أ.د. علي الشبل | الإيمان والحياة (10)
0:00ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الايمان الايمان والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم. فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل ومن عبد الرحمن ابن فهد الخنفري الايمان والحياة بسم الله الرحمن الرحيم
0:39الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:56واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة المستمعون والمستمعات ايها المسلمون في كل مكان احييكم جميعا بتحية الاسلام
1:16السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله اذا هذا اللقاء الجديد والمتجدد بعون الله وتوفيقه وهدايته وتسديده حول الايمان والحياة الايمان ايها الاخوة مداره على توحيد الله مداره على الايمان به
1:40مداره على تحقيق العبودية لله وحده دونما شريك بهذا يكون الانسان مؤمنا في هذه الدنيا وسالما وناجيا ومفلحا ومفلحا يوم القيامة قال الله جل وعلا الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم
2:01اولئك لهم الامن وهم مهتدون لما نزلت هذه الاية من سورة الانعام استعظمها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم وهم من هم في علمهم وفي تقواهم وفي ايمانهم ودينهم
2:20استعظموا هذه الاية لانهم يطلبون الهدى ويطلبون الامن التام يوم القيامة فقالوا يا رسول الله واينا لم يلبس ايمانه بظلم من منا سالم من ظلم نفسه من ظلم غيره من ظلم ربه
2:38وقال صلى الله عليه وسلم قد ساق الله البشارة على لسانه فافرحهم اعظم فرح قال صلى الله عليه وسلم ليس الظلم الذي تذهبون اليه انه ما قاله العبد الصالح يعني لقمان الحكيم
2:55في قول الله جل وعلا واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه. يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ففرح الصحابة وفرح من ورائهم المؤمنون فرحا عظيما ان الذي يخرم الايمان هو الظلم الاكبر
3:12الذي هو الشرك به سبحانه ما هو الشرك وما هو الكفر وما هو النفاق ان الشرك يا ايها الاخوة شركان شرك اكبر يخرج من الملة ملة الاسلام ويوجب عدم الامن
3:29في هذه الدنيا وعدم الامن يوم القيامة ولهذا يناقض الايمان الشرك والشرك شركان. شرك اكبر هو المناقض للايمان. وشرك اصغر. ولا يناقض الايمان كله وانما يناقض كماله الواجب ما هو الشرك الاكبر
3:49الشرك الاكبر هو ان تصرف ايها العبد ايها المكلف وايتها المكلفة ان تصرف حق الله عز وجل لغيره ما حق الله علينا حقه علينا بالتوحيد له بالعبادة كما قال صلى الله عليه وسلم
4:07لما بعث عليا الى يهود خيبر قال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه حق الله في الاسلام
4:23ان يعبد وحده لا يشرك معه في العبادة غيره ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن قال يا معاذ انك تقدم قومة من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه
4:40شهادة ان لا اله الا الله في رواية في الصحيحين فليكن اول ما تدعوهم اليه الى ان يوحدوا الله حديث علي ومعاذ كلاهما في الصحيحين الشرك الاكبر ايها الاخوة والاخوات
4:55هو ان تصرف حق الله لغيره حق الله بالدعاء تصرفه لغيره حق الله التوكل تصرفه لغيره حق الله بالذبح والمحبة بان تصرف ذلك كله لغيره واصول الشرك بالله عز وجل
5:13اربعة اصول يتفرع عنها اكثر اعمال الشرك اعظمها شرك الدعوة يدعو غير الله ومنه الاستغاثة بغير الله فاذا نزلت به نازلة او داهمته مصيبة فزع في دعاء من يعتقد في قلبه انه يخلصه. يا فلان اغثني
5:36يا سيدي فلان مدد فهذا صرف حق الله بالدعوة لغيره والله جل وعلا يقول وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في السنن في حديث في حديث النعمان
5:52الدعاء هو العبادة الاصل الثاني من اصول الشرك بالله شرك الارادة وهو شرك المقصد وشرك النية فشرك الارادة هذا من اصول الشرك الشهيرة الظهيرة يدخل فيها المرادات في النيات والرياء
6:10وان يريد الانسان بعمله غير الله سبحانه وتعالى مما يجب ان يكون العمل هذا لله ويتقرب به الى الله جل وعلا النوع الثالث شرك الطاعة ويطيع غير الله سواء من علماء او احبار او رهبان
6:28او امرا وسلاطين ويطيعهم في تحليل ما حرم الله او تحريم ما اباحه واحله الله ولما سمع عدي بن حاتم النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ اية سورة التوبة اتخذوا احبارهم ورهبانهم
6:45ارباب من دون الله والمسيح ابن مريم قال يا رسول الله والله ما اتخذناهم اربابا من دون الله قال صلى الله عليه وسلم يا عدي اليسوا اي هؤلاء الاحبار والرهبان
6:59اليسوا يحلون لكم الحرام فتحلونه؟ قال بلى قال اليسوا يحرمون عليكم الحلال فتحرمونه؟ قال بلى. قال صلى الله عليه وسلم فتلك عبادتهم هذا اصل في شرك الطاعة ان يطيع غير الله
7:17فيما حرمه الله فيبيحه او فيما اباحه الله فيحرمه ويمنعه الرابع من اصول الشرك الشرك المحبة بان يحب غير الله محبة الله وهذا الذي نوه الله عنه وحذر منه في قوله سبحانه وتعالى
7:38ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله فهذه هي اصول الشرك الاكبر الاربعة التي ترجع اليها اكثر مسائلي وافراد الشرك الشرك الاكبر
7:57يناقض الايمان يخرج من الملة يقابله الشرك الاصغر ما الشرك الاصغر ايها الاخوة الشرك الاصغر وكل ما ورد تسميته شركا بالادلة الشرعية ولم يبلغ هذا حد الشرك الاكبر مثاله الحلف بغير الله
8:19يحلف بابيه يحلف برأس ابيه برأس امه يحلف بالامانة يحلف بالذمة يحلف بالنبي يحلف بالولي يحلف باي احد غير الله ومن حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه مسلم في الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما
8:40وفي الصحيحين من حديث عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وكانوا في سفر وكانوا يحلفون بابائهم. فارسل فيهم منادي ينادي ان الله ورسوله ينهيانكم ان تحلفوا بابائكم. من كان حالفا فليحلف بالله
8:55الهي او ليصمت هذا الحلف بغير الله اصله شرك اصغر الا اذا عظم المحلوف به تعظيم عباده كما يعظم الله فيبلغ به عندئذ حد الشرك الاكبر من الشرك الاصغر التسوية بين الخالق والمخلوق. كقوله ما شاء الله وشئت
9:14انا بالله وبك انا ما لي الا الله وانت هذا من فضل الله وفضلك هذا من معروف الله ومعروفك انا داخل على الله وعليك انا في وجه الله وفي وجهك
9:28كل تسوية بين الخالق والمخلوق فهذه من الشرك الاصغر لان هذا الذي سواها بلفظه لم يقصد ان يسوي المخلوق مع الله بقلبه. وانما جرى ذلك بلسانه ولهذا اتخذ العلماء من ذلك قاعدة
9:46ان غالب الشرك الاصغر انما هو في الالفاظ والشرك الاكبر في المقاصد والنيات والاعمال ولهذا يا ايها الاخوة اذا قال الانسان قولا لم يرده ولم يقصده فانما يكون هذا من قبيل الشرك الاصغر. كالذي قال ما شاء الله وشئت انا بالله وبك
10:07ولما سمعها النبي صلى الله عليه وسلم من بعض الصحابة قال قل ما شاء الله وحده وقال اجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده هذا الحديث في هذه الحلقة عن الشركين الاصغر والاكبر. لنحذرهما لانهما يتنافيان مع الايمان ومع لا اله الا الله
10:28والحديث له صلة ان شاء الله استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. الا تذكرة الايمان والحياة اجمل وارق من فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري. الايمان
11:08والحياة