شرح كتاب الإعلام بمثلث الكلام للإمام ابن مالك//67 //للشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السابع والستين من التعليق على كتاب الاعلام. في مثلث
0:20الكلام للامام ابي عبد الله محمد ابن عبد الله ابن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله لوصل ثوبين يقال له وكل ثوب منهما فالافك وقل نفاق والجميع لفك مؤلف من قطع الثياب
0:40بوصل ثوبين يقال نفق وكل ثوب منهما فالافك وكن نفاق والجميع لفك ومؤلف من قطع الثياب مصدر لفق الشيء بالشيء وصله به لوصل ثوبين يقال نفخ وكل ثوب منهما فالافك الافك
1:10الثوب الملفوق بغيره. يقال هذا لفق هذا. وكل والجميع لوف كوم مؤلف من قطع الثياب. ونلفك جمع نفاق وهو الثوب المؤلف من قطع. لفق بعض وها مع بعض. ثوب المؤلف من قطع لفق بعضها مع بعض. ملكا
1:40حقير انلقى ام اللقاء فاعقوب سريعة ثم اللقا مثل اللقاء. لقوة احدى اللقاء المقصود باستيعاب. ملقى حقير لقى. اما لقاء فاعقوب سريعة ثم اللقا مثل اللقاء. لقوة احدى اللقاء في استكمل المقصود
2:10باستيعاب احدى اللقاء. الكسر. نعم. سيشرح ان شاء الله. ان لقى الشيء الملقى غير معبوء به. لقى الشيء المرقى. غير معبوء به وهذا معنى قوله ملقى حقير اللقب. اما اللقاء فاعقوب سريعة
2:40لقاء جمع لا قوة بفتح اللام وكسرها. وهي العقاب السريعة اللقاء بالكسر والقصر جمع نقوة بفتح اللام وكسرها وهي العقاب السريعة وقع بجارح الطير. فاعقوب سريعة ثم البقاع مثل اللقاء
3:10بالضم مصدر لقي فلان فلانة. يكسر لا يمد ويضم فيقصر. اذا قصرت قلت اللقاء. واذا انت قلت لقاء ثم كمل المادة ببيان واحدة اللقاء. واحدة بالكسر فقال لقوة احدى اللقاء. اللقاء اللي هو الثاني نحن قلنا حقير للقاء. اما اللقاء
3:50اعقب سريعة. هذه الاعقوب السريعة التي يقال لها اللقاء ما هو مفردها؟ مفردها لا قوة بفتح قل لام كسرها. قال لقوة احدى اللقاء. يعني ان اللقوة واحدة اللقاء بالكسر. فهذا تكميل لمعنى ما تقدم
4:10مفهوم؟ فاستكملي المقصود اشارة الى ذلك بقوله استكملي المقصود باستيعابك. وللدنو وقيل فاعلم لما وشعر المنكب لاقى لمة. ولومة جماعة ولمة كل الرواما ليس بالمرتاب وللدنو كيف علم لما وشعر المنكب لاقى لمة. ولمة جماعة
4:40ولمه كلا روى من ليس بالمرتاب. اللمة الدنو واللمة بالكسر الشعر الملم بالمنكب. الشعر الذي طال حتى الم بالم بالمنكب. الم بشيء نزل به وللدنو قيل فاعلم لما هو شعر المنكب وشعر المنكب لاعقى وشعر المنكب لا قالم. ولومة
5:10تخفيف ولمة بالتشديد الجماعة. ولمة جماعة ولمة كل الروامل ليس بالمرتاب. لهمت اي بلعت وهو اللهو. والوعي المسن ذاك الهم. وثور وحش هكذا. والهموم الكثير البلع ايجابي لهمت اي بلعت وهو اللهو والوعل المسن ذاك لهم
5:50وثور وحش هكذا واللهم هم الكثير البلع من تيجابي. اللام مصدر لهم الشيء ابتلعه اهو له مصدر له من الشيء ابتلعه لهمت اي بلعت وهو اللهو لهمت كسر الهاء افعال الفهم
6:20افحالو الفمي. يغلب عليه الكسر. كليهما ولقم. وبلع سرطا. ولذم لهمت اي بلعت وهو اللهو. والوعل المسن ذاك الكبير من الوعود. الوعود تيوس الجبال وثور وحش هكذا. ايها الهم ايضا
7:00المسن من جيران الوحش. واللهم هم الكثير البري. اللهم جمع لاهوم. وهو اي الاكل. اللحم جمع لهم وهو كثير الهم اي الاكل. كثيروا باثبات الوضع. نعم الكثير من الكرسر. هم كثيرون البلع. عيد وطي لوز
7:30اما الليث فهو اسم واد دونه عوث والوز وفي الجميع لذوه والذي حجاه ذو اضطراب عيد وطي لوز. اما الليزو فهو اسم واد دونه خذوا الوزن وفي الجميع لزوه والذي حجاز ذو التراب. الايد القوة
8:00اللوز الأيدو اي القوة واللوز ايضا الطيب. ايد وطي لوز السماء بنيناها بايد اي قوة وليست من ايات الصفات ايد وطي لوز. اما الليز فهو اسم واجب دونه وعود وعوث جمع وعث وهو المكان السهل الدهس
8:40والوزن وفي الجميع الوجوه هو الذي يحجاه التراب. اللوز جمع الوزاء وهو المضطرب العقلي اكل قليل لوس. اما الليسو فالثابتون في اللقاء واللوس اكلة في الخلوة الا اوسوا واحدهم فليجز باجتنابي. اكل قليل لوس. اما الليث
9:10فالثابتون في اللقاء. واللوس اكلة في الخلوة اللؤوس واحدهم. فليجزى باجتناب لبس الاكل القليل اكل قليل لوس اما الليس فالثابتون في اللقاء وفي بعض النسخ في الوراء اي الحرب. الليس جمع اليس وهو الرجل الثابت في
9:40الحربي واللوس اكلة في الخلوة اللؤوس واحدهم فليجز باجتناب اللوس جمع لؤوس وهو الذي يدمن الاكل في الخلوات للؤمه لوسو جمع لاؤوس هو الذي يدمن الاكل في الخلوات من شدة لؤمه
10:10خشيت ان يأكل معه الناس طبعا. تقوله؟ قريبة معنا. اه ومفرد الليث شيخنا نعم؟ مفرد لي. نعم. قلنا الناس وجمعوا اليات فكانت في الخلوة اللؤوس واحدهم فليجز باجتنابي. اللوط لزق ولزوم
10:40ورد ورداء لوط لزق ولزوق ورداء. وخلق او كيشرونا ولون بدا بالليط. اما لوط المهدي الهدى فمرسل من ربنا الوهاب عليه السلام. اللوط لزق ولزوق ورد. اقصد ورداء. لوط لزق ولزوق ورداء
11:10وخلق او قشر او لون بدا بالليط. اما لوط المهدي الهدى افمرسل من ربنا الوهاب. لوط لزق ولزوق ورداء. لو طل سوق الصاق الشيء بالشيء والرداء. وخلق او قشر او لون بدا بالليط. الليط
11:40خلق سجية الانسان. قالوا له واسفل قشري الشيء والذيط ايضا اللون وخلق او قشر او لون بدا بليط. اللون ايضا شيخنا. نعم ذي طول لونه اما لوط فهو نبي مرسل من عند الله تعالى. اما لوط
12:10المهدي الهدى فمرسل نبي مرسل من ربنا الوهاب. لا يقول انحوى زوجتنا ولوصوكو. وبعض ما في الكحل يجعل ضيق. والوقوف وفي الجميع الوقود حمق في القول والخطاب. ليق حوى زوجة او لصق. وبعض ما بالكحل يجعل
