أ.د. علي الشبل | شرح موطأ الإمام مالك (20)
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما حدثني يحيى عن ما لك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة
0:31رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن بثلاثة اثواب بيض سكورية ليس فيها قميص ولا عمامة بسم الله الرحمن الرحيم
0:45الميت كما سبق تكفينه من فروض الكفايات الكفايات والنبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض الثوب هو القماش الذي لم يفصل وقوله سحولية هذا اسم للمكان الذي نشأت فيه هذه الثياب في نسجها
1:11في صحون اليمن ليس فيها قميص ولا عمامة القميص والثوب المفصل مثل هذا يسمى قميص وليس فيها عمامة تغطى بها الرأس وانما يدرج في كفنه الميت ادراجا اللي ما تيسر ثلاث كفن في ثوب واحد
1:34والمرأة تكفن في خمسة اثواب في درع وخمار وثلاثة اكواب تدرج فيها ادراجا نعم وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه قال بلغني ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال لعائشة رضي الله عنها وهو مريض
1:56في كم كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت في ثلاثة اثواب بيض سحورية. فقال ابو بكر رضي الله عنه خذوا هذا الثوب لثوب عليه قد اصابه مسك او زعفران. فاغسلوه ثم كفنوني فيه مع ثوبين اخرين. فقالت عائشة
2:16رضي الله عنها وما هذا؟ فقال ابو بكر الحي احوج الى الجديد من الميت. وانما هذا للمهلة نعم آآ الثوب الذي كان عليه هو غطاء وكساء ما انه ثوبه الذي يلبسه
2:35حيث لم يكفر الصديق رضي الله عنه بالقميص قال الحي احوج الى الجليد من الميت وانما هذا للمهلة يعني مهلة اه العيش الدنيا والقبر انما فيه انما هو برزخ وبهنة بين الدنيا وبين الاخرة
3:00وهذا في تقديم حاجة الحي على حاجة الميت مع اتيان الميت بماله من القدر الواجب نعم وحدثني عن مالك عن ابن الشهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال الميت
3:20يقمص ويؤزر ويلف في الثوب الثالث. فان لم يكن الا ثوب واحد كفن فيه ومعنى قوله يقنص ويؤذن يجعل له اه خميس وايزاع والصحيح ان الميت لا يقنص. وانما يدرج في ثيابه ادراجا. وهذا اجتهاد
3:42من عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه فان لم يكن الا ثوب واحد كفن فيه باتيانه بالحد الادنى من هذا الواجب نعم باب المشي امام الجنازة حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وابا بكر وعمر
4:02رضي الله عنهما كانوا يمشون امام الجنازة والخلفاء هلم جرار وعبدالله بن عمر رضي الله عنهما بالنسبة لتشييع الجنازة سبق انها مفروض الكفايات اين يمشي الماثون المشروع على ارجلهم يستحب ان يتقدموها
4:24يمشون امامه والراكبون يمشون خلفها السنة في المشي على المشي لتشييع الجنازة مما تحمل الى مكان بعيد يستوي الامراظ اما اذا كان المكان قريب فان المشاة امامها الركبان خلفها نعم
4:52وحدثني عن مالك عن محمد بن منكدر عن ربيعة بن عبدالله بن الاديب انه اخبره انه رأى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقضون امام الجنازة في جنازة زينب بنت جحش رضي الله عنها ام المؤمنين زينب بنت جحش ام المؤمنين رضي الله عنها
5:12لان المشي امامها هو السنة طيب مشى خلفها فالمسألة هينة. نعم وحدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عروة قال ما رأيت ابي قط في جنازة الا امامها. قال ثم يأتي البقيع فيجلس حتى
5:31تمر عليه اذا سبقها اذا كان امامها فسيسبقها ثم يجلس ثم تمر عليه الجنازة وهو جالس الى لحدها وابوه هو عروة ابن الزبير رضي الله عنه نعم وحدثني عن مالك عن شهاب انه قال المشي خلف الجنازة من خطأ السنة
5:55يعني اذا مشى خلفها مع قدرته على المشي امامها هذا من خطأ السنة عدم اصابة السنة وصلنا هنا بالمعنى المستحب وليس السنة بمعنى الشريعة الواجبة يمشي امامها فان كان راكبا يمشي خلفها
6:14قالوا والحكمة ان الركبان اذا مشوا امامها حطموا واذا مشوا خلفها ترفقوا نعم باب النهي باب النهي عن ان تتبع الجنازة بنار حدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عروة عن اسماء بنت ابي بكر. رضي الله عنهما انها قالت لاهلها اجمل ثيابي اذا مت ثم
6:41ولا تدروا على كفني حناطا ولا تتبعوني بنار وحدثني عن مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه نهى ان يتبع بعد موته بنار. قال يحيى سمعت
6:57مالكا يكره ذلك وسبب كراهية الاتباع للجنازة بالنار تفاؤلا بالا تعذب ولان لا نشابه عباد النار من اهل المجوس وانما تحمل النار لاحتيج اليها كما في السرد اذا دفنت الجنازة في دينكم
7:20بقول اسماء رضي الله عنها اجملوا ثيابي الاجمار هنا هو التبخير وحنطوني ولا تدروا على كفني قناطا لان التحنيط متعلق بالجسد لا بالقبر وهذا من تكريم المؤمن وان يطيب بمجامع الطيب منه
7:42حتى المرأة تحنط لانها جسد ولا يستمر لها احكام النهي عن التطيب. هذا خاص بالحياة دون الممات نعم لانه بالحياة التطيب مدعاة الزينة والالتفتان بها اما بعد الموت للمرأة نعم
8:10باب التكبير على الجنائز حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع النجاسية للناس في اليوم الذي مات فيه. وخرج به من المصلى فصف بهم وكبر اربع تكبيرات. هذا في الصحيحين
8:29وهي صلاة الغائب الوحيدة التي صلاها النبي صلى الله عليه وسلم والتكبير على الجنائز يعني بان يكبر عليه قد جاءت الروايات المختلفة على الجنائز اربعا كما في حديث النجاشي وكبر خمسا
8:49وكبر على اهل احد تسعة وش الجمع بين هذه الروايات ايه طيب جاء في السنة انه كبر خمسا عليه الصلاة والسلام احسن ما وجدت في كلام اهل العلم في هذا
9:22ما رجحه شيخنا الشيخ ابن باز لان الشريعة استقرت على ان على الجنائز اربع وهذا ما استقرت عليه الشريعة فاذا زاد خامسا فلا يقال انه اتى منكرا واما تكبيره على
9:43شهداء احد تسعا فهذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام ليه لان الشهيد لا يصلى عليه. وصلاة النبي وتكبيره عليهم خاص منه عليه الصلاة والسلام بهم هي استقرت الشريعة على ان يكبر كم
10:01على انها اربع تكبيرات حنقبل الثياب وعلى البدن لا يوضع على القبر الازعاج ايه. اي على قبري او خارج الكفن وشو لان الشهداء لا يصلى عليهم وصلاة النبي عليهم هي من باب الشفاعة
10:48الخاصة به بان كبر عليه ولم يفعله غيرهم مع هؤلاء الشهداء اي نعم جاء عن علي رضي الله عنه كما في البلوغ وغيره انه كبر خمسا لكن احسن ما يقال انه استقرت الشريعة على ذلك
11:09وقول من قال ان من له سابقة له سابقة في الاسلام كاهل بدر او المهاجرين الميت الى قبره هل الافضل ان يصلى عليه قبل دفنه او بعد دفنه يتبعون الجنازة
12:31يصلون الى المقبرة ما شاء الله بدون اعظم اذا اذا وصل للمقبرة وقد جاءها اقوام لم يصلوا عليها فهل الافضل ان يصلوا عليها الان او بعد الدفن بعد الدفن شيخنا الشيخ محمد رحمه الله يرى ذلك
12:59ابن عثيمين يرى ان الافضل اذا صلي عليها وجيء بها ان يبادر في دفنها ولا ينتظر يصلى عليها بعد الذبح وقد وقع لنا هذا معهم انه لما توفيت جدتي يصلي عليها في عنيزة جاءنا الشيخ
13:18وهم يصلحون قبرها قال ننتظر نصلي عليها بعد ان تدفن. هذا رحمه الله والمسألة فيها سعة. فان صلي عليها قبل ذلك مرة اخرى فلا بأس ولا يتنافى هذا مع الاسراع الذي امرت به الشريعة
13:43اسرعوا بالجنازة فان تكون صالحة فخير تقدمونها اليه والنبي صلى الله عليه وسلم انما صلى على المرأة في لانه فات وقت الصلاة عليه. فخرج وكبر عليها اربعة وفيه مشروعية تكرار الصلاة على الجنازة
14:03ان لم يصلي عليها المصلي حتى لو بعد دفنها وحدثني عن مالك انه سأل ابن شهاب عن الرجل يدرك بعض التكبير على الجنازة ويفوته بعضه. فقال يقضي ما فاته من ذلك. نعم
14:21كيف يفعل من فاته بعض التكبيرات تكبيرات على الجنازة الصحيح انها واجبة وقيل بانها سنة تكبيرتان الاولى التي ادركها هي الثالثة للامام الاولى المدرك والثانية لمدرك هي الرابعة للامام. بعدما يسلم يأتي بالتكبيرة الثالثة والرابعة ويسلم
14:48يقضيها يقضيها كما يقضي من فاتته ركعات الصلاة. نعم باب ما يقول المصلي على الجنازة. بعض الناس نراهم اذا اتى والامام قد بدأ يصلي على الجنازة في التكبيرة الثالثة كبرت الصلاة قبلها ثم لحقه بتكبيرته الاخيرة
15:12وهذا خلاف ما عليه اهل العلم خلاف السنة الجنازة غيرها. تقضى تكبيراتها كما تقضى ركعات الصلاة. نعم حدثني يحيى عن مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابيه عن ابيه
15:32انه سأل ابا هريرة رضي الله عنه كيف تصلي على الجنازة؟ فقال ابو هريرة رضي الله عنه نال عمر الله يخبرك اتبعها من اهلها. فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت على نبيه. ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك
15:51وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت. وان محمدا عبدك ورسولك. وانت اعلم بك. اللهم ان كان محسنا فزد في احسانا وان كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته. اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده. نعم
16:09وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول صليت ورعب ورأى ابي هريرة رضي الله عنه الى صبي لم يعمل خطيئة قط. فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب القبر. نعم
16:26وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يقرأ في الصلاة على الجنازة. اي لا يقرأ القرآن غير الفاتحة ولهذا في صلاة الجنازة التكبيرة الاولى يستعيذ بالله ويقرأ الفاتحة فقط
16:43لا يقرأ سورة غيرها قراءة سورة غير الفاتحة خلاف السنة والدوام عليها بدعة ثم الرفع الثاني يصلي فيها على النبي صلى الله عليه وسلم ثم الثالثة يدعو للميت ثم الرابعة
17:03حين يسكت وقيل يقول اللهم لا تحرمنا اجره وافتننا بعده واغفر لنا وله. ثم يصلي ونعم لا لا يقرأ في الصلاة على الجنازة الا الفاتحة لا يقرأ سورة ولا قصيرة
17:25لا اعرف هذا اي شيء فيه حررها الفجر ان شاء الله. ها؟ سورة وش فيها لا اعرف هذا مع الشيخ ابحثوا عن ذا المستفيد اذن ابو هريرة رضي الله عنه هديه في الجنازة نهي يتبعها
17:56من بيت اهلها وهذه هي السنن الغائبة اتباع الجنازة من بيتها انما غالب الناس يتبعونها من اين؟ من المسجد الى يلقى الى الى مقبرة قال فاذا وضعت كبرت وحمدت الله
18:18كبر الله لان الله لا يموت وحمده على هذا القضاء وصليت على النبي في مسألة تكبيرات على الجنازة وهذا الدعاء من من ابي هريرة اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك
18:37مات يشهد او كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به لا يزكيه اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه ان كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته اللهم لا تحرمنا اجره بعده
18:52وهذا يدل على ان الدعاء باي صيغة افضلهما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام يليه ما ورد عن الصحابة رضي الله عنهم في دعاء ابن عمر للصبي اللهم قه عذاب القبر
19:08مع انه ليس له عليه خطيئة لان من عذاب القبر ضمته. وشدته لا يسلم منها احد وهذا فيه الفضل فضل الدعاء حتى بتكفير الخطايا لمن ليس عليه خطايا بخاري ان الله جل وعلا هو المتفضل والراحم لعبده
19:30نعم حضر اي نعم الحديث وش هو هذي فتوى من الشيخ ابن باز رحمه الله نقلها الشيخ محمود انه يستحب ان يقرأ سورة بعد الفاتحة في الصلاة على الجنازة وذكر انه ثبت في حديث ابن عباس رضي الله عنه تقول ان حديث سورة الاخلاص
20:09ايوا شرح الترمذي اذا وجدت شيء افدنا به. نعم باب الصلاة على الجنائز بعد الصبح الى الاسفار وبعد العصر الى الاسفار. يعني في اوقات النهي حدثني يحيى عن مالك عن محمد ابن ابي حرملة مولى عبد الرحمن ابن ابي سفيان ابن حويتب. ان زينب بنت ابي سلمة توفيت وطارق امير
20:50المدينة فاتي بجنازتها بعد صلاة الصبح فوضعت في البقيع. قال وكان طارق يغلس بالصبح. قال ابن ابي حرملة فسمعت عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقول لاهلها اما ان تصلوا على جنازتكم الان واما ان تتركوها حتى ترتفع الشمس
21:10وحددني عن مالك عن نافع عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال يصلى على الجنازة بعد العصر وبعد الصبح اذا صلي اتى لوقتهما وفيه ان صلاة الجنازة بعد العصر مشروع
21:26وكذا بعد الفجر لانها من ذوات الاسباب لاننا امرنا بالاسراع بالجنازة وطارق امير المدينة كان يغلس بالصبح يصليها في اول وقتها ولهذا ارشده ابن عمر الى ان يصلوا على جنازتها رضي الله عنها
21:44قبل ان تطلع الشمس او يؤخرها حتى حتى ترتفع لان يقع في وقت شدة النهي نعم لا بالميت الدعاء مخصوص بالميت ثم يلحق به الدعاء لعموم موتى المسلمين اللهم ثبتنا ثبتهم بالقول الثابت. اغفر لجميع المسلمين. نعم
22:10باب الصلاة على الجنائز في المسجد. حدثني يحيى عن مالك عن ابي النظر مولى عمر بن عبيد الله عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها انها امرت ان يمر عليها بسعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه في المسجد
22:27حين مات لتدعو له فانكر ذلك الناس عليها. فقالت عائشة رضي الله عنها ما اسرع ما نسي الناس. ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل ابن بيضاء
22:40الا في المسجد عندك سحيل كذا ولا سهل المشهور انه سهل بن بيضة وكأن انكار الناس في ادخال الجنازة الى المسجد وقالت ان النبي صلى على سهل بن بيضا انه صلى عليها في المسجد
22:59لا انه مر عليها بالجنازة ليس هذا هو مدعاة وانكار النفس وفيه ان الناس قد يألفون عملا فاذا فعل فعل مأذونا به انكروه بعدم ماذا؟ لعدم الفتهم اياه ولهذا هنا لاهل العلم رتبة انه يقل انكارهم بما علموا من هذا العلم
23:22وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن