أ.د. علي الشبل | شرح تحفة الأخيار (14)
0:00نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ايها السامعين برحمتك يا ارحم الراحمين. قال المؤلف الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى في تحفة الاخيار
0:24في بيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة من الادعية والاذكار وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اوى احدكم الى فراشه فليأخذ داخل
0:42كايزاره فلينفض بها فراشه. وليسي الله فانه لا يعلم ما خالفه بعده على فراشه. فاذا اراد ان يضطجع فليضطجع على شنقه الايمن وليقل. سبحانك اللهم ربي بك وضعت جنبي وبك ارفعه
1:02امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. متفق عليه واللفظ لمسلم وعن علي وعن علي رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها اتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فلم تجده
1:22ووجدت عائشة رضي الله عنها فأخبرتها قال علي فجاءنا النبي صلى الله عليه وسلم وقد اخذنا مضاجعنا فقال الا ادلكما على ما هو خير الا ادلكم وقال الا ادلكما على ما هو خير لكما من خادم. اذا اويتما الى فراش الى فراشكما فسبحا ثلاثا
1:50ثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فانه خير لك ما من خادم. قال علي فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه طبعا عبادة وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا
2:20اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر. ولا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال اللهم اغفر
2:36او دعا استجيب له. فان توضأ وصلى قبلت صلاته. رواه البخاري. ومعنى قوله من تعار اي استيقظ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. اما بعد فيقول شيخنا الشيخ
2:56عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز. رحمه الله ورفع درجته في المهديين. في تحفة الاخيار في بيان جملة نافعة من الاذكار من ادعية واذكار في طرفي النهار. في تتمة هذا
3:16فصل في ادعية واذكار النوم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اوى احدكم الى فراشه اي الى منامه. فراشه الذي ينام عليه
3:36لا الذي يجلس عليه ويصلي عليه انما ما ينام عليك. قال فليأخذ بداخلة ازاره داخلة الازار طرفه سواء مما يلي جسده او مما يلي الارظ يجمعه ثم ينفظ به هذا الفراش. فلينفظ به فراشه وليسمي بالله
4:06ينفضه قائلا بسم الله فان كان فيه جني او فيه بهيمة او حشرة او مؤذي فانه لا يظره. فانه لا يعلم ما خلفه بعده على فراشه. حتى لو طوى فراشه
4:26ينفضه قائلا بسم الله قال واذا اراد ان يضطجع فليضطجع على شقه الايمن. هذا امر فليضطجع على شقه الايمن امر لكنه امر للاستحباب لا للوجوب. لان القاعدة عند اهل العلم ان كل امر خرج مخرج التوجيه والارشاد فهو امر للاستحباب
4:55ويستحب ان تضطجع اول ما تضطجع على شقك الايمن. ثم ان شئت ان تنقلب على الايسر او على ظهرك. فنعم ويكره للرجال ان يناموا على بطونهم. ويكره للنساء ان ينمن على ظهورهن
5:15هذي كراهة وما جاء في الحديث انها نومة يكرهها الله فنعم يكرهها للرجال ان يناموا على بطونهم وللنساء ان يلمن على ظهورهن. وما جاء في حديث اخر انها نومة اهل النار فحديث فيه مقال. قال
5:39فليضطجع على شقه الايمن. وليقل سبحانك اللهم ربي بك وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. سبحانك اللهم ربي تسبيح لله. له
6:09الاخر باسمك اللهم ربي اللفظ الثالث باسمك اللهم وظعت جنبي وهذه البابة الاستعانة وباء المصاحبة وبك ارفعه اي استعين بك في رفعه. اذ لا حول ولا قوة للانسان الا بربه
6:33ان امسكت نفسي اي امسكتها بالموت فارحمها. وان ارسلتها فاحفظها بما به عبادة الصالحين الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى
6:56الى اجل مسمى. وهذا فيه استحباب متابعة الانسان للذكر. بذكر الله سبحانه وتعالى في حال نومه او في حال يقظته او في حال خروجه او دخوله فان اسم الله عليه حافظ. ثم ذكر حديث علي رضي الله عنه وهو في الصحيحين وله قصة. فان
7:29فاطمة رضي الله عنها اتت للنبي صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة ولم تجده. وكانت تشتكي عملها في بيتها. فارشدها علي الى ان تطلب النبي خادمة فجاءت اليه فلم تجده. ووجدت فاطمة فاخبرتها الخبر وارتها يدها انها يبست. من
7:56ما في مكنسة كهربائية ولا غسالة كهربائية. ولا طواحين تطحن لكم حبكم ودقيقكم انما العمل كله بيدها يدي يدها يبست من من الرحى. فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته
8:20وعائشة رضي الله عنها بمجيء فاطمة فجاء اليهما وقد اوى الى فراشهما. اوى علي وفاطمة الى فراشهما. وحجرة فاطمة قريبة من حجرة النبي عليه الصلاة والسلام. في شمال الحجرات. حتى وقف بينهما
8:44وان فاطمة تقول اني اجد برد انامله في صدري. فقال صلى الله عليه وسلم له ما اذا اويتما الى فراشكما. يعني من ومن؟ عليا وفاطمة. الزوجين وهذا فيه استحباب ان ينام الزوجان في فراش واحد. في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال بت
9:14عند خالتي ميمونة بنت الحارث المصطلقية. فنمت في طول الوسادة ونام النبي وميمونة في عرضها. استحباب ان ينام الرجل مع زوجته في فراشه. قال اذا اويتما والى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين
9:39واحمدا ثلاثا وثلاثين. وكبرا اربعا وثلاثين فذلكم خير لكما من خادم تدل به العلماء على ان ذكر الله جل وعلا حياة للبدن بحياة روحه. وانه عن التعب والمشقة. وقوله خير لكما من خادم لان الله
10:12الله امر بالاستعانة واستعينوا بالصبر والصلاة. وما الصلاة الا ذكر. ثم قال وانها لكبيرة الا على الخاشعين واذكر قبل سنين ما هي ببعيدة يستعيب الناس وجود الخادمة في البيت الان النادر وشو؟ البيت الذي ما فيه خادمة. وهذا لم يمضي عليه الا جيل واحد
10:42كانوا الى عهد قريب يستعيبون ان تأتي امرأة اجنبية فتخدم اهل البيت وتبقى معهم. ثم اصبح العيب والنادر ان لا يكون مع المرأة خال بل من البلايا انه يشترط للمرأة خادمة في عقد النكاح. حتى قبل الدخول بها
11:12تدرون وش السبب؟ انه استنوق الجمل. غدا الفحول نياقا. والدبرة ما هي بعند الرجاجيل. الدبرة عند النسوان من داخل زمان كأهله واهله كما ترى. قال فذلكم خير لكما من خادم. اي
11:32التسبيحات الثلاث والثلاثين والتكبيرات الثلاث والثلاثين تكبيرة الاربع والثلاثين والتحميدة الثلاث والثلاثين وهذا الذكر جاء عقب الصلوات ايضا. يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا وثلاثين. يقول علي رضي الله عنه
11:57فوالله ما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى قال له عبيدة السلمان ولا في يوم قال ولا في يوم صفي. وهذا شأن ذكر الله عز وجل انه حياة وراحة
12:17وانه تعلق بالله. من اذكار الليل لكنه ذكر عند تعار الانسان من ليله. اذا استيقظ من نوم ليله انه جزت عينه. او انه قلق او انه ارق. او انه شبع من نومه
12:37روى الامام البخاري في صحيحه من حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل وفسر الشيخ تعار بمعنى استيقظ. وشيخنا بهذا يشابه
12:57مجد ابي البركات. جد شيخ الاسلام ابن تيمية. في صنيعه في المنتقى تفسير الالفاظ قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
13:17وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. ثم دعا استجيبت دعوته. او قال قام وتوضأ وصلى استجيبت صلاته. الله اكبر. هذا الفضل العظيم الكبير على من اتى بهذا العمل اليسير
13:47وهذا الحديث يتصل بك ايها المهموم وانت ايها المغموم الذي ربما جزت عيناك من النوم نمت ساعة او اقل. ثم تذكرت همك وغمك فجزت عيناك عن النوم لا يفوتنك هذا الهدي النبوي وهذا الارشاد المحمدي. قل لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك
14:20وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. فان دعوت استجيبت دعوتك. باي دعاء تدعو به ما لم يكن ثلاثا
14:40لا يكون الدعاء باثم. اللهم اعني على شرب الخمر والزنا. لا يستجيب الله لك. او بقطيعة رحم اللهم عليك بفلان. واخوه او قريبه. او تدعو بما لا يصح لك شر
15:00اللهم اخرني الى ان تقوم الساعة. اللهم اقلبني الى اسد اللهم اظهر الشمس من ايه؟ من الشمال ما هو من الشرق. هذا ما يصح لك. لان هذا اعتداء بالدعاء. سألت الله ما لا يصح لك
15:20ما سوى ذلك اذا دعوت به فابشر بالاجابة على لسان الصادق المصدوق صلى الله عليه فان قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له. ومن جوامع الادعية ادعية النبي عليه الصلاة والسلام
15:40الجوامع الكوامل اللهم اسألك الجنة وما قرب اليها من قوم وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل. ومن الجوامع اللهم اني اسألك الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما
16:00واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم. ومن الجوامع اللهم اني اسألك من من خير ما سألك منه نبيك صلى الله عليه وسلم واستعيذك مما استعاذك منه نبيك صلى الله عليه
16:20وسلم. اخرج ذلك الامام الترمذي. وصححه من جوامع الادعية اجمع دعوة جاءت في الكتاب وفي السنة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار تدعو لنفسك تدعو للمسلمين. فانك ما دعوت لمسلم الا جير لك بسببه حسنة. واذا دعوت لاخيك
16:49امن على دعائك ملك فقال امين ولك بمثله. فان قمت وصليت ركعتين استجيبت قبلت صلاتك. لانك ما قلت قمت من فراشك في حاجتك للنوم في واحد. الا رغبة ورهبة من ربك. رغبة الى الله بطلب ثوابه
17:09ورهبة منه في فرارك من همك وحزنك. الذي به تعاريت من فراشك. والحديث رواه الامام البخاري في صحيحه نعم خصم في الاذكار والادعيات المشروعة في ابتداء الشراب والاكل والفراغ منهما. عن عمرو ابن ابي سلمة رضي الله عنهما
17:29قال عن عمر ابن عن عمر عن عمر بن ابي سلمة رضي الله عنهما قال قال لي ولا عن عمر عن عمر اي لان عمر لو وديناه للبنك ما يصرفها
17:42ممنوعة من الصلاة. احسن الله اليك. اي نعم. للعلمية والعدل. عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. متفق عليه
17:57وعن عائشة رضي الله عنهما قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالى في اوله. فان نسي ان يذكر الله تعالى في اوله فليقل بسم الله اوله واخره. رواه
18:12ابو داود والنسائي والترمذي وقال حسن صحيح وصححه الحاكم واقره الذهبي. هذا الفصل بما اورد فيه شيخنا من الاحاديث بوب فعليه بقوله فصل في الاذكار والادعية المشروعة في ابتداء الشراب والاكل والفراغ منه
18:32اي من الشراب ومن الاكل. وبدأ بحديث عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنهما وهو وربيب النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي زوج امه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما خطب
18:52بعد انقضاء عدتها من وفاة زوجها ابي سلمة. قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله. وكل بيمينك وكل مما يليك. وسبب ورود الحديث ان عمر
19:12عمر ابن ابي سلمة وهو صغير في حجر النبي عليه الصلاة والسلام كانت تطيش يده في الصحفة يأخذ منه شوي ومنه شوي شغل البزران الذين لم يؤدبوا فأدبه النبي عليه الصلاة والسلام وادب بأدبه امته. فقال يا
19:32سم الله. اذا مما يشرع عند بدء الطعام والشراب تسمية الله. بسم الله ولو قال بسم الله الرحمن الرحيم فالحمد لله. والباء هنا باء الاستعانة. وهي باء المصاحبة ايضا وكل بيمينك. اي لا تأكل بشمالك. لان الله حرم الاكل بالشمال. لان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله
20:04ولما تعاظم رجل وتعالى عن امره عليه الصلاة والسلام. لما امره ان يأكل بيمينه. قال اني لا استطيع يا رسول الله. قالها كبرا وانفة. قال له عليه الصلاة والسلام داعيا
20:24عليه لاستطعت فما رفع يمينه الى فيه بعدها. شن الله عز وجل يمينه. لان البلاء موكل بالمنطق وكل مما يليك هذا من الادب تأخذ مما يليك لحما او طعاما لا
20:44تتقاذف يدك الى ما لا يليك. ولم يجز العلماء ان يمد يده الى ما لا يليه الا اذا كان الطعام مشترك كان الطعام مشتركا مثل ما يسمى الان بالبوفيه المفتوح. يذهب يأخذ حاجته ويأتي. وكذلك اذا كانت الفاكهة مشتركة
21:08يأخذ منها حاجته ويأتي. وذكر حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالى في اوله. اول طعامه واول شرابه. وما
21:28صح في في الطعام صح في الشراب. فاذا نسي فليقل بسم الله اوله واخره ويحمد الله عند فراغه. وهذا لان لا يطعم معه الشيطان. فان الشيطان يجد المبيت والطعام اذا لم يذكر الله الداخل الى بيته. ويجد الطعام اذا لم يسمي الله عند بدء
21:58فربما لم يسمي ونسي وذكر في اثناء طعامه او في اخره. وقال بسم الله اوله واخره فان الشيطان ينقطع عنه ما اكل. ويسد عليه نهمته من الطعام بذكر اسم الله عليه
22:18واسم الله جل وعلا اذا ذكر في الشيء حفظ كما انه يزيد ولا ينقص. رواه ابو داوود والنسائي والترمذي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وصححه الحاكم. واقره الذهبي. وجاء في حديث انس بن مالك
22:38رضي الله عنه وهو في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليرضى عن عبده ان يأكل الاكلة فيحمده عليها. ويشرب الشربة فيحمده عليها يرضى الله بذلك عن عبده والاكل اسم مرة. لو جغمة بسم الله قل الحمد لله. لو لقمة واحدة
23:08تقول الحمد لله عند فراغك منها ان الله يرظى بذلك عليك. تطبيقا لهذا الحديث تغدينا مرة مع شيخنا رحمه الله الشيخ ابن باز فلاحظت انه اذا اكل لقمة قال بعدها الحمد لله. ثم الثانية فحمد والثالثة فحمد. فسألت شيخنا هل هذا ثبتت به السنة
23:38قال نعم في حديث انس ان الله ليرضى عن عبده ان يأكل الاكلة والاكلة اسم مرة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها. فعندنا حمدان حمد في نهاية الطعام والشراب. وحمد متكامل
23:58عند اكله الاكلة بعد الاكلة. والشربة بعد الشربة. والثانية اكمل من الاولى ونسأل الله جل وعلا ان يلهمنا واياكم رشدنا. امين. وان يرزقنا الاستقامة على دينه. والثبات على سنة نبيه صلى الله
24:18عليه وسلم وان يجمعنا به صلى الله عليه وسلم وبصحابته وبعلمائنا وبوالدينا في اعلى عليين اخوانا على سنن متقابلين. انه سبحانه اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمول والله اعلم وصلى الله