيرة والشك والله جل وعلا اباننا عن مقصد الشيطان وعن حقيقة مآله كما في اية سورة ابراهيم وقال الشيطان لما قضي الامر
3:10ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي
3:31اني كفرت بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم ولما كان الشيطان يضل عباد الله بهذه الوساوس وهذه التكلفات الاستشكالات من لم يجعل الله له نورا فما له من نور
3:51مسألة هل الانسان مسير او مخير لا يجوز نفيها باطلاق كما انه ايضا لا يجوز اثباتها باطلاق ولهذا لا يصح القول بان الانسان مسير مطلقا هذا الذي زعمته الجبرية الجهمية
4:12وهم الذين غلوا في اثبات القدر وايضا ايها الاخوة لا يصح القول بان الانسان مخير مطلقا وهذا هو ما زعمته القدرية المعتزلة الذين هم في الحقيقة نفاة القدر وانما اذا ورد هذا السؤال عليك ايها المؤمن
4:33تتوقف اولا ثم فصل الجواب ثانيا اذ ان الواجب التفصيل قبول الحق ايا كان ورد الباطل ممن كان ولذا كان الحق والصواب في هذا السؤال الانسان مخير او مسير هو التوسط
4:54بين دينك القولين وذلك باعتقاد الحق فيما عندهم ورد ما سواه وحقيقة ذلك ايها الاخوة والاخوات ان الانسان يجتمع فيه انه مسير ومخير اجتماعا من دون التناقض من دون الجمع بين المتضادين
5:16لكل منهما اي التسيير والتخيير لكل منهما وجه واعتبار العبد مسير من جهة ان افعاله واراداته داخلة في قضاء الله وقدره وارادته لا يمكن ان يخرج عنها بحال من الاحوال
5:36وعليه فانه مسير باعتبار جريان. تقدير الله عليه لان كل ما يفعله ويختاره ويتركه فقد سبق فيه سير قدر الله ومضى به علم الله وكتابته له في اللوح المحفوظ وارادته وخلقه
5:57قال الله جل وعلا في اية سورة القصص وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون وفي المقابل فهو ايضا مخير من جهة ان افعال هذا العبد وافعال الانسان
6:17واختياراته يفعلها بمحض تدبيره وارادته وذلك ان له قدرة يفعل بها ومشيئة يختار بها لا سلطان عليه في قدرته ومشيئته الا نفسه والثواب والعقاب حافز بالفعل والترك ترغيبا وترهيبا فهذا كون الانسان مخيرا بهذا الاعتبار
6:45ولذلك قال الله تعالى في سورة الكهف وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه
7:07بئس الشراب وساءت مرتفقا وقال جل وعلا فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر فذكر للعبد فعلا هو بمحض اختياره ومشيئته وارادته وقال الله جل وعلا في موضع اخر وهو في اخر سورة يونس عليه السلام
7:28قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فانما يهتدي نفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل خيرهم سبحانه فيه بين الهداية والضلالة خيرهم بين الكفر والايمان
7:50فكيف يصح ان يفعلوا ذلك وهم ليسوا مخيرين دل على ان العبد فيما يختاره مخير وفيما يفعله ايا كان فعله لن يخرج عن قضاء الله وقدره الذي شاءه سبحانه من عبده
8:08اذا علمنا هذا ايها الفضلاء ايها الاخوة والاخوات فلنعلم جميعا ان منشأ الظلال النظر الى اعتبار واحد فقط وترك الاعتبار الاخر وقد جمع الله جل وعلا بين هذين الاعتبارين في قوله سبحانه
8:27لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين فقال في اول الاية لمن شاء منكم ان يستقيم فجعل العبد مشيئة وقدرة يفعل بها ثم ذكر ان هؤلاء العبيد
8:45مهما بلغوا فلن يخرجوا عن مشيئة الله وان يخرجوا عن ارادته ولا عن قضائه وقدره فقال جل وعلا وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين تأكيدا لذلك فان اول الاية جعل الله للعبد مشيئة بها يستقيم
9:07وهذا اعتبار كون العبد مخيرا غير مجبول على فعله في الاية الثانية اتبع مشيئة العباد لمشيئته نفسه سبحانه وهذا اعتبار كونه مسيرا والله جل وعلا هو الهادي لما اختلف فيه من الحق باذنه
9:25انه سبحانه يهدي من يشاء الى صراط مستقيم علمنا من ذلك يا رعاكم الله ان التفصيل في مواقع الاجمال نزيل كثيرا من الاشكال ويبين معاني الاحتمال عندئذ يتميز المؤمن بعلمه ودينه
9:45وصحة اعتقاده ومنهجه فاذا قال قائل هل الانسان مسير او مخير لم ننفي باطلاق ولم نثبت باطلاق وانما نفسل تفصيلا حسب ما دلت عليه الدلائل الشرعية وبهذا يسلم المؤمن في دينه
10:03كما يسلم في اعتقاده كما يسلم في حسن ظنه بربه سبحانه وتعالى هذا اوان انتهاء هذه الحلقة في معالجة هذه المشكلة فنسأل الله جل وعلا لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق لما يحبه ويرضاه انه سبحانه اكرم مسؤول
10:24واعظم مرجي مأمول والى حلقة اخرى استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم. فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل. ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري
11:03الايمان والحياة. والحياة