أ.د. علي الشبل | شرح المحرر لابن عبدالهادي (119)
0:00لله وحده صلى الله وسلم على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه سلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا المجلس التاسع عشر بعد المئة في مذاكرتي كتابي المحرر قد بلغنا واياكم في كتاب الحدود الى باب قتال اهل البغي والخوارج
0:26بيان حكم المرتاد نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
0:47سيخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرمية فاذا لقيتموهم فاقتلوهم
1:07فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة متفق عليه. واللفظ لمسلم وقال البخاري فاينما لقيتموهم فاقتلوهم. وقال ولا يجاوز ايمان ايمانهم حناجرهم. ولم يقل يقرأون للقرآن هذا حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
1:31وهو احد عشرة احاديث جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم التحذير الاخبار عن الخوارج اخرجها كلها مسلم في صحيحه واتفق البخاري على بعضها منها هذا الحديث حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
1:57فاما حديث ابي سعيد الخدري فهو في مجيء عبد الله بن ذي الخويصرة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقسم غنائم حنين وقال يا رسول الله اعدل فانك لم تعدل
2:17في بعض الروايات يا رسول الله هذه قسمة لم يرد بها وجه الله شوفوا الحماقة والصلافة الدلاخة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ويلك كبت وخسرت ان لم اعدل
2:33ومن يعدل ان لم اعدل افلا تأمنوني وانا امين من في السماء وقال خالد رضي الله عنه قد ولى هذا الرجل والنبي يتبعه بصره قال دعني فلا اضرب عنقه يا رسول الله
2:50قال دعه فانه سيخرج من ضئضئي هذا قوم تحقرون صلاتكم الى صلاتهم قيامكم الى قيامهم يأخذون من الليل اكثر مما تأخذون. يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لئن لقيتهم لاقتلنهم قتل عاد
3:10ففيه اخبار بخروج الخوارج وفيه فضل قتلهم انهم شروا قتلى تحت اديم السماء وان النبي لو ادركهم لا ابادهم ان قتل عاد ابيدوا عاد قوم هود ابادهم الله جل وعلا بالريح الصرصر العاتية
3:33وفي حديث علي هنا قال رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج في اخر الزمان يأتي في اخبار المستقبل التسويف بسين وبسوفة سوف يخرج وسيخرج
3:53فما الفرق بينهما دلالة سوف الامر متراخي وسيخرج الامر قريب ليس بالبعيد وقوله سيخرج في اخر الزمان والنبي في اخر الزمان لان بعثته من علامات الساعة قوم اذا هم ليسوا واحد او اثنان. هم جماعات
4:19احداث الاسنان اسنانهم حديثة اي صغار في اعمارهم وسفهاء في احلامهم وعقولهم لماذا؟ من سفاهة احلامهم انهم اعترضوا على الاكابر فاولهم عبد الله بن ذي الخويصر يعترض على من على قسمة النبي عليه الصلاة والسلام
4:45ويتهم رسول الله بالحيف يتكلم في نيته ومقصده هذه قسمة ما اريد بها وجه الله الحماقة من هذا الجلف الاعرابي يتهم الرسول في نيته اعدل فانك لم تعدل يعني انك ظالم
5:06ثم لما خرجت الخوارج على عثمان وعلي ما موقفهما من علي وعثمان ومن الصحابة ممن رضوا بخلافتيهما تكفيرهم خرجوا في عهد عمر بن عبد العزيز اساء الظن في خليفة المسلمين
5:24خرجوا في هذا الزمان من داعش والقاعدة وش موقفهم من علماء المسلمين ابن باز وابن عثيمين وامثالهم تكفيرهم واساءة الظن بهم وسبهم وشتمهم الدرب واحد والمنهج واحد اختلفت الاسماء ولهذا من حكمة
5:47هذا الدين ان الخوارج ليسوا افرادا وانما نعت النبي لنا اوصافه فقال قوم اذا هم جماعات سفهاء الاحلام حدثاء الاسنان ولا اذكر اهل داعش هاك الوقت اكبرهم من عمره ستة او سبعة وثلاثين سنة
6:11وعامتهم من ان السبعطعش الى الست والعشرين حداثة في اعمارهم وسفاهة وحماقة في احلامهم وعقولهم بل صاروا ادوات تنفذ مخططات اعدائي المسلمين من دوائر مخابرات ومن دول وكيانات نفذوا مخططاتهم بايدي هؤلاء المجزرة
6:42ولا حول ولا قوة الا بالله. يقولون من خير قول البرية ان سمعت كلامهم يا زيد هالكلام قراءة قرآن واحاديث وامر بالمعروف ونهي عن المنكر ونصح من خير قول البرية من خير قول الناس
7:00يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم او تراقيهم. ما يفهمونه ولا يعقلونه لا يعلمون القرآن الا اماني حتى انزلوا ايات جعلها الله في المشركين فجعلوها في من؟ في المؤمنين كما روى ذلك الامام البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما
7:23هذا الخوارج اتوا الى ايات انزلت في المشركين فاعملوها في المؤمنين لا يجاوز حناجرهم في رواية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم او تراقيهم اي ايمانهم بالدعوى وهذا من ادلة انهم كفار
7:43ان ايمانهم لم يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام ان يخرجون منه بسرعة السهم من الرمي اي بسرعة خروج السهم من الرمية وهذا الدليل الثاني الذي كفر فيه علماؤنا الخوارج ان شيخنا الشيخ ابن باز يقول مدينة كفرهم ان ايمانهم لا يجاوز حناجرهم او تراقيهم
8:12وانهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرامية قال فان لقيتموهم فاقتلوهم هذا الخطاب خطاب لجماعة المسلمين. وينفذه ويقوم به ولي امره وقتلهم اما على كفرهم في ردتهم واما على
8:35استحقاقهم القتل تعزيرا وتأديبا لهم قال فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة اذا مقاتلتهم ومجاهدتهم من عظيم الجهاد لانهم يرون كفر المؤمنين قبل كفر الكافرين
8:58ويرون مجاهدتنا اهل الايمان قبل مجاهدة اهل الشرك وللتبديل والصلبان وقد ناقشت احدهم عبر الوسائل فقلت ان كنتم تدعون الجهاد في سبيل الله من زعماء داعش عبر التقنية تقنية اه
9:21ان كنتم تزعمون انكم تجاهدون لعلاء كلمة الله ما بينك وبين القنيطرة الا شبك وراها الجولان فلسطين ما هي باسرائيل يعقوب عليه السلام لا يغلبنكم الناس على هذه المسميات المصطلحات
9:47وكانت شوكتهم في العراق وامتدوا الى بلاد الشام وهذي شرقكم ايران وفعلت في اخوانكم ما فعلت وانتم في ديالة ورونا الجهات ان كانت الخلعة مكبس قبل ان نبدأ بتل ابيب وطهران نبدأ بكم في الرياض
10:07لان الله يقول يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار ونجد فيكم غلظة كذبت على الله وكذبت على المؤمنين وكذبت الواقع فان الذي الذين يلونك هم ليسوا نحن
10:24بينا وبينك الاف الكيلو مترات اللي يلونك هؤلاء ارنا فيهم وتدعيه من الجهاد وانت اجهل الناس بدين الله انهم ادوات المساكين ملعوب عليهم جهنم وهم لا يشعرون وهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم فيهم وفي امثاله
10:52قال عليه الصلاة والسلام فاينما لقيتموهم فاقتلوهم في اي مكان وهذا خطاب لولي الامر ونوابه لا يجاوز ايمانهم حناجرهم وفي حديث ابي امامة الباهلي قال هم كلاب النار هم شر قتلى تحت اديم السماء
11:17الصحابة رضي الله عنهم اكثرهم لم يكفرهم تورعا من التكفير واعتقادا بانهم بغاة. كما قاله علي رضي الله عنه قالوا اكفار هم يا امير المؤمنين؟ قال من الكفر فروا اخواننا بغوا علينا
11:35والذي كفرهم من الصحابة ابو امامة الباهلي سدي ابن عجلان الباهي رضي الله عنه وهذا احد القولين في العلا لاهل العلم فيهم القول الاول انهم اهل كبيرة من كبائر الذنوب وفضائعها
11:51والثاني انهم كفار وشيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله يرجح انهم كفار بهذه الادلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم وهذا القول ليس بالبعيد فان سراتهم وقاداتهم وعلماؤهم زعموا والله اذا بالكفر اليق
12:13واما دهماؤهم وعوامهم مساكين يدربون روسهم متواجهين فيه يلعب بهم يسيرون حتى انهم يسيرون كما يسير النساء بالريموت كنترول من مسافات طويلة اللهم لك الحمد على عفوك ولك الحمد على عافيتك
12:36نحمد الله الذي عافانا مما ابتلاهم فيه وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا والخوارج الذين خرجوا على الجماعة فانهم يقتلون سواء قاتلوا او لم يقاتلوا فان حكمهم عند ولي الامر
12:55القتل كما في الاحاديث والله اعلم. نعم وعن عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس رضي الله عنهما فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تعذبوا بعذاب الله. ولقتلتهم
13:20لرسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه. رواه البخاري وزاد البيهقي فبلغ ذلك عليا رضي الله عنه فقال ويح ابن ام الفضل انه لغواص على الهنات الحمد لله
13:39ايش علاقة هذا الحديث بالخوارج يا ابن مسعود وش تقول ما علاقة حديث عكرمة عن علي بحر خوارج من بدل دينه فاقتلوه هذا الحديث في حكم المرتد الان بدعوى الانسانية والاخوة الانسانية والحرية في الدين والاعتقاد
14:07يناقش من يناقش من الجهلة ومن المغموسين والمستضعفين في عقولهم يناقشون في المرتد بدعوى الحرية وعدم مصادرة الرأي الاخر وامثال هذه الشيشنة التي نعرفها وتعرفونها من اخزام حديث علي هذا
14:36والحديث الاتي عن ابي موسى ومعاذ في قتل المرتد ففي وفي صحيح البخاري حديث عكرمة ابن عباس قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم من الزنادقة السبئيون الذين غلوا في علي فقالوا انت الله انت انت
15:08فحبسهم علي وهددهم ووعظهم فعاندوا وكابروا فامر مولاه قنبل ان يأتي بالفعلة بالعمال فحفر اخاديد في سوق الكوفة واوقدها نيران اخرجهم من السجن واوقفهم على النار ان لم ترجعوا وتتوبوا من مقالتكم
15:36بها فعلها يوما والثاني والثالث ليش فعلها ثلاث مرات استتابة لهم على موجب هذه الردة هذي الاستتابة التي جاءت لقطع العذر بيننا وبين الله في شأنهم كل يوم يقول لا انت ربنا انت انت
16:00اليوم الرابع فلما ابوا قذفهم في النار وقال قولته المشهورة اني لما رأيت الامر امرا منكرا في دعواهم ان عليا هو الله. اني لما رأيت الامر امرا منكرا حججت ناري ودعوت قبرا
16:21بلغ عبد الله ابن عباس خبر تحريق علي لهؤلاء الزنادقة لانه اسم للنفاق وقال رحم الله ابا الحسن لو انه قتلهم بالسيف ولم يحرقهم بالنار لانه فيها فتنة ولان حكمهم
16:45القتل ردة فبلغ قول ابن عباس علي رضي الله عنه فقال ويحا ابن ام الفضل نسبه الى امه لبابة الكبرى بنت الحارث ابن ابي ذرارة المصطلقية انه لغواص على الهانات
17:07الهنات المؤاخذات والملاحظات والنقص غواص يعني يفطن لها ما لا يفطن لها غيره وايده قال نعم لو قتلناهم من نار لكان اولى لك ما الذي حمل علي على احراقهم قول ما قالوا وشناعة ما زعموا من انه هو الله
17:33ففي هذا ان المرتد عن دين الله ما حكمه ويعلى مقامه المرتد عن دين الله حكمه القتل. من يتولى امر قتله ولي امر المسلمين لان الدعوة ليست فوضى ولا سبهللا
17:55نعم وعن ابي موسى احسن الله اليكم وعن ابي موسى رضي الله عنه في حديث له ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اذهب الى اليمن ثم اتبعه معاذ ابن جبل رضي الله عنه فلما قدم عليه القى له وسادة وقال انزل فاذا رجل عنده موثوق قال ما
18:16هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهون. قال اجلس. قال لا اجلس حتى يقتل. قضاء الله وقضاء الله ورسوله فيه ثلاث مرات فامر به فقتل متفق عليه رواه ابو داوود عن ابي موسى قال قدم علي معاذ رضي الله عنه قال لا انزل على لا انزل عن دابتي
18:40حتى يقتل فقتل وكان قد استوتيب قبل ذلك هذا حديث ابي موسى وقد بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى ساحل اليمن جهة زبيد والحديدة وبيت الفقيه وكالنواحي كان بعثه قبل مبعثه لمعاذ ابن جبل الى تعز وصنعا ونواحيهما
19:06قد بعث ثالثا ابا هريرة الى دوس وبعث رابعا ابا عبيدة الى اين؟ الى نجران وبعث خامسا عليا الى شبوة اليمن كان ابو موسى ومعاذ يتزاوران فزار معاذ ابا موسى
19:29رضي الله عنهما والنبي صلى الله عليه وسلم قال له ولانهما متجاورين في الموضع يسر ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا اخرجه البخاري وغيره لما زار معاذ ابا موسى وجد عنده رجل موثق
19:53قال ما شأن هذا؟ هو توه ما نزل من على دابته قال هذا كان يهودي ثم اسلم اذا اليهود موجودون في اليمن وهذي في جهة ساحل اليمن ثم اسلم ثم تهود اي رجع الى دينه
20:13وكان استتابه ابو موسى قال والله لا انزل وقد وضع له ابو موسى وسادة ينزل عليها. لا انزل واجلس عليها حتى يقتل قضاء الله ورسوله قضاء الله ورسوله قضاء الله ورسوله
20:28فقتله ابو موسى قبل ان ينزل معاذ من على دابته فيه ان المرتد اذا استتيب والاستتابة ثلاث مرات والفائدة منها قطع المعذرة بيننا وبين هذا المستتاب لا يرى بارقة السيف على رأسه
20:49ومع ذلك يصر على موجب وزندقته ففيه ان المرتد يقتل وهذا الدليل الثاني على قتله وهذا اجماع من المسلمين والله يقول في اية المائدة يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه
21:11فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين هذا مفهوم لانه كافر يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم
21:32نعم طبعا عكرمة قال حدثنا ابن عباس رضي الله عنهما ان اعمى كانت له ام ولد تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه فينهاها فلا تنتهي ويزجرها فلا تنزجر. فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلى الله عليه وسلم وتشتمه
21:54اخذ المغول فوضعه في بطنها واتكأ عليها فقتلها وقع بين رجليها طفل فلطخت ما هناك بالدم فلما اصبح ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فجمع الناس فقال انشد الله رجلا فعل ما فعل لي عليه حق الا
