أ.د. علي الشبل | شرح كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم (2)
0:00احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. برحمتك يا ارحم الراحمين. قال المؤلف الشيخ عبدالعزيز
0:20ابن باز رحمه الله تعالى في رسالته كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم واستقبال القبلة شرط في الصلاة. الا في مسائل مستثناة. معلومة موضحة في كتب اهل العلم استقبال القبلة شرط
0:45في الصلاة قد سبق تقرير ذلك بالادلة الا في مسائل هذا الشيخ شيخنا رحمه الله بعد بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الا في مسائل مستثناة معلومة موضحة في كتب اهل العلم. لما كانت هذه الرسالة
1:10في كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. رسالة مختصرة موجزة حالة تفاصيل ومنها هذه المسائل المستثناة في استقبال القبلة الى الكتب المطولة ونحن نشير الى مسألتين من اشهر مسائل
1:31باستثناء استقبال القبلة فيسقط فرض استقبال القبلة فيمن يطلبه عدو او خائف وهو يركض وتصح صلاته بغير استقبال القبلة لماذا؟ لعدم قدرته عليها ان استقبال القبلة يجب في حال السعة
1:58اما في حال العجز يسقط هذا الواجب مسألة اخرى مستثناة في استقبال القبلة في صلاة النافلة وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى النافلة على راحلته في السفر
2:16وكان يتيمم بها اي وجهة يممت به ولهذا قال الفقهاء انه في صلاة النافلة يكبر التحريم مستقبل القبلة وبعد ذلك في اي وجهة توجهت به راحلته كمن يصلي في طائرة
2:37سيارة في سفينة ان كانت صلاته نافلة وامكن استقبال القبلة في التحريم تكبيرة الاحرام ففعل والا فلا شيء عليه وان كان يصلي فريضة ولا يستطيع استقبال القبلة سقط عنه هذا الشرخ الواجب بعجزه عنه
3:05وليس واجب مع العجز ولا محرم مع الاضطرار هذه هاتان القاعدتان من قواعد اهل العلم نعم احسن الله اليكم تكبيرة الاحرام ورفع اليدين عند التكبير ووضع اليدين على الصدر. يكبر تكبيرة الاحرام قائلا الله
3:28اكبر يرفع يديه عند التكبير الى حدو منكبيه او الى حيال اذنيه يضع يديه على صدره اليمنى على كفه اليسرى والرسق والساعد لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
3:53في صفة الصلاة ايضا انه يكبر تكبيرة الاحرام قائلا الله اكبر قائلا الله اكبر ناظرا ببصره الى موظع سجوده فان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا كبر في الصلاة
4:16رمى ببصره الى موضع السجود قل الله اكبر يرفع يديه الى اين الى حيال اذنيه موجودة الاصابع هكذا او الى حيال اذن ايش؟ اذنه. كتفيه حيال الكتفين مما يرفعها احيانا الاذنين او ينزلهما ممدودة الاصابع للامام
4:39مضمومتان هكذا ما مفرقة؟ مضمومة الاصابع قائلا الله اكبر ثم يرمي بصره الى موضع سجوده اما اذا كان امام الكعبة فانه قبل التحريمة يعاين الكعبة يتحقق من استقباله اياها فاذا كبر الله اكبر رمى ببصره موضع سجوده
5:08ثبت في حديث اخر انه نظر تلقاء وجهه والاول هو الاشهر والاكثر فان لم ير الكعبة فانه يستقبل جهتها اذا من عاين الكعبة وجب ان يعاينها ببصره اولا قبل ان يكبر
5:31فان لم يعاين الكعبة استقبل جهتها ثم يرمي ببصره الى محل سجوده والنظر الى محل السجود في حال صلاته وفي حال ركوعه ايضا وجاز ايضا في حال الركوع ان ينظر بين رجليه
5:52قال يرفع يديه عند التكبير الى حذو منكبيه او الى حيال اذنيه. حذو يعني مواجهة في مقابل من في بيته او حيال امام او تلقاء او جهة اذنيه طيب اذا رفع يده
6:13ماذا يفعل؟ هل يبقيهما مرفوعتين يضع اليمنى على اليسرى الكف على الكف او الكف على الرصد. الرصغ وهو المفصل او الكف على الساعد كم هذه؟ ثلاث. ثلاث او يقبض بالكف على الكف
6:37هنا وضع كف على كف كف على رصد كف على ساعد او يقبض للكف على الكف او بالكف عن الرصف هكذا يقبض بالكف على الساعد. كم هذه؟ اربعة. ست سور. كلها ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم
6:57اين يضع يده يضعه على مقدم بدن وهو الصدر الصدر من البطن الى الثديين فما اعلى الثديين نحر واختلفوا في وضع اليدين عند النحر وهو مكروه ولم يروى هذا الا عن سفيان الثوري رحمه الله
7:27اذا من البطن الى الثديين هذا صدر الانسان اي مقدمة ومنهم من قال انها من فوق السرة من اعلى السرة الى ما دون الثدي هذا هو الصدر لان القفص الصدري مشتمل على هذا الموضع بوضع اطرافه بوضع يديه من جهة العضدين والساعدين
7:50والقبض باليمنى على اليسرى واجب الا مع العجز اسدال اليدين في الصلاة خلاف الواجب الذي امر به النبي عليه الصلاة والسلام والواصفون لصلاته كابي سعيد الخدري ووائل ابن حجر هندي
8:15وابي هو ابو هريرة وابن عمر هكذا وصفوا صلاته عليه الصلاة والسلام انه يقبض اليمنى على اليسرى ولما رأى الرجل الذي وضع اليسرى على اليمنى جاء عليه الصلاة والسلام فرفع يسراه ثم رفع يمناه فوضع اليسرى ثم وضع اليمنى عليها
8:36علمه ذلك عليه الصلاة والسلام وصلاة المسلمين يخالف صلاة اهل البدع المسلمون يقبضون باليمنى على اليسرى واهل البدع يرسلونهما او يقبضون باليسرى على اليمنى ما جاء عن الامام مالك رحمه الله وهو امام
9:02جليل من ائمة الاسلام انه صلى سادلا فهذا كان لسبب قيل لي لانه جلد او لمرض به وقلده من قلده والمؤمن مأمور التأسي والاقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام ولهذا ما يفعله
9:29كثير من المالكية في سدل اليدين نقول هذا وهؤلاء عوام حكمهم حكم من افتاهم ومن قلدوه اما من علم فيجب عليه اظهار هذه الشعيرة بالقبض على اليمنى في وضع اليمنى على اليسرى افضل في الصلاة. اذ السد في الصلاة هو صلاة الروافض والخوارج وامثالهم
9:58نعم احسن الله اليك يا شيخ ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اسدل يقول ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اسدل لا نعرف ذلك
10:08انا لا اعرف هذا عنه عليه الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم ها نبينا رسول الله وليس علي ابن ابي طالب لا نعم احسن الله اليكم دعاء الاستفتاح يسن ان يقرأ دعاء دعاء الاستفتاح وهو اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب
10:41اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد وان شاء قال بدلا من ذلك. سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك
11:01وان اتى بغيرهما من الاستفتاحات الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس. والافضل ان يفعل هذا تارة وهذا تارة لان ذلك اكمل في الاتباع. ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم. ويقرأ سورة الفاتحة. لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ
11:32اتاحة الكتاب. ويقول بعدها امين. جهرا في الصلاة الجهرية. وسرا في وسرا في سرية ثم يقرأ ما تيسر له من القرآن. والافضل ان يقرأ بعد الفاتحة في الظهر والعصر والعشاء
11:52من اواسط المفصل وفي الفجر من طواله. وفي المغرب تارة من طواله وتارة من قصاره عملا بالاحاديث الواردة في ذلك ذكر شيخنا رحمه الله الشيخ عبد العزيز بن باز في هذه الجملة
12:12عددا من السنن فذكر دعاء الاستفتاح وهو دعاء استفتاح الصلاة وهذا الدعاء حكمه سنة مؤكدة في قول المحققين من اهل العلم فان الصحابة رضي الله عنهم رأوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي اذا كبر
12:35سكت سكتة هنية قبل ان يبدأ بالفاتحة وتكاثر هذا منه وتتابع فسألوه عليه الصلاة والسلام حتى قال قائلهم بابي انت وامي يا رسول الله ما تقول اذا سكت قبل ان تقرأ فعلم امته دعاء الاستفتاح
12:59ودعاء الاستفتاح جاء بصيغ عديدة نافت على العشر صيغ اشار اليها الشيخ بقوله ومن اتى باي صيغة من الصيغ الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم صح والافضل ان ينوع
13:17مرة ياتي بهذه الصيغة اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياه كما تنقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد
13:33او يأتي بالصيغة المشهورة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك او يقول وجهت وجهي الذي فطر السماء في ارض حنيفة وما انا من المشركين او يقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا اله الا الله
13:57او ما جاء في قيام الليل اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل السماوات والارض انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك ان كان هذا الاظهر انه مخصوص في
14:13صلاة الليل تراويح او تهجد او قيام كل هذه الصيغ الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ما اتى باي صيغة منها اصاب في هذا السنة هل يأتي بها جميعا
14:29الجواب لا يأتي مرة بهذه ومرة بهذه وانه اذا نوع مرة يأتي بهذه الصيغة ومرة بهذه الثابتة والثالثة والرابعة وهكذا رجي انه اصاب السنن واجتهد في تحري صلاته الخشوع لان هذا التحري يحتاج الى استحضار ذهن
14:54واستحضار نية وهذا الذي رجحه شيخنا ها هنا لما قال والافضل ان يفعل هذا تارة وهذا تارة لان ذلك اكمل في الاتباع وافضل هذه الصيغ ما جاء في الصحيحين بل هذه
15:17اصح ما جاء في دعاء الاستفتاح. اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما او تنقي او كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد
15:43وهذه افضل هذه الصيغ لثبوت حديثها في الصحيحين ولهذا قدمها شيخنا لان ما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم في صحيحيهما وهو اعلى درجات الثبوت والقبول قال ثم يقول اي بعد الاستفتاح اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
16:14يستعيذ بالله من الشيطان امتثالا لامر الله واذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من النبي عليه الصلاة والسلام فانه وردت عنه صيغ في الاستعاذة منها هذي ومنها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه
16:35ونفخه ولفه بسم الله الرحمن الرحيم والاستعاذة والبسملة سنتان متأكدتان تم الاستفتاح والسنة متأكدة لكن الاستعاذة والبسملة اكدوا من الاستفتاح الاستفتاح يكون في بدء الصلاة والاستعاذة والبسملة في بدء كل رجحة في بدء كل ركعة
17:06على الصحيح ولهذا الاستعاذة بالله من الشيطان والبسملة بعدها في الاستحباب من اين من من الاستفتاح واختلف العلماء في البسملة هل هي اية من الفاتحة او انها سنة متأكدة فمن جعل البسملة اية من الفاتحة
17:35فانه يقرأها سرا ولا يجهر بها ومن لم يجعلها اية كذلك يسر بها وقد اسر بالاستفتاح وبالاستعاذة وبالبسملة نبينا صلى الله عليه وسلم وقد ثبت للنبي صلى الله عليه وسلم في وقوفه في صلاته سكتتان
17:59احدهما اطول من الثانية الطويلة من تكبيرة الاحرام الى البدء بالقراءة التي فيها دعاء الاستفتاح هذا وفيها الاستعاذة والبسملة والسكتة الثانية اذا فرغ من قراءته قبل ان يركع ولم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه سكت بعد قراءة الفاتحة قبل قراءة السورة التي بعدها
18:27لم يثبت عنه في هذا سكوت من وجوه صحيحة ثابتة استعيذوا بالله من الشيطان ثم بيبسمل ثم يقرأ الفاتحة والفاتحة ركن من اركان الصلاة في عموم قوله صلى الله عليه وسلم
18:48لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وفي الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج خداج خداج ناقصة ناقصة ناقصة ولهذا القراءة التي هي ركن في الصلاة قراءة الفاتحة
19:15قال ويقول بعدها امين يمد بها صوته يجهر في الصلاة الجهرية بعدما يقول ولا الضالين يقول امين وهذه امين ليست من الفاتحة وانما هي تأمين على ما في الفاتحة من الدعاء
19:42فقول امين بعد الفاتحة سنة مؤكدة ليش سنة مؤكدة لانه فعلها وداوم على فعلها صلى الله عليه وسلم بل ورفع بها صوته فعلها وداوم على فعلها ورفع بها صوته ويقول امين
20:03ويغلط بعض الناس فيقول امين مين يعني متوجهين ومتقصدين؟ هذا غلط هذه كلمة امين من يقولها؟ يقولها الامام والمأموم سويا وهذا الموضع الوحيد الذي يستحب فيه ان يوافق المأموم امامه
20:28بقية المواضع يتابع المأموم امامه الا في هذا الموضع في قول امين. يستحب ان يوافق المأموم الامام كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به
20:47فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا اي اماما ومأمومين نقول جميعا امين فان من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
21:09زاد الامام احمد باسناد حسن كما قال الحافظ ابن حجر غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولهذا يستحب في التأمين ان تمد بها صوتك. امين لعلك ان توافق بهذا المد بصوتك بامين تأمين الملائكة في السماء فتحصل لك هذه
21:34الغنيمة العظيمة ان يغفر لك ما تقدم من ذنبك قال واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا. واذا سجد فاسجدوا فهنا متابعة من المؤمن للامام الا في موضع التأمين تستحب فيه الموافقة
21:56واحوال المأموم مع الامام اربعة احوال متابعة وهذا هو الواجب وهي السنة وموافقة وهذه لا تجوز الا في التأمين الحالة الثالثة مسابقة. وهذه حرام توعد عليها صاحبها بالوعيد القبيح الا يخشى الذي يرفع رأسه قبل امامه ان يجعل الله رأسه رأس حمار
22:25وهذا الوعيد المقذع القبيح مشعر بان هذا الفعل كبيرة من الكبائر الحالة الرابعة المراخاة والتأخر عن الايمان كفعل الموسوسين هدانا الله واياهم اذا كاد الامام ان يرفع من ركوعه راح ركع
22:47اذا كاد الامام ان يسجد راح يرفع من ركوع يتراخى يتأخر عن الامام هذا التراخي حرام لانه لم يحصل به تمام المتابعة التي امر بها النبي صلى الله عليه وسلم
23:04وقول امين يقرأ في اثر الفاتحة في صلاة سرية اذا قرأ الفاتحة هو او في صلاة جهرية. ثم يقرأ بعدها ما تيسر له من القرآن قراءة ما تيسر من القرآن اختلف فيها العلماء. فقيل بالوجوب وهذا قول مرجوح
23:23وقيل بالاستحباب وهذا هو الاصح قولا ودليلا وتعليلا انه يقرأ ما تيسر من القرآن الركعتين الاوليين في الركعة الثالثة في المغرب او الرابعة في العصر والظهر والعشاء لا يقرأ بعد الفاتحة شيئا
23:46ماذا يستحب ان يقرأ بعد الفاتحة نصر ابن القيم رحمه الله في بيانه لصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في كتابه الهدي المعاد ان اكثر ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يقرأ بعد المغرب
24:05بقصار المفصل يعني من سورة الضحى الى الناس او من سورة الشمس الى الناس على الخلاف وانه يقرأ في الظهر والعصر والعشاء من اواسط المفصل. وهي من عم الى سورة والضحى
24:25وفي الفجر من طوال المفصل. من جزء الاحقاف او جزء الدياريات الى سورة المرسلات ان هذا هو اكثر احواله عليه الصلاة والسلام. نعم ثبت عنه انه قرأ في المغرب بالمرسلات
24:40وثبت عنه انه قرأ بالمغرب بسورة والطور وقرأ مرة واحدة في المغرب بالف لام ميم صاد الاعراف لكن هذا خارج الاغلب والاكثر من عادته هذي حالات ايش قليلة هذا هو الافضل في قراءة القارئ
25:02سواء في الصلوات الجهرية او في الصلوات السرية وهذا الذي اشار اليه الشيخ قال عملا بالاحاديث الواردة في ذلك نقف على الركوع والله اعلم سم نعم ها يستحب التعود والبسملة في بدء كل ركعة. اي نعم
25:30يجوز ان يقرأ في آآ في السورة بعد الفاتحة باية وفي السورة في الركعة الثانية باية اخرى نعم يا اخي متى يقرأ المأموم الفاتحة؟ يقرأها في سكتات الامام بين الايات
25:56او يقرأها اذا فرغ الامام من قراءة الفاتحة ولو شرع الامام بقراءة السورة بعدها لابد من ذلك في اصح اقوال اهل العلم. والله اعلم وصلى الله