شرح كتاب الإعلام بمثلث الكلام للإمام ابن مالك//59//للشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ابدأوا بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس التاسع والخمسين من التعليق على كتاب الاعلام بمثلث الكلام للامام ابن عبد الله
0:20محمد بن عبدالله بن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله تطيب القدر بتابل قزح وكرم الكلب ببوله قزح ونظف المرء يساويه قزح وقزيح الجسم والاذواب. كطيب القدر بتابل قزح وكرم البول. ورمى الكلب ببوله قزح
0:50المرء يساويه قزح فهو قزيح الجسم والاذواب. هذا تدريس للفعل يقال قزح القدرة طيبها بتابل. واحد التوابل. وقازح وقازحا تلبو ببوله اي رمى به. بالفتح القزح والقزح. وقزح الرجل قزاحة نظفت فهو قزح
1:20ظفور المرء يساويه قزع فهو قزيح الجسم والاذواب. وقزح المصدر منه قزح وتابر الكدرس ماه قزح وقزح وان قزحو جمع قزيح فاحوي باستيعاب. وقزح المصدر منه قزح وتابر الكدر سماه قزح وقزح وان تشأ فقزح
1:40جمع قزيح فاحوي باستيعاب. القزح مصدر قزح الكدر. تقدم ان معناه ضج بها بالتابل. وتابر الكدر اسمه كسح. الكسح التابلو يرحمك الله. وقزحا وانت شايف القزح وجمعك زيح. فاحويه باستيعابي. القزح جمع قزيح وتقدم انه النظيف
2:10من قزح المرة تأتي قزحة ومفرد الكسح يسمى قزحة وركوزاح الواحد منها قزحة خطوط الوان بحسن الطابي. من قزح المرة تأتي قزحة ومفرد الكزح يسمى قزحة هو القزح الواحد منها
2:30قزحة خطوط الوان بحسن طابخ. قسحة المرأة من قزح القدر طيبه بالتابل والكزحة الواحدة من الكزح. وهو التابع. والقزح الواحد منها قزحة القزحة واحدة القزح وهي الطرائق الملونة في السحاب. الطرائق الملونة في السحاب
3:00قالوا ليه القزح وواحدتها قزحة. قال والقزح الواحد منها قزحة خطوط الوان اي هي خطوط الوان تكون في السحاب قال بحسن طعاب اي مستميل. تباه الى الشيء دعاه اليه واستماله
3:20ما يقال في تحريم التسمية فعمروها في ذلك اثرا نعم عرق وقسيس وجمع قسوا. معمود واسم النميم اسو مذللا ومن اياد قسوا اسم بليغ عابد هجاب. عرق وقسيس وجمع قس ومع موضع واسم النميم كس
3:50مثلثا ومن ايجاد قسوا اسم بليغ عابد هجاوي. القص بالفتح العرق العرق هو اكل ما على العظم من اللحم. اكلوما على العظم من اللحم. عرق العاظمة عرقا اي تناول مع
4:10عليه من اللحم. قال عرقه وقسيس ايها القص بالفتح ايضا القسيس وهو الراهب. القس القسيس وهو الراهب. قال وجمعه. القص ايضا تتبع الشيء. وجمعه والقص ايضا اسم موضعه. عرقه وقسيس وجمع قسوا مع موضعه. واسم النميم قس ومثلثا
4:40النميم النميمة ويطلق عليه القس بالتثليث. وذكره والكسر هنا لان ذلك هو المحل الذي الذي هو واصل اليه. قال قس مثلا القس هو القس هو القس والنميمة ومن اياد القدس اسمه بليغه قس ابن ساعدة الايادي رجل يضرب به المثل في الفصاحة والبلع
5:10الجور قصده والنصيب قسط عدل ومكيال كذا والقسط اسم دواء ثم خيل صومة الاربع بانتصابي. الجور قسطه. قسط هو النصيب قسط عدل ومكيال كذا والقسط اسم دواء ثم خيل قسط موسومة الاربع بانتصاب
5:35قسط الجرم. قصة جار. واما القاصي طون فكانوا لجهنم حطبا. اي جائرون. واما اقسط فما عدل ان الله يحب المقسطين. قالوا اقصى طب بمعنى عدله وقسط بمعنى جاء. قسط الجرو. قسط
5:59الجور قصد والنصيب قسط وعدلنا مكيال كذا. القسط بالكسر نصيب. ونضع الموازين لهذا العدل. نصيب الكسر بالكسر النصيب. والعدل وهو معنى قول الله تعالى وضع موازين القسط. لا يثنى ولا يجمع. والقسط ايضا مكيال هو نصف صاع. مكيال نصف صاع
6:29جور قصف والنصيب قسطه عدل ومكيال كذا. فالقسط اسم دوائي. ثم خير قسطهم صمت الاربعين بنت الصبي. القسط بالضم عود يستعمل في البخور والدواي قسطو بالضم عود يستعمل في البخور والدواء. وجمع اقصى وهو المنتصف
6:53اكتبوا القوائم من الدواب جمع اقصى وهو المنتصب القوانين من الدواب. ثم خير قسط موسومة الاربعة بنت الصابر وقصوة القلب هي القساء وكالمقاسات هو القساء علم لجبل قصاء وبغير صرف
7:11زينة الحباب وقسوة القلب هي القساوة وكلب قاسات هو القساء هو علم لجبل زنة الحباب قصاء مصدر قسى الشيء الصلب كالقسوة. قسى قساء وقسوة والقساء والمقاسات مصدران لقاء قاصاه ويقاسيه مقاساة وقساء
7:39قاس الأمر عالجه قاسا ولكن اذا قلت قاسي الامر ستحذف لالتقاء الساكنين طبعا فيلتبس الثلاثي بما زاد عليه. قال سيقاسي عصى الامر يعالجه. وعدم لجبل كساه بغير صرفه. كساه وعلم على جبل غير مصروف
8:03زينة الحبب للطخ بالعيب وتقدير قشب والخلط بالمفسد وافهم من قشيب قادرة لكن بلية اقصد بقشوب وضده عن الاخشاب للطخ بالعيب وتقدير قشب والخلط بالمفسد وافهم من قشيب قذر. لكن بل يقصد بقشو وضده منأى عن الاقشاب
8:23خشب الانسان لطخه بعيبه. رمه بعيبه والشيء قذره وايضا خلطه بما يفسده. للطخ بالعيب وتقدير الشب والخلط بالمفسدين. وافهم من قشيب قذر قشيب الشيء القذر. قالوا قذر وقذر لكن بل يقصد بقشوب وضده. قشب الشيء بليجا. وايضا جد
9:03القشيب الجديد والبالي ضده. قال وضده من انا عن الاقشاب الاقشاب جمع قشيبة؟ نعم. وقشب المصدر منه قشبور مفسد المخالطات قشبور ومن ابى الخير واما عن الاقشاب عن الاقشاب اذا كان الاقشاب فهو مصدر اقشب. ان وجد
9:43وقال الشيخ عبد الله العتيق انه لم يجده في القاموس سوى اللسان. واما المفتوح فهو جمع قشيب وقشب المصدر منه قشبور مفسد المخالطات قشب ومن ابى الخير. واما القشبو فجمع ما قشب من ثياب
10:03كشف مصدره قشبر مفتوح. تقدم ان قشب الانسان لطخه بعيبه. والشيء قذره. وايضا بما يفسده. مصدره القشور. والمفسد المخالط المخالطات يقشه. ومن ابى الخير الكشب. كل شيء يفسد ما ما
10:23به كيسوى كل شيء يفسد ما يخلط به. والرجل الذي لا خير فيه. هذا معنى قوله ومن ابى الخير. كشف الرجل الذي لا خلف. واما القشب فجمع ما قشب من ثياب. القشب جمع قشيب وهو الجديد هو البالي ضد
10:43القصر معلوم كذاك القشر. واقصرنا في الجميع قصر ذو حمرة كان عراه. قشره هكذا القشر سن الاجداب قصر معروف قشر واقشر وفي الجميع قشر ذو حمرة كان عراه قشر وهكذا القشر القصر معروف
11:03قشر الشياه نزع قشره. كذلك القشر بالكسر معروف ايضا. قشر غشاء الشيء سواء كان خلقة او عرض وهو اللحاء ويطلق عرضا على اللباس. واقصر نوفد الجميع قشر ذو حمرة كان عراه قشر
11:23جمعة قصيرة وهو الرجل الأحمر الجلدي كأنه مقشور. الرجل الأحمر الجلدي كانه مقشور. يكرره الأقشار ويجمع على الكشر. والقشر ايضا آآ الاعوام الشديدة. يقال عام اقصر اجمعوا على قشره وسنة قاشوراء. تجمع على قشور. واكل مختار الطعام قشم
11:53اسمه طبع الشيء وهو الجسم ولكن قسم يوابس البقول والعشاب. واكرم اختار الطعام كشمور كشم طبع الشيء وهو الجسم اللحم ولكن قشمو يابس البكور والاعشاب. القشم مصدر قشم الطعام اكل طيبه وابقى رديئه
12:12قسمه مصدره قسم الطعام اكل طيبه وابقى رضيعه. والقسم طبع الشيء وهو الجسم ومنضج اللحم كشمو بطبعه. وايضا الجسم. وايضا اللحم المحمر من النضج. كشمو طبع الشيء وهو الجسم هو منضج اللحم. ولكن قشمو يوابس البخور والعشاب. كشمو جمع قشيمي. وهو يبيس البقل
12:41جمع قشيم وهو يبيس البقر. للكسر والتوجه يستعمل قسط. وترك جور ولمكسور قصير وسمن البعير فيه قصد فهو قصيد الصين من للكسر والتوجه. استعمل قصد وترك جور ولمكسور قصد. والسمن البعير قل فيه كصدفة وقصيد الصين من اداء
13:11وكانوا قصد الشيء كسره. وايضا توجه اليه قصده توجه اليه. وقصد في طريقه استقام. وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر. وفي معيشته ترك الاسراف والاقتار والتوجه استعمل قصد وترك جوره. ولمكسور قصيد الرمح انكسر. قصيدة انكسر ولمكسور
13:41القصيدة وسمن البعير قل فيه كصدفة وقصيد يقال قصد البعير سمنا قصاد فهو قصيده صين عن ادآب صانه ذووه اصحابه عن اذئاب اي عن تعب للصون والحبس وتحصين قصر. والنقص والتخصيص وفهم قصير داء باصل العنق
14:11استعمل قصر ضدا الاطالة وهنا عن تجوابي بالصون والحبس وتحصين القسم والنقص والتخصيص وافهمي القصير داء باصل العنق واستعمل قصر ضدا لطالع واغنى عن تجوابي خالد الصوني والحبس وتحصين القصر. والنقص والتخصيص. قصر الشيء صانه. وايضا
14:40حبسه. والدار حصنها. وقصر الصلاة نقص منها. بالصوم والحبس تحصين القصر والنقص والتخصيص. قصر الشيء على الشيء خصه به. قصر الشيء على الشيء خصه به. وفهم من قصير دام باصر العنق
15:00قصيرة الفرس عرض في عنقه يبسط. واما كثر فهي ضد الطالب واستعمل قصور ضد اذا هذا تثبيت للفعل ايضا كالذي قبله. اصول اعناقنا واشجار قصر ومصدر من قصر الشيء الكسر. والاقصرين اني ذنهم بالقصر
15:30وقد مضى تقرير هذا الباب اصول اعناق واشجار قصر. ومصدر من قصر الشيء والكسر. والاقصرين الميزانهم بالقصر وقد مضى تقريرها هذا الباب قصروا بالتحريك وصول الاعناق. اسفل العنق. واصول الاشجار المقطوعة
15:55اصول اعناق واشجار قصر. ومصدر من قصر الشيو الكسر. الكسر ضد الطول مصدر قصر المضموم كسر يقصر قصرا كصغر صغرا. هيفاء مقبلة عزاء مدبرة لا يشتكى قصر منها ولا طول. والاقصرين الميزان بالقصر. القصر. جمع القصرى
16:25اانثى الاقصى الاقصى رسم تفضيل معناه الاكثر قصرا انذاه القصرى جمع القصرى قصر كالكبرى والكبرى وقد مضت امثلة كثيرة من هذا الباب؟ وقد ذكر حكمه من قبل انه يلزم فيه التعريف ايضا. ولذلك قال وقد مضى تقرير هذا الباب لانه مرت منه
16:55انزلة كثيرة. والكسل القصر والقصار. كذا القصير جمعه قصار. وفي قصارى الشيء يقول قصاره وقد اتى موازن الشراب والكسل القصر والقصر. كذا القصير جمعه قصار. وفي قصارى الشيء كرقصاروا وقد اتى موازن الشراب. القصاروا الكسل
17:25كركصري ايضا كان القصير جمعه قصار القصار جمع قصير واضح القول قصير جمعه على قصار وفي قصارى الشيء يقول تسار وصار الشيئ غايته وصار الامر غايته تمد وايضا يقال فيها
17:45بدون بدون الف فيقال قصار الامر كذا. يقال قصاراك قصاراه اي غايته. وقد اتى ايضا قصارى. قصاره اتى بالفتح على وزن الشراب. قال وقد اتى الشراب ابيض كالجص وجص قصاه واسم الحديث قصص وقصة وخصلة مما يقص قصة وكالربا تجمع للرباب
