أ.د. علي الشبل | دروس المسجد الحرام | رمضان 1440 | فتن الدجال وأتباعه
0:03وسلم على عبدك ورسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا يوم الجمعة من رمضان لعام الف واربع مئة واربعين وقد مر الكلام على مقدما فتنة وخطري المسيح الدجال
0:31ومن فتنة التي اخبرنا عنها نبينا صلى الله عليه وسلم معهم جنة ونار تسير معه جبال الخبز يمر على القرية وعلى الموقع اهله ليس في ايديهم من مالهم شيء فيدعوهم
0:59ويستجيبون له اي انها شفعت فيدعوهم فلا يغادرهم الا وقد اصدق ذو الحجة وهذا من الخوارج التي يؤيده الله فيها امتحانا وتنفيصا يمتحن به عباده ويمحص ايمانه الدجال اول ما يدعي انه ولي من الاولياء
1:46يؤتى بانواع من الخوارج والناس لا سيما المجتمع الجاهل في دينه وعقيدته قلوب لهؤلاء من يدعون الولاية لا سيما ان يفهم الخوارج الشيطانية في هذه البلد. ثم يستقيل اخوه فيدعي انه نبي
2:14ثم يبلغ منتهى دعوته انه يدعي انه رب العالمين كبرا وعجبا وتينا هذا الدجال الشذاب بهذه الخوارق يلعب بها على من لا عقل له ولا دين التي اخبر بها النبي عليه الصلاة والسلام واوصى المؤمنين
2:48واما ناره ومن ادركه منكم فليأت ناره وليغمض عينيه وليطفأ رأسه لكن في العيون هي نار وجنته في العيون جنة لكنها في الحقيقة نار. دل على ان ما عند الرجال الا المخرج. والا الخوارق الشيطانية لا منتهى لها ولها
3:28اذا عملت هذه فان الدجال سيتبع اقوام وفئام. فمن اتباعه؟ اول اتباعه ولا يزالون في كتبهم المقدسة عندهم ينتظرون هذا المخلص من يخلصهم هو مهدي الذي سيقاتلون معه المؤمنين وقد جاء في الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يخرج
4:11من اصلها سبعون الف من اليهود يتبعون الدجال الامام احمد في رواية عليه دل على انها من متعمدا هؤلاء اليهود والمتعصبة فيهم الصنف الثاني من الفاعلين النصارى عباد الصلبان يظنون ان الدجال هو ابن راب المخلص
4:40لما نحن من الخوارق التي لا تطيقها قلوبهم ولا عقولهم يتبعونه سيكون تحت لواء الصنف الثالث في اتباع الدجال الوثنيون. عباد الحجر شجر الشمس والقمر هؤلاء سيتبعون الدجال لانهم تعلقوا بالمخلوقات التي
5:08لا صالح معها. فاذا جاء الدجال بانواع من الخوارق لا تطيقها عقولهم ولا تتحملها قلوبهم يظنون انه ما طلبوا منه حق قائلا الرابع من اتباع الدجال عباد القبور. والمقامات والاضرحة. ممن تعلقوا بالاموات
5:38فيدعون فيهم ولاية يعتقدون فيهم النفع والضر اذا جاءهم الدجال بما من الخوارق ذهب اعتقاد ويطيعونه ويعبدونه الخالص من اتباع الدجال الخوارج. نعم الخوارج. الذين يزعمون انهم الكاهنون في سبيل الله
6:08وينتصرون بدين الله وينصرون الوقت الضعاف والمستضعفين في العباد. سيتبعون الدجال لان مادة الخوارج ومركب الدجال على هؤلاء الجهاد مركب فظيع. قال صلى الله عليه وسلم لا يزال الخوارج بالخروج حتى تخرج بقية ليتبع الدجال
6:39في حادثة ليست بعيدة عن الحرم. ادعوا ان فلان هو المهدي. على منامات زينت لهم والمكان الحرام وعطلوا حرم الله جل وعلا عن العبادة خمسة عشر اما بعد ان مادة الخوارج الجهل والعناد والكبر. يعتقدون تكفير علماء المسلمين وائمتهم. في زماننا هذا
7:12منهج هؤلاء الخوارج بمختلف اسمائهم. وبقاعهم تكفير العلماء عند ابن عثيمين يجاهد السلاطين هيئة كبار العملاء في قائمة عتبة من اوصاف القرآن سيتبع هؤلاء الدجال اذا خرجوا اذا خرج عليه في زمنه لان مادتهم
7:42قال ابن القيم رحمه الله في نونيته وتعرض من ثوبيه من يلبسهما يضطرنا بمذلة وهوان ثوب من الجهل المركب فوقه ثوب التعصب وليس في الثوبان وتحل زينت فيها الاعذار سادسا الذين بعدوا عن العلم وعن اهله
8:22والعلاج كثر فيهم التعلم بالدنيا وضعف ومن دلائل ذلك ما جاء في الحديث بقوله صلى الله عليه وسلم وليهدين الدجال الاعرابي في ولده فيدعوه انا ربك. فلا يستجيب له. يرد دعوته
9:00ربي الذي يحيي ويميت اما انت فاعور فيحلم الدجال على هذا وامثاله حلما عظيما يقول يا فلان ارأيت لو احييت لك اباك وامك ومعه جن وشياطين فيأمرهم فيتمثل في سورة ابي ذلك الاعرابي في صورة امه
9:39فيأتيان اليه وهو يمشي على عصاه وتأتيه امه عليها دلال فلان امي الم تموتا؟ قال نعم متنا واحيانا ربك. الذي كفرت به يده يذهب ما بقي معه من علم. ويذوب ما بقي معه من ايمان. ويذهب يجتمع الدجال يطلبه
10:08صيغ سابع من اتباع الدجال ضعاف الايمان من الشباب الرجال والنساء وهذا مثله القريب الان تعلقت فيه الكثيرين بالرياضة والقرى فاصبح اللاعب المتلبس يسوى عندهم شيئا عظيما في حدوده بل يوالون ويعادون عليه وعلى فريقه وعلى اهله
10:48وهذا اللاعب او المغني انما عنده حسن تدريب لهذه الكرة او بهذا الصوت ليس معه اي قادة ومع ذلك تعلقت القلوب به ايما كان كيف لو خرج الدجال على هؤلاء
11:09لما معهم العظيم القهوج وهذه الخوارق التي يؤيدها الله بها ذلك على الله نعم النساء فيهن ضعف المجالس وسرعة وهيجان العواطف. ونظير ذلك ودليله. في النظر فاما في الاثر فقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعودن الرجل الى حميمه اي الى زوجته. واذا
11:55والى اخته والى عمته فيوفقهم بالسلاسل. مخافة ان يخرجوا عند البيت ومن شواطئه النظر انظروا الى السياق نساءنا حتى العاقلات ينعمن وراء انواع المرضات الملابس بالاثاث بالمواعيد بادوات الزينة التي ما فيها اي
12:33وجاءت هذه الوسائل المعاصرة انستجرام. سنابات التصويرات ذات هذه الأمنة بالله. في مظاهرته بالاثاث ونعيد على الابواب سترون من ذلك شيئا عظيما ايها الرجال ايها الاولياء وان كان منكم من هو مغلوب على ادفع ادفع حتى
13:03تجاه فلانة فلانة. وتمارس فلانة سيتبع هؤلاء الدجال لانهن تنافسن في امر فكيف الدجال اذا جاء ومعه الخوارج هؤلاء الثمانية سيتبعون الدجال. وسيعطي الدجال كل صنف ما يناسبه ويستحقه ان كان عقيدة او كان فيجمع بين وبين الشهوات والشبهات
13:39من السالف؟ من النادي في غير هؤلاء اهل التوحيد صدقا. من لزموا طريقة العلماء والعلم لا ينطوي عليهم هذا هذا الاعور هذا المسيح منسوخ الخلقة عظيمة على عينه. تزيده نسخة على نسخة. هذا المسيح ممسوح العين. كانها علبة طاقية
14:15ارفع. لا تنطلي هذا على المؤمنين وهذا ما سأذكره تفسيرا ان شاء الله في الاسباب الشرعية في الوقاية من شر هذا الدجال. لانها تحتاج تحتاج الى تدبر وتحتاج منا اهل الايمان الى تعقل. كيف ننجو
14:40كيف نسمع من شر هذا التكبير ومن شر تنجو منها تنجو من ذي عظيمة. والا فاني لا نعم الناجي من نجاه الله وهيأ له اسباب النجاة والفرج والهالك من كتب الله عز وجل عليه
15:07لكن يعلن جل وعلا ليهلك من هلك عن بينة ويهديها من فيه عن بين والله لا يظلم احدا. فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره
15:27وهذه ناحية مهمة من مسائل العقيدة. وربما وسوس بها الشيطان شياطين انس في من الجن في امر يتعلق بالقضاء والقدر. يتعلق بالهداية والغواية. اذا كان انا مكتوب علي من اهل الجنة او من اهل النار
15:53ما اسعى ما فائدة هذا كله؟ ولقد سن النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك في حديث ابن مالك ابن جعثم قالوا يا رسول الله فيم العمل؟ افيما يستأنف؟ ام
16:15قال عليه الصلاة والسلام بل فيما قدر وقضي ولكن اعملوا فكل ميسر وكل ميسر لمن ولهذا تعمل ايها العامل والثواب والعقاب لا على احد ما كان في القضاء والقدر وما سبق به علم الله وكثابته وارادته وخلقه وانما الثواب والعقاب على ما تختاره ايها المكلف
16:51باختيارك وارادتك وملاط العقاب والحساب والجزاء. على ما تختاره وتفعله بمحض ارادتك. كلف صاحب الصيام والصلاة. والزكاة والحج وقبل ذلك واثناءه وبعده بتوحيده. ان عملت به باختيارك اثرت ان تركت باختيارك عوقبت
17:21اما الفعل الذي ليس باختيارك لا ثواب ولا عقاب. واعوذ من ذلك المثلين المثل الاول هذا المرتعش حركته كثيرة او قريبة. ها يا اخواني كثيرا هل تنظر ها لا تبطل كيف لا تبطل العلماء اجمعوا على ان من حركته في الصلاة حركة كثيرة فابطل صلاته
17:56لانها بغير ارادته واختياره فلم يكلفه الله. ولم يحاسبه عليها ولم يرتب عليها ثوابا مثال اخر النظرة الى الحرام الدورة الاولى لا تحاسب عليها ادانة النظرة الاولى او تكرارها عليها الحساب. يترتب عليها العقاب. لان النظرة الاولى ليست بارادته
18:29الاختيار. اما اذانتها او تكرارها فاختيارها وبارادتك فهذا بلاغ الثواب ويؤكده ما يراه الرائي في منامه. قال ربما يرى الرائي في هذا مر عليكم كلكم اوجدوه يرى في منامه فينزل يطأ امة اخته عمته خالته فينزل
19:05هل عليه حساب وعقاب على هذه الرؤية؟ ابدا لا حساب ولا عقاب. لو فعل هذا في لكان عليه يستغرب العقوبة. اشد من عقوبة الزنا لان من وقع على باب محرم حكم في شرعنا ان يقتل. كما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم من وقع على ذاهب فاقتلوه
19:34لان الشارع امن جانبه فانتهك هذا الامان. اما اذا رآه في منامه فلها اثم عليه لا تثريه وكذا المرأة اذا رأت انه يقع عليها المحرم منها في منامها فتنزل ولكنه عقاب لم؟ لانها لا
19:54ولا بإرادة الله عز وجل اللهم علمنا ما ينفعنا. آمين. وانفعنا بما علمتنا. آمين. آمين. وزدنا علما وعملا صالحا. يا كريم. واختم لنا بخاتمة السعادة واجعلنا من اوليائك المرضيين المغفورين الفائزين في رضوانك وبجيانك جنان النعيم اللهم انا نسألك باسمائك
20:22الحسنى وصفاتك العلى الا من نجيتنا من الفتن كلها وما ظهر منها وما بطن اللهم اعنا من فتنة المحيا والممات واعنا من فتنة المسيح الدجال. اللهم اكفنا شره وفتنة. اللهم لا تخرجه علينا
20:42اللهم احينا حياة طيبة وتوفنا وانت اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين اجمعين احياءهم وامواتهم وصغارهم وكبارهم اولهم واخرهم مغفرة من عندك تغنينا عن مغفرتنا بسواك. يا غفور يا ودود يا رحيم. يا ذا الجلال والاكرام. لنا ولكم
21:12من المسلمين اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وانا وعدتكم اني اكمل الإجابة اجابة الأسئلة بعد العصر فلنأخذ منها ما تيسر
21:41نرى بعض ائمة المساجد يقرأون في الزلزلة في ركعتي الفجر يكثرون من ذلك فهل جاء بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قرأ بسورة الزلزل اذا زلج الارض زلزالها وكررها في الركعتين
22:01صلاة الفجر وكان هذا في سفره عليه الصلاة والسلام. واما تكرار الائمة ذلك في الحضر فهذا السنة والله اعلم يقول هل تشترك الزوجة المتوفية الميراث؟ اذا توفيت قبل زوجها وهل له ان يرسلها؟ اذا
22:27الانسان قبل موافقه فانه لا يرث منه لا يرث الوارث من ورثه لله اذا متى بعده اي مات المورث ثم مات ثم عاش بعده فاذا ماتت الزوجة قبل زوجها فليس لها ميراث. لماذا؟ لانها سبقته بالوفاء
22:55وبالتالي يجوز ان يوصي الزوج بزوجته. وصية لا تتجاوز الثلث لان الزوجة اذا ماتت قبله لم تكن وارثة. وقد اشترت نبينا صلى الله عليه وسلم الوصية الا تكون الوصية للوارس في قوله لا وصية لوارث. والله اعلم
23:24هذا السائل يقول كيف يكون رد السلام على من يقرأ القرآن؟ وكيف يكون اذا سلم عليك وانت تدبر القرآن وان صافحك صافحته ثم اكمل اذا كان المصلي يرد السلام في صلاته اشارة
23:54دخل عليك موسى وسلم وان تصلي اشر بيدك اشارة من غير ان تتلفظ. ردا لهذا السلام كما جاءت وانا لست من اهل مكة وانما جئت للصوم والعبادة هنا وانوي ان ارجع الى بلدتي. فاين ادفع الزكاة؟ هنا
24:17ادفع الزكاة في المكان الذي يدركك فيه العيد. فإذا بركة العيد في مكة وتعرف فقرائها فالمسألة واسعة والحمد لله تكرر هل على الذهب الملبوس زكاة؟ هذا مما اختلف فيه العلماء وبالتالي اختلفت فيها الفتوى في الذهبي
24:49يعد من لباس الاستعمال هل فيه زكاة؟ او لا زكاة فيه؟ جمهور اهل العلم على انه لا زكاة في الذهب معد وهو رواية مذهب الامام احمد شيخنا الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين
25:12بالذهب خمس وثمانون غراما وهذا هو الذمة. فقد جاء في امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم. وفي يدي لديها قال اتأبين زكاة هذا؟ فقالت لا يا رسول الله قال ايسر في ان يطينك الله بهما سواران من نار
25:42وابتعدت المرأة في حجر النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا من دلائله وجوب دفع الزكاة ويتفرع عنه سؤال شهير ان يقول القائل او القارئ عن المسلمين ما ازكيه بناء على تركيا المشهورة انه لا زكاة ضده تقول ما مر؟ لا اسمع
26:09لانه الهي على قول معتبر فان عرفت الحق بدليل او سألتينا واخفيناك بالزكاة تزكينه واحدة الان ثم تنظرين في المستقبل والله اعلم اختم الاسئلة الثلاثة. يقول هذا السائل هل يجوز ان ندفع الزكاة للعمالة المنزلية
26:36لاسيما ان بعضهم غير مسلم اولا يجوز ان تدفع الزكاة من غير المسلمين هم داخلون في صنف نص الله عليهم باخلاق الزكاة الثمانية في آية سورة البراءة. انما الصدقات للفقراء
26:56مساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغانمين في سبيل الله جل السبيل فان غير المسلمين يدخلون في مؤلف قلوبهم لان المؤلف قلوبهم اما او اقوام غير مؤمنين ما يؤلفه يدخل في الاسلام او يمنع شرهم واتهم عن المسلمين. والذي يقدر هذا كله في المؤلف هو
27:37على مسألة دفع الزكاة لغير المسلم. بقي ما سأل عنه السائل في اول سؤال هل نعطي العمالة في بيوتنا او في شركاتنا ومؤسساتنا من الزكاة؟ الجواب لا لان هؤلاء العمالة اجر عند
27:57ويأخذون على منه اجرة. يسيرون في هذه اغنياء. لا يكونوا فقراء. من رواتب العمالة وصار هؤلاء ليسوا اهل وان كانوا في نظرك انهم دعاة ان المعمول عندك ليس هذا معناه ان لا تدفع الزكاة اليهم ولا تبرأ الذمة لمن دفع زكاة والى عمالته اعطهم رواتب
28:27وفي وقتها يفسرون في هذا اغنياء. والله اعلم يقول انا اسكن في بيت غير بيت والدي. فهل يجزئ اخراج والد عمي وعن اسرتي زكاة؟ نعم. يجزئ ذلك ويسأل عن الافضل يقول الافضل ان تخرجها انت عن نفسك وعن اهلك ومن تنفق عليهم
28:51والله اعلم. السؤال الاخير يقول اتيت بعمرة للحاكم وسكنت في العزيزية. وانا لست من اهل واريد ان اتي بعمرة ثانية من اين اضحي من العزيزية او من خارجها؟ يا اخي العزيزية ليست حل وانما حرام
29:11في حي من احياء مكة بينها وبين اهلها. فان اردت العمرة وانت ساكت في العزيزية فتخرج من الحلم. وتحرم منه ومن خلالها عرفات خرجت للسرائر قول جعانة او الشميسي في طريق جدة او في شمال مكة فهذا كله
29:49فمن سكن في مكة اهل مكة من جهة انهم يحرموا من الحل لا يحرم من الحرم ولا المحرم من الحرم الا للحج فقط. اما العمرة فلا بد من الحج مع الحرم. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم
30:09نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين