أ.د. علي الشبل | برنامج أمة القرآن | زواج التحليل
0:34كتاب الله كتاب الله كتاب الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه واتبع عهداه الى يوم الدين وبعد. اعزائي المشاهدين والمشاهدات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الاسبوعية امة القرآن
1:14موضوع هذه الحلقة زواج المحلل اي حكم زواج المحلل وما يتعلق به من آآ تفريعات واحكام آآ رسالة هذه الحلقة هي قول الله تعالى فان طلقها فلا تحل له من بعد. حتى تنكح زوجا غيره. فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجع
1:34دعائم ظنا ان يقيما حدود الله. وتلك حدود الله يبينها. يبينها لقوم يعلمون. آآ معنى اه فضيلة الاستاز الدكتور الشيخ علي بن عبدالعزيز الشمل الاستاز بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة وعضو التوعية
1:54بالحج والداعية الاسلامية المعروفة اهلا وسهلا بكم شيخنا. الله يحييكم ويحيي اخواننا واخواتنا من المشاهدين والمشاهدات. عبر اثيركم في قناتكم هذه واينما وصلت اليه في انحاء المعمورة. سائلا ربي جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء مباركا موفقا
2:14ينفع الله فيه المتكلم والسامع وان يهب لنا من لدنه رحمة. اللهم انه سبحانه هو الوهاب. امين. اه نقول تساهل كثير من الناس الا ما رحم الله في الطلاق. فاحيانا تطلب المرأة الطلاق يعني بمجرد مضايقة الزوج. واحيانا اه يتعجب
2:34الزوج بالطلاق لمضايقة المرأة. بيد ان الطلاق لم يشرع لذلك فلطلاق آآ احكامه واسبابه ودوافعه ولا يكون الا بعد استنفاد طرق الاصلاح والعلاج التي تعرضتم لها في الحلقات السابقة. ولكن ماذا بعد الطلاق؟ احيانا يرى الرجل مطلقته وكأنها
2:54افضل امرأة في العالم بعد الطلقة الثالثة. وترى المرأة وترى المرأة زوجها طليقها بعد الطلقة الثالثة وكانه الرجل الاوحد في هذه الدنيا فيحن كل منهما للاخر يعني يحرصان على العودة ويلجأن الى طرق ملتوية منها قضية المحلل. العجيب
3:14اننا هنا نجد في بعض اجهزة الاعلام من يأتي بالمسرحيات والمسلسلات ويأتي بالمحلل وكأنه تشريع. وكأنه يدعو الناس الى فعله كانه ده امر طبيعي وهذا هو المخرج. مجرد ان يتم الزواج بشكل آآ صوري. هي عملية شكلية. او احيانا يعني المهم يبقى فيه اتفاق على الطلاق ويتم الزواج
3:34برجل اخر وفي اليوم الثاني يتم الطلاق وخلاص. لكن يعني اسمح لنا نناقش هذه هذه المسألة في هذه الليلة ونتعرض لبعض اسباب الطلاق ان اتسع الوقت شيخنا يعني قبل الحديث عن الاية الكريمة آآ فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. نسأل يعني سؤال شخصي جدا للدكتورة
3:54علي بن عبدالعزيز الشبل المهتم بشؤون العقيدة والشؤون الاجتماعية ايضا. متى تستشار في الطلاق وتوافق؟ تقول للي بيستكيرك توكل على الله طلق. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله النبي الامين. وعلى اله
4:14واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم ودب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد اسمح لي ان اتحفظ اولا على عنوان هذه الحلقة. تفضل حضرتك. فقد اه اسميته زواج المحلل. بزواج المحلل. نعم. واللفظ الصحيح هو زواج التحليل
4:34او نكاح التحليل. نعم. واما المحلل والمحلل له ففيه وعيد اخر. فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعن الله محللا ومحللا. وسمى المحلل التيس المستعار. سمى المحلل التيس المستعار الذي
4:54انما وظيفته يدفع له مال يدفع له مال فيحلل هذه المرأة لطليقها الاول الذي استجرأ الطلاق وذلك ان هذا الشرع شرع الهي محكم. ليس من عند البشر. اها. وانما من عند رب البشر وخالقهم سبحانه وتعالى تدين به عباده
5:14وجعله منزلا. ولهذا قال جل وعلا ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. اما كونه من الله فلا اختلاف فيه ولا تخلف ولا انحراف الا في ممارسات الناس وافعالهم التي ليست حكما على الشرع وانما الشرع هو الحاكم عليها
5:34في بعض الملل السابقة المحرفة عندهم ان النكاح مؤبدا. وهو بمسمى في عرف الناس بالنكاح الكاثوليكي او الزواج الكاثوليكي لا طلاقة نعم. اذا تعذرت العشرة بين الزوجين. هل تكون المرأة في سجن وغل عند زوجها؟ او العكس؟ لا. وانما
5:54صرح بينهما بالمعروف. الطلاق مرتان فامساك بالمعروف او تسريح باحسان. وفي الاية الاخرى وان يتفرغ يغني الله كل من سعته وكان الله عليما حكيما. نعم. يعني ان هذا النكاح اذا لم تتوافق فيه طباع الرجل مع المرأة او المرأة مع الرجل
6:14او حصل فيه ما يمنع استدامته بينهم فانها فان الحياة تتكدر معه وتسود في وجه اصحابها ولكن جعل الله عز وجل جل سعة ومندوحة يطلقها. او تطلب هي الخلع او يفرق بينهما الحاكم الشرعي بالفسخ. الطلاق اعطي فرصة
6:34اولى ثم ثانية. الاولى له ان يراجعها. ولهذا جعلنا او بينا الاحكام التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم في الطلاق انه لا يطلقها في طهر. في طهر لا يطلقها وهي حائض. لا يطلقها وهي حائض. نعم. نعم. لا يطلق