18:15بياضو كتجي الصي وجص قصة واسم الحديث قصص وقصة وخصلة مما يقص قصة هو كالرباط يجمع الى الرباب. قصة معروف وهو معرض. لان الجيم والصاد لا تجتمعان في كلمة عربية
18:35والقصة ايضا ماء ابيض يخرج من الحائض عند الطهر كالجيري اي كنجصي ابيض كالجص اي ماء ابيض يخرج من عند انتهاء حيضها عند طهرها. وقصة بالفتح ماء ابيض ترعاه عند طهرهن الحيض. او تراه بعد حيضه
19:05هنا الحياض اذا قلنا القصة الجص معرب ومعه ابيض يخرج من الحيض عند الطهر. واسم الحديث قصص وقصة. القصة الحديثة وكذلك القصص. نحن نقص عليك احسن القصص. وخصلة مما القصة القصة الخصلة من شعر مقصوص. وتجمع كالربابة يقال قصص. دار الرباب لا يقال فيها القصص
19:35ومع ذلك ففي القاموس انها كغراب ورجاله. اي قطعت وهو القصر احمق من الرجال الكسر وقل قصور والجميع اصل سيف شديد القطع كالقضابي. قطعت وهو القصر احمق من الرجال الكسل
19:55وقل قصود والجميع قصدوا سيف شديد القطع كالقطاب نقاطعو وارقص له الاحمق. وقل قصور والجميع قصروا سيف شديد القطع. القصر جمع قصوري وهو السيف الماضي. كالقضابي الضابل قطاع. وقصر وقيل للكسر المبين قاسم كذلك للنصي قيل قسم. ان اكلت رؤوسه والقسم قصف الثنايا سالم الانيابي
20:35واقيلا ليك السيد المبين يقاسمو. كذلك للنصي قيل قسم. ان وكلت رؤوسه ارقصه الثنايا السالم لأنيابي. قسم كسر الشيء بابانته. القسم كسر الشيء بابانة. واما الفصم فهو كسره بدون ابانته
20:55تذاكر النص قيل قسم ان اكلت رؤوسه. القسم النصي المأكول اعلاه. نسي نبت معروف يقال له النصي ما دام رطبا فان ابيض فهو الطريفة وان ضخم ويبس فهو الحلي والقسم قوس الثنايا سالم الانيابي. القسم جمع اقسم وهو الاقصف اي منكسر الثنية من النصف. لان كثرت
21:25صارت ثنيته من النصف. قطع ومز وعبوس قطب. والثني في الاشغال ثم القطب قطب الراحة مثلثا والقطب قطب السماء للضم ذو استيجاب. قطع ومز بوس ونقاطبه والثني في الاشجار ثم اركض بو
21:50قطب الرحاء مثلثا ارقط بو قطب السماء للضم ذو استيجاب. القطب مصدر قطب الشيء قطعه الشراب مزجه قطع ومز. وقطب ما بين عينيه عبس ونشهر في هذه الكتب. ومصدر قطب العدل ادخال في
22:22عروته سواء وعود تجمع به عروة العدلين فوق الدابة. تجمع به عرى آآ الجوالق جوالق وعاء مع الربو. معرب ايضا لان الجيم والقاف لا تجتمعان في كلمة عربية ثم القطب قطب الرحى مثلثا. القطب بالتثليث قطب الرحى الذي تدور عليه
22:54معروف واما قطب السماء وهو كوكب او مدار للنجوم. فهو بالضم فقط. صبوا ثم القطرات قطر. وسوق ابل نسقا والقطر هو والنحاس الجانب اعلم قطره فثق بنقل مجتب مشتاب. صبوا ثم القطرات قطر وسوق ابل نسقا وقطره والنحاس
23:24عسوا الجانب والقطر هو النحاس. والقطر هو النحاس الجاني بعدم قطره ثق بنقل بنقل مجتب مجتب قطر مصدر قطر الماء صب وجمع قطرة صبوا ثم القطرات قطر. ومصدر ايضا قطر
23:44الإبل ساقها على نسق واحد. جعلها قطارا. قطار الإبل التي تمشي على نسق واحد. تسمى قطارا والفعل قطر قطر قطرا اي ساقها على نسق واحد. والقطر النحاس اتوني افرغ عليه قطرا. الجانب اعلم قطره. قطر الشيء جانبه. فثق
24:14نقلي مشتبه ونتوقف هنا ان شاء الله قد وصلنا الى البيت رقم الفين الحمد لله الحمد لله بارك الله فيك