أ.د. علي الشبل | شرح أحاديث الفتن والحوادث (24/15)
0:26للسؤال السؤال السابق في قول الله جل وعلا وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم اية في سورة ابراهيم فان الله جل وعلا بعث كل نبي الى قومه
0:45وانزل الى قومه بلسانهم ونزل وحي الله عليه وعليهم بلسانهم ليحصل البيان لانه قال ليبين لهم ولم يقل جل وعلا ليتبين لهم لان التبين قد يعتريه عناد كبر والصدود عن الحق فاذا حصل اصل البيان قامت بهذا الحجة الرسالية
1:16نبدأ بدرسنا في حديث النواس بن سمعان نعم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين قال الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى في كتابه احاديث في الفتن والحوادث
1:46الدجال وصفته وما معه. ولمسلم عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شأنكم؟ قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفظت به ورفعت فخفظت
2:12احسن الله عملك فخفضت في ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل فقال غير الدجال اخوفني عليكم وان يخرجوا لست فيكم فاضموا حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم انه شاب عينه طافية كاني اشبهه بعبد العزى ابن قطن
2:41فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف. انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض
2:57قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر ايامه كأيامكم. قلنا يا رسول الله ذلك اليوم الذي كسنتنا تكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض؟ قال كالغيث استدبر. قال كالغيث استدبرته الريح. استدبرته الريح. احسن الله عملك
3:24قال كالغيث استدبرته الريح فيأتي على القوم فيدعون فيؤمنون به ويستجيبون له يامر السماء فتمطر والارض فتمبت. والارض فيأمر السماء فتمطر والارض فاتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم يأتي القوم فيدعون فيردون عليه قوله
3:53ينصرف عنه فيصبحون ممحلين. فيصبحون ممحلين. احسن الله عملك ليس بايديهم شيء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزك يا عاصي بالنحل. ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه فيضرب فيضربه بالسيف
4:20رمية الغرض ثم يدعو فيقبل فيقبل ثم يدعو فيقبل ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم صلى الله عليه وسلم ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين
4:47راضي عن كفيه على اجنحة ملكين. اذا طأطأ رأسه قطر. واذا رفع واذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ فلا يحل لك ان يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ونفسه ينتهي حيث ينتهي ظرفه
5:06فيطلبه حتى يدركه بباب بباب لد فيقتله ثم يأتي عيسى صلى الله عليه وسلم قوما قد قد عصمهم الله منه ويمسح عون وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة. فبينما هو كذلك اذ اوحى الله عز وجل الى عيسى عليه السلام
5:27اني قد اخرجت عبادا مي لا يداني لاحد بقتالهم حرز فحرز عبادي الى الطور. ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسنون. فيمر اوائلهما على بحيرة على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها. ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ما
5:53ويحصر نبي الله عيسى عليه السلام واصحابه حتى يكون رأس الثور لاحدهم خيرا من مائة دينار لاحدكم اليوم يرغب نبي الله عيسى واصحابه يعني الى الله عز وجل فيرسل الله عليهم النغم في رقابهم فيصبحون فرسا
6:12ثم يحبط نبي الله عيسى عليه السلام واصحابه الى الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملأه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسى عليه السلام واصحابه الى الله عز وجل
