شرح كتاب الإعلام بمثلث الكلام للإمام ابن مالك//84 //للشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ربي يسرهم برحمتك يا ارحم الراحمين
0:10ابدأ بعون الله تعالى والتوفيق في الدرس الرابعة والثمانين. من التعليق على كتاب الاعلام بمجلد الكلام للامام ابي عبد الله محمد ابن عبد الله ابن مالك رحمه الله تعالى وقد وصلنا الى قوله اخذ ودفع ونهوض الناس
0:30واخصصه بالمرة ثم النهزة لهيئة منه واما النهزة فكل مغنوم بلا استصعاب اخذ ودفع ونهوض نهزة. واخصصه بالمرة ثم النهزة لهيئة منه. واما النهزة فكل مغنوم بلا استصعاب. لا. النهزة المرة من نهز الشيء تناوله. وايضا
1:00نفعه واليه نهض نهز اليه نهض. اخذ ودفع ونهوض نهزة. ثم النهزة لهيئة منه. النهزة الهيئة منا هزا. نهزت شيئا وايضا دفعه واليه نهض. والنهزة المعرض للانتهاز المعرض لمن يأخذه
1:30كل مغنوم كل ما يمكن ان يغنمه الانسان بلا استصعاب يمكن ان يأخذه غنيمة بلا صعوبة فهو النهزة نهزة المعرض لمن يأخذه. فهو كل مغنوم بلا استصعاب لقارب رمحق وبالغ نهك. ومثل اضنان نهك اجعل ونهك. والشجع افهم ان سمعت قد
2:00وقد يفيد قوة الركاب. لقارب المحق وبالغ نهك ومثل اضناء نهى كجعل وناهيك. والشجع افهم ان سمعت قد نهك وقد يفيدك وترك الركاب يقال نهك الثوب اخلقه بلباسه حتى قارب محقه
2:30ونهك من الطعام بالغ في اكله. ونهك بين الاصابع بالغ في غسلها. نهك الثوب اخلقه بلباسه ونهك من الطعام بالغ في اكله. وبين الاصابع بالغ في غسلها لقارب المحق وبالغ نهك. ومثل اضنانهك اجعل ونهك. نهكه المرض بالفتح
3:00كسر عضناه واثر فيه. نهكه ونهكه. وشجع افهامه ان سمعت قد نهك وقد يفيد قوة الركاب نهك الرجل شجع والبعير قويا. رجل الشجاعة والبعير قوية النهم زجر الابل والفعل نهم ونهم قيل ونهم في النهم
3:30وصنم نهم وشيطان وسم به ومرء فاحوذ استيعاب. انه الإبل والفعل نهم. ونهم قيل ونهم في الناهم. وصنم وشيطان وسم به ومرء فاحوذ استيعاب. نهم زجر الابل. نهم زجر وفعلها نهم. والنهم لغة بالنهم
4:10النهم والنهم لما تقررنا من ان كل فاعل اذا كان حلقي العين سيجوز فيه اربع لغات. نهم نهم معروفا حريصوا على الطعام والذي لا يشبع بسرعة يقال له نهموا يقال فيه نهم ونهم ونيهم بكسرتين
4:40اذا كان حرقيا فيه اربع لغات واذا كان غير حرقي ففيه ثلاث لغات في كتف وقد تكرر هذا عدة مرات في هذا النوع قال ونهي من قيل ونهم في النهم. هل الشاهد هنا نهم؟ هل الشاهد هنا نهم؟ لاننا تقدمنا ان النهم بالفتح الزجاجي
5:00فنحتاج الى النهم فنقول النهم لغة في النهم قال وصنم نهم وشيطان نوس به ومرء. نهم اسمه صنم لمزينة هو اسم شيطاني واسم رجل. حداد او ما هي عن النهام؟ ونهم جماعه
5:30ايهامو والبوم فرخه اسمه نهام موازن الغراب والعقاب. حداد او مهيع النهى. ونهم نهامه والبومو فرخوه اسمه نهام. موازن الغراب والعقاب. ها؟ عندنا موازن القرى القرى اه اه بعض الناس يدر القاب عينا
6:00والعكس آآ مازن الغراب على كل حال الغراب مسموعة تقدمت يعني مقارب وشيء يقال مبالغة في القريب. ولكن الذي اعرف هو موازن الغراب والغراب ايضا انسب للعقاب لانهما من الطايرين معه. اه النهام الحداد. وايضا المهيع المهيع الطريق الواضح
6:30حداد او مهيع النهى. ونهم الجماع هو نهام. النهام جمع نهم. وهو المصاب بفرط شهوة الطعام والذي لا يشبع بسرعة يقال له نيم ويجمع على نهاية. والبومغر اسمه نهاوند وفرخو البومي وزنه كالغراب والعقال. والنهي منه المارة تجعل نهيه
7:00اسم لبعض السالفين نهية. والمنتهى والعقل ايضا نهيه لنهيه عن طاعة التصابي. والنهي منه المرة تجعل نهيه. واسم لبعض السالفين نهية. والمنتهى والعقل ايضا نهي لنهيه عن طاعة التصابي ناهية المرة منها ونهيته اسم رجل يقال له نهيته
7:30والنهية العقل وبين اشتقاق ذلك قال لنهيه عن طاعة تصابي لانه ينهى الانسان عن التصابي او الميل الى الصبا اللهو واللعب. والنهي ايضا غاية الشيء وانتهى. قال والمنتهى والعقل ايضا نهية لنهيه عن طاعة التصابي. نهيت معلومة. واما نهيها فانكف معني به ورويه
8:00وما هو المرء اذا ما اوتي لبا يفوق اكثر الارباب؟ نهيت معلوما. واما نهيها معني به وروي. ونهى المرء اذا ما اوتي لبا يفوق اكثر الارباب. نهاه عن الشيء معروف نهي الزجر عن الشيء. واما نهيها فانكف معني به ورويه. نهي عن الشيء كف
8:30هي مطاوعة لنهى تقول نهاه فنهي. نعم. فانتهى. من معاني فعله الكسر مطاوعتها على الفتح ونهي من الماء رويا. وهذا معنى قوله ورويا ناهية من الماء رويا. فانكف معني به ورويا. ونهو المرء اذا ما اوتي لبا نهو الرجل صار نهجا اي كامل العقل
9:00انه الرجل صار نهيجا اي كامل العقل. عقلا يبوق اكثر الالباب. النوب المام وقرب وغنى وقوة ونيب اسم عينان مسنة ونحل زكنا بالنوب مجموعا على انواب النوب المام وقرب وغناء وقوة ونيب اسم عين نوقا مسنة ونحل زكنا بالنوب مجموعا على
9:29انوابي. بالنوب يا شيخنا وليس بالنوب. ها؟ عندنا بالنوني. بالنوني. ها وين اللفظ الثالث؟ نحن نحتاج حصلنا على وعلانيب ونحتاج لفظا ثالثا نحتاج بالضم. النوب المام وقرب وغناء وقوة اسم عجنان قام مسنة ونحل زكنا بالنوب مجموعا على انواب عندكم
9:59ايضا على ابوابه. واضح. طيب. اذا قال آآ النوب مصدر نابه الشيء نزل به. النوب مصدر نابه الشيء نزل به وناب عنه اغنى تقول نبت عن فلان اغنيت عنه النيابة معروفة. والنوب ايضا
10:19قربه لقوته. قال النوب المام وقرب وغنى وقوة. ونيب اسم عينان مسنة. النيبو جمع ناب وهي المسنة من الابل. النيب جمع ناب وهي المسنة من الابل. ونحن زكنا بالنوب النوبو النحلو اذا لسعته النحل لم يرجو لسعها وحالفها في
10:49تنوب عوامل. نوب النحل. والنوب ايضا جيل من السودان. والنوبة فيهم تنفير النور وزهر ونفور ولحمة وعلم في الثوب يعني ونسوة النوافل استبين بنور وجمع نار امنا من باب. تنفير النور وزهر
11:19ولحمة وعلم في الثوب نير. والنسوة النوافل الستبين بنور وجمع نار امنا من داب. النور زهر ومصدر نار الشيء نفره ونار نفرا. فهو يطلق على النفور وعلى التنفير وعلى الزهر ايضا. والنير بالكسر عالم الثوب
11:49تو والنور جمع نوار. النور بالضم الضوء. ومعروف النور. نور شمس مثلا ضعه نور السماوات والارض. والنور ايضا جمع نوار وهي المرأة التي لها نفور من الربا المرأة التي تنفر من الريبة يقال لها نوارب نعم يقال لها نوار
12:19نوارة نعم وطبعا اذا سمي بها اذا سميت تجريم جراء قطعان اه استعملوا مبنية على الكسر عند الحجازيين ممنوعة من الصرف عند التميميين. قال الفرزق ندمت ندامة لما غدت مني مطلقة نوار ولكن طبعا هو قالها نوار لان فرزق رجل من تميم لو كان حجازيا لقال
12:49لما غدت مني مطلقة نواري لان هذا الوزن يبنى على الكسر على لغة الحجازيين. قال ابن مالك في الالفية وابنه على الكسر فعالي علما وهو نظير جثمة عند تميم. اذا آآ قال آآ والنسوة النوافل السبن بنور
13:09قلنا النور جمع نوار وهي المرأة التي لها نفور من الريبة. والنور الضوء والنور ايضا جمع ناره. قال امنا من ذا بي اصلها لام بالميم. والباء تبدل منها. ذام العيب. الذام العيب
13:29احنا عندنا تنفير للنور وزهر قيل نور. وزهر قيل نور. هم طيب وماذا بعده؟ ولحمة. مم. لا هو التنفير والنفور. معنيان هذان ونزع شحم اللحم من نوق فهم. والجبل الطويل نيق ووس بالنيك حرف جبل وقد علم مقصود نوقن
13:59فاغنى عن اسهابي. ونزع شحم اللحم نوق. ونزع شحم اللحم من نوق فهم والجبل الطويل نيق ووسم بالنيق حرف جبل وقد علم مقصود نوق. فعن السهامي. نوك مصدر ناقة اللحمة اذا نزع شحمه كما تصنع اليهود
14:29وهو مقلوب نقوي. تقدم انه نزع المخ. ونزع شحم اللحم من نوق فهم والجبل الطويل نيق ووسم بالنيك حرف جبل. النيق هو الجبل الطويل. وكذا حرف الجبل ايضا وقد علم مقصود نوقه نوق اناث الابل جمع ناقة النوق اناث الابل وقد علم
14:59اما مقصود نوق فاغنى عن اسهابي. النول منوال ونيل وعطاء والنيل يحكي فيضه منبسطة هبات ملك لا يزال مقسطا. والنول جيل فروي ذا انتساب. النول من وال ونيل وعطاء. والنيل يحكي في ضهور باستطاعبات ملك لا يزال مقسطا والنول. جيل فرويضا تيساب
15:29ناولو لي منوالو وهو ما يلف عليه الحائك ثوبه. المنوال آآ ليجري على سنن واحد في النسيج. والنول ايضا التناول وهو الذي عبر عنه بالنيل والنول ايضا العطاء لاعطاء. وفي حديث موسى والخضر عليهما السلام
15:59ان اصحاب السفينة لما عرفوا الخضرة حملوهما من غير نول. اي من غير عطاء. النول منوال ونيل وعطاء. النيل من وهل ونيل فتح النون وعطاء. والنيل نهر مصر العظيم اوف ووجده مناسبة في مدح الملك هنا في مدح الامير فقال والنيل يحكي فيضه منبس طاهبات ملكي
16:29لا يزال مقسطا. يعني ان النيلة فيضه البحور طبعا اه يضرب به المثل في الكرم والجود فيض ما يفيض به النيل من الخيرات يحكي يشبه هبات الملك الذي امدحه انا الذي كتبت له
16:49هزه المنزومة وهو اه ناصر حفيد صلاح الدين الايوبي رحمه الله تعالى جميعا. قال والنيل يحكي فيضه منبس طاه بيأتي اي عطايا ملك الملك لواطن في الملك لا يزال مقسطا اي عادلا
17:04والنون بالضم جيل. النون جيل من السودان باب ما اوله هاون من المثلث المختلف المعاني. هل ترى اي سبب وهو الهتر وعجب وذو الدهاء هتر وهتر وان تشابه هتر جمع هتور وهو كالسباب. هترت اي سببت وهو الهتر وعجب
17:34دهاء هترو وهتر وان تشاء فهتر جمع هتور وهو كالسباب. الهتر مصدرها ترى الرجل ما هترى عرض الرجل مزقه. والمهاترة السباب. هترت اي سبب حتى وهو الهيترو. الهيترو مصدر هتر عرض الرجل مزقه. وعجب وذو الدهاء هتر. الهتر العجب. والرجل الداهي
18:04وهتر وان تشابه هترو. جمع هتور وهو كالسباب. الهتر جمعها تورين وهو المكثر السبي ورقات الاف افهم حيث قيل هارجو. كذلك قيل للضعيف هرج وهرج وان تشاء فهرج اي مكثر
18:24النكاح والاهذاب. حيث قيل هارجو. كذلك قيل للضعيف يرجو. وهورج وان تشاء فهرج مكثروا النكاح والاهذاب لا رجل قتلوا. وفي احاديث الفتن انه في اخر الزمان يكثر الهرش اي القتل
18:44والهرج الضعيف. كذلك قيل للضعيف هرجوا. وهروج وان تشاف هرج اي مكثر يكثر جمع مذكر السالم النكاح والاهذاب. الهرج جمع هاروج وهو الكثير النكاح. والكثير الاهذاب اي الاسراع بغض ورمي بالسلاح الهر. والقط معد عش جاه
19:14كذا الخصومة وامله الروف اسم لماء فائض عبابي. بوض ورمي بالسلاح لها الروح والقط ومعده عالشياه هر. كل الخصومة واما الهروب اسم لماء فائض عبابي الهارو مصدر هرش الشيء كرهه. الهر مصدره الرشاء كرهه. قال عنترة بن
19:44حلفنا لهم والخيل ترتيبنا معا نزايدكم حتى تهروا العوالي. اي تكرهوها والهر ايضا مصدر هر بسلحه رمى به سلح النجو ما يخرج من الدبر وهو السلاح بالضم. قال بغض ورمي
20:14بالسلاح الهرو. بغض ورمي بالسلاح. وهو النجو اي ما يخرج من الدبر لهارو وركضت معدو عالشياهي يهروا. الهر بالكسر القط. سنور. معروف وكلمة تدعى بها الغنم الى الى العلف يقال لها هرهر تدعى بها الغنم الى العلف. هر القط ودعاء الغنم
20:44الى العلف والهر ايضا خصومة قال وركضت مع الشياه يهروك للخصومة. وما الهر فاسم ما ان فائض عبابي. الهر والماء الكثير. الهر الماء الكثير. مسك وتخليط الكلام هرت ولحم عجفاء النعاج هرت وقل هروط والجميع هرتو لمكثر السب والاغتياب. مزك
21:14وتخليط الكلام هرت ولحم عجمان نعاج هرت وقلها روط جميعها رطولي مكثر السب والاغتياب مصدره هرت الثوب والعرض مزقهما. مصدر هرت الثوب والعرض مزقهما. والكلام قلط في مزق وتخليط الكلام هرت. ولحم عجفاء النعاج هرتو
21:44الهرت بالكسر لحم الهرتة وهي النعجة المهزولة. يهرط بالكسر لحم الهرتة وهي النعجة المهزولة. وقل هاروق والجميع هرت لمكثر السب. والاغتياب جمع هاروت وهو الممزق للاعراض. الممزق للاعراض اي السباب ظلم ونقص ثم شطخ هضم مع هجوم. والبخور هضم مع هبرة
22:24ومثل هيفين هودم واحدهم كوزن ذي الشيبابي. ظلم ونقص ثم شدق هضم مع هجوم. والبخور مع هبرة ومثل هيف هضم واحدهم كوزن ذي الشيباب. الهضم مصدر هضمه ظالمه مصدرها ضمه ظلمه. والشيء نقصه هضم الشيء نقصه
22:54وايضا شدخه. وهضم على القوم هضما هجما. هضما على القوم ظلم ونقص ثم شدق هضم مع هجوم. والبخور هضم مع هبرة بالكسر وحده البخور. ما يتبخر به. وبالكسر والفتح الهبرة وهي المكان المطمئن
23:24من الارض المكان المطمئن اي المنخفض من الارض. ومثل هيف هضم واحدهم كوزن دش ايه بابي. الهضمو جمعو اهضم. وهو الضامر الخصري. وهو الضامر الخصر قال طرفة ولا عيب فيه غير ان له غنى وان له كشحا اذا قام اهضم
23:54للسج والتعريق قيل هطل. مع ضعف سير ناقة. والهطل ذو الحمق والسحاب الهطل دائمة السح والانسكاب. للثج والتعريق قيل هطل. للسحر الصحي لا بأس السحر هو الثج معناهما متقارب. للثج والتعريق الى هطل. مع ضعف
24:24سير ناقة والهطل ذو الحمق فاعلم والسحاب الهطل دائمة السحر والانسكاب الهطل مصدر هطلت السحاب امطرت. اي فجت صبت بغزارة. وكذلك صحت المعنى متقارب هاطل الجري الفرس اعرقه هطل الجري الفرس
24:54اعرقه وهذا معناه قوله والتعليق للثج والتعريق. قيل هطل. وهض قالت انها توضعها سيرها من الاعياء عطلا. للثج وتعريقك الى هطلو مع ضعف سير ناقة والهطل ذو الحمق. الهطل الاحمق واللص والذئب
25:24والسحاب الهطل دائمة السح والانسكاب. الهطل جمع هطلاء وهي الديمة سحاب دائمة قيمة عطلة وفيها وطف طبق الارض تحرى وتدر كما قال امر القيس. نعم اقتصر على هالقدر ان شاء الله سبحانك