أ.د. علي الشبل | شرح تحفة الأخيار (4)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين قال المؤلف الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى
0:24في تحفة الاخيار في بيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة من الادعية والاذكار والاكثار من ذكر الله تبارك وتعالى ودعائه سبحانه ومستحب في جميع الاوقات والمناسبات وفي الصباح والمساء وعند النوم واليقظة وعند ودخول المنزل والخروج منه
0:56وعند دخول المسجد والخروج منه لما سبق من الايات الكريمات. نعم. ولقوله بسم الله الرحمن الرحيم. استنبط شيخنا رحمه الله مما ساق من الايات. وهي تسع ايات سبق تنويه بها
1:16انه يستحب الاكثار من ذكر الله تبارك وتعالى. ومن ذكر الله دعاؤه. وان هذا في جميع الاوقات وجميع المناسبات يزداد التأكد ويزداد الاستحباب في مواضعها كما في الصباح والمساء وهذا ما ينبه عليه باذكار الصباح والمساء. وكذلك الاذكار
1:46عند النوم قبل ان ينام وعند اليقظة وعند الدخول من المنزل والخروج منه دخولي الى المنزل والخروج منه والدخول الى الخلاء والخروج منه. والدخول الى المسجد والخروج منه. فان هذا من اشتمال ذكر الله في اشتمال ذكر الله كثيرا. وتأملوا معي رعاكم الله. في هذا
2:16الذي يذكر الله اذا خرج من منزله. ويذكر الله اذا استيقظ من نومه. ويذكر الله اذا اصبح ويذكر الله اذا دخل الخلاء واذا خرج منه واذا دخل المسجد واذا خرج منه واذا دخل منزله واذا اقبل الليل
2:36صار ذكر الله ملازما له وصدق عليه انه ممن ذكر الله عز وجل كثيرا. ممن ذكر الله كثيرا اي في اكثر احواله. قد لا يكون ذكر الله دائما لكن ذكر الله كثيرا. وهذا هو المأمور
2:56به في الايات السابقة. واذكروا الله كثيرا. اي ذكره في هذه الاحوال المختلفة ليلا ونهارا نومة ويقظة دخولا وخروجا وعند لبسي اه ثيابه وكذلك عند دخوله منزلة ومسجده والخلاء والخروج منها نعم
3:23ولقوله تعالى ايضا وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار. وقوله تعالى وقوله وقوله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه وقوله تعالى فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا
4:05وقوله تعالى واصبر لحكم ربك وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبح وادبار النجوم وقوله تعالى وسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون. هذه الايات التي ساقها شيخنا رحمه الله نبه الله فيها الى امر عظيم
4:47الى ذكر الله صباحا ومساء. حين نمسي وحين نصبح نوع الله عز وجل في هذه الايات التي سمعتموها بذلك ومنه يؤخذ ان من اهم الاذكار اذكار الصباح واذكار المساء. لان الله جل وعلا نوه بذكرها وامر بذلك
5:07فينبغي ويتأكد على المسلم الحريص على نفسه الا يفوته ورده من ذكر الله صباحا ومساء. وان يجاهد نفسه عليه. وهو ليس الكثير الذي يقطع وقته. انما دقائق معدودة فاذا الفها المسلم صارت نهجا في حياته. نهجا في حياته لا تتخلف. لا يتخلف عنه
5:40وتأكد ذلك ما سمعت من الايات في ستة او سبعة مواضع في الامر بذكر الله صباحا نعم وقال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون
6:06جهنم داخلين. في هذه الاية من سورة غافر وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين من الذي قال هذا القول؟ وامر به ربنا جل وعلا. يتحنن الينا
6:35يتعطف الى عباده. ادعوني استجب لكم لكم واقعة في جواب الطلب. ولهذا مجزومة. ربي جل وعلا الغني ونحن الفقراء اليه يتحلل الى عباده ادعوني استجب لكم. والله الله غني عنا مستغن عنا. ومع ذلك يأمرنا بما فيه مصلحتنا. وما فيه منفعتنا
7:15ولهذا العباد محتاجون فقراء الى الله والله غني مستغني عنه يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد ذلك على الله بعزيز. ان الذين يستكبرون عن عبادته دل على ان دعاء الله
7:45عبادة بل دلت الاية في غافر على ان اوضح واجلى صور العبادة هو الدعاء وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي عن دعائي. سيدخلون جهنم داخرين
8:05وفي قول الله جل وعلا في سورة الجن وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احد. عبر بالدعاء لانه اوضح واجلى صور العبادة. ومعنى الاية فلا تعبدوا مع الله احد
8:25وفي السنن من حديث النعمان ابن بشير ابن سعد رضي الله تعالى عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة لان الدعاء اجلى مظاهر العبادة. نعم. وقال
8:45واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان واية البقرة تحنن اخر من ربنا سبحانه وتعالى. وتعطف منه وتلطف باوليائه. وعباده الموحدين. واذا سألك عبادي عني اية البقرة واذا سألك عبادي عني فاني قريب اي ليس بالبعيد
9:15استعظموا الدعاء. بل انا قريب. اسمع كلامهم وارى مكانهم ولا يخفى علي حالهم. اجيب دعوة الداعي اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. استجيبوا لله بدعائه وبعبادته وتوحيده وحده دون ما شريف وليؤمنوا بي اي في
9:45وتأله فلا يلتفت لغيره لعلهم يرشدون وفيه ان الدعاء من ذكر الله سبحانه وتعالى. نعم. وقال تعالى ادعوا ربكم تضررا ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريبة
10:21الايتان من اول الف لام ميم صاد الاعراف. قال جل وعلا ادعوا ربكم تضرعا اي ابتهالا وانكسارا واظهارا له الحاجة والعبودية والفاقة. وخفية اي في خفاء في خفائكم وفي قلوبكم تعظيما لهذا المدعو سبحانه وتعالى لانه قد يدعو
10:51انسان امام الناس فيكون عنده مراد اخر هي سمعة تكفير من حوله تزيين دعاءه اما اذا دعا ربه خفية بينه وبين ربه كان ادعى لتحقيق الاخلاص. ادعوا ربكم تضرعا وهو انكسارا وانطراحا بين يديه وحفية انه لا يحب المعتدين
11:21ما مناسبة الاعتداء هنا في باب دعاء الله وتضرعا وخفية. نهي من الله للاعتداء في الدعاء والاعتداء في الدعاء كلام العلماء فيه كثير اجمعه ما جمع ضابطا من ضوابط ثلاث الاعتداء في الدعاء ان تسأل الله ما لا يصح لك شرعا. او لا يليق بك قدرا
11:53او ما فيه سوء ادب مع الله. اعطيكم مثال على كل واحدة اختصار. ان يسأل الله ما لا يصح له شرعا. اللهم اعني على يجوز دعا الله باثم ما يجوز. او يسأل الله ما لا يصح له قدرا اللهم
12:13اقلبني الى اسد ولا رجل يقول اللهم اقلبني الى انثى. هذا لا يجوز. لانه اعترض على قدر الله او يسأل الله ما فيه سوء ادب. اللهم اسألك القصر الابيظ عن يمين الداخل للجنة. هذا فيه سوء ادب
12:33وفي تمحن اللهم ارزقني الف وست مئة وست وسبعين ريال. تمحن اللهم ارزقني واكتفي بهذا. وسوء الادب يقع عند بعض الداعين ممن يقل فقهه ايها الاخوة خصوصا في مجامع الناس كالقنوط او خطب الجمعة اذا رأى تهيج المشاعر فربما ساقه
13:03اجتهاده الناقص وقلة علمه الى التمحل والتفصيل في مقام يكفي فيه الاجمال. حتى قال بعض الصحابة كعمرو بن العاص رضي الله كعبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه اذا سأل السائل السائل ربه اللهم اني اسألك الجنة وحورها
13:28وانهارها وقصورها وترابها. ومسكها وطيبها ان هذا سؤالا مع الله. اسأل الله الجنة واستعذه من النار. ولا تتمحل وهذه مسألة مهمة يا اخواني وبهذه المناسبة آآ ارشد نفسي اولا واخواني ثانيا الى الاكتفاء
13:55من جوامع الادعية التي جاءت في الكتاب والسنة. ففيها المغنى والمخفى. اجمع ما جاء في القرآن من الدعاء اية البقرة. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. تأملوا في ادعية النبي صلى الله عليه وسلم التي قالها والتي
14:15ففيها المكفى وفيها المشفى وفيها المنجى. وقد علم امته كما جاء عند الترمذي وغيره في مجامع الدعاء الكوامل الجوامع اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك
14:35من النار وما قرب اليها من قرور عنه. اللهم اني اسألك من خير ما سألك منه نبيك واستعيذك من شر ما اللهم اني اسألك الخير كله اوله واخره جوامعه فواته واعوذ بك من الشر كله اوله واخره وجوامعه وفواته
14:57هذي جوامع الادعية. الكوامل الجوامع التي شملت كل شيء فاذا استجيب لك فقد حصلت فيها الربح العظيم. اذا احذري من التمحل واحذر من ان تسأل الله ما لا لا يصح لك به قدرا ولا يجوز لك شرعا. اكد الله ذلك بقوله ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. وادعوه خوفا
15:26يكون حالك في الدعاء خوفا ممن تدعوه وطمعا في ثوابه ورجائه سبحانه وتعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين. نعم. وقال سبحانه والمضطر اذا دعاه. ويكشف السوء. الاية في سورة النمل. اي لا احد يجيب المضطر اذا دعاه
15:56الا الله. ولا احد يكشف السوء عن من اصابه اذا ابتهل اليه الا الله. والمضطر هنا يشمل المسلم وغير المسلم قد يقول قائل كيف يجيب الله عز وجل الكافر؟ والله يجيب الكافر اذا دعاه فكيف اذا كان مضطرا فيجيبه
16:16واولى واجابة الله للكافر دعوته وسؤله من جنس رزق الله عز وجل لهذا الكافر. فيكون من باب الاستدراج. والامهال لعله ان يتوب ويؤوب وفي صحيح مسلم عن عقبة ابن عامر رضي الله عن عقبة ابن عامر. لا عقبة ما فهي ممنوعة ممنوعة من الصرف
16:50تودي عقب البنك ما يصرخون لك عقبة عن عقبة ابن عامر نعم وفي صحيح مسلم عن عقوبة ابن عامر رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن
17:07في الصيف فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحاء او الى العقيق فيأتي في منه بناقتين كوماوين في غير اثم ولا قطع رحم فقلنا يا رسول الله نحب ذلك. قال افلا يغدوا احدكم من المسجد فيعلم
17:34اعلم او يقرأ ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين. وثلاث خير له من ثلاث ومن اعدادهن من الابل. الله اكبر. هذا حديث عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه المخرج في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فضل قراءة القرآن
18:04وانها خيرا من الدنيا. فان خير ما يطلب في الدنيا هي النوق والابل هي خير ما يطلبه العرب. بل وتقاتلوا عليه. وتحاربوا عليه الابل. قال خرج علينا احنا في الصدفة لان عقبة كان من فقراء المهاجرين. وقد بلغوا في الصفة اكثر من ثمانين رجلا. والصفة صفة
18:34المسجد فهو مكان نزولهم وسكنهم ليس لهم الا هو. قال ايكم يحب ان يغدو ان يذهب صباحا كل يوم الى بطحان. وشو بطحان؟ واد ونه فيه؟ ها في مكة والصدفة وينهي فيه؟ في المدينة. اذا واد وين؟ واذن في المدينة. بطحان واد يأتي من وراء
19:04وما زال من الان سد خلف قبا من جهة الجنوب يسمى سد بطحان. ورا الدائري فيأتي هذا الوادي يسميه اهل المدينة وادي الرانونة. فيسيح في مكان يسمى السيح حي سكني انا اذكر وانا صغير ان المطر اذا جاء يجري من هذا الوادي الى السيح الى
19:34ان يصب في وادي العقيق. فذكر عليه الصلاة والسلام واديا قريبا من منازل الناس. يغدو الى بطحان او عقيد والعقيق وادي المدينة الشهير الوادي المبارك فيأتي منه بناقتين كموا او كوماوين
19:54اي سمينتين. حتى ان الشحم متكوم على سنامها. في غير اثم. يعني بغير سرقة او ونهب او سلب ولا قطع رحم. فقلنا يا رسول الله نحب ذلك. يتشوف النفوس للدنيا. قال افلا يغدر
20:14احدكم الى المسجد في علم ان يتعلم او يقرأ ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث ايات خير له من ثلاث نور. واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل. لو غدا للمسجد وقرأ عشر
20:34وايات خير له من عشرة نوق. لو قرأ في المسجد مئة اية خير له من مئة ناقة. لو قرأ الف اية خير له من الف ناقة وفيه التبكير للمساجد وفيه الاشتغال بذكر الله ومن ذكر الله قراءة القرآن. ارأيتم كيف يا
20:54ايها الناس كيف فرطنا في ابل كثيرة في اعدادهن من القرآن؟ لماذا هذا الاستحواذ الشيطان علينا والغفلات في نفوسنا. لو ان الانسان جاهد نفسه يا اخواني قبل قبل الاقامة عشر دقائق يتقدم للمسجد ويصلي ويقرأ. ويستحضر انه قراءته اية واحدة خير له من ناقة ثمينة
21:24كم يجمع في رصيده من الخير يوم القيامة؟ ولا حول ولا قوة الا بالله نعم وفي صحيح البخاري عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
21:43خيركم من تعلم القرآن وعلمه. في هذا الصنيع من شيخنا رحمه الله ان خير الذكر وافضله وانفعه قراءة القرآن. ولاجل ذلك ساق هذه الاحاديث حديث عقبة ثم اردفه بحديث عثمان رضي الله عنه عثمان ابن عفان في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم
22:13وهذا تفضيل من تعلم القرآن اذا المتعلم القرآن خير ممن لم يتعلمه وخيركم من علم القرآن علمه تلاوة وعلمه فهما وفقها واستدلالا. وعلمه احتجاجا به. وتفسيرا واستمدادا للاحكام منه هذا هو خير هذه الامة بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما؟ لانه
22:43هم مشتغلون بخير الكلام وافضل. قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما افضل ما تقرب العباد به الى الله ما خرج منه ما خرج منه. والامام احمد زمن الفتنة لما امتحن على مسألة
23:03كلام الله هل هو مخلوق ولا غير مخلوق؟ وثبت بان كلام الله غير مخلوق. في حال الفتنة في سجن رأى الله في المنام فقال يا ربي ما افضل ما تقرب العباد به اليك؟ قال كلامي يا احمد
23:23قال يا ربي بفهم او بغير فهم قال بفهم وبغير فهم. فالتالي القرآن له اجر. فان تلاه متدبرا متفهم متعقلا له زادت اجوره اضعافا مضاعفة. فلا حرمنا الله واياكم ثوابه ولا نواله
23:43وتجاوز عنا وعنكم تقصيرنا واسرافنا في امرنا نقف عند هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد