شرح كتاب الإعلام بمثلث الكلام للإمام ابن مالك//65 //للشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. تبعا باحسان الى يوم الدين نبداو بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الخامس والستين من التعليق على كتاب الاعلام في مجلد الكلام للامام ابي عبدالله محمد بن عبدالله بن
0:20بن مالك رحمه الله تعالى وقد وصلنا الى قوله باب ما اوله لام من المثلث المختلف المعاني قال جمع واصلاح وسهم دؤم. وذو التئام وكمسل اللئم والصلح لئم هكذا واللؤم وصف تحاماه ذو الاحساب. جمع واصلاح وسهم لئم. وذو التئامه كمثل
0:50لقموا الصلح هو لئم هكذا. واللؤم وصف تحامه ذوي الاحساب. لامه مصدره لام الشئ جمعه وايضا اصلحه. جمع واصلاح. واللام ايضا السهم الذي ريشه لؤام اي جعل بطن بعض ريشه الى وهر
1:20جعل بطن بعض الريش الى ظهر بعضه. يقال سهم لؤام. هكذا واللام ايضا الشيء الملتئم المجتمع. قال جمع واصلاح وسهم له وذو التئام وكمثله لئيم والصلح ريمو. ليموا بالكسر الصلح والمثل. واللؤم معروف
1:50الله واياكم لوموا الشح ودناءة النسم والصلح اليمن هكذا واللؤم وصف تحامه ذوي الاحساب. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المولى والدرعة سموا السلاح لامه. ولا امل الهيئة منه لما هو سكة الحرث. وفي رواية الحراثي
2:20اذا قلت الحرث تقول تسمى واذا قلت الحراث تقول تسمع. وسكة الحرث تسمى اللقمة. او قل والسكة الحراث تسمع ما تسمى اللقمة وقصوى تجمع للكباب. اللامة الدرع الحصينة وقد تطلق على كل
2:40بسلاح والدرع سموه السلاح لاما. ولا امى الهيئة منه لئمة. اللقمة الهيئة من لئم الشيء جمعه او اصلحه وقد تقدم ذلك. وسكة الحراثي او الحرثي. لومة حديثة الحراثي التي يثير بها الأرض. حديدة الحراث التي يثير بها الأرض
3:10وتجمع على لؤم قال وكالصوار تجمع لا الكبار ورقع ثوب قل لا بدو والاجتهارا في الكلام اللي بدو وقل لبيد والجميع لبدو جويلكم ما شكله بغاب وركع ثوب ولصق يبدو وذو اجتهاد في الكلام لبدو وكل لبيد والجميع لبدو جويليق ما شكله بغاب. نبدو مصدره
3:40الثوب ركعه ولبد الشيء بالارض لبذ الشيء بالارض لصقة ورفع ثوب ولصوق اللبدو. مصدر الثوب ركعه. والشيء بالارض لصق. وذو اشتهار اللي يبدو كل شعر او صوف ملتصق بعضه ببعض التصاقا شديدا. اللي يبدو كل شعر او صوف ملتصق بعضه
4:20بعدين التصاقا شديدا وكل لبيد والجميع لبد جويلق اللبد جمع لبيد وهو الجوالق الصغير. والجوالك لقوا وعاء وعربوا لان الجيم والقاف لا يجتمعان في كلمة عربية تضرر من لا اكل عشب اللبدو كذاك صوفه والجموع لبدو. وقطع تلبدت واللبد جبر
5:02ومرء تارك الذهاب تضرر من اكل عشب اللبدو. كذاك صوفا والجموع عدو قطع تلبدت والنبذ جبر ومرء تارك الذهاب. والجميع لا الجموع سيأتي في الشرح تماما. الا بدو مصدر لبذت الابل تضررت لبذت الابل
5:32قررت من كثرة اكل الكلي. اللبد ومصدر اللبذة الإبل تضررت من كثرة اكل الكلي واللبدو ايضا اللصوق تضرر من اكل عشب اللبدو كذلك فاقصد الصوف اللبدو ايضا الصوف الصوف تضرر من اكل عشب اللبدو كذاك صوفا. والجموع لبدو وقطع تلبدت
6:02اللي بدو جامعو لبدة وهي الجماعة المتزاحمة والجماعات والقطعة من اللبد تقدم ان اللبد هو الصوف او الشعر. المتلبد. واللبد جبر ومرء تارك الذهاب لبد الجبر والجبر هو المال الكثير. تقدم
6:32جبريل ايمان كثيرة. واللبد ايضا الرجل الذي لا يبرح مكانه اللقم والضرب الشديد لبز وضمد جرح بدواء وكل بوزو والجميع لبز شخص غير اب اللقم والضرب الشديد لبزه وضمد جرح بدواء اللبس وكل بوز والجميع لبس
7:02مخصوم كثير الايكلي غير اب. اللبس واللقم والضرب الشديد. لبز اللقم والضرب الشديد واللبس نعم لقم الالتقام واللبس ضمد الجرح بالدواء. وضمد جرح بدواء لبسه. وكل بزر والجميع لبس وشخصهم كيديرو الأكل. لبسو جمعو لابو زين وهو الآكول. وخلط شيء والتباس اللبس. وكل ما يلبس فهو لبس
7:42ولبس المصدر منه لبس مخصوص بالسلاح والاذواب. خلط شيء والتباس اللبس. كل ما يلبس فهو لبس ولابس المصدر منه لبس واخصوص بالسلاح والاذواق. اللبس الالتباس ومصدر لبس الامر خلطه. وللبسنا عليهم اي خالطنا عليهم. لبسوا الخلط
8:12وكل ما يلبس فهو لبس لبس ما يلبس من الثياب ونحوها. ولبس المصدر منه لبس مخصوص بالسلاح والاذواب ولبس سلاحه لبسه واثوابه وقد يقال في الحصير كما في حديث انس في الصحيح ثم قمت الى حصير لنا قد اسود من من طول ما لبس
8:42وان كان المشهور كما قال ابن مالك تخصيصه بالسلاح والاثواب. العصو ولا يكل الشديد الا ابن معصى وكايدل لابنو. ولغة في لبن. واللبن شاء ذوات لبن شخاب تعصوا والاكل الشديد لابن مع ساق رسل. ولغة في لبنه. واللبن شاه ذوات لبن
9:12شخاب اللبن العصو اي الضرب بالعصا العصو اي الضرب بالعصا واللبن ايضا الاكل الشديد ومصدر لبنه سقاه لبنا. وهو الذي يعبر عنه بالرسل. رسل لبنه. العفو والاكل الشديد نبنوا مع مع الساقية وكادل لابن ولغة في لبنه اللي
9:42ابنو وجع في العنق وكذلك الاجل شرحه بالابل نعم الادلو عندكم لا ليدلوا وجع في العنق. ولغة في اللبن المبني به اللي بنو لغة لانه تقدم ان كل اسم على وزن فعل يجوز فيه فعل
10:12والنبر شاء ذوات لبن شخاد. لبن بالضم الكسري ذوات اللبن من الغنم ابوك وزير الشقبي شخب لبنو سالم من لبن المرة تأتي الى ابنة واعرف لثوب او بناء لبنة اللقمة الكبيرة تجعل لبنة وهي من اللبن بلا احتجاب. من لبن المرة تأتي الى ابنة. واعرف لثوب او بناء لبنة
10:42واللقمة الكبيرة تجعل لبنى وهي من اللبن بلا احتجاب. اللبنة مرت من لبنه سقاه لبنة. لبنة مرات من لبنه سقاه لبناء واعرف لثوب او بناء لابنة اللبنة لبنة القميص التي فيها الازرار لبنة
11:02قميص وكذلك المبني بها. لبنة المبني بها ايضا يقال لها لبنة لانه تقدم ان كل فاعلة يجوز بها فعلة وفعلة. ما ذكرناه من فعل. يستوي فيه ما كان مختوما بالتاء كاللبن
11:22والكلمة او لم يكن مختوما بالتاء كالكتف والفخذ. واللقمة الكبيرة تجعل لبنى. لبنة لقمة كبيرته. وهي اشتقاقها من اللبن وهو الاكل الشديد. كاللقمة من اللقم. وكل ما جرى باللبن ولبن النساء اسمه لبان. كذا الشياه اللبن واللبان ليس على
11:52عناه من حجابه. وكل مجرى اللبب اللبن. ولبن النسا اسمه لبان. كذا الشياه اللبن واللبان ليس على معناه من حجابي. اللبان الصدر او مجرى اللبب اللبب ما يشد على صدر الدابة
12:12من عامين استأخار الرحل حبل يشد على صدر الدابة يمنع من استأخار الرحل. يقال له الدبب وكل مجرى اللبب اللبن. ولبن النسا اسمه لبان وكذا الشياه اللبن. اللي ما لبن المرأة دون غيرها. رضيع للبان ثدي ام تحالف باسم داجن عوض لا نتفرق
12:42بيبان ايضا ذوات اللبن من الغنم. شياه اللبن. الشياه ذوات اللبن من الغنم. واللبن واللبان ليس على معناه من حجاب. اللبان معروف وهو شجر الكندر جاره الكوندري شجر يستخرج منه علك يتبخر به. اللبان. تدري هل تعرفونه اللبان
13:12شجر يستخرج منه يتبخر به. نعم. قال واللباء القانون ليس على معناه من حجاب. ندم وشبه الصمغ ماء ولثة في جمعها قالوا فائقات بندى الفرج اللثى. كالكوبر اجعلها بلا ارهاب
13:40ندم وشبه الصمغ مائعا وريثة في جمعها قالوا اللثا والفائقات بندى الفرج اللثى كالكبر جعلها بلا ارهاب. لدى مصدر لذية المرأة نتيجة فرجها. مصدر لذية المرأة نتيجة فرشها ولذا ايضا مائع يسيل مع ساق بعض الاشجار حلو كالصمغ. قال ندم
14:10وشبه الصمغ مائعا. مائع كالصمغ مائع حلو كالصمغ يسيل مع ساق بعض الاشجار ندا اي ندى فرج المرأة خاصة ندم وشبه الصمغ ما اعد ولدة في جمعها قالوا اللثا الايذاء بالكسر جمع لذة وهي مغارز الاسنان. ويغلط فيها العامة يقولون اللثة. وانما هي اللذة
14:42قال غيلان لمياء في شفتيها حوة لعس وفلذات وفي انياب بهذا شنب اللثات وجمع لذتي. ندم وشبه الصمغ مائعا لثا ولثة في جمعها اقالوا النساء والفائقات بندى الفرج اللذى جمع اللذى وهي المرأة الاندى العرجة كالكبار
15:12ارهابي اذا استرهاب. لباسك اللحاف شخص اللحف وجانب ست وكجر بيحفو. ولللحاف لحف جمع كمثل الشهب والشهاب. الباسك اللحاف شخصا لحفوا. بسم الله وجانب السن وكجر اللحف وللحاف لحف ولحف جمع كمثل الشهب والشهاب
15:42احفو مصدر لاحظ الرجل الرجل البسه لحافا. وهو كل ثوب يتغطى به. نحف مصدره الحذر الرجل الرجل البسه لحافا وهو كل ثوب يتغطى به. وجانب السن وكجر ريح فوق. اللي يحفو بالكسر جانبو الدبر. واللحف بالكسر ايضا. الجرو
16:12وهو اصل الجبل جر اصل الجبل. وجانب السن وكجر لحفو. وهو اللي عبر عنه بالجري. نعم وللحاف لحف ولحف وجمع. نلحفو جمعو لحاف تقدم انه ما يتغطى به فيقال لحف ولحاف كما يقال شهب وشهاب. قتلا. ولام الصدع يجدي
16:42الى حماة وعرقا او اطعام لحم لحم. لكرم ونشب ودحهما للكثير اللحم وانت السابي قتلا ولام الصدع يجدي لحما. وعرقلوا اطعام لحم لحما. لكرم ونسب ولا حمى الى الكثير لحم ذو انتسابل
17:02هذا تدريس للفعل يقال لحم الرجل قتله. والصدع لامه. والعوم اكل لحمه قتلا ولأم الصدع يجدي لحما وعرقا. العرق اكل ما على العون من اللحم اذا قلنا لحم الرجل قتله والصد علاء ما هو والعظمة اكل لحمه. وهو مقصوده بالعرق. ومصدر لحم الرجل
17:32اطعمه لحما كما قال كعب بن زهير رضي الله تعالى عنه يغدوه فيلحام درغامين عيشهما لحم من القوم معفور خراجيل يغدو فيلحم يطعمهما لحما ويروى يلحم بصيغة افعاله. لحم لكرم
17:52وقالوا لحم الرجل اشتهى اللحم. وهذا اللي عبر عنه بالقرني. الكرم شاهوت باللحم. كرم هو ان تشتهي اكل اللحم. ما يسمى بالقرن. قالوا قال ما الرجل كرما؟ اي اشتهى اكل اللحم. ويقال لحم اي
18:12لا حمى يشتهى اكل اللحم. ويقال لحمه ايضا نشب اي ثبت في المكان. قال لكرم ونشب. ولحما الى الكثير اللحم بدون انتساب. دعهم الرجلون كثر لحم جسده. قال ولحما الى الكثير اللحم دون انتساب. ولحم
18:32مصدر منه لا حاموا. والوصف منه لاحم ولحيم. وما بها لحم الصدوع لحم. واحدها مواز الكتابي ولحم المصدر منه لحم. والوصف منه لحم ولحيم. وما بها لحم الصدوع لحم واحدها موازن الكتابة. نعم؟ التدريس باعتبارك
19:02حرفين نعم. لحم مصدر لحمة. التي تقدمت لحمة بمعنى قارمة. اي اشتهى اكل اللحم او نشب والوصف منه لحمه. ذكرناه قبل ان كل فاعل يجوز فيه ثلاث اوجه. وان يقال
19:22ويقال فعلوا ويقال فعله. فاذا كان حلقي العين جاز فيه وجه رابع. وهو يتباع الفاء للعين. فلحم يجوز فيها اربعة وجوه لانها حلقية العين. فتقول لاحم لحمه لحم لي حيم لي حميم بيتبع الفاء للعين. ولحم المصدر قال والوصف منه لاحم ولحم
19:52وما به لحم الصدوع ما تلحم به الصدوع يسمى لحاما ويجمع على لحم. اللحم اللحوم بضمتين اللحوم جمع لحام وهو ما يلحم به الصدع. والتثريث في هذه المادة كما قلنا باعتبار حرفين
20:12قل لحم لي حم. لحوم. نعم. ونتوقف هنا ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك