أ.د. علي الشبل | الإيمان والحياة (45)
0:00طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الايمان والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم. فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل. ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري الايمان والحياة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:42الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله
0:59صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها المسلمون في كل مكان ايها الاخوة والاخوات ما زال الحديث موصولا معكم حلقات برنامجكم الايماني والحياة وقد مضى التنبيه
1:21على خطورة الغلو في الدين والتشدد فيه والتنطع الذي يخرج صاحبه عن منهج القصد والاعتدال والوسطية التي جعل الله جل وعلا قوام دينه عليها وكذلك جعلناكم امة وسطا. لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا
1:45وها هنا يأتي سؤال في هذه المسألة المهمة ما علاقة الغلو الافراط والتطرف الغلو في الحقيقة ايها الاخوة هو اعلى مراتب الافراط في الجملة والغلو في الكفن والمغالاة في ثمنه والافراط فيه
2:05والغلو بهذا المعنى اخص من التطرف اذ ان التطرف هو مجاوزة الحد والبعد عن التوسط والبعد عن التوسط والاعتدال اما بالافراط او بالتفريط او بعبارة اخرى اما بالسلب او بالايجاب
2:23او بعبارة ثالثة اما بالزيادة او بالنقصان سواء كان غلوا ام لا اذ العبرة بالتطرف ان يبلغ اه احد طرفي الامر وسبق قول القائل في الغلو لا تغلو في شيء من الامر واقتصد
2:42الى طرفي قصد الامور ذميم والطرف آآ الايمن دميم. والطرف الايسر دميم. وخيره في ذلك الاعتدال والتوسط الغلو بهذا المعنى وبهذا الاعتبار اخص من التطرف باعتبار مجاوزة الحد الطبيعي في الزيادة والنقص
3:03وفي حال النقص يسمى غلوا اذا بالغ في هذا النقص فيقال غلا في النقص كما جاء في اعتقاد اليهود في المسيح ابن مريم وامه عليهما الصلاة والسلام حيث غلوا في ذمهما حتى اعتبروه. اعتبروا عيسى ابن بغي واعتبروا امه مريم باغية. حاشاهما ربي عن
3:27وكذلك الزيادة التي وقعت بالمبالغة من النصارى في مجاوزة الحد في اطراء عيسى ومدحه. حتى جعلوا عيسى ابنا لله عز وجل والتطرف ايها الاخوة انحياز الى احد طرفي الامر ويشمل الغلو لكن الغلو اخص منه في الزيادة والمجاوزة فليس فقط بمجرد البعد عن الوسط الى الاطراف او
3:55وبمعنى اخر كل غلو فهو تطرف وليس كل تطرف يصير غلوا اذا علمنا هذا ايها المباركون. فما هو الفرق بين الاستقامة على الشريعة وبين الغلو في الواقع لا تلازم بين التمسك بالادلة الشرعية وبين الغلو. فقد كان الصحابة رضي الله عنهم اشد الناس
4:21سكان واستقامة والتزاما لنصوص الشريعة. ومع هذا لم يحصل من هذا التمسك والاستقامة على الادلة لم منه غلو او تشديد. وسبب ذلك ايها الاخوة انهم وافقوا هذا الالتزام منهم الى الله عز وجل عنهم. بعلم
4:41وفهم سليم وهمة حريصة على العلم والبصيرة فنجوا عندئذ من الغلو فضلا عن الاستمرار فيه لكن لما بعد الناس عن زمان الافاضل الاكارم. زمان الصحابة والتابعين ومن بعدهم. وصار الدين في اخر الزمان غريبا
5:01في اطباق الجهل على كثير من اهل الاسلام صار المتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. بل والعاض عليها بنواجذه صار منبوذا مستهزئا به في تلكم المجتمعات واطلقوا عليه عبارات النبز
5:20المتزمتين والغاليين والمتطرفين والاصوليين ونحوها من الالقاب التي روجت لها بعض وسائل الاعلام والواقع ايها الاخوة ان الاستقامة والتمسك بادلة الكتاب والسنة وفهمهما فهما صحيحا يعتبر عند هؤلاء المتهاونين المتحللين عن احكام الشريعة الغافين عنها يسمى في عرفهم ذلك غلوا وتطرفا
5:49وذلك بالنظر الى ما هم عليه من تفريق ظاهر وقصور في الاستقامة على منهج الاسلام في قصور جلي ملموس ولنأخذ مثالا على ذلك يوضح هذا فدعوة الشيخ المجدد محمد ابن عبد الوهاب دعوته الاصلاحية اتهمت من كثير من الناس من علماء وغيرهم اتهمت بتكفير الناس الذي
6:16هو مظهر من مظاهر الغلو البارزة او انهم خوارج او انهم وهابية او انهم مذهب خامس ونحوها من القاب تفيد مجاوزة اعتدال الاسلام وسماحته ينبزون هذه الدعوة واهلها بالفاظ هي في الشريعة وصف لاقوام متشددين لا فقه لهم ولا نظر
6:40لا علم ولا بصيرة. والدعوة دعوة الامام المجدد من ذلك براء. براءة الذئب من دم يوسف ابن يعقوب عليه الصلاة والسلام. ولكن هذه حيلة من شرق بهذه الدعوة. وهذا مسلكه لما عجز عن مناصبتها
7:00بالادلة الشرعية والقواعد المرعية الى النبز بهذه الالقاب الشنيعة الفظيعة والملاحظ ايها الاخوة ان المتمسكين بمدلول هذه الادلة الشرعية يكونون غلاة متشددين بالنسبة الى غير من المفرطين الذين ربما حملوا الاسلام اسما
7:23وعند نسبتهم الى ميزان الشريعة لا نجد لهم عنده معنى التمسك المطلوب. الذي هو الالتزام باحكام الكتاب والسنة عندئذ يلمز المقصرون المتمسكين يلمزونهم بالغلو والتطرف والتزمت على ان ما عليه هؤلاء المقصرين هو الاسلام المعتدل وهو الاسلام الوسطي. وان افعالهم هي الاعتدال. وفي الحقيقة
7:51وبعرضها على ميزان الشرع هي ليست كذلك التقصير والتفريط في بعض شعائر الاسلام واحكامه. لا يخفى ان من يتهم البعض بالتطرف والغلو غايته التنفيذ والتحذير منهم وليس لكونهم متجاوزين لاحكام الشريعة وحدودها ووصية الاسلام كمن اتهم دعوة
8:16شيخي المجدد السلفية والاصلاحية بذلك فهذه الدعاوى ليست من باب الاسماء والاحكام. او لتبين محل معاني الشريعة بقدر ما هي لاغراض واهواء ذاتية ومصلحية محدودة فتكون بذلك من تحميل مصطلحات لا تحتملها. ومن استعمال المعاني الشرعية في الاغراض الشخصية الضيقة والغايات السياسية المحدودة
8:47التي يراد منها التنفير ممن حذروا منه ووصفوه بهذه الاوصاف واتماما للمقام ايها الاخوة فان هذا المعنى لا بد ان ينتبه له لان لا تختلط عند الناس المصطلحات وتضطرب عندهم المفاهيم وقد اخبر عليه الصلاة والسلام انه في اخر الزمان يفسد الناس بفسادهم حتى ربما
9:13اجعلوا المنكر معروفا وجعلوا المعروف منكرا. فقد جاء عنه عليه الصلاة والسلام ان من اشراط الساعة ان تشرب الخمر يسمى بغير اسمها وان يؤكل الربا يسمى بغير اسمه وكذلك ان يتهم من استقام على كتاب الله واقامه بينه وبين الناس
9:35قام على سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان يتهمه المقصرون المفرطون بانه غال او متشدد او او متطرف او او انه اصولي كما يشتهر عند يشتهر عند الناس ذلك في وسائل الاعلام
9:55والمحتكم في مثل هذا كله ايها الاخوة الى موارد الشرع والى نصوصه. لا الى اهواء المطلقين. لا سيما اذا كانت لهم في هذا اذا كانت لهم في هذا معاني وكانت لهم في هذا مقاصد لا تخفى على الحكماء ولا على البلغاء ولا
10:15على العلماء فاذا فهم المسلم ذلك عرف ما هو من الغلو حقيقة وما هو من الغلو دعوى والدعاوى ان لم يقيموا عليها بينات اصحابها ادعياء. نسأل الله جل وعلا ان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم. وان يعيذنا مما
10:36مسالك اهل الردى المنحرفين عن الطريق القويم. وان يجعلنا واياكم من اهل العلم الذين عملوا بما علموا. فزادهم في ذلك لربهم علوا ورفعة ودرجات. انه سبحانه اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمول. والى لقاء اخر قريب. استودعكم
10:56الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الايمان والحياة اجمل وارق التحايا. من فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل. ومن عبدالرحمن ابن فهد الخنفري
11:34ايمان والحياة. والحياة