6:54الا اذا بان حملها وهي حامل. في هذه الاحوال الثلاثة حتى لا يقع الطلاق الا عن قناعة من هذا الرجل وعن قناعة من هذه المرأة. نعم. الرجل قد يأتي ويريد اهله وعدتهم طويلة. فلا يجدهم متهيئون له من جهة التهيؤ الشرعي
7:14لانه لا يصح الى الرجل ان يقرب اهله وهي في عذرها. هنا تشمئز نفسه فيؤزه الشيطان ازا الى ان يطلقها لا يصح طلاق. الشرع يمنعه. يمنعه. لا تطلقها الا في طهر لم تجامعها فيه. او في حيض قد غسلت منه. الله. بعد غسلها
7:34اعطي فرصة ثم ثانية الثالثة لئلا يتجاوز ويتعدى حد الله عز وجل وتلك حدود نعم لان الطلاق ليس تعبة فان هو عقد مقدس يفل عقدا معظما مقدسا وهو النكاح. طلقها في الاولى ثم راجعها. طلقها في الثانية ثم رجعها
7:54ينتبه كل مسلم ومسلمة انه اذا وقعت الثالثة فخلاص ليس هناك مراجعة وهذا المسمى عند العلماء بالطلاق الابدي او الطلاق المؤبد او الطلاق البائن. ومعنى كونه ابدي او مؤبد او بائنا انه لا رجعة فيه. الا ان تنكح غيره
8:14نعم. قال الله جل وعلا الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان. الى قوله فان طلقها فلا تحل له من اللي بيقول لنا لانها لا تحل له الى النافية ربنا جل وعلا. حتى تنكح زوجا غيره. اذا نعود للسؤال شيخنا متى
8:34الدكتور علي الشبل رجل العقيدة والشيخ المعروف. والمهتم بالاصلاح الاجتماعي. متى تستشار في الطلاق وتوافق ان هذا لها صور عديدة منها لكن قبل هذا اذا استشارني حديث العهد بالزواج لا انصحه بالطلاق قل له اصبر اصبر
8:54اذا كان هناك مجال للصبر. اما اذا كان هو في طباعه حار وهي في طباعها حارة. هم. فاعرف ان الحياة لن تستقيم بينهم. فسرحها يبدلها الله خيرا منك ويبدلك الله خيرا في اولاده نعم لان الضحية في الطلاق هم الاولاد. ولسه الان ما في اولاد تقول لهم نعم. من الاحوال التي
9:14واستشار فيها فاشير بالطلاق اذا كانت المرأة عاصية ربها لا تصلي تتردد على السحرة والكهنة تشرب الخمر لها مشاكل في عرظها. ادخن. لا لا يأتي هذا. تفضل. المعصية الظاهرة والتي حاول معها ونصحها وكرر معها النصيحة فلم تستجب انصحه بطلاقها. نعم. عاقة لوالديه مسيئة مع امه
9:44الام ما تغير المرأة بدلها الف امرأة. لكن الام ليس بدلها ام ثانية. صح. اما المعاصي التي التي دون الكبائر دون الكفر فهذا يمكن ان الانسان يتعامل معه حتى هو ليس سالما من هذا الامر. كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون
10:04الحالة الثانية التي آآ انصحه بالطلاق فيها اذا كان زواجهما يتسبب فيه امراض لذريته. ولهذا وفق الله جل وعلا اه ولاة الامر فسنوا عندنا الفحص قبل الزواج. رجل نكح امرأة فتبين ان فيها
10:24من هذه الامراض المعدية انصحه بالطلاق والعكس بصحيح والعكس صحيح ايضا امرأة نكحها شاب وهو يختلف الى بلاد الخلق اوجاد الغنم. هم. يزني واذا هو مبتلى بهذا الفيروس. فيروس الامراض المعدية. المعدية
10:44ولا غيره ايوه انصحه بان ان تطلب الطلاق حفاظا على ضرورية عظيمة من ضرورة الخامس وهو حفظ النفس حفظ النفس. حفظ النسل ايضا. هم. هذي احوال ننصح فيها بالطلاق. اما اكثر المتصلين واكثر المستشيرين
11:04انصحهم بالطلاق لان الطلاق يكون عنده فرص غضب. مجرد ما يهدأ يوم يومين اسبوع اسبوعين يشتاق لها وتشتاق له. المرأة وبعدين مثل النار تطفأ ثم ترجع الامور الى مجاريها. نعم. ولهذا انا اطالب الزوج بان يكون عنده
11:24قسم ادارة لمؤسسته بمملكته. ولا يكن متحكما بعاطفته بان يكون ما طلبت منه المرأة. طلقني روحي الثلاث بالمئة بالعشر. نعم. انت ما انت برجيحة تطلقني يروح يطلق الف بعدد شعر راسك. صحيح. هذا كله من الجهل حقيقة. من تعدي حدود الله. ولهذا
11:44قال الله جل وعلا في مثل هذه الايات وتلك حدود الله. قال الله وتلك حدود الله حد الله ما يتعدى. ما يتجاوز لماذا؟ لان حد الله جل وعلا بينها لقوم يعلمون. وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون. يتعبد لله بها
12:04ولا يتلاعب بهذا العقد العظيم عقد النكاح وعقد الطلاق. نعم. طيب يا شيخنا احيانا اه يعني اتجهان الى الطلاق ما اسباب عادية؟ كاختلافهم على النفقة على امور المعيشة على مدارس الاولاد
12:24لاي شيء من نوع المشاكل ديت والله احنا شكلنا مختلفين وغير متفقين نطلق. ماذا تنصح مثل هؤلاء اللي ممكن يعني يأتوا بالطلاق على اتفه الاسباب كده؟ هذا كثير كثير للاسف خصوصا من الازواج اللي تزوجوا حديثا من الشباب يطلقان عند اتفه الامور. اتفه الامور يطلق بعضه ويطلق الرجل
12:44المرأة والا تطلب المرأة من زوجها الطلاق. نعم. مشاكل الاولاد مشاكل المعيشة مشاكل السكن مشاكل الاقارب. كلها مشاكل يمكن تجاوزها اذا حصل التوافق النفسي بين الرجل والمرأة. فان الرجل والمرأة اذا اغلق عليهما بابهما نسيا كل المشاكل. مما جعله الله
13:04جل وعلا من الخاصية فيه لها من الخاصية لها فيها له. هم. مما يتناسيان هالمشاكل. اما من اراد وهذي نصيحة اوجهها في جميع المتزوجين حديثا او قديما من اراد حياة او بيتا سالما من المشاكل فانه يطلب المستحيل
13:24ليس هناك بيت سالم من المشاكل حتى اكرم بيته وبيت النبوة. على صاحبه افضل صلاة وازكى سلام. اذا لابد للمشاهدة. عندئذ كيف تتجاوز هذه المشكلة؟ اهم ما انصح به الزوج انه اذا دخل بيته ووجد المرأة غاضبة واغضبته ان يخرج من بيته
13:44لم؟ لان لا يتخذ قرارا في حالة غضب. فان الانسان يضعف جدا في حالتي. في حالة الغضب وفي حالة الفرح الشديد تقول لي حالة الجوع ايظا الجوع يولد غظبه فانه من مهيجات الغظب اذا في حالة الغظب الشديد وفي حالة
14:04الجوع في حالة الفرح الشديد لا يتخذ قراره. خصوصا قرار مصيري يتعلق بحياته مع اهله. اذا كان القرار يتعلق بوظيفته او انتقاله من عمل الى فعمل يعيده في رأسه مرة وثنتين وعشر وعشرين. علاقته باهله وزوجته هذا اقوى. يستأني. الدنيا ما هي طايرة
14:24هو الطلاق بيده اما طلق اليوم يطلق بعد يومين خلف طلاقك بعد يومين فكر فيها ربما تهدأ الامور وتعود الى الحياة الى طبيعتها وغالبا ان هذه المشاكل ملح ملح لهذه الحياة تجدد العلاقة بين زوجي واهله فلا يتعجل بالطلاق ولا
14:44وهو في مثل هذه الحالة يعطي نفسه مهلة اسبوع اسبوعين شهر شهرين ولهذا شريعتنا نهت ان يطلق الرجل المرأة في ال طهر قد جامعها فيه. طيب كم يستمر هذا؟ ثلاث اسابيع على الاقل. اليس كذلك؟ على بال ما الدورة الجديدة. حتى تأتي الدورة ثم تغتسل. اه وتغتسل
15:04هذا الشهر او واذا جاءت الدورة لا يطلقها في الحيض. ويطلقها حتى يصيب منها. الله حتى تطهر. تطهر فقد تشتاق نفسه لها. الى طهرت تقع في نفسه ما كان هو معتادا من قبل. اه. فاذا ابلغته انها طهرت من حيضها كانها تقول له يعني انا انتظرك الان فتتجدد مشاعر الالفة
15:24والانس سلمك الله سبحان الله العظيم لما كان الشرع من الله الله اعلم بالعباد وبحوائجهم ومصالحهم وما يألفون اليه. غالبا ان مشاعر ومساء اسباب الطلاق لها مهيجات. اذا هدأت هذي المهيجات ذهبت اسبابها. طيب شيخنا احيانا تطلب الطلاق
15:44لا لشيء يعني لا لعيب في الزوج سوى انه تزوج باخراه. وهذه كثير وموجودة يعني. لا تضحك وما علينا بالله. يعني احنا بنسأل سؤال. وانا يعني حضرتك المحاور وحضرتك الضيف. هم. فلما اسألك سؤال جاوب من غير آآ
16:04لان اخانا الكريم سأل هذا السؤال اكثر من مرة واكيد انك واقع فيه انت مش قلت لك بلاش تعليقات. خليك في الموضوع احسن يعني. كثير هذا. تفضل. هذا كثير. اه. اذا تزوج او سمعت المرأة ان زوجها خطب. مم. او ان
16:24وجهة طلق زوجته الثانية ثم راجعها قامت القيامة على رأسها لا هو انا انصح لها الزوج ما يعلن يتزوج مرة واحدة وخلاص بس يعني ما يقول الا ما يتزوج انا ما اوافق على النصيحة تختلف. اه. بعض النساء اذا جاءت المعلومة فجأة ربما نعم. اه. لكن بعض الرجل ادرج
16:44بزوجته ان كانت الاخبار مما يهدد عليها مما يخفف عليها يمهد تمهيد اه وان كان الاخبار مما تزيد الطين بالله يسكت. طيب خلي يضعها امام خلي هذا الكلام في حلقة خاصة بموضوع التعدد ان شاء الله. كيف كيف اذا اراد الزواج
17:04يخبر امرأته بهذا يعني الموضوع ده نعمل له حلقة مستقبلية. طيب. خلينا في سؤالنا آآ بعض الزوجات آآ تطلب الطلاق لا لشيء سواء ان زوجها يتزوج تعلي لا خلق ولا دين. هذا ما هو بخاص في فئة دون فئة. او مجتمع دون او جنسية دون جنسية. نحن نعرف هذا بحذافيره من خلال
17:24ان بالناس طب في برة في خارج السعودية خارج المملكة يقولون لا في المملكة بياخدوا الستات ياخدوا الامور طبيعية وعادية جدا بالنسبة لهم. انا اقول لهم لأ اي ست هذا هذا لما كنا الستات تحت ايش؟ سبعات تحت رجال. اما لما صار الستات تحت خمسات او تحت ستات مثلهم. هذي مشكلة
17:44لما كان الرجال يحكون البيت والرجل له هيبته وله كرامته. ايه. والمرأة عاقلة. ايه. لو اخذ عليها واحد ثنتين تجعل يوم يومين شهر شهرين ثم للاسف اصبح في مجتمعنا من هذه الثقافة المستوردة ايوه التي عززتها حقوق المرأة كما يدعى وهي اسفاف بالمرأة
18:04شاف بالرجل. نعم. انه الرجل اهون عليه وعلى المرأة ان يذهب ويزني. ايوة. ويأتي الفواحش. ده صحيح. اهون عليها واخاف من ان ينكر عليها زوجة اخرى. سبحان الله العظيم. هم. اصبحت الكبيرة من كبائر الذنوب اهون عليها من طاعة الله عز وجل. في امر اقل
18:24في انه مباح وقد يقال انه سنة او سنة مؤكدة. هم. هذا انقلاب المفاهيم. واستدراج مع العواطف ومع الشهوات حتى يحل ويحرم في شرع الله عز وجل. اذا سألت المرأة زوجها طلاقها لانه تزوج عليها اخرى. هم. فهي اثمة. وواقعة
18:44في فظيعة من فظائع الذنوب وكبيرة عظيمة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عند اهل السنن وغيرهم انه قال اي ما امرأة سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة
19:04اعيد الحديث؟ لا لا واضح. اي ما امرأة سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. اعيد شديد. وعيد عظيم اه. وكونه تزوج الجنة. يعني هتروح النار. صح؟ انها متواعد هناك ما فيش قرية. الجنة والنار. ايه ده اللي متوعد عليه؟ متوعد عليه بماذا؟ بالنار
19:24لانها سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس. انظر الى حديث اخرى ان ايما امرأة بات زوجها وهو غضبان عليها الا باتت الملائكة وهي تلعنها حتى تصبح تخيل ان الملائكة الله يلعنك لعنك الله اللهم العنها من الليل حتى الصباح. والملائكة دعوتهم مستجابة
19:44فهذا يدل على ان الزوج له حق عظيم. ومع الحق العظيم كلفه الله بماذا؟ بمهمة عظيمة. في نفقة في سكنة في اقامة حق المرأة واكرامها واعزازها ان يتزوج عليها فهذا امر سهل والحمد لله. ان كان محتاجا للزواج ان كان فاسقا في
20:04زواجه فهو الاثم. يعني قد يكون لعابا. نعم. كان يمكن لعاب. يعني متى يكون فاسقا في زواجه؟ رجل مستغني بواحدة. يجي الزوجة الثانية تتبختر امام زملائه انا رجل واثبت رجولتي تزوجت. الزواج ليس لعبة حتى تتفاخر بي وتتبختر امام زملائك ما اظن ان في واحد يتزوج الا اذا
20:24كان محتاج بعض الناس يجالس رجال. هم. وهو رخمه. اعزك الله والحاضرين. يريد ان يكون مثلهم. يفتخر عندما يتزوج. وهو ليس عفوا الزواج. اه. يأخذها شهر شهرين ثم يطلقها. او يوم يوم يطلقها. وهذا مشكلة. قلنا حديث ثوبان ايما امرأة سألت زوجها من غير ما
20:44بأس سألت زوجها طلاقها من غير بأس ان لم تفرح رائحة الجنة. رواه الخامس. طيب قد يقولون ان هذه حرية. الحياة حرية شخصية. اذا كان في الدين لا اكراه في الدين
20:54يعني كده. بس هم فهموا القضية تقريبا غلط. لان لا اكراه في الدين اه بس يتحاسب. يعني كده. هو يختار لك انه يتحاسب. لكن يقول لك الحياة الزوجية حرية مطلقة. من غير اي سبب هي مات بتكمله. احسنت. وتيجي تتطلق. هذا سؤال جيد. اه. لكن لماذا عظمت الشريعة هذا الشأن؟ لان الزواج عقد
21:14المقدس الزوج ليس لعب بزران. يعني مش مجرد شراكة ما هو بلعب. الزواج الله عظمه ولهذا تولى الله جل وعلا بيان احكامه. لان الله عظم وابانها رسوله صلى الله عليه وسلم. قبل الزواج انت غير غير ملزمة شرعا بان تنكحي من هذا الرجل. هم. خير ملزمة. اذا
21:34عندك خيار اما اذا تزوجتي لا تجعلي الزواج والنكاح العوبة والطلاق العوبة الزواج له سبب والطلاق له اسباب ان تظافرت فنعم. ان امكن علاجها حرم الطلاق عندئذ. لماذا صار الطلاق ابغض الحلال عند الله؟ كما جاء في حديث
21:54احمد وغيره عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه ابغض الحلال الى الله الطلاق. لماذا؟ لان هذا الطلاق وان اباحه الله لكنه الحدود. في الاية تلك حدود الله فلا تعتدوها. يبينها لقوم يعلمون. طيب شيخنا. يعني هذي
22:14مسائل بينها ربنا جل وعلا لانه يتلاعب المرأة تأثم اذا طلبت من زوجها الطلاق لا لشيء سوى انه تزوج فقط. نعم. طيب. في حالة واحدة. اه. وهذه حالة نادرة. واكثر النساء يسحبنها على انفسهن. طيب. تقول انا لا اطيق. اه اه. لا اطيق
22:34ان ابقى مع زوج له اخرى. وتخشى ان تظلمه. الحمد لله. انا لا اطيق ان ابقى مع رجل كان غيرت رأيك. انا العكس ما هو ضد اختيارك. اتفضل. اه تقول انا لا اطيق. اه. ابقى مع زوج تحته امرأة. اخشى ان اقصر في حقه
22:54اخشى من كذا اخشى من كذا يقول جربي. لان هذه التهويلات غالبا انها اعتراضية من من اخواتها من جيرانها من صاحبات الناس من المجتمع. نعم. فاذا جربت رأت ان في ذكاحه للاخرى راحة لها وسعة لها. وربما اعزاز لشأنها
23:14من انه يودها اكثر يعرف فضلها. يعرف ان هذه اراحته. فان كان بينهما اولاد تطلب الطلاق. والظحية او بعد لن يأتيها الا رجل مطلق او كبر في السن. اكيد طبعا. نعم. طيب فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. البعض يفهم
23:34انا خلاص هو النكاح عندكم ايه؟ مو عقد؟ خلاص ادي العقد. آآ تشترط آآ حتى تذوق عسيلته ويذوق عسيلته. ماشي يا عم. يتفق مع شخص معين روح تزوج فلانة وبيت معها ليلة ولا ليلتين كده وتطلقها وخد المقسوم. حتى ببلاش. احيانا يجد من يقبل ببلاش الحكاية دي. يعني
23:54خلاص يا رجل هيتزوج الزواج ليس له مهر جديد؟ خلاص هو يدفع ربع جنيه او يدفع ريالين يعني خمسة ريال خلاص ما في مشكلة حاجة رمزية كده مم تم الزواج بعملية شكلية وله خدمة احنا اصحاب ومسيرنا نحتاج بعض وانت تخدمني وانا اخدمك. يعني امسك لي واقطع لك. يعني اه امسك لي واقطع لك دي. مم
24:14تمام طيب اذا تم الزواج بهذه الصورة فما الحكم الشرعي؟ اذا وقع الطلاق مرتان تمام؟ وقع ثلاثة ثم او اوقعه ثالثة نعم الله عز وجل يقول فان طلقها اي في الثالثة فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. ما هو النكاح؟ النكاح ليس كلاما
24:34يجرى بين الرجل والمرأة عقد عند مأذون. عقد النكاح. شروطه واركانه. طيب. ولابد مع العقد من الدخول بها سيدخل ويطأ. يقول النبي عليه الصلاة والسلام لما حصلت مثل هذه القصة. ايه. رجل طلق امرأته ثلاثا. ايوه. فجاء
24:54اخر يريد ان يحللها له. هل بينهما تواطؤ؟ الله اعلم. هل بينهما اتفاق؟ الله اعلم. قال عليه الصلاة والسلام لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك. عقد العقد لكنه ما وطئها واراد وطلقها ليرجعها للاول
25:14او هي اللي ترجع للاول؟ قال لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته. يعني حتى يحصل بينهما الوطء. النبي عليه الصلاة والسلام جاء عنه في الحديث لعن الله محللا ومحللا له. المحلل هو الرجل يتواطأ مع اخر ليحلل له امرأته بعد
25:34طلقها ثلاثا واستنفذ الفرص الشرعية التي اباحها الله له. لانه اذا استنفذ هذه الفرصة الثلاث ونكحها اخر نكاحا صحيحا وواطئا ثم طلقها الثاني ورجع الاول وعقد عليها يبدأ من جديد. ما يحسب الطلاق الاول. ايوا يبدأ من جديد. يبدأ من
25:54جديد هنا اذا تواطأ معه او هي تواطأت مع رجل يحللها للاول فان اللعنة تصيبه من محلل وتصيبها. اه. واللعنة ايضا تصيب الزوج الاول على المتواطئ. لو علم بهذا لو رضي بها. اما
26:14امر بين المرأة وبين الزوج الاول. وما علم الزوج الثاني ودخل الزوج الثاني اللي كنتم تجهزوا له. طيب يلا اسأله اذا كانت الزوجة مطلقة تنوي طلب الطلاق من الزوج الثاني. يعني هي ناوية وفعلا تقول اني اتزوج وعندها
26:34انها بعد ما الزواج بليلة وليلتين تقول له انا مش هقدر آآ استمر معك ويعني وطلقني. سابته بنية التأبيد. يعني هي واجهة وسايباه على نياته. هي امرأة جميلة وشكلها كويس وكده يعني طمع فيها رجل فدخل قالت له ماشي. بس من الان يعني قبل ان نتفق
26:54الحمد لله الشرع واسع وكده قال المعادي ازا ما اتفقنا اي زواج في الدنيا ازا ما اتفقوا بيطلقوا عادي. فبعد ما يوم ولا اتنين لغاية ما باقول لك ايه انا حاسة ان انا مش هارتاح معك
27:04طلقني وخلاص. ولا ضرر ولا ضرار. اللي دفعته لي خده ونخلص من الموضوع. وفعلا تم الطلاق. الزوج الجديد لا يعلم. والقديم لا يعلم. يعني ان الزوجة هي بس كانت مبيتة النية ديت. طيب. فما الحكم الشرعي؟ آآ اكثر مطلقات من الجميلات بالمناسبة. اه. في الغالب. حتى ما تنيط المسألة بالجمال
27:24اكثر المطلقات سبحان الجميلات واكثر التي حياتهن دائمة ومتوائمة مع مع زوجها المرأة غير الجميع وربما تكون يعني التي شكلها لا يعجبك الله. سبحان الله! خايفة تطلع من هنا ما تلاقيش. فبتتمسك وتمشي ويحصل الالفة
27:44فهذه شيء عظيم التي يجعلها الله بين الزوجين. مودة اه. مجرد ما يكشف عنها حجابها وتكشف عنه حجابها يحصل بينهما مودة. سبحان انا ربي الذي جعلها ولهذا امتن الله على المؤمنين وجعل بينهما مودة ورحمة. طيب نكمل بعد الفاصل ان تأذن لنا؟ طيب. اعزائي المشاهدين
28:04فاصل وسنعود فوق معناها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعدها نحن قد عدنا وآآ مع شيخنا الدكتور آآ علي بن عبدالعزيز الشبل والسؤال اذا كانت زوجة آآ تتزوج بعد ان طلقت ثلاثا آآ تنوي بزواجها الثاني آآ انها ستطلب الطلاق بعد الزواج. والزوج الثاني لا
28:58والاول المطلق لا يعلم شيئا. فما الحكم؟ اتفضل شيخنا. المرأة طلقت ثلاثا. نعم. وارادت ان ترجع للاول. والاول لا يحل لها بشرع لانه طلقها ثلاثة نكحها اخر او هي اوجت الى اخر لينكحها. هم. ان كان عندها نية قبل الزوال
29:18انها تنكد عليه او تطلب منه الطلاق بعد الزواج. اه. قبلها النية هذي قبل العقد فلا بأس بها. تمام. قبل العقد فلا بأس اما اذا دخل عليها وذاقت عسيلته وذاق عسيلتها ووطئها ثم بعد ذلك ما زال
29:38الة استرسلت مع هذه النية وستطلب منه الزوج ان يطلقها لترجع للاول فهذا حرام عليها. يعني النية المسبقة لا بأس بها. نعم النية من المسبقة مثل نية النكاح بنية الطلاق التي ذكرها اهل العلم فلا بأس بها. طيب. لكن لما والامر ليس بيدها من الاخر. نعم
29:58قد تتغير النية بعد الزواج. العبرة بالنية الزواج صحيح. الزواج يعتبر باطل. الزواج صحيح. والعقد صحيح لكن هي اثمة اثمة لانها ما بتتزوج لتقيم حدود الله بالزواج. ما في مهنتها. اذا اذا استرسلت مع هذه النية. هم. واكدتها بعد ما حصل بينهما
30:18العشرة الزوجية بالوطء وذاقت عسيلته وذاق عسيره تقول طلقني وفي قلبها ترجع للاول طيب انه حللها له فهنا نية التحليل عند من عند المرأة عند المرأة فقط ايوه ليست الزوج الاول ولا عند الثاني فهي الاثمة والعقد صحيح اثمة والعقد صحيح نعم اثمة
30:38وان استمرت فهذا خير. نعم. الان نطالبها يعني لا تخبر احدا. لا تخبر احدا. لكن عندنا مسألة اخرى ان يتواطأ الزوج مع الزوج فهما اثمان يتواطأ الزوج الاول مع الاول لفلان يعني هو
30:58بزواجها. اتكلي على الله. اتجوزي. ايه. وخليني في بالك. يعني ان شاء الله التكاليف والمؤخر والمقدم عليه. اي حاجة توجهيها النكاح نكاح تحليل. تحليل. نعم. طالما النية على كده. نعم. هم. او كانت النية عند الزوج او الثاني. اراد ان
31:18تحليل زواج تحليل ولا محلل؟ زواج تحليل. المحرم هو المحرم العقد في نفسه صحيح. ايه. العقد صحيح. ايوة. لكن هما اثمان لكن ان ان طلقت من الثاني لا تحل الامر. لا تحل لهم. نعم. لان هذا الزواج بني على على عقد
31:38نية فاسدة فاسدة اي نعم والعقود في الشريعة مبناها على الظاهر والباطن الظاهر صحيح الاركان والشروط والباطن فارس نية العقلية اه الحالة الثالثة ان تكون النية من الزوج. الجديد ولا الجديد؟ الجديد سواء بالتواطؤ مع الاول اعطاه المقسوم المعلوم ايه
31:58او اراد ان يفزع للاول. نعم. فهذا هذه النية فاسدة. اما اذا دخل بها ووطئها ثم طلقها لترجع فلا بأس الطلاق صحيح. لكن هو اثم بنيته. اللي هو اللي هو الاخير. اي نعم. الاخير اللي هو الزوج الثاني. الزوج طلقها بنية كذا
32:18ولم يخبره ولم يخبر الاول. هم. وليس هناك اتفاق. فتزوجها بنية انه يحللها الاول. ها. فهذا هذا اثم عليه. ولا ولم يظهر هذا لاحد. نعم. مثل ما قلنا في ان عادت للاول ثم بعد ذلك افصح عن نيتي وقال انا والله ما فعلت ذلك الا لاعيده. الشريعة مبناها على العقود
32:38العقد الثاني اذا حصل بعد عقد صحيح فهو صحيح. المشكلة الكبيرة انه يعقد عليها ولا يدخل بها ويطلقها اه. هنا هذا نكاح التحليل باتفاق العلماء. وهذا هو التيس المستعار. هو ما سوى شي. حتى لو ما سوى شي. شكليا الورع كم
32:58ما يقوله؟ ايوه. هو تيس مستعجل. يعني الزواج في الحالة ديت اصلا باطل والعقد باطل. اما اذا كان تواطؤ معه او معها؟ لا لا ما في تواطؤ. هو رجل فاعل خير وبيحب يعمل خير في الامور اللي زي دي. مم. فكل ما يسمع ان في واحدة طلقت من زوجها ثلاثا يروح يروح يتزوجها وعلشان خاطر يعمل ايه
33:18زوجها هذا حرام هذا. هذا هذا لعب وتلاعب بهذا الحكم الشرعي فيه عقد النكاح وليس هذا فعل خير هذا فعل شر. هذا الحقيقة فعل شر. فعل شر نقول له اعمل خير في باب تاني. الحمد لله ابواب الخير
33:38كثيرة. اه ما وقفتش الا بالتلاعب بشرع الله وحدوده. طيب شيخنا اه الحالة تختلف دلوقتي. تزوجت بنية التأبيد. يعني عادي خلاص بقى يعوض ربنا والزوج الاولاني راح وخلصنا منه وكده يعني. لكنها لما تزوجت بالثانية. حنت. لا يعني ما وجدت فيه آآ ما في الاول. مواصفات
33:58موجودة في الاول. اه يعني حنت. اه فبدا لها وسمعت ان الاول ما اتزوج. وامه يعني ما مستعجل على الزواج. وانه الرجل يتحمل. وانه بذكرها بالخير فرأت ان آآ يعني تطلب الطلاق من هذا لعل الاول يأخذها. بدون اتفاق. فماذا في ذلك؟ آآ ما ادري الاخوة المشاهدون آآ استوعبوا
34:18هذه الصورة امرأة انعدها باسلوب اتفضل حضرتك امرأة ها طلقها زوجها ثلاث ثلاثا ثم نكحت من زوج اخر ناوية تراب العشرة. لما دخل بها وعاش معها مدة حنت للاول باي وجوه وباي مدة؟ وباي مدة زمنية؟ اي وجوه الحل؟ طيب. هل لها ان تطلب الطلاق
34:38ومن الثاني الاول. على امل ان يطلبها الاول ويتزوجها الاول. هذا حرام لانه يدخل في حديث ثوبان ايما امرأة هم سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. الله! يعني في الحالة دية تأثم. تأثم لان هذا ما هو بسبب موجب
34:58فين افتعلت المشاكل آآ اشد اثما. تزداد يزداد الاثم بازدياد ايش؟ الحيل على شرع الله. ابن القيم رحمه الله افرد لهذا فصله اتفضل. هم. في اغاثة الله كان في حيل النساء وحيل الرجال عند التحلل. عند التحليل. نعم. وهذا عقد للاسف انما كان عند بني اسرائيل يفعل
35:18ونحن نهين عن التشبه بهم. نعم. نعم. طيب اه شيخنا نقول اه الضرر قد يقول قائل يعني اه يعني الضرر هنا قد يقع على الرجل باعتباره يعني جرح لمشاعره ونفسيته ان زدت آآ تتزوج باخر يقربها
35:38ويأتيها وتكون معه في بيته ويكون بينهما ما يكون كما كان من قبل. ثم اذا طلقت عادت يعني يتزوجها من جديد. هي قد تقول يعني هي لم تتضرر. هي تزوجت واستمتعت بحياة زوجية جديدة وكده يعني. لكن كل الضرر وقع. فهل هذه عقوبة مقصودة للزوج باعتبار ان الامر بيده؟ لا
35:58ليست عقوبة مقصودة ولكن لانه لما جرب وطلق ثلاثا مم الشريعة وسعت المجال يتزوج وغيرها وهي لا تحل له لانه ما يطلق الغالب ثلاثا الا وقد استنفذوا اسباب الاستدامة بينهما. نعم. فيكون النكاح الاخر
36:18فتح باب اخر كالذي خسر في سوق ويربح في سوق الاخرى. فرصة ثانية. فرصة ثانية. لكن اذا لم اذا لم يربح في السوق الثانية لا بأس ان يرجع للسوق الاولى كذلك المرأة اذا لم توفق في العقد الثاني او النكاح الثاني لا بأس اذا طلقت من غير قصد منها وطلب منها ان ترجع
36:38للزوج الاول لا بأس بهذا لانه لم يحصل التواطؤ. لانه ليست عقوبة باي وجه للاتنين. انا ارى يعني اني اتلمس فيها عقوبة يعني هناك من الرجال من يؤلمه حتى مجرد انه كان الزوجة لا نقول هذا عقوبة لان اشد الما
37:39شيخنا الاشد الما ان يكون على قيد الحياة ومطلقته تكون متزوجة برجل اخر. دي مشكلة هذا كما يحصل في الطلاق يتزوج الرجل امرأة قط طلقت مرة وثنتين وثلاث واكثر والعكس والمرأة تتزوج رجلا قد طلق مرة ومرتين وتديم الحياة بينهم. اكيد منحضن
37:59عقوبة عليهما ليس بظاهر جدا. لكن قد يكون عنده احساس لكن او عنده غيرة. لكن المرأة اذا كانت هي المتسببة في نرفزة الرجل وتعصيبه في الطلاق اني اتصور برضو ان فيه عقوبة لانه يعني احيانا اتصور انك متحامل على المرأة. ليه؟ لماذا انت متحامل مع المرأة؟ انا ماني شاكك طيب
38:19الرجل هو المتسبب بالعصبية والاشكالات وهي اللي بتستفزه وهي احيانا هي اللي تستفزه تقول له طلقني متحامل على المرأة اذا نقمن المحاور يعني. نعم. طيب اه فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظن ان يقيما حدود الله. السؤال فيه سؤال
38:39سؤالين هنا بدقة متناهية. نعم. ما المقصود باقامة حدود الله هنا؟ ده السؤال الاول. ولو ما تجاوب اقول لك على الثاني. طيب اتفضل. فلا جناح عليهما تراجعا انظم هذا متى؟ اذا طلقها الزوج الثاني. طيب. وخرجت من عدتها. هم. وصارت بائنا. طيب
38:59لان في حال العدة رجعية للثاني ليس للاول. اذا خرجت من عدتها جاز ان ترجع الزوج الاول بعقد جديد. هم بشرط ان يقيم حدود الله. اما اذا اضمر احدهما الشر او اغمر كلاهما انهم بهذا يعودون الى التحي على شرع الله. اه
39:19اللف والدوران ليس خاصة بتحلل محلل ومحلل شرعية في اشياء كثيرة اذا ظن انه يتحايل على شرع الله او هي كذلك او انها تخونه من ورائه او تغدر به او تكيد له او يكيد لها او يتزوجها للمرة الثانية لما تزوجت من غيره
39:39ويعلقها ينكحها ليعلقها ويؤذيها. فهنا لن يقيم حدود الله فيقع عندئذ في الحرج وعليه الجناح اما ان ظن اي غلب على ظنهما انهما يقيمان حياة طبيعية بينهما. فلا بأس بهذا الرجوع
39:59فان طلقها فلا جناح اما اذا كان لن يقيم حدود الله فعليهما الجناح وعلى من اظمر عدم اقامة حدود الله او التفريط في الواجب عليه الجناح والحرج والاثم. شيخنا كاني المس في الاية آآ انضم كل منهما في الاخر ان
40:19سبب الطلاق زال. يعني الرجل سبب من اسباب الطلاق انه كان بخيلا جدا عليها. فهل تغير وصار سخيا وكريما؟ هذا هذا سبب. كم دايما كده يعني كان يبيت خارج البيت كثيرا. كان يخرج ما يهتم بشؤون بيتي. فهل تغير؟ آآ هذه هي اسباب الطلاق اللي ادت للطلاق. هذه منها
40:39فهل يغلب على ظنها هي ان اسباب الطلاق التي عند الزوج قد زالت ويغلب على ظنه ان اسباب الطلاق التي عند الزوجة قد ادت للطلاق السابق هذا يا محب قد يرد لكن هنا الظن الظن هو غلبة ظنها هي انها تقيم حدود الله معك
40:59افلا تعصيه في معروف ولا اه تحاول ان تتحايل على شرع الله معه او تقصر في حقوقه معه وكذلك هو لا يعصي الله فيها. اما مسألة كانت المشاكل قبل في الزواج الاول وطلقت. ثم جاءت مشاكل اخرى او ظنت ان هذه مما يسأل عنها قبل
41:19عقد النكاح لان قبل العقد الثاني هي في حل منه في حل منها ممكن تشرف لكن لا يضمر هو ولا تضمر هي التعدي تعدي حدود الله الخيانة بالكذب بعدم القيام بالحقوق الواجبة لكل منهما على الاخر. بعدم الاظرار لان هناك ما يحصل اظراره
41:39والله ما اخليه يتنفس. هذا تقوله المرأة هذا اظرار او الرجل يقول ابى اتزوجها وعلقها. يتزوج عليها وعلقها ادبها اه هنا اضرار بها او يسمعها ما لا يرضيها انت رحت واتزوجت رجل اخر ايش صار بينكم ايش سويتوا
41:59يسمعها ما لا يرضيها. اه. ويضيق عليها. ايضا يتنافى مع حدود الله. هذا. لانها تزوجت بحدود الله. لماذا؟ لان هذا اخبار بما امرهم الله جل وعلا الا بستره. هم. وان من امتي المجاهرين ومن المجاهرة ان يفي الرجل الى اهله. فيصبح يحدث الناس. هذا منها. ما كان بينه وبين الزوج الثاني
42:19لا يوجد اخبار الزوج الاول كما ان في الزوج الثاني لا يجوز ان تخبره ما كان من حال الزوج الاول. طيب وهذه المرأة الحنانة كما ذكرها العلماء الحنانة انا مم. التي تحن للاول سواء مات او طلقها. تبي تحن على الثاني حتى يطلقها. الاول فيه كذا. الزوج الاول ما قصر شفع
42:39كذا وفعل كذا وفعل كذا. تريد ان تستثيره وتغبطه حقه ورجولته وفحولته. اه من الطريف انني اعرف يعني شخصا ما تزوج بامرأة فليلة الزواج نفس الليلة زفت اليه في المغرب او العشاء. آآ في منتصف الليل اتصل المأزون وقال له تعال لي
42:59قال له طب الصبح بيقول لي انتزرت للصبح وتم الطلاق فسألته ليه؟ قال والله لسه يا دوبك بس داخلين بعد ربع ساعة من وصلنا البيت نادته باسم في الزوج الاول هذا خطأ ان يطلق لان هذا قد يكون الفة للسان. ايه بس. والمرأة مسكينة المرأة اذا طلقت من غير رغبتها يبقى في قلبها على
43:19اول وكذلك قد يحصل العكس قد ينادي الزوج المطلق الزوجة الثانية باسم الاولى فينبغي ان يكون عندنا سعة سعة صدر لهذا واستيعابا لهذا الامر وتغاظي كوني اباقدح معها عند كل عند كل كلمة ولا يعني ان غلطة لسان تهدم بيت يعني سبق اللسان الشريعة
43:39ما اخذت به كيف يؤخذ به الانسان؟ الله اكبر. نعم. طيب السؤال التاني في الاية انظم ان يقيم حدود الله. الضابط للظن. هل له ضوابط ولا كل واحد يغلب على ظنه؟ الظن بان لا يبيت عدمه. الا يبيت عدم الظن. ان ظن ان يقيم حدود الله
43:59اه يعني ينوي انه يؤدي للمرأة حقها ولا يعصي الله فيها ولا يحتال على امر الله. وهي تنوي ان تقيم حق الله له واداء حقوقه عليه وتتحايل على احكام الله. والظن ليس يقينا الظن نوعان ظن راجح وظن
44:19لم يرجح. المراد هنا بالظن الراجح هي رجحت في قلبها ذلك. ان كان عندها شك راجحا لا يجوز ان تنكح منه. بل ابحث عن غيره وهو يبحث عن غيرها. اما اذا غلب على ظنه ان الامور تعود على ما كانت من مودة واستمرار الحياة فهنا لا. رفع الله عز وجل
44:39جناح فلا جناح عليهما ان ظن هذه ان شرطية. فالظن هنا الظن الراجح ويدخل معه اليقين. اما اذا طرأ شيء في الحياة وفي المستقبل بل وهو ظن ونوى الخير لها ونوى اداء حقوقه ولم ينوي الحيلة لا منها ولا منه وطرأ شيء بعد ذلك ثم اوجب الطلاق فهذا لا
44:59لا تتناوله هذه الاية. خاتمة الاية وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون. اليست يعلمون هذه اشارة الى ضرورة تعلم احكام الزواج قبل الزواج. وتلك حدود الله يبينها لقوم اي يبينها ابانها في القرآن ولهذا ابان الله احكام
45:19في سورة البقرة. نعم. قل سورة الطلاق. وسورة الطلاق نعم. في البقرة اوسع. وسورة النساء. ابان الله هذه الاحكام لقوم يعلمون حتى يعرف ان الله الله جل وعلا لما قال ان ظن الظن هنا وسيلة للعلم. انتبه. هم. انت لما ظننت وش كان قصدك؟ الاظرار فربي يعلم
45:39وانت كنت تعلم لما دخلت في هذا الامر اذا انت متربص قاصد لماذا؟ للمعصية فانت اثم. والله يبين لك الحد لتتعلم حكمك بين لك هذه الاحكام تتعلمها وتعمل بها. الزواج ليس عادات محضة وتقليد محضة انما زواج في شريعتنا منضبط. بان
45:59علم الانسان احكام هذا النكاح واحكام الطلاق. في نكاحه متى يأتي امرأته؟ من اين يأتيها؟ ماذا يفعل؟ جاءت الشريعة ذلك على التفصيل. في احكام الطلاق متى يطلق ومتى لا يطلق؟ متى لا يجوز له ان يرجع لها؟ متى يجوز له ان يرجع لها؟ ما هي المدة؟ بينتها
46:19هذه الشريعة. الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريع باحسان. آآ في قول الله جل وعلا والمطلقات ثلاثة قرون ثلاثة قروء والقرء بين الحيض وقيل الطهر والاصح هو الحيض حتى تغتسل منه نعم ليحصل الاستبراء التام
46:39هذا تعلمه لقوم منضبط بان يتعلم الانسان احكام هذا النكاح واحكام الطلاق في نكاحه متى يأتي من اين يأتيها؟ ماذا يفعل؟ جاءت الشريعة ببيان ذلك على التفصيل. في احكام الطلاق. متى يطلق؟ متى لا يطلق؟ متى لا يجوز له
46:59وان يرجع لها ان يرجع لها ما هي المدة؟ بينتها هذه الشريعة. الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح اه في قول الله جل وعلا والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون ثلاثة قرون والقرء من الحيض وقيل الطهر الطهر
47:19الاصح والحيض حتى تغتسل منه. نعم. ليحصل الاستبراء التام. هذا تعلمه لقومه يعلمون يعلمون حقوق احكام الله. وحدود الله فلا يتجاوزونها ولا يتعدونها ولا يضمرون مخالفتها وهذا عائد على اقرب اقرب ظمير ان ظن ان يقيم حدوده طيب شيخنا
47:39آآ الان من البداية حضرتك اعترضت على آآ موضوع الحلقة لما قلنا حكم زواج المحلل حكم زواج التحليل. هم. وبعد ما تحدثنا عن هذه التفاصيل والتفريعات لعل يعني حد من السادة المشاهدين يقول يا اخوانا يعني انا انتم توهتوني في المسألة او واحد يكون متابع الحلقة من اولها والان ييجي يسمع
47:59عايز اسمع يعني خلاصة ما قيل في قضية زواج التحليل. طيب. الخلاصة. اتفضل. ان الرجل اذا طلق امرأته ثلاث طلقات. هم. وبانت البينة الكبرى لا يصح ان يتواطأ مع زوج او هي تتواطأ مع زوج اخر لينكحها الثاني فيحللها الاول
48:19في الحرم والعقد باطل. العقد باطل. اما اذا نكحها باختياره نكحها الثاني باختياره. وبعدم تواطئ اللام مع مع الزوج الاول ولا مع الزوجة. ثم مس منها ثم بدا له ان يطلقها فليس هذا العقد محرم. نعم. ان اظهرت المرأة ذلك في
48:39واستمرت بعد العقد الثاني وتنكد على الثاني حتى يطلقها فهي الاثمة والعقد صحيح. والرجوع صحيح. والرجوع صحيح. لكن هي اثمة. نعم. نعم. طيب آآ نترك زواج التحليل شوية ونرجع لموضوعنا الاولاني. كنا اتكلمنا عن اسباب الطلاق وكده. آآ شيخنا يعني اتصور
48:59تقريبا انا الفت في مسألة زواج التحليل اتفضل. ان زواج التحليل للاسف آآ مشتهر في اوساط معينة اه خصوصا من ذوي الاموال. مم. يظن انه سيشتري كل شيء بماله. بماله. نعم. فيطلق المرأة طلاقا مستهترا به. واحد
49:19وثلاث واربعة اربع وخمسة والى الف ما له علاقة تفضل طلقها ثلاثا انه سيغريها بماله او يغري اخر من عماله او ممن يتحكه ويتسلط عليهم بالمال حتى ينكحها ويطلقها له
49:39وهذا يحصل عند بعض الاوساط للاسف. هؤلاء عصوا الله جل وعلا جهارا نهارا. غير مبالين بحدود الله ولهذا يقول جل وعلا وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون. الاية الاخرى وتلك حدود الله فلا تعتدوها. اه. لان هذا تعظيم
49:59لامر الحق عقد النكاح المرأة اذا طلقتها مرة وثنتين وثلاثة قامت نفسك لم اتركها تذهب لحال سبيلها نعم ان سمعت انها تزوجت وطلقت وتبي ترجعها ترجعها هذا امر سهل لا يتساهل به وللاسف هذا هذه المشكلة موجودة لكنها عند عند اوساط من
50:19فئتين اما فئة من ارباب الاموال لا يبالون بهذا. او فئة اخرى المرأة مبتذلة ابتذالا اه ومهانة اهانة لا قيمة لها عنده اه فئة الفنانين والفنانات على كل حال هؤلاء الذين لا يرون للمرأة قيمة ولا يرون يرى ان نتزوج الف مرة ما يبالي اه من
50:39ماجنين او ماجنات. هم. او عاصين او عصاة. او او انسان مجتمعهم لا يرى المرأة الا متاع. يتزوجها اذا طلقها لا تزوجها حتى تحلها لي فلا يبالي بالمرأة وكرامتها. ولا يبالي باهلها ولا بهذا العقد بحد ذاته. الذي عظمه الله جل وعلا واكد بهذه المواثيق
50:59طيب نرجع للموضوع. يعني الرجل في قبل الزواج يرى المرأة في ابهى صورها عند الخطوبة بعد العقد قبل الزواج يعني يراها وكأنها ملاك. وكأنه لم يرى اجمل منها. مم. فاذا تزوج وشوفها وهي صاحية من النوم بدون مكياج
51:19او هي في المطبخ بتجهز له الاكل او كده يعني او بايا كان الوضع ولا كده. وكأنه يعني يرى انها فقدت برقة وفقدت جاذبيتها يعني يراها كأنها امرأة عادية يعني يقول لم اعد اراها مثلما كنت اراها من قبل يعني فيتساهل في امر الزواج فما نصيحتك
51:39شكل المرأة كي تحافظ على زوجها ولا يراها بهذه الصورة. يتساهل في امر الطلاق يعني. اه. هذا الامر الذي يحسه بعض الرجال المرأة تحسه ايضا كما ان المرأة لها الرجل له مشاعر المرأة لها يخطبها الرجل فيأتي اليها ينظر اليها واذا هو بقمة اناقته