12:40بنضام كبير. وال وعقون وفي الجميع الوقود حمق في القول لا يكون مصدر لاقت المرأة عند زوجها حويت. مصدر العاقة المرأة عند زوجها حويط. والشيء بالشيء لاصقة. لا تيمشي الى سقة. لي يكون حضر زوجتنا ولا السوق. وبعض ما في الكحل يجعل ليك الليق دواء يجعله
13:20الكحلي والواق وفي الجميع الوقود حمق في القول والخطاب اللوق وجمعو الوق. وهو الأحمق في كلامه. جمعو الواقع وهو الأحمق والكلام نحمق فيه كلامه. باللياقة المرة من ليق ابي. وشهرة الليقة شاعت
13:50واستبين بلوقة وكلا بتفضيل قام لانه اسم الزبد بالارطاب باللياقة المارة من ليق اب وشهرة الليقة شاعت واستبن بلوقة بتفضيل قم لانه اسم الزبد بالارطاب. لياقة المرة من لاقع. قد تقدم لا
14:20المرأة حوجت لاصقة. والليقة ليقة الدواة وهي ما اجتمع في وقفة الدواة من من سوادها بمائها. اي في نقرتها. ما اجتمع في نقرة الدواء من سوادها بمائها يسمى بيقة. والنوقة قال ان
14:50انه اكل مستطاع لانه اسم الزبد بالارطاب. هو آآ الرطب بالزود يقال له اللغة قال واستبين بلغة وكلا اي طعاما بتفضيل ايلين كامن جدير بان يكون مفضلا بانه اسم الزبد بالارطاب
15:20والشهد لوم والشهد لوم اسمه والليم تعريب ليم وامروء لئيم وكل لؤم والجميع لوموا للمكثر المنام والعتاب. شهدوا لهم الشهد بضم الشين وفتحها العسل. الشهد والشهد شهد لومه شهد لوم اسمه والليم تعرب ليمون. وامرؤ لئيم وكل ام
16:00والجميع لوموا للمكثر المنام والعتاب. اللوم العدل معروفة لا ما هو عاد له. والعسل ايضا كذلك يقال له لوم والليموا تعريب ليمون وهو الليمون. معرب الليمون الليمو تعريب الليمو وهو الليمون
16:40وامرؤ لئيم. ايضا الجيم تعريب لئيم وهو الليمون. وكذلك الرجل اللئيم ايضا ليمون. هذا رجل اللئيم ليمون يقال له ليمون. وكل اوم والجميع لوموا للمكثر المنام والعتاب. لوموا جمع لؤم
17:00هو العدل واللومة الشهدة ثم الليمة واحدة الليم مهما نفسه بين الورى ملومة وهو كسبة من السباب. اللومة الشهدة اي العسل ثم الليمة واحدة الليم. الليمة واحدة الليم تقدم انه معرب ليمون وهو الليمون
17:30وصف بلوا مهما نفسه بين الورى ملوما. اللومة الرجل الملوم كثيرة. الذي يكثر لوم الناس له. كسبة من السباب كما السبة هو الذي يسب كثيرا. الذي يسب كثيرا ايضا يقال له سبة وهو كسبة من السباب. وليلة
17:50لينة ودينها ارض واما دينة ولونة فغير ما بعجوة يعنونه من النخيل ونوي ختم الباب وليلة لجنة الليلة تخفيف لينته. كلين في لين وهين في هين وضيق في ضيق. وليلة لجنة اي الدينة تخفي الليلة تخفيف لجنتي
18:20ولينها ارضه لينته ارضه. والدينة ايضا والدونة غير العجوة من النخل ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها. الدنة غير العجوة من النخل قال اما فاما لينة ولونه فغير ما بعجوة يعنونه من النخيل. وانوي ختم
18:50هذه خاتمة باب اللام. ونقتصر عليها القدر ان شاء الله