6:31ويرسل عليها فيرسل عليهم طيرا كاعناق البخت. فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله. ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت لا يكن ثم يرسل الله مطرا لا يكل منه بيت متر ولا وبر فيغسل الارض حتى يتركها كالزلفة
6:55ثم يقال للارض بالفتح ولك الزلفة طيب المشهور نظيفة كالمرآة كالزلقة لا يروى فيها وجهه نزله فبالفتح والزلفة بضم الزاي فيها ظم الزاي وفيها فتحها نعم. احسن الله عملك يغسل الارض فيغسل الارض حتى يتركها كالزلفة
7:32او كالزلفة ثم يقال الارض انبتي ثمرتك وردي بركتك يومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحافها ويبارك ويبارك في الرسل. لا الرسل ماتوا عليهم السلام يبارك في الرسل الرسل هو الحلبة
7:55من الناقة او من الغنمة او من البقرة اي نعم ويبارك في الرسل او في الرسل الرسل مع تشديدها اي نعم عفا الله عنه. ويبارك في الرسل حتى ان اللطحة من الابل لتكفي الفئام من الناس. واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من
8:17بينما هم كذلك بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مسلم. ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر. فعليهم تقوم الساعة اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
8:38هذا حديث النواس سمعان الذي اخرجه مسلم في صحيحه بطوله والشيخ المصنف رحمه الله ذكر في هذا الباب الذي ترجم عليه بقوله باب الدجال وصفته ومن معه ذكر فيه خمسة احاديث
9:02اختار هذه الخمسة يدل على علمه وعلى فقهه وذكر اجمعها اولها. وهو حديث النواس ابن سمعان وهذا مما يدل على علمه وفقهه رحمه الله في حسن اختياره وانتقائه الاحاديث ثم في ترتيب بعضها على بعض
9:26ليفسر بعضها بعضا حديث النواس ابن سمعان هذا حديث طويل اخرجه الامام مسلم في صحيحه قال النواس رضي الله عنه ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة
9:46الغداة يعني يوم يراد بالغداة اول اليوم ولهذا تسمى صلاة الفجر بصلاة الغدات معنى قولهم ذات غداة يعني ذات صباح تخفض فيه ورفع فيه اي قلل من شأنه ورفع اي رفع من شأني
10:10في شأن فتنته فحقر الدجال لكنه رفع فتنته وشره ما ياتي به من البلاء هذا التخفيظ والترفيع والذكر في امر الدجال هم الصحابة حتى ظنوه وراءهم في طائفة نخل المدينة
10:35اي انه في ناحية من نواحي نخلها قال فلما رحنا اليه اي رجعنا اليه بعد هذا الحديث عرف ذلك فينا رأى وجوههم متغيرة قال ما شأنكم قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت
10:57حتى ظنناه في طائفة النخل انه في ناحية من ناحية نخل المدينة مستخف عنا وقال عليه الصلاة والسلام غير الدجال عليكم اي اني اخاف عليكم شيئا اعظم من الدجال وبالفعل خاف عليه الصلاة والسلام على امته امرين
11:20اعظم من مخافته عليهم الدجال ما الامران الاول الشرك الخفي الثاني الائمة المضلين ولهذا جاء في الحديث عند اهل السنن الا انبئكم ما هو اخوفني عليكم من فتنة المسيح الدجال
11:43قلنا بلى يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيزين صلاته بما يرى من نظر الرجل اليه الاخر الا انبئكم ما هو اخوفني عليكم من فتنة الدجال؟ قلنا بلى. قال الائمة المضلون
12:04طيب الشرك الخفي والائمة المضلون لا يبلغون الاكبر والدجال فتنته كفر اكبر مخرج من الملة فلماذا خاف علينا هذين الامرين اعظم من مخافته علينا اعظم الفتن من لدن ادم الى قيام الساعة وهي فتنة الدجال
12:30لم يا ترى لامرين ان هاتين الفتنتين لا يسلم منهما الناس لا في اول الزمان ولا في اخره الخفي يقوم على عدم المبالاة وهو الرياء الرياء يسير وهو شرك اصغر
12:50وكثيره شرك اكبر وقد لا يبالي به الناس لا في الاول ولا في الاخر يقعون في غوائله وفي شباكه وكذا الائمة المضلون قد لا يبالى بهم وبشرهم وبباطلهم يظلون الناس عن دين الله
13:12اما الدجال ففتنته ظاهرة لا تخفى الامر الثاني ان الدجال لا يفتتن به الا من يطلع عليهم في اخر الزمان ولهذا من مات قبل خروج الدجال فانه سالم من شره
13:32اما الشرك الخفي فمن يسلم منه الا من سلمه الله وقوى قلبه وايمانه الائمة المضلون ولهذا قال ها هنا خير الدجال اخوفني عليكم اخ وفاء يعني بمعنى اشد خوفا من باب افعل التفضيل
13:53ان يخرج اي الدجال وانا فيكم فانا حجيجه دونكم خرج الدجال وانا حي بين اظهركم انا اكفيكم اياه انا احاج حاجه عنكم وان يخرج لست فيكم فامرؤ حديث نفسه والله خليفتي على كل مسلم
14:13الدجال فيخرج النبي فينا ولا ليس فينا ليس فينا استخلف النبي ربنا على كل مسلم ثم قال انه شاب قطط هذا وصفه الخلق شاب ليس الطفل الصغير الغلام ولا بالشيخ الكبير العجوز
14:38انه شاب اي شديد جعودة الشعر عينه طافية العين اليمنى مفظوخة اي بيظاوخة كانها عنبة طافئة كأنها العنبة المفظوخة هذا عينه اليمنى جاء في مسند احمد وغيره عينه اليسرى كأنها عنبة طافية
15:07هل هذا تعارض في الاحاديث الجواب لا عينه في نفسه اليمنى الرائي له يراها العين ايش اليسرى بالنسبة للرائي كاني اشبهه بعبد العزى ابن قطن وعبد العزة ابن قطن رجل كان من المشركين اعور العين اليمنى كأن عينه مفضوخة
15:34قال فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف الفواتح يعني ايش ؟ اول اية ولا ثاني اية ها العشر الايات الاولى كما جاء مفسرا في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه
15:52الانصاري في صحيح مسلم يقرأ عليه العشر الايات الاولى من سورة الكهف في الحديث اذا خرج الدجال من قرأ عليه العشر او من حفظ العشر ايات من سورة الداء الكهف
16:10عصم من شره ثم قال انه خارج خلة اي على حين غرة وفجأة وبغير حسبان بين الشام والعراق بين الشام والعراق وهذا فيه ما اشار اليه النبي في غير محاديث
16:33انه من ها هنا واشار الى المشرق ارض الفتن وقرن الشيطان وهي ارض العراق جاء في الاحاديث الاخرى انه يخرج من ارض خراسان من بلدة تسمى يهودية خراسان هذا مبدأ خروجه
16:52لكن خروجه الذي على حين غرة وعلى فجأة بين الشام والعراق بعد ما يسير بعدما يسير بهذه المقالة الجائرة الظالمة الغاشمة وهي ماذا؟ انه رب العالمين الدجال يتردى ويترقى في فتنته يدعي اولا انه ولي
17:15ويؤيد بخوارق وكم من المسلمين الان انخدعوا بمن يزعم فيهم الولاية هذا ولينا من الاوليا ولهذا يدعى ويستغاث به يعتقد فيه البركة ثم يترقى فيدعي انه نبي بما يزاد له من الخوارق
17:40ثم يزداد الى ان يبلغ منتهى شره في ادعاء انه انه رب العالمين ولهذا خارج الخلة بين الشام والعراق يمينا وعاث شمالا ولهذا سيطأ الارض كلها الدجال الارض كلها يمينا وشمالا
18:05يا عباد الله فاثبتوا هذه وصية النبي عليه الصلاة والسلام اثبتوا على ماذا؟ على دينكم وعلى ايمانكم وتوحيدكم لا يفتنكم الدجال لا يصرفكم عن دينكم الى الشرك به والايمان به
18:22ولهذا الدجال حرام عليه ثلاث بقاع مكة وهي حرم الله وحرام على الخبيث هل هي حرام على من دونه من المشركين ولهذا قال جل وعلا انما المشركون نجس ولا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا
18:42والمدينة وهي حرم رسول الله وهي حرام عليه فانه سيأتي يريد المدينة ويرى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم من مكان بعيد يقول هذا القصر الابيض قصر محمد ولكن تمنعه الملائكة من دخول المدينة من طرقها ووجهها
19:03وينزل في شماليها في ملتقى اوديتها في ارض سبخة ذات ملح هي ارض الجرف بيت المقدس حرم الله وحرام عليه دخوله لكنه سيجول في انحائه واكنافه قلنا يا رسول الله
19:23قد وفق الله الصحابة فسألوا هذه الاسئلة الاسئلة الموفقة التي استفاد منها الصحابة واستفاد منها الناس بعدهم ما لبسه في الارض اي كم يمكث ويلبث في الارض؟ قال اربعون يوما
19:42الله عمر الدجال اربعين يوم هذي مدة نفاس يا اخواني ها الجواب ان مدته من حين على الناس وفتنته اياهم انه رب العالمين لا من حين ولادته ونشأته لأ الحين دعواه انه رب العالمين
20:05لكن الاربعين يوم متباينة يوم سنة اي في طوله ويوم كشهر ويوم كاسبوع وسائر ايامه كايامكم كم مجموعها سنة وشهرين وانيف فقال الصحابة رضي الله عنهم ما اهمهم الدجال بقدر ما اهمتهم الصلاة
20:34به تعرفون ميزة الصحابة على غيرهم قالوا فذلك اليوم الذي كسنة اي اليوم الطويل تكفينا فيه صلاة يوم واحد قلوبهم تعلقت بماذا الصلاة بفرض الله اعظم مما اهمهم امر الدجال
20:53قال صلى الله عليه وسلم لا اقدر له قدره قوله لا اقدر له قدره هذا من جوامع الكلم هذه الجملة يقدر له قدره على علم عظيم فاخذ منها العلماء ان كل مكان
21:14لا يستوي فيه الليل او النهار فاننا في الصلاة والصيام نقدر له قدره اهل القطبين والدول الاسكندنافية العلماء كيف نصلي وكيف نصوم والشمس لا تغيب تسقط في الافق او انها في ظلام دامس
21:43يقدرون قدره باقرب بلد عندهم فيه ليل ونهار تستقيم بذلك صلواتهم وصيامهم هذا هو ان يقدر له قدره قلنا يا رسول الله ما سرعته في الارض الغيث استدبرته الريح لو قال له اركب طائرة ما عرفوا الطائرة
22:12اذا ساق الريح السحاب يسوقه بطيئا او سريعا سريعة وهكذا الدجال في هذه المدة اليسيرة يطوف الارض كلها الغيثي والسحاب الثقال اذا ساقته الرياح والهواء ذكر من فتنته فيأتي على القوم فيدعوهم
22:38ادعوهم الى ماذا؟ الى الاسلام اليس كذلك الى ماذا يدعو الدجال يدعو الى الكفر الى الشرك الى الايمان به ربا ويؤمنون به ويستجيبون له كيف امن به هؤلاء واستجابوا له
23:00لما معه من الخوارق والمخاريق التي يؤيده الله بها امتحانا وتمحيصا لايمانهم وابتلاء وبهذا كانت فتنته اعظم الفتن واشدها واعظمها لو تصبر عرفت انه ليس فقط اليهود حتى من المسلمين من سيتبعه
23:30قال فيدعوهم فيستجيبون له ويؤمنون به ومن كمال البلاء وتمامه يأمر السماء عليهم فتمطر ويأمر الارض فتنبت فتزداد فتنتهم به اليس هو ربنا امطرنا بالسماء وانبت لنا الارض فتروح عليهم سارحتهم
23:56اي بهائمهم ابلا وبقرا وغنما بعد هذا المطر وهذا النبت اطول ما كان الذرة ما معنى الذرة الابل اذا شبعت ظهر ذلك على سنامها ترى السنام من بعيد كانه راكب عليه غلام
24:17وانما هو من الشحم والكلى اطول ما كانت ذرا واسبغه دروعا. الذروع يعني مليئة باللبن وامده خواصر اي انها شبعت ظهر الشبع حتى في خواصرها وجنوبها ثم يأتي القوم يدعوهم
24:45ويردون عليه قوله يكذبونه لا يؤمن به ربا فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ان يصيبهم الجدب والقحط وتموت يموت مالهم زرعا او ضرعا لا يبقى معهم في ايديهم شيء من مالهم
25:08لماذا؟ لانهم لم يؤمنوا به وهذا من عظيم البلاء ويمر بالخربة مكان الخراب فيقول اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل النحلة الان مملكة عظيمة وعجيبة الملكة فيها كم ملكة اين النحالون
25:36واحدة والشغالات كثيرات والذكور كثر وهم اليعاسيب ذكر النحل الان الملكة اذا ارادت اذا ارادت التفقيس ارتفعت الى الاعلى ولحقها من الاعاسيب يتبعونها ليلقحوها نبه صلى الله عليه وسلم اتباع هذه الكنوز للدجال
26:13اذا اتبعت الملكة يلقحها صلوات الله وسلامه عليه ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا هذا الرجل الشاب المؤمن الموحد يكفر بالدجال يكفر به يهدف يرغبه الدجال ان امنت به عطيتك ومديتك
26:41وفعلت لك ترغبه فيزداد كفرا به وينتقل من الترغيب الى التهديد والترهيب الى التشديد يثبت هذا الشاب ايمانه ويضربه بالسيف فيجعله جزلتين قطعتين ويجعل بينهما رمث الغرض اذا رمى احدكم غرظه
27:12بيده او بسهمه مسافة طويلة فيذهب بينهما ذهابا وايابا. ثم يقول عد كما كنت يدعوه فيقبل هذا الشاب يري الناس انه قتله ثم لان المحيي المميت عند الناس هو الله
27:31لكن هذي من المخاريق ومن البلايا التي يؤيده الله بها ليمتحن به الخلق يتهلل وجهه هذا الشاب كأنه مذهبة يضحك فبينما الذي يضحك الدجال اني احييته ثم امته فبينما هو كذلك
27:53بينما هو كذلك يبعث الله المسيح ابن مريم ما معنى يبعثه ينزله من السماء لان الله رفع عيسى وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم اني متوفيك ورافعك الي وينزل عيسى عند المنارة البيضاء شرقي دمشق
28:22ولم تزل المنارة موجودة في شرقي دمشق بين مهرودتين بين بين ثوبين مصبوغين بالورث والزعفران سترا له من استار الجنة واضعا كفيه الايمن والايسر على اجنحة ملكين اذا طأطأ رأسه قطر من الجنة
28:49اي مما فيها من النعيم واثري الرطوبة والخير اذا رفعه تحذر منه الجمان اللؤلؤ روح الجنة ونعيمها قال فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات يجد ريح نفس ارتداد نفس وشهيق
29:15وزفير عيسى الا مات اين ينتهي نفسه حيث ينتهي طرفه يمتد نفس عيسى الى منتهى نظره ببصره فيطلبه يهرب الدجال اذا علم بنزول عيسى فيلحقه عيسى يجري وراءه ويطلبه حتى يدركه بباب لد
29:42في شمال شمالي غربي بيت المقدس يسمى باللدد تم الموضع الان باللدد ويقتل عيسى ابن مريم المسيح الدجال كيف يقتله مر علينا في الحديث انه اذا ادرك عيسى الدجال بباب لد
30:05فرأى الدجال عيسى انذاب كما ينذاب الملح في الماء هذا يدل على ان طبيعة الدجال غير طبيعة البشر ويطعنه عيسى برمح في لبته ليقتله قبل ان يذوب ثم يرفع ذئابة الرمح الى الناس يريهم اثر دمه
30:30وان الله اراحهم منه هذا منتهى فتنة الدجال ستأتي في الاحاديث الاخرى تنويع لذكر فتنته وخطره وعظيم ابتلائه ثم يأتي عيسى صلى الله عليه وسلم قوما عصمهم الله منه لماذا عصمهم الله بالايمان
30:56التوحيد الاستمساك بدينهم بعدم الشك والريبة في ربهم ويمسح عن وجوههم اما انه يمسح عن وجوبهم عن وجوههم ليبارك لهم الوجوه التي ابت ان تخظع وتسجد وتؤمن وتقر الا بالله ربا
31:22وقيل انها كناية عن انه يكشف ما بهم من الخوف والرهبة والشدة من عظيم فتنة الدجال ثم يحدثهم عيسى في درجاتهم في الجنة لان عيسى نبي يوحى اليه لكنه اذا نزل نزل تابعا عاملا بشريعة نبينا صلى الله عليه وسلم
31:46بينما هو كذلك يعيش مع المؤمنين يصلي خلفهم خلف المهدي يجاهد معهم الدجال واتباعه يضع الصليب يضع الجزية ويكسر الصليب ويقتل الخنزير بينما هو مع المؤمنين في هذه الحالة الهنيئة
32:07اذ اوحى الله عز وجل الى عيسى اني قد اخرجت عبادا لي اي خلقا من خلقي لا يدان اي لا قدرة ولا قوة لاحد بقتالهم دل على ان الكافر كالمؤمن
32:25كلاهما من عباد الله الكافر عبد لله والمؤمن عبد لله وهؤلاء هم يأجوج ومأجوج ولا قدرة ولا يدان لاحد بقتالهم لامرين اولا لكثرتهم وثانيا قوتهم وثالثا لشدة كفرهم وعنادهم قال وهم من كل حدب ينسلون
32:55كما قال جل وعلا حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون من كل مرتفع ينسلون اي من كثرتهم ويمر اوائلهم على بحيرة طبرية هذه البحيرة يصب فيها
33:13انهار نابعة من لبنان ومن جبال سوريا تصب في هذه البحيرة الحلوة هي بحيرة كبيرة شمال البحر ايش الميت ولا جنوب البحر الحي ها البحر الميت فيشربها ولا يبقي منها قطرة ماء
33:40لكثرتهم ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذا بهذه اي بهذه البقعة مرة ما ويحصر نبي الله عيسى عليه السلام واصحابه اي المؤمنون اخسروا في الحصون في الجبال من هؤلاء الخلق العظيم يأجوج ومأجوج
34:06من هذا الاحصار والحصار يغلو عندهم رأس الثور من منكم يأكل رأس الثور ما احد يأكله احد منكم يأكل رأس البقرة رأس البعير راس الغنم احيانا من الترف يأكلونه لكن من شدة حصاري يأجوج ومأجوج
34:32عيسى للمؤمنين يصبح رأس الثور الذي لا يؤكل في هذه الازمان يكون لاحدهم خيرا ممن مئة دينار لاحدكم اليوم دينار ذهب مبلغ عظيم واليد تقطع في شريعة الاسلام بكم بربع دينار
34:53واذا حصل البلاء والحصار والاذى من هذه الامة يأجوج ومأجوج يرغب نبي الله عيسى واصحابه الى الله دعاء وابتهالا وضراعة ان يكفيهم شر هؤلاء ويرسل الله على يأجوج ومأجوج النغف في رقابهم
35:17الدود الذي يكون في انف الابل وفي ادبارها يشبه القراد يجعلها الله في فتمتص دماءهم الى ان تهلكهم ويصبحوا فرسا اي موتى وهلكا موت نفس واحدة يموتون في وقت مقارب بهذه
35:41الدويبة دويبة النغف ثم يهبط نبي الله عيسى ينزلون من حصونهم ومن اماكنهم العالية التي حصروا بها الى الارض ولا يجدون فيها موضع شبر الا ملأه نتهمهم ونتنهم دل على كثرة عددهم
36:03حتى ملأت ملئت الارض من انتانهم واجسادهم وروائحهم روائحجية فيهم ويرغب نبي الله عيسى والمؤمنون معه الى الله ان ينظف الارض منهم لانهم عجزوا عن تنظيفها لكثرة اعدادهم ويرسل الله عليهم طيرا كاعناق البخت
36:26ما هي البخت ها اي ابل الابل الاعجمية لان الابل نوعان ابل عربية السلام واحد يسمى الابل العراب والابل البخات في السنامين ورؤوسها كبيرة تسمى هذه البخت كما قال عليه الصلاة والسلام في صنف
37:01النار رؤوسهن كاسنمة ايش البخت والبخت هي الجمال الاعجمية يبعث الله طيرا رؤوسها رؤوس الجمال كاعناق البخت ورقابها طوال وتحمل هذه الاجساد اجساد من يأجوج ومأجوج وتطرحهم حيث شاء الله اي تنظف الارض
37:27من هذه الاجساد النتنة وزخمها ثم يرسل الله مطرا لا يكن ليلى يحجب عنه بيت مدر ولا ميت وبر ما الفرق بين بيت المدر وويت الوبر الوبر الخيام صوف الغنم واوبر الابل
37:55المدر ما صنع الاسمنت والرخام والخشب اي ان هذا المطر يعم الارض كلها كثرته وبركته ويغفر الله الارض حتى يتركها كالزلفة وفي رواية كالزلقة هي كالمرآة نظيفة ظاهرة من هؤلاء الاجساد النجسة
38:26وزخمها ثم يقال للارض من يقول لها ربي جل وعلا ثمرتك او ثمرتك هي عيدي البركة فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة العصابة يا اخواني الجماعة الكثيرة يكفيهم الحبة الواحدة من الرمان
38:51لان الله طرح في الارض البركة ويستظلون بقحفها الرمانة الان اعلاها الذي يتصل بالشجرة يسمى قح من عظمها يستغل هؤلاء العصابة في الرمانة ويبارك في الرسل الحلبة مثل الناقة حلبها
39:16حتى ان اللقحة اصل اللقحة عند اهل الابل الناقة التي فيها حليب ولا اللي ما فيها حليب؟ ها هذا راعي ابل عند العرب نائب لا حليب فيها لانها غرزت اي امتنع من حلبها
39:40لماذا امتنع من حلبها يا اخواني حتى تنتج البويظة ليطرقها الفحل وتحمل وانما تسمى اللقحة للناقة الحلوب والناقة الولود لان هذه الناقة اذا حملت ولدت اذا حملت انتجت وتكفي اللقحة من الابل الفئام من الناس. اي الجماعة الكثيرة
40:11الان يا اخواني هذا سؤال لمن يشرب حليب الابل اذا كان الانسان جوعان وعطشان له ناقة قد لا تكفيه اليس كذلك يشرب الناقة كلها اشرب الحليب الرسل كله فاذا كانوا شبعانين
40:36يريدون ان يتفكهوا بحليب الابل لهم رسلا قسموه بين اثنين او ثلاثة عليه الصلاة والسلام في ذلك الزمان الذي تعاد فيه للارض بركتها الرسل اي الحلبة الواحدة تكفي الجماعات الكثيرة
40:56كما ان الحبة من الرمانة كفت العصابة وحتى تكون ايش من البقر تكفي القبيلة من الناس بقرة واحدة تكفي القبيلة بطعامهم لبنا وزبدا واللقحة من الغنم تكفي الفخذ من الناس الفخذ
41:22يعني ايش القبيلة اي الجماعة الكثير من القبيلة فبينما هم كذلك بعث الله ريحا طيبة هذه الريحة الطيبة التي تقبض ارواح المؤمنين وتأخذ المؤمنين تحت اباطهم تأتيهم من تحت اباطهم اي من جنوبهم
41:48تقبض روح كل مسلم جاء في الحديث تدخل هذه الريح جوف الجبل لتقبض المؤمن ولا تقبض الريح الطيبة الا المؤمنين هذه الريح هل هي مثل دخان الجواب لا الدخان عذاب
42:07والعذاب لا يصيب من المؤمن الا كالزكام من احدكم اما هذه الريح يقبض ارواح المؤمن ان تكون سببا في قبض ارواحهم لان قابض الارواح من هو ملك الموت الف لام ميم تنزيل
42:25قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم قال ويبقى في الارض شرار الناس. من شرارهم المشركون والكفرة يتهارجون تهارج الحمر اي ينزوا بعضهم على بعض ويتناهقون ويتخاصمون كالحمير فعليهم تقوم الساعة
42:49على هؤلاء الشرار تقوم الساعة هذا هو حديث النواس ابن سمعان رضي الله عنه الطويل في وصف ثلاث ايات اعظمها الدجال ثم نزول عيسى وخروج يأجوج ومأجوج والاحاديث نكملها ان شاء الله في الدرس القادم
43:13والى ما تيسر من الاسئلة الله ولي التوفيق وهو المستعان وتعالى سائل يقول جاء في حديث النواس بن سمعان ان نفس عيسى عليه السلام يقتل كل كافر وان نفسه ينتهي الى منتهى طرفه
43:36فهل يعني هذا ان الله فيهلك الكافرين جميعا في زمانه لا يبقى الا الموحدون لا يا اخي معنى ذلك ان من وجد ريح نفس عيسى من الكفار مات. اما البعيد
43:54الذي لم يبلغه ريحوا نفس عيسى لا يموت. والمراد بهؤلاء المشركين الذين يقاتلون مع الدجال يقول اخونا هناك طيب الدجال اليس كافر كافر ولا ما هو بكافر لماذا لا يموت
44:16لان الدجال ابقاه الله ليقتله عيسى وهذا دليل على ان طبيعة الدجال ليست كطبيعتي الادميين من الكفرة والله اعلم كيف نجمع بين انتهاء الكافرين وموتهم وبين كثرتهم وغلبتهم في العدد
44:39على المسلمين عند القيامة لو حضرت الدروس من اولها لجمعتها ولا ما حصل عندك هذا الازدواج اليس في الدروس في اولها ان الفتن تكثر والملاحم تكون بيننا وبين الكافرين حتى يتم الامر
44:56المهدي وينزل عليهم عيسى اذا خرج الدجال محل الكفر ثم يعيد الله للارض بركتها ويعيش المؤمنون يبقى في انحاء الدنيا انزاع من الكفار الى ان تقبض الريح الطيبة ارواح المؤمنين ويبقى في الارض شرار الخلق يتناسبون
45:18وعليهم تقوم الساعة والله اعلم يقول في الحرمين الشريفين يشق علينا مواساة الصفوف حتى تكاد تفوتنا الركعة الاولى او الصلاة ما العمل؟ بكر الى الصلاة لا تفوتك ان شاء الله
45:50اما تأتي عند الاقامة نعم انت مأمور باتمام الصف الاول فالاول والله اعلم يقول انا امرأة حامل في الشهر الاول واريد ان اسقط حملي لاني متعبة. وارد بعملية جراحية ولا استطيع فهل يجوز ذلك؟ لا لا ما يجوز ذلك
46:13ما يجوز لك ذلك ابق حملك ولو ولدت بعملية جراحية اسهل ما في العملية الان القيصريات احمد الله عز وجل على ان الله رزقك الحمل كم من امرأة عقيم عاقر لا
46:32تستطيع ان تلد واني والله في الناس في عجب اللي عندهم عيال ما يبون العيال واللي ما عندهم يبون العيال ونحن في النساء في شأن عظيم ترى خصوصا في باب الزينة
46:50المرأة ان كان شعرها طويل قصته وان كان قصير وصلته بالباروكة وبغيرها وان كان الشعر ناعما جعدته المشاغل وان كان مجعدا ذهبت تفرده واياهم والعجب والعتب ليس على المرأة وانما على وليها هذا الذي تطرده كما تقواد البهيمة
47:22الله اعلم ما هو فضل الملتزم وما ان تعذر الوصول اليه. الملتزم هو المكان من باب الكعبة الى الحجر الاسود هذا الملتزم وهذا من اشرف مواضع الكعبة. اشرف موضع في الكعبة اين
47:46الركن الذي فيه الحجر الاسود ليس اليماني الحجر الاسود ولهذا هذا الموضع الذي استلمه نبينا وقبله ووضع خده وجبهته عليه وسجد عليه واستلمه بمحجن معه يليه الركن اليماني يليه الملتزم من الباب الى
48:11الحجر قال فيه عمرو بن العاص رضي الله عنه وهو صحابي جليل هذا موضع سكب العبرات واقالة العثرات لانه كالباب الى بيت الله ومع ذلك لم يأتي في فضله حديث
48:33صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يتيسر للانسان الملتزم لزحمة الناس لا يزاحم ولا يدافع وطوافه افضل له من التزام هذا الملتزم والله اعلم اشتريت ارضا فلاحية او فلاحية لغرض التجارة. العقارية لمدة سنة
49:00لم تباع وعندما تباع بعد سنوات كيف تكون الزكاة عليها؟ كلما مر عليها هون اي عام هجري وانت ناوي بيعها ففيها الزكاة بقيمتها اشتريتها ناويا بيعها ما جابت اللي بخاطرك
49:22اشتريتها بعشرة الاف فلما عرضتها جابت مئة الف وانت طماع تبغى مليون اول سنة جابت مئة الف زكي المئة السنة الثانية جابت خمسين زكى وخمسين السنة الثالثة جابت خمس مئة زك الخمس مئة
49:42الى ان تبيعها اذا تزكيها كل سنة بماذا بقيمتها التي يستحقها عند اهل الخبرة تثمينهم اياها سواء وافقتك فيما تشتهي من البيع او لم توافقك لانها اضحت من عروض التجارة
50:02قد روى ابو داوود حديث سمر رضي الله عنه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع لن اجيب الا سؤالا مكتوبا هل يجوز لامرأة
50:20ان تعتمر لزوجها وهو مريظ نعم يجوز لها ان تعتمر عن زوجها وهو مريظ اذا كان المرض مرضا ملازما اما المرض العارض زكام كسر في الرجل اليد فهذا يزول ولا يعتمر احد عن احد ولا يحج عن احد عن احد. اما المرض الملازم
50:45جلطة او مقعد او عاجز فهذا الذي يحج عنه ويعتمر بشرط ان يكون هذا الذي يريد ان يؤدي العمرة سبق ان اعتمر عن نفسه او حج عن نفسه سائل يقول دائما ادعو ربي بان يرزقني الرزق الحلال الواسع
51:07وان يرزقني برزق اولادي. لكن الامور تسير عكس ما تمنيت والله جل وعلا يقول يرزق من يشاء بغير حساب نعم صدق ربي جل وعلا البلاء فيك انت النقص فيك انت
51:25العطب فتش عن نفسك لماذا تدعو ولا يستجاب لك؟ اما تعجل والله جل وعلا يستجيب لاحدكم ما لم يعجل. دعوت دعوت ولم يستجب لي هذا يتغلى يتحكم نتشرط على الله عز وجل
51:51او ان مطعمك فيه ما فيه من الاشتباه والحرام ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يمد يديه يسافر اشعث اغبر يا ربي يا ربي اطعمه ايش حرام مكسبه حرام
52:13بالحرام يستجاب لذلك او انه يدعو باثم اذا دعا باثم لا يستجاب له او ان الله امتحنك تأخر عنك الجواب واجابة الدعاء لينظر ما تصنع اتمل الله لا يمل حتى تملوا
52:38او تقنط لا تيأس وانت تقع عندئذ باشنع مما بليت به من ان الامور تسير عكس ما انت فيه اذا فتش نفسك واعلم يا اخي ان النقص والعيب فيك لا في اجابة دعاء ربي فان الله جل وعلا وعد ولا يخلف وعده
53:02يرزق من يشاء بغير حساب ووعد من دعاه ان يجيبه واذا سألك عبادي عني فاني بعيد يا جماعة قريب وهذا يقول دعوتنا يستجاب لي فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني
53:25قال فليستجيبوا لي اي بان يعبدوني بالدعاء وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون هذه البشرى من النبي عليه الصلاة والسلام الله يدعوه البر والفاجر ويدعوه المؤمن والكافر ويعجل دعوة الفاجر والكافر ويؤخر دعوة المؤمن لماذا
53:52لان الله يحب ان يسمع الحاح عبده عليه كرر عليه الدعاء كلما كرر والح كلما صفت عقيدته وصحت نيته وكمل بالله تعلقه وانت ايها الداعي اذا دعوت انت رابح لست خاسر
54:16قال صلى الله عليه وسلم اما ان يستجيب الله دعوتك يدخرها الله لك متى ها البنك ها يدخرها الله لك يوم القيامة. احوج ما تكون الى هذه الدعوة ربح ولا خسارة
54:36اعظم ربح او الحالة الثالثة ان يدفع الله عنك من البلاء مقابل هذه الدعوة اي بقدرها اذا لا تيأس لا تقنط وابشر لربك خيرا ان حسن بالله ظنك وصح بالله
54:57اعتقادك ولم تجتاز لك الشياطين حتى تقذف فيك هذه الشبهات وهذه الشكوك والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه نعم