22:15فقام الاعمى يتخطى الناس وهو يتزلزل حتى قعد بين يديه. يتزلزل يعني يرتجف من الكبر ومن هذا الفعل الذي فعله رضي الله عنه. نعم حتى قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا صاحبها. كانت تشتمك وتقع قالت كانت
22:39تشتمك وتقع فيك فانهاها فلا تنتهي وازجرها ولا تنزجر. ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين. وكانت رفيقة فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك. فاخذت المغول فوضعته في بطنها واتكأت عليها حتى
22:59قتلتها وقال النبي صلى الله عليه وسلم الاشهد ان دمها هدر. رواه ابو داوود وهذا لفظه والنسائي واستدل الامام احمد في رواية ابن عبد في رواية ابنه عبد الله والمغول بالمعجمة. قال الخطابي هو شبيه المشمل ونصله دقيق ماض
23:24والمشمل السيف القصير هذا حديث ابن عباس في خبر الاعمى كانت له زوجة كان يحبها وكانت رفيقة به ولها منه ولدان كأنهما اللؤلؤتين كانت تنال من رسول الله وتشتمه وتسبه وتقع فيه
23:45ينهاها وينصحها العوج عوج العوج عوج اللهم لك الحمد حتى كانت ليلة نلت من رسول الله فسبته فنهاها فلم تنتهي فاخذ المغول السيف القصير حديدة مدببة ثم اتكأ عليها في بطنها حتى قتلها
24:10كأنها كانت حامل لانه قال فقذفت نتقدم طفلها اما ما في بطنها او الا احد الطفلين فبلغ الوحي رسول الله في شأنه فقال انا رجل فعل ما فعل الا اظهر نفسه
24:28فقام هذا الاعمى يتخطى الصفوف من الانصار رضي الله عنه يهتز من هول ما وقع ومن كبره حتى بركة عند النبي عليه الصلاة والسلام فقال انا صاحبها يا رسول الله
24:44تثبت النبي منه وسأله ما الفعل فاخبره بخبرها وانه نصحها ووعظها وهي لا تزال مستمرة على هذا الايقاع والسب لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان قال فيها صلى الله عليه وسلم
25:05قال اشهد ان دمها هدر. ليه لانها مرتدة ما سبب ردتها مسبة النبي صلى الله عليه وسلم وقد بنى شيخ الاسلام كتابا له سماه الصارم المسلول على شاتم الرسول لان شاب النبي يكفر ولا تقبل له توبة
25:31يقتل سواء كان مسلما او كان كافرا ذميا له عهد الذمة فلا يبقى له امر الف هذه الرسالة لما ان نصرانيا اما في قبرص او في بلاد الشام نال من النبي عليه الصلاة والسلام
25:51فالف فيه هذا المؤلف ولم يزل به الى ان قتل رحمه الله هذا دليل ثالث على ان المرتد يقتل اين الاستتابة هنا وعظها زوجها مرة وثنتين وثلاث وكرر ولكنها ابت وعاندت
26:11فقتلها فاهدر النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم دمها ثم يأتي من يقول بعد هذه الاحاديث ان هذه حرية رأي حرية اعتقاد الله ما هو بلعب تدخل فيه متى شئت وتخرج منه متى شئت
26:31ان دخلت فادخل بيقين والا ما احد يكرهك على دين الله. لا اكراه في الدين بين الرشد من الغيب قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. ولا انتم عابدون ما اعبد. كررها الله مرتين
26:46اذا دخلت في دين الله ما هو بلعبة الدين ما هو بهوزال مسخرة مثل ما بغيت تدخل مثل ما بغيت تخرج ان اتيت ناقضا وارتددت عن دين الله بعد ان دخلت به
27:01فانك عندئذ وقعت في موجب الردة وحكم الردة كما سمعتم والذي ينفذه ويقوم به ولي الامر ما هو باحاد الناس نسأل الله العفو والعافية وان يثبتنا واياكم على دينه. امين. ويعيذنا واياكم والمسلمين من مظلات الفتن. ما ظهر منها وما بطن
27:22وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين