شرح كتاب الإعلام بمثلث الكلام للإمام ابن مالك//53//للشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثالث والخمسين من التعليق على كتاب الاعلام بمثلث الكلام للامام ابي عبدالله محمد بن عبد الله
0:20بن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله قيس بفكر فتر. اما الفطر فبين جنون ثم النساء الفطر جمع فتور ذات بطء يعرو من ضخم يزين لا من عابي
0:40قيس بفطر فطر. اما الفطر فبين. ثم النساء الفطر جمع فتور ذات يعرو من ضخم يزين لا من عاب. الفطر مصدر فترى الشيء قاسه بالفطر والفطر قال هو انه بين اي لا يحتاج الى شرح. وهو ما بين طرف الابهام وطرف
1:10دبابة ما بين طرف الابهام وطرف السبابة. قيس بفطر. الفتر مصدر فترة قسطه بالفكر. اما الفكر فبين لا يحتاج الى نعم. نعم وهو ما بين طرف وطرف السبابة. نعم. ثم النساء الفطر وجمع فاتورين
1:40الفطر جمع فتريد. وهي المرأة البطيئة الحركات لضخام جسمها. الفطر جمع فتور وهي البطيئة الحركات لضخام جسمها. قال ثم ثم النساء الفطر جمع فتورين ذات بطء يعرو يحدث ويقع من ضخم اي بسبب ضخم يزين لا من عاب مم لا من عيب
2:10ما بين طودين طريقا فجوا. وللفواكه يقال فجوا انعدمت نضجا. وفج احجوا واحدهم افج باستيجاب. ما بين طودين طريقا فجوا. ولفواكه قالوا فيجو انعدمت نضجا وفج فحج واحدهم افج باستيجاب
2:40الفج والطريق مطرقا. واكثر ما يطلق على الطريق بين الجبلين وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. الفج والطريق او هو فالطريق بين الجبلين. وللفواكه يقال في الجو ان عدمت نضجا. نفج ما لم ينضج من الفواكه
3:10الفيديو بالكسر ما لم ينضج من الفواكه. انعدمت نضجا وفج وفيه حجوب واحدهم افج الفج جمع افج. وفسره بالافحش. من فحج كمنع تدانى صدور قدميه وتباعد عقباه. يقال فحج كمنع تدانى صدور قدميه. وتباعد عقباه يعني يكون صدور القدمين
3:50وتدانين والاعقاب متباعدة. نعم هكذا. شخص يكون هكذا صدور قدميه متقاربة و اعقابه متباعدة. فالفج جمع افج وهو الافحش. والفعل كمنع كما بينا وهو من تدانى صدور قدميه وتباعد عقباه. ومنهم من يغايره بين الافج والافحش ويقول ان الفجج آآ تباعد
4:20اسوأ واقبح من الفحش. ما بين طودين طريقا فجوا ولفواكه يقال فجوا ان عدمت فجا وفج وفحج واحدهم افج باستيجاب. ما بين طودين طريقا فجوا. وللفواكه يقال فيه جو انعدمت نضجا وفج فحج واحدهما افج باستيجاب. الفج
4:50الطريق مطلقا. واكثر استعماله على الطريق بين الجبلين. قال تعالى واذنوا في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامريات او يأتين من كل فج عميق وللفواكه يقال هجوا انعدمت نضجا. فجوا ما لم ينضج من الفواكه. وفجوا فحجوا
5:20واحدهم افج باستيجاب هج جمع افج وفسره بالافحش من فحج كمنع اي تدانى صدور قدميه وتباعد عقباه. الافحش الذي تدانى صدور قدميه وتباعد عقبها. المشهور عند اللغويين كما في القاموس واللسان ان الفشش
5:50اشد من الفحش. كلاهما تباعد ولكن الفجج بجيمين اشد من الفحج آآ كما صرح به صاحب اللسان وصاحب القمص. وايضا عبارته هو في الاكمال آآ قال آآ الفج جمع وهو الشديد الفجاجي. شديد الفجج. اقتصر على الفجج ولم لم يفسروا في الاكمال بالفحش. وهنا
6:20ما فسره بالمحج. وترك فحل للضراب فدر. والبضعات في دار وفيدر والافدر الاحمق ثم الفدر جمع له في شرعة الخطاب الفجر مصدر هدر الفحل ضعف عن اضطراب. وترك فحل للضراب
6:40والبضاعات في دار وفي والاف دار الاحمق ثم الفدر جمع له في شرعة الخطاب الفجر مصدر فدر الفحل ضعف عن الضرر. والبضعات في دار وفيدر الفيدر والفيدر قطاع اللحم الواحدة في درعة. الفيدرو والفيدر قطع اللحم الواحدة فدرة
7:10والاحمق الافدر ثم الفدر جمع له. نعم. قلنا الفضر وين في دار قطع اللحم الواحدة فدرة. البضعة هي القطعة من اللحم. والبضعات في دارون وفي البضعات وجمع بضعات شنو؟ والبضعات والقطعة من اللحم. وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في فاطمة هي بضعة مني
7:40اي جزء من جسدي بضعة بضعة قطعة من اللحم. والبضعات قطع اللحم الواحدة فدرة. والأفدر الأحمق ثم الفدر جمع له وهو الاحمق. في درجهم وافترى وهو الاحمق. جمعوا له في سرعة الخطاب. وفرط
8:10ضعفوا حجام وثرتا لفائق فيه. ولكن فرتا لمن عراه فتر. لمن عراه فرت. وفر تعذب اجعله بلا استرهاب. وفرت ضعف حجم. وفرت لفائق فيه. ولكن لمن عراه فاراتون. وفار تاك عذب اجعله بلا استرهاب
8:40الفارة ضعف لعقلي. يقال الفارة فلانا فلانا غلبه في الفرت ووضعه في العقل اي كان اضعف منه عقله. غلبه في ذلك. غفرة ضعف حجا وفارة ايقن فيه ولكن فبالتالي من عراه فرطه. فبالتالي ضعف عقله. وفرط الماء وعذب
9:10فروت الماء فروتة عذبا. هذا عذب فرات. وهذا ملح اجاج هذا عذب فرات. سائغ شرابه في فاطر فريت ضعف عقله وفرط الماء وعذب بالفاتحة لا فرته غلبه في في الفرس وهو ضعف العقل. بذل بذل غلب الغلبة. يقال
9:40فقهه غلبه في الفقه مثلا فعله تأتي فعل تأتي للغلبة للبذل. وهذا مقرر في علم تصريف بانه من جوانب الضم كما هو معلوم. وقالوا فرته اي غلبه في الفرت وهو ضعف العقل. حمق ضعف عقله. وفروط الماء
10:00فهو فرات عذب هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج لكشف في كربل ولفسح قد فرج. ولتفرق وجبن قد فرج. مع اعتياد بث الستر سر مع اعتياد بث سر وفرج صار لكشف الفرج ذا استصحاب. لكشف كرب ولفسح قد فرج
10:28ولتفرق وجبن قد فرج مع اعتياد بث سر وفرج صار لكشف الفرج ذا استصحاب يقال فرج الله الكرب كشفه. لكشف كربه ولفسح فرج القوم للرجل اوسعوا له المجلس افسحوا له لكشف كرب ولفسح قد فرج. ولتفرق وجبن قد فرج مع
10:59يجب بث سر. فرج القوم تفرقوا. وفرج الرجل جبنا وفرج الرجل ايضا صار مفشيا للسر. ولتفرق وجبن مع اعتياد بث سره وفرج صار لكشف الفرج لست اصحابي فرج كثرا كي شافو
11:29غرجي فوهة الطريق فرج. والخلل ما بين الشيئين فج في الجبل والشق في الشيء وموضع الوجل. اذ العدو منه باقتراب. وهكذا العورة ايضا فارجو. هذه كلها معاني الفرج. الفرج من معانيه فوهة الطريق اي فم الطريق
11:59فهموا الطريق يسمى فرجا. والفرج ايضا الخلل بين الشيئين. فوهة الطريق فرج والخلل ما بين الشيئين والفرج ايضا فج الجبل اي طريقه الطريق في الجبل. ما بين شيئين وفج في الجبل. والفرج ايضا الشق
12:19في الشيء والفرج ايضا موضع المخافة. الفرج موضع المخافة. ومنه قول ابن ربيعة العامري رضي الله تعالى عنه فقدت كلا الفرجين تحسب انه مولى المخافة خلفها وامامها. فقدت كلا تحسب انه مولى المخافة خلفها وامامها. نرجو موضع المخافة. والفرج ايضا العورة
12:49الطريق فرج والخلل ما بين شيئين وفج في الجبل والشق في الشيء وموضع الوجل اذ العدو منه ذو اقتراب وهكذا العورة ايضا فارجع وذو انكشافها كثيرا فرجو. الفرج من يكثر منهم كشاف العورات. وافرج
13:09وفي الجميع فرجوا مفترق الأسنان والأنياب. وافرج وفي الجميع فرج مفترق الأسنان نيابة الفرج جمع افرج وهو متباعد الأسنان من في بين اسنانهم فراش اي تباعد وفرج المرة منه فرجه. والشق في اسفل ثوب في
13:39وظلمة ونحوها وظلمة ونحوها اجعل فرجة عن كلفة الطلاب وفرج المرة منه فرشا. والشك في اسفل ثوب فرجة وظلمة ونحوها اجعل فرجة. مستغنيا عن كل عن كلفة الطلاب. فرجة من فرج المفتوح. والشق في اسفل ثوب فرجة. الفرجة
14:19الشك في اسفل الثوب والفرجة السلمة للحائط ونحوه. وذلة ونحوها وظلمة ونحوها اجعل فرجة وفر معنى قولهم فراري اقصد ذاكر الفيراري والحمل المفهوم من فرار وكشف اسنان بلا احتجاب وفر معناه قولهم فراري. والهرب اقصد ذاكر الفرار
15:09والحمل المفهوم من فرار. وكشف اسنان بلا احتجاب. فرأى اسمو فعلي في الراء فراري بمعنى كحذاري بمعنى احذر. فعالي يبنى عليها اسم الفعل من الثلاثي فراري معناه فر. فرة معناه قوله من فراري. والهرب يذكر ذاك اقصد ذاكر الفرار ذاكرا
15:49فيراري فرار الهرب من شيء مخوف. الفرار الهرب من شيء مخفوف كما هو معلوم الفراء والحمل المفهوم من فرار وكشف اسنان بلا احتجاب. الفرار الحمل اي الخروف اذا فطم وسمن والفرار ايضا كشف اسنان الدابة
16:19لينظر الى سنها اي آآ كم مثلا آآ مر عليها من السنوات الى عمرها الفرار الحمل اذا فطم وسمين والفرار ايضا كشف اسنان الدابة ليعرف فرفار الطياش والفرفير نوع من الالوان. والفرفور
16:49به يراد الحمل الموفور. من سمن لذبحه نداب. فرفار الطياش والفرفير نوعا من الالوان. والفرفور به يراد الحمل الموفور من سمن لذبحه نداب. ها؟ الحمل. وليس الجمل. انعم به يراد الحمل
17:19عمل حمل حمل خروف صغير نعم. الحمل الموفور من سمن لذبحه جمل لا يذبح جمل ينحر سبحان الله. الفار فارو الرجل الطياش الذي فيه طيش اي نزق وخفة. والفرفير نوع من
17:49الوان كذا في النسخ الشنقيطية نوع من الالوان. وهو الذي في القاموس ولم يبين نوع اللون. والذي في نسخ المشرقية التي عندي نوعا من نواري وهو الذي في مخطوطة الاكمال كما قال المحقق
18:19ولكن عند ابن السيد الذي هو كالاصل لهذا الكتاب نوع من الالوان. وهو الذي ايضا في القاموس وفي معجم اقرب الموارد انه معرب فارسي وانه لون بين بين الزرقة والحمرة ان الفرفير لون بين الزرقة والحمرة وانه معرب. والقاموس قال
18:49محمد العلواني ولم يشرحه وكذلك الزبيدي ايضا شارحه لم لم يعلق عليه. وكذبنا السيد ايضا قال نوع من الالوان وهنا ابن مالك في المخطوطة الموجودة لاكمال الانوار بالراء. ولم اجد اصلا لهذا لهذا المعنى في المعاجم
19:09نوع من الانواع وفي النسخ الشنقيطية التي عندي نوع من الالوان وهذا هو الموافق لما في القاموس وفي المعاجم التي ذكرت كلمة ولم يبينوا نوعا. آآ الا هذا المعجم اللي آآ يعني اقرب الموارد هذا معجم آآ شبه معاصر. آآ هو
19:29الذي ذكر انه لون آآ بين الزرقة والحمرة وانه معرب. نعم لون قال نوع من انه لون بين الزرقة والحمرة معربون في اقرب الموارد آآ انه لون بين الزرقة والحمرة
19:49نعم والفرفور به يراد الحمل الموفور فرفور الحمل السمين الخروف السمين فرهور بذبحه فيه سمن يندب اي يدعو صاحبه الى ذبحه قتل وكسر وافتراس فرسوك ذاك ريح حدب. والفرس في النبت معروف. كذلك الفرس شهرتهم تغني عن انتساب
20:19قتل وكسر وافتراس فرسوك ذاك ريح حدب والفرس. في النبت معروف كذاك الفرس وشهرتهم تغني عن انتسابي. الفرس بالفتح مصدر هرس الرجل الشيء قتله قتل وفرس الذابح الذبيحة كسر عنقها. والسبع
20:49الفريسة ايضا كسرها. قتل وكسر وافتراس فرس. كذاك ريح حدب. والفرس ايضا ريح والحدبي وهي وخز للالم يكون في ظهري والفرس في النبت معروف. الفرس ضرب من النبت. كذلك الفرس
21:19امة من الامم معروفة. الفرس شهرتهم تغني عن انتساب. الفرس امة من الامم معروفة صورة توني عن انتساب. ونتوقف هنا ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك
21:39بارك الله