أ.د. علي الشبل | برنامج الحياة الدنيا (30/16) | فاسألوا أهل الذكر
0:00اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتفاخر بينكم وتكاثرون في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان
0:56وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه من سار على نهجه واقتفى اثره وسلف قبله
1:25من الانبياء والمرسلين وسلم اللهم تسليما اما بعد ايها المسلمون في كل مكان حينما بلغ اليه هذا الاثير ايها الاخوة والاخوات احييكم جميعا بتحية الاسلام الطيبات المباركات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1:48وحياكم الله الى هذا اللقاء الجديد في برنامجكم الحياة الدنيا وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. كما قاله جل وعلا في هذه الحلقة الجديدة ايها الاخوة من هذا البرنامج نتذاكر واياكم
2:09تتدارس امرا مهما يتعلق بديننا يتعلق في طاعتنا ربنا سبحانه وتعالى يتعلق بالجميع من الرجال والنساء والصغار والكبار من المتعلمين وغير المتعلمين انه محور قول الله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
2:35سؤال العلماء وسؤال اهل الذكر جاء الامر به ايها الاخوة في موضعين في القرآن في سورة النحل وفي سورة الانبياء في اوائلها اما في اية سورة النحل فيقول ربي سبحانه وتعالى
2:51وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اما في اية اول الانبياء يقول سبحانه وتعالى وما ارسلنا قبلك النحل من قبلك في الانبياء وما ارسلنا قبلك
3:10الا رجال النوح اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون انبياء الله ورسله كلهم رجال وامر الله جل وعلا من لم يعلم ان يسأل اذ لم يعلم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
3:29من السائل ومن المسؤول السائل من لا يعلم ان كنتم لا تعلمون المسؤول من هم؟ اهل الذكر من اهل الذكر يا ترى اهل الذكر ايها الاخوة والاخوات هم من جمعوا وصفين
3:48ذكرهم الله جل وعلا في القرآن وذكرهما النبي صلى الله عليه وسلم في من يسأل ويستفتوا في دينهم الصفة الاولى ان يكونوا من العلماء فلا يجوز ان يسأل خير العالم
4:04لا يجوز ان يسأل جاهل جاهلا مثله اذ لا ينفع الجاهل نفسه حتى ينفع غيره الوصف الثاني ان يكونوا من اهل التقى علم بلا تقوى لا ينفع صاحبه كما ان تقوى ان بنت على غير علم تظل صاحبها الى ان توقعه في البدعة والهوى والرهبانية التي
4:26ابتدعها من ابتدعها اذا اهل الذكر اهل العلم واهل التقوى فمن جمع هذين الوصفين فرأت الذمة بسؤالهم ومن جمعوا وصفا دون الاخر فانهم لا يصح ان يكونوا من اهل الذكر
4:45وقلنا هذا الوصف يا ايها الاخوة لان الله جل وعلا ذكر في القرآن من قبلنا بالذين اوتوا العلم لكن ذكرها على وجه المذمة لهم لانهم لم يعملوا بعلمهم ولم يتقوا ربهم بهذا العلم
5:00مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسود يحفظ كتب الله وعنده علم عظيم لكنه لما لم يعمل به ويتقي الله به لم ينفعه في سورة الف لام ميم صاد الاعراف
5:16ذكر الله جل وعلا فيها رجلا من علماء بني اسرائيل اوتي علما عظيما قيل يحفظ ثمانين من كتب الله المنزلة ويحفظ اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى
5:32هو بالعام ابن باعورة ذكره الله باقبح الاوصاف لانه علم ولم يعمل ذكره الله بقوله الم تر الى الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث
5:49او تتركه يلحث وهكذا كل من علم ولم يعمل بعلمه فلا ينفعه علمه ولا يسأل وكذلك من من عبد الله بغير علم اتقى الله لكم بغير علم وهي حقيقة ليست تقوى
6:06فهذا يوقعه في البدعة ويوقعه في الهوى ويوقعه في الباطل وهو لا يشعر ان الذي يسأل ويستفتى ويقصد من جمعوا وصفين. العلم والتقى نبينا عليه الصلاة والسلام افضل واكمل من جمع هذين الوصفين. فعنده علم من علم الله
6:26وهو اتقى الناس لله واخشاهم لله جاء في الصحيحين انه قال عليه الصلاة والسلام الا ان اتقاكم لله واخشاكم لله انا الصحابة رضي الله عنهم ليسوا كلهم محل السؤال انما الذين سئلوا
6:43واستفتوا اهل العلم منهم وهم السابقة اهل السابقة في الاسلام والهجرة الخلفاء الاربعة وابن مسعود ثم ابني ثم من اخذ عنهم كابن عباس وابن عمر وجابر رضي الله تعالى عن الجميع
7:01فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون برضو العامي وفرض من لا يعلم ان يسأل العالم ومن يعلم هذا فرضه من اين اخذنا هذا الفرض؟ لان الله اناطه بقوله فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
7:21اما من افتى بغير علم فيتحمل في هذه الفتوى بغير علم يتحملها بنفسه وتحمل بها اثم. من اضله بان افتاه بغير علم ارسل النبي صلى الله عليه وسلم مرة سرية
7:41في غزوة ارسلهم ارسل سرية ينفذون امره حصل لاحدهم حادثة وهو انهم لما قاتلوا عدوهم اصيب بجراحة في رأسه هذا الذي اصابته الجراحة في ليلة انزل المني فوجب عليه الغسل
8:05فلما اصبح وهو جنب من هذا الاحتلال سأل وافتي بانه يجب عليك ان تغتسل الذي افتاه بغير علم بغير علم بحال هذا السائل وبما يناسبه من واقع الحال في الفتوى
8:24وافتي بوجوب الغسل وعليه جراحة في في رأسه اغتسل فلما رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وسألوه قال في حقهم قتلوه قتلهم الله الا سألوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي
8:43لماذا قتلوه بعدم علمهم بجهلهم لانه لم يمتثلوا امر الله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان ولهذا دعا دعا عليهم النبي عليه الصلاة والسلام دعا على من افتاه بغير علم
9:00قتلوه قتلهم الله. الا سألوا والا اداة تحظيظ واداة حث يحظهم ويحثهم عليه الصلاة والسلام. الا سألوا اذ لم يعلموا اذا السؤال متى؟ عندما لا تعلم اما اذا علمت فوجب عليك العلم فوجب عليك العمل بهذا العلم وتبليغه الناس
9:23ولهذا من مناطات الاسئلة المستكرة في شرعنا المذموم عليها ان يسأل الانسان وعنده العلم ليغالط من يسأله ولهذا من تعلم العلم ليماري به السفهاء او يجاري به العلماء يباريهم ويماريهم ويجاريهم
9:42هذا علم مذموم الا سألوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي من اعياه امر شفاؤه ان يسأل اهل الذكر حتى ينكشف عنه هذا العي وهذا الانقطاع السؤال في ديننا امر مطلوب ايها الاخوة
10:01ولهذا كان الصحابة يسألون النبي صلى الله عليه وسلم وكان يجيبهم ويفتيهم وفي اسئلتهم في القرآن لم تتجاوز اصابع اليد. يستفتونك يسألونك وهذا من اعظم اسباب ابلاغ العلم طريقة السؤال والجواب
10:21مما يدل على ذلك ان السؤال والجواب من اعظم وسائل ابلاغ دين الله ان الله جل وعلا بعث افضل ملائكته وسيدهم من هو يا ترى؟ انه جبريل عليه السلام بعثه يسأل
10:39اكرم رسله وخاتمة وخاتمهم وافضلهم وهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في حديث مشهور يمثل الدين كله رواه الامامان البخاري ومسلم رواه البخاري حديث ابي هريرة ورواه الامام مسلم حديث ابن عمر عن ابيه عمر
11:01رضي الله عن الجميع قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اطلع علينا رجل بياض الثياب جديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد
11:18وجلس الى النبي عليه الصلاة والسلام فاسند ركبتيه الى ركبتيه وجعل يديه على فخذيه اي باشد ما يكون حالا طالبي الشفاء بهذا السؤال لطالب العلم بما سيورده على من يستفتيه
11:39فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام هذا السائل نبينا عن الاسلام وقال عليه الصلاة والسلام الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمظان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا
12:01ذكر الاركان الخمسة وقال السائل صدقت قال عمر فعجبنا له يسأله ويصدقه لان الاصل في السائل ان لا يعلم لان لا يكون متعنتا او متنطعا او ماريا بسؤاله قال اخبرني عن الايمان. قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وتؤمن بالقدر خيره وشره
12:26قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان. قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال صدقت. قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسؤول عنها باعلى من السائل
12:40انا واياك نشترك في عدم علمنا متى الساعة قال فاخبرني عن اماراتها على ان تيد الامة ربتها وان تجد الحفاة العراة رعاء البهم. يتطاولون في البنيان فقام الرجل وانصرف فلبثنا يقول عمر رضي الله عنه مليا
12:59ثم قال عليه الصلاة والسلام يا عمر تدري من السائل الله ورسوله اعلم. قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم طريقة السؤال والجواب بشرف هذا الامر في ايصال دين الله عز وجل من خلاله وعبر وسيلته
13:19وننتبه ايها الاخوة الا يكون سؤالنا تعنتا ما هو سؤال التعنت؟ يسأل لئلا يعلم يسأل لزيادة المعلومات لكن من غير ان يعمل بها يسأل وهو يعلم ليحرج من يسأله يسأل يتعنت
13:36كما كانت اسئلة اليهود للنبي عليه الصلاة والسلام يتعنتون ولهذا جاءت مذمتهم النبي عليه الصلاة والسلام قال هلك المتنطعون ان الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال اضاعة المال ومنه السؤال عن امر لم يحرم
13:56وحرم لاجل سؤال السائل او سؤال عن امر ينبش به ويظهر فيه التشكيك يظهر فيه الافتتان والفتنة في دين الله عز وجل اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون نحن في زمن فيه علماء
14:13فكيف اذا جاء زمن ليس فيه علما يسألون؟ فيبقى الناس في حيصل في حيص وبيص كيف يعبدون الله عندئذ اسأل الله جل وعلا ان يجعلني واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه
14:25اولئك الذين هداهم الله والى واولئك هم اولو الالباب. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه. والى لقاء اخر قريب. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
14:44اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة تفاخر بينكم وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد
15:28